IGNIS
Giriş yapHesap oluştur
IgnispediaIGNIS’in ansiklopedisi

Heterodoks Beguinler ve Beghardlar

Hollanda'nın ortodoks beguinage'larından heterodoks kanada: 1310'da Paris'te yakılan Marguerite Porete, Vienne Konsili (1311-1312) sekiz hatayı mahkûm ediyor, baskı Strazburg, Köln ve Languedoc'u vuruyor, ama Beguineleri topyekûn asla mahkûm etmeden.

Ignispedia

XIII. yüzyılın eşiğinde, Hollanda'nın binlerce kadını görülmemiş bir yaşam biçimi icat ediyor: ne rahibe, ne eş; adak adamadan ve manastır kapanmasına girmeden dua ediyor, çalışıyor ve hastalara bakıyorlar. Bunlar Beguineler, ve kısa süre sonra erkek karşılıkları Beghardlar onlara katılıyor. Çok büyük çoğunluk Kilise'ye sadık kalıyor; üstelik büyük Flaman beguinage'ları XX. yüzyıla kadar ayakta kalacak.

Ama heterodoks bir kanat yoldan çıkıyor: yetkisiz vaaz, sakramentleri ve çabayı hor görme, her türlü itaatten muaf tuttuğu iddia edilen kusursuz bir mükemmellik taslama. En ünlü örnek, Sade Ruhların Aynası yüzünden 1 Haziran 1310'da Paris'te yakılan Hainaut'lu Beguine Marguerite Porete. Bir yıl sonra Vienne Konsili (1311-1312) hükmü veriyor: denetimsiz yaşam tarzını tasfiye ediyor ve Ad nostrum kararnamesiyle sekiz hatayı mahkûm ediyor.

Bu makale, ezici çoğunluğuyla ortodoks kalmış hareketin bütününü değil, bu sapmayı ve yargılanmasını anlatıyor. Günahsızlık öğretisi ayrıca Özgür Ruh Herezisi makalesinin, Güney'in Fransisken Spiritüelleri ise Fraticelli'ler makalesinin konusudur: burada ikisi de tekrarlanmıyor.

Yeni tür laikler: Beguineler ve Beghardlar

Mahkûmiyeti anlamak için önce hiç mahkûm edilmemiş olanı, yani Beguine hareketinin kendisini ölçmek gerekir: Ortaçağ Hıristiyanlığının en özgün yaratılarından biri[1].

Ne rahibe, ne eş: üçüncü bir hâl

XIII. yüzyıl Beguinesi hiçbir sürekli adak adamaz, ne kapanma ne dayatılmış kıyafet tanır, mallarının mülkiyetini korur ve cemaatinden ayrılabilir, evlenmek için bile[2]. Tek başına, küçük bir ortak evde ya da büyük toplu bir avluda, yani beguinage denen yerde (begijnhof) yaşar: elleriyle çalışır (iplik eğirme, dokuma, dantel), hastalara bakar, yoksul kızları eğitir ve ayinlerde dua eder[3]. Başka deyişle: onu çerçeveleyen bir hukuk olmadan adanmış bir yaşam, harfi harfine laik bir kutsallık.

Erkek karşılığı da var: özellikle kumaş kentlerinin dokumacı ve zanaatkârları Beghardlar, aynı türden küçük kardeşlikler hâlinde yaşar[4]. Köln'de bazıları manastırlarda sadakayla yaşayan dilenci Beghardlar hâline bile gelir: Adolf de Revele'nin vasiyeti vesilesiyle 1317'de en az ikisi belgelenmiştir[5]. Kuralı ve tanınmış üstü olmayan bu erkek dilenciliği, kısa sürede piskoposları kadınların vaazı kadar endişelendirecek. Hollanda'da onlara bazen lollard da denir; lollen fiilinden, duaları "mırıldanmak" anlamında; yarım yüzyıl sonra ortaya çıkan Wyclifçi İngiliz lollardlarıyla hiçbir ilgisi yoktur: bkz. Wycliffizm makalesi[6].

Kelimelerin kökeni bile tartışmalıdır: Liège'li rahip Lambert le Bègue'den gelen eski türetme tarihçilerce artık kabul görmüyor; orta dönem Felemenkçesi beggen ("dua etmek") ile eski Fransızca béguin (dindar kadınların başlığı) arasında gidip geliyorlar[7]. Adın belirsizliği statünün belirsizliğini ele veriyor: bir yüzyıl boyunca bu kadınları hangi haneye yazacağını kimse tam bilemiyor.

Liège, 1207: Marie d'Oignies ve Jacques de Vitry

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Hareketin tarihsel olarak belgelenmiş ilk yüzü Marie d'Oignies (1177-1213)'dir: kocasıyla birlikte cüzamlılara on iki yıl baktıktan sonra 1207'de Hainaut'daki Oignies'ye çekilip dua ve hayırseverlik yaşamı sürer[8]. İtiraf rahibi, kanonik Jacques de Vitry († 1240), 1215 dolaylarında onun Hayatını (Vita Mariae Oigniacensis) kaleme alır: bu metin bütün Hıristiyanlığa "Liège'in kutsal kadınlarını" tanıtır ve harekete ortodoks beratını verir[9].

"Ağlayanlarla ağladı, sevinenlerle sevindi; herkesin sefaletini yüreğinde taşıdı." - Jacques de Vitry, Marie d'Oignies'nin Hayatı, 1215 dolayları (Ignispedia çevirisi)[10]

İkinci bir ocak, 1170'lerde Liège'de ölen rahip Lambert le Bègue çevresinde oluşur; Saint-Christophe kilisesi çevresinde dindar kadınlar için küçük evler yaptırır, gerçi onu "kurucu" yapan gelenek bugün terk edilmiştir[11]. Esas olan başka yerdedir: 1210'lardan itibaren hareket patlar, çünkü kitlesel bir toplumsal gerçeğe cevap verir: manastırsız İncil'i yaşamak isteyen yalnız kadınlarla, dullar ve bekâr kızlarla dolu kumaş kentleri.

Jacques de Vitry davalarını Roma'ya kadar savunur ve Papa III. Honorius (1216)'un lütfunu kazanır: Beguineler yeni bir tarikat değildir (IV. Lateran Konsili 1215'te yenilerini kurmayı yasaklamıştır), Kilise'nin korumayı kabul ettiği dindar laik kadınlardır[12]. Bir yüzyıl sonra sapkın kanadın mahkûm edilmesini böylesine nazik kılan da bu papalık korumasıdır: sadık olanları kırmadan yoldan çıkanları nasıl vurmalı?

Yayılma: Hollanda'dan Ren bölgesine yüzlerce ev

Bir yüzyılda yüzlerce ev ve avlu filizlenir: Liège, Nivelles, Louvain, Gent, Brugge, sonra Ren bölgesi (Köln, Strazburg, Basel), Kuzey Fransa'ya ve İtalya'ya kadar[13]. XIII. yüzyıl sonunda birkaç bin kadın buralarda yaşar; kendilerine vaiz ve itiraf rahibi sağlayan dilenci keşişler, Dominikenler ve Fransiskenler tarafından çerçevelenirler[14].

Bu refahın bir de tersi vardır: ortak kuralı, kanonik denetimi olmayan, en maceraperestler dâhil her türlü etkiye açık cemaatler. Piskoposlar XIII. yüzyıl ortasından itibaren şikâyet eder: buralarda yetkisiz vaaz verilir, eğitim almadan teoloji tartışılır, kimsenin denetlemediği risaleler halk dilinde okunur[15]. Heterodoksinin toprağı hazırdır.

Sadakatin kırıldığı yer: heterodoks sapma

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Kilise Beguineleri dua ettikleri, çalıştıkları ya da laik kaldıkları için hiç kınamadı. Birlikte başka bir Hıristiyanlık çizen üç belirli sapmayı mahkûm etti[16].

Yetkisiz vaaz, Teslis üzerine tartışma

İlk ayıp, Vienne Konsili'nin kelimesi kelimesine formüle ettiği gibidir: eğitimsiz kadınlar ve erkekler "pek yüce Teslis ve ilahî öz üzerine tartışıp vaaz verir" ve iman ile sakramentler konusunda Katolik imana aykırı görüşler sokar[17]. Açıkçası: vaaz, herkesin kendine mal ettiği bir hak hâline gelir; oysa Kutsal Yazı "hiç kimse bu onuru kendine mal etmez" (İbr 5, 4) diye uyarır ve Mesih uluslara öğretme görevini havarilere emanet etmiştir (Mt 28, 19-20)[18].

Sakramentleri ve zahitçe çabayı hor görme

İkinci ayıp: sözde bir mükemmellik hâline varınca Beghard ya da Beguine orucu, duayı ve iyi işleri gereksiz ilan eder, duyular artık ruha boyun eğdiği bahanesiyle bedene canının istediği her şeyi verir ve erdemleri kusurlulara mahsus bir basamak sayar[19]. Bu, azizlerin yolunun tam tersidir: ruh ilerledikçe lütuf araçlarına daha sıkı sarılır, onlardan muaf olduğunu ilan etmez.

Ortodoks Beguine yaşamıMahkûm edilen heterodoks sapma
Ömür boyu korunan dua ve ayinler"Yetkinlere" gereksiz ilan edilen dua ve oruç
Uygulanan itiraf ve sakramentlerHor görülen ya da atlatılan sakramentler
Değer verilen el emeğiHak iddia edilen dilencilik ve aylaklık
Yetkili vaizleri dinlemeHerkesin kendine mal ettiği vaaz
Çobanlara itaat"Ruh" Kilise'ye itaatten muaf tutar
Ruhsal ilerlemenin alçakgönüllülüğüDaha bu dünyada ilan edilen günahsızlık

Özgür Ruh bulaşması

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Üçüncü ayıp, en ağırı: bu tezler tek başına doğmaz. Özgür Ruh Herezisi makalesinin başlı başına incelediği akıma katılırlar: Tanrı ile öyle tam bir birleşme iddiası ki ruh, günahsız hâle gelip ne yaparsa yapsın artık günah işleyemez[20]. Ren engizitörleri 1326'da Köln'de tutuklanan Beghardları açıkça bu sapkınlığı savunmakla suçlayacaktır[21]. Burada Beguine dosyasında kalıyoruz: Özgür Ruh öğretisinin tamamı komşu makaleye aittir.

"Rab'bin Ruhu neredeyse, özgürlük oradadır." - Aziz Pavlus, 2. Korintliler 3, 17[22]

Anlamından koparılan bu ayet, yoldan çıkanların sloganı oldu: Ruh'un "özgürlüğü", insanlara ve Kilise'nin buyruklarına itaatten muafiyet hâline geldi[23]. Aziz Pavlus öldüren harf karşısında Tanrı çocuklarının özgürlüğünden söz ediyordu; ona görünür her otoriteden kurtuluş dedirttiler. Konsil maddeler hâlinde cevap verecek.

Marguerite Porete ve Sade Ruhların Aynası

Dosyaya bir ad damgasını vurur: Marguerite Porete (yaklaşık 1250-1310), Hainaut'lu Beguine (herhâlde Valenciennes'li ya da çevresinden), halk dilinde Sade Ruhların Aynası (Miroir des simples âmes) kitabının yazarı ve sapmanın canıyla ödeyen ilk büyük figürü[24].

Hainaut'lu bir Beguine ve halk dilinde kitabı

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Miroir, Ruh ile Aşk ve Akıl arasında alegorik bir diyalogdur, eski Fransızca yazılmıştır: "yok olmuş" ruh orada birliğe varana gereksiz hâle gelen Erdemlere veda eder[25]. En ünlü formül, ki davada en kahredici olanıdır, bir bildiri gibi patlar:

"Erdemler, size sonsuza dek veda ediyorum." - Marguerite Porete, Sade Ruhların Aynası, 1290 dolayları (Ignispedia çevirisi)[26]

Eğitimsiz bir kadının üniversite denetimi dışında Fransızca teoloji yazması ve kitabını kentten kente dolaştırması: 1300'ün çobanlarının gözünde bu, öğreti skandalından önce bir yöntem skandalıdır. Öz, Tanrı ile öyle birleşmiş bir ruh ki ibadetlerden muaf sayılır, kitabı şüpheli kılmayı tamamlar. Kitabın Marguerite'e modern atfı ancak 1946'da Romana Guarnieri tarafından yeniden keşfedildi; yüzyıllardır dolaşan adsız elyazmalarının ardında onun metnini tanıdı[27].

Valenciennes'ten Paris'e: dava (1308-1310)

1306'dan itibaren kitap, Cambrai piskoposunun emriyle Valenciennes'te herkese açık yakılır; Marguerite onu yaymakta ısrar eder[28]. 1308'de tutuklanır ve Dominiken, Fransa engizitörü, Kral Güzel Philippe'in itiraf rahibi Guillaume de Paris'ye teslim edilir[29]. Dava yaklaşık iki yıl sürer: Paris Üniversitesi üstadı yirmi bir teologluk bir komisyon Miroir'den çıkarılan on beş önermeyi inceler ve kınar[30].

Marguerite yemin etmeyi reddeder, cevap vermeyi reddeder, savunma yapmayı reddeder: on sekiz ay hapis sessizliğini bükmez[31]. Yanında yargılanan sanık, kıyametçi vaiz Guiard de Cressonessart sonunda boyun eğer ve kazıktan kurtulur: hapsedilir[32]. O ise mükerrer sapkın ilan edilir (aynı kitap yüzünden zaten mahkûm olmuştu) ve 31 Mayıs 1310'da Grève Meydanı'nda dünyevi kola teslim edilir[33].

Grève Meydanı odunu, 1 Haziran 1310

1 Haziran 1310'da Marguerite Porete Paris'te Grève Meydanı'nda kurulan oduna çıkar; elli dört Tapınakçı Saint-Antoine kapısı yakınında yakıldıktan üç hafta sonra[34]. Guillaume de Nangis'in başlattığı vakayiname, mahkûm bir kadın görmeye gelen kalabalığın onun cesareti karşısında ağladığını aktarır[35]. Hükmü üç piskopos mühürlemişti; kitap yasaklanır ve bütün nüshalar ateşe verilmelidir[36].

Olay muazzam yankı uyandırır: bir yıl sonra Vienne'de Babalar, denetimsiz vaazın ne üretebileceğinin örneğini gözleri önünde bulacak. Marguerite'in mahkûmiyeti henüz hareketin mahkûmiyeti değildir, ama onun incelenmesini hazırlar.

Vienne hükmeder (1311-1312)

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

V. Clemens'in Dauphiné'deki Vienne'de topladığı on beşinci ekümenik konsil ( 16 Ekim 1311'de yaklaşık üç yüz piskopos önünde açıldı) öncelikle Tapınakçı davasını ele alır; ama Beguineler ve Beghardlara içtihat olacak iki kararname ayırır[37].

Cum de quibusdam: her şeyi yıkmadan tasfiye

İlk kararname Cum de quibusdam mulieribus, yaşam tarzının kendisini hedef alır: kadınların onaylı çerçevelerin dışında Beguine yaşamı sürdürmesini yasaklar, dilenci tarikatların denetimi olmadan işleyen evlerin tasfiyesini emreder ve "dürüstçe" yaşayan ya da çerçeveli bir üçüncü tarikata katılan Beguineleri açıkça korur[38]. Başka deyişle: konsil Beguineleri kaldırmaz, denetimsiz Beguineleri kaldırır. Uygulama, ev ev piskoposlara emanet edilir[39].

Ad nostrum: mahkûm edilen sekiz hata

İkinci kararname Ad nostrum qui, Beghardlar ve Beguinelerce savunulan sekiz maddeyi mahkûm eder; metni Denzinger'e geçmiştir (no. 891-899)[40]. İşte onlar ve onları çürüten Katolik cevap:

NoMahkûm edilen hataKatolik cevap
1İnsan daha bu dünyada kendisini günahsız kılan ve lütufta daha fazla ilerleyemez hâle getiren bir yetkinlik edinebilir"Günahımız yok dersek kendimizi aldatırız" (1 Yu 1, 8)[41]
2"Yetkin" kişinin artık oruç tutması ve dua etmesi gerekmez, bedenine canının istediği her şeyi verebilirMesih kırk gün oruç tutar ve Getsemani'de uyanık kalır; lütuf araçları sonuna kadar bağlar[42]
3Bu dereceye varan, itaate ve Kilise buyruklarına artık bağlı değildir, "çünkü Rab'bin Ruhu neredeyse, özgürlük oradadır"Tanrı çocuklarının özgürlüğü, Mesih'in kurduğu otoriteyi kaldırmaz (Mt 16, 18; İbr 13, 17)[43]
4İnsan daha bu yaşamda seçilmişlerin son mutluluğunu elde edebilir"Mutlu umudu bekliyoruz" (Tit 2, 13): vatan bu dünyadan değildir[44]
5Her akıllı doğa doğal olarak mutludur; ruhun Tanrı'yı görmesi için hiçbir görkem ışığına ihtiyacı yokturKutsanmış görü doğaüstü bir bağıştır, doğanın alacağı değil[45]
6Erdemlerin uygulanması kusurlular içindir; yetkin ruh erdemlere veda eder"Her şeyin üstüne, yetkinliğin bağı olan sevgiyi giyinin" (Kol 3, 14)[46]
7Doğanın vermeye eğilimli olduğu öpücük ya da kucaklaşma günah sayılmazRızayla taşınan düzensiz arzu, gerçekleşmiş edim olmadan da Tanrı'yı gücendirir (Mt 5, 28)[47]
8Efkaristiya'nın yükseltilişinde tefekkürden "inmemek" için ayağa kalkmamak ve saygı göstermemek gerekirMesih'in Bedeni tapınmayı gerektirir; gerçek tefekkür diz çöker[48]

"Günahımız yok dersek kendimizi aldatırız ve gerçek içimizde değildir." - Aziz Yuhanna, Birinci Mektup, 1, 8[49]

Bu tek ayet sistemin kilit taşını yıkar: ilan edilen günahsızlık. Hıristiyan yetkinliği vardır, Kilise onu aziz ilan eder, ama o artan sevgi ve artan alçakgönüllülüktür, asla muafiyet değil: aziz sonuna kadar kendini günahkâr bilir ve onu aziz kılan tam da budur[50].

Vienne sonrası baskı: Strazburg, Köln, Languedoc

Vienne kararnameleri kendiliğinden uygulanmaz: makineyi yeniden çalıştıran, inatçıların takibini piskoposlara ve engizitörlere emanet eden Papa XXII. Yuhanna (1316'da seçildi) olur[51]. Ren'den Languedoc'a yirmi yıl kovuşturma izler.

  1. 1 Haziran 1310
    Marguerite Porete Paris'te Grève Meydanı'nda yakılır: işaret budur.
  2. 1311-1312
    Vienne Konsili: Cum de quibusdam denetimsiz evleri tasfiye eder, Ad nostrum sekiz hatayı mahkûm eder.
  3. 1317-1319
    Strazburg'da Beghard ve Beguinelere karşı soruşturma: birçok şüpheli cezalandırılır, en ağır ceza olarak sürgün.
  4. 1319-1330
    Languedoc'ta yüze yakın beguin engizisyon ve piskoposluk mahkemelerinin odununa çıkar.
  5. 1326
    Köln'de başpiskopos Heinrich von Virneburg Özgür Ruh sapkınlığıyla suçlanan elliye yakın "Beghard"ı tutuklatır.
  6. 1328
    Beguine Prous Boneta, 1325'te Carcassonne'da yargılanıp mükerrer sapkın olarak yakılır (11 Kasım 1328 hükmü).

Ren bölgesi: Strazburg (1317-1319) ve Köln (1326)

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Takip en yöntemli olduğu yer İmparatorluk toprağıdır ve Engizisyonun Almanya'da işleme ilk girişimi de budur[52]. Strazburg'da 1317'den 1319'a soruşturma çok sayıda şüpheliyi vurur: daha çok sürgünler, ölüm cezası istisna kalır[53]. Köln'de 1326'da başpiskopos Heinrich von Virneburg Özgür Ruh sapkınlığını savunmakla açıkça suçlanan elliye yakın Beghardı tutuklatır[54]. Ren dosyası yöntemi gösterir: vurulan Beghard adı değil, Vienne tezleridir: günahsızlık, sakramentleri hor görme, başıboş vaaz.

Güney: Languedoc beguinleri ve Spiritüeller

Bambaşkadır güney yüzü: Languedoc beguinleri, tarikat hiyerarşisine karşı mutlak yoksulluk yanlısı kardeşleri, Pierre de Jean Olivi'nin († 1298) kıyametçi mirasıyla beslenen Spiritüelleri destekleyen Fransisken tersiyerlerdir[55]. XXII. Yuhanna Cemaat lehine hükmedince (1317-1318) beguinler kaçak kardeşleri saklar ve Sicilya'ya kaçırma şebekesi kurmaya kadar gider[56]. Cevap korkunç olur: 1319 ile 1330 arasında yakılan yüze yakın beguin, ilk mahkûmlar Ekim 1319'da Narbonne'da[57]. Engizitör Bernard Gui hatalarını Practica inquisitionis'inde (1323-1324 dolayları) kaydeder[58]; Beguine Prous Boneta 1325'te Carcassonne'da yargılanıp 1328'de oduna çıkar (11 Kasım 1328 hükmü, mükerrer sapkın olarak)[59]; onların savunucusu Fransisken Bernard Délicieux 1319 sonbaharında Carcassonne'da yargılanıp mahkûm edilir[60].

Spiritüeller dosyası bütünüyle (Mesih'in mutlak yoksulluğu, Olivi, Fraticelli'ler) Fraticelli'ler makalesine aittir: burada tekrarlanmaz. Yalnız şunu tutalım: Güney'de kimse başlıklar ya da beguinage'lar için ölmez, Fransisken savaşında bir kamp seçtiği için ölür.

Brüksel: Ruusbroec karşısında Bloemardinne

Son kuzey yankı Brüksel'den gelir: mistik Jan van Ruusbroec († 1381) kentin bir Beguinesi Heilwijch Bloemardinne'in tezlerini Vienne'in mahkûm ettiklerine fazla yakın bularak adıyla ihbar eder[61]. Olay iki şeyi kanıtlar: bulaşmanın XIV. yüzyıl ortasına kadar sürdüğünü ve alarmı ilk çalanların bürokratlar değil tefekkür ehli olduğunu.

Kilise neyi mahkûm etti, neyi asla mahkûm etmedi

Bitirirken bu makalenin doğurabileceği yanlış anlamayı dağıtmalı: Kilise Beguineleri topyekûn asla mahkûm etmedi. Sekiz tezi ve denetimsiz bir yaşam tarzını mahkûm etti, geriye kalanın tamamını yaşattı[62].

Tanrı çocuklarının özgürlüğü itaati kaldırmaz

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği

Tartışmanın özü, yoldan çıkanların reddettiği bir ayrımda düğümlenir: lütuf doğayı yükseltir, ondan muaf tutmaz. Ruh'ça yönetilmek, daha yetkin itaat etmektir, itaati bırakmak değil: "Ruh'ça yönetiliyorsanız Yasa altında değilsiniz" (Gal 5, 18) şekilcilikten kurtuluş demektir, Mesih'in "Sizi dinleyen beni dinler" (Lk 10, 16) dediği görünür Kilise'den kurtuluş değil[63]. Her hakiki mistik (papalara çıkışıp itaatten asla kopmayan Sienalı Katerina'dan, yöneticilerine boyun eğen stigmalılara kadar) bu yasayı doğrular: Tanrı ile birleşme daha boyun eğdirir, asla başkaldırtmaz[64].

"Her şeyin üstüne, yetkinliğin bağı olan sevgiyi giyinin." - Aziz Pavlus, Koloseliler 3, 14[65]

Ayırt etmek için üç ölçüt: itaat, alçakgönüllülük, meyveler

Beguine dosyası bugünün okurlarına her mistik iddiada geçerli bir ayırt etme yöntemi bırakır. Birinci ölçüt itaat: Ruh'ça yönetilen ruh ilerledikçe çobanlara daha çok boyun eğer; sergilenen başkaldırı başlı başına bir tanıdır[66]. İkinci ölçüt ilerlemenin alçakgönüllülüğü: gerçek tefekkür ehli kendini hep yolda sayar ve her gün yeniden başlar; oysa yoldan çıkan vardığını ve günahsız olduğunu ilan eder[67]. Üçüncü ölçüt meyveler: "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız" (Mt 7, 16); sabır, yumuşaklık, yoksul ve hastalara somut sevgi, Aziz Pavlus'un anlattığı "Ruh'un meyvesi" (Gal 5, 22)[68]. Ortodoks Beguineler üç haneye de uyuyordu: itaatkâr, çalışkan, hayırsever. Yoldan çıkan kız kardeşleri hiçbirine uymuyordu: başkaldıran, varmış, kısır.

Ortodoks beguinage'lar ayakta kaldı, hâlâ ayakta

Vienne'in isabetli nişan aldığının kanıtı ayakta kalandır: Gent, Brugge, Louvain, Amsterdam ya da Malines'in büyük avluları yüzyıllarca sürdü; dindar, çalışkan ve boyun eğen kadınlarla dolu olarak Beguineler XXI. yüzyıla kadar buralarda yaşadı ve on üç Flaman beguinage 1998'den beri UNESCO dünya mirası listesindedir[69]. Taşlar hâlâ dua ediyor. Mahkûm edilmiş hiçbir sapkınlık ardında sekiz yüzyıllık hayırseverlik bırakmaz: Katarlarsa geride yıkıntıdan başka şey bırakmadı; bkz. Katarizm ve Albijalılar makaleleri. Burada mahkûmiyet hasta dalı ağacı devirmeden budadı: isabetli ayırt ettiğinin işareti budur.

Lyon'un yoksul kuzenleri de bir süre şüpheli sayılıp sonra kesin kopuşa kadar Kilise ile barışmışlardı; onların kendi dosyası var: bkz. Valdocular (1170-1532) makalesi. Ortaçağ ikiciliklerinin bu makalenin ele almadığı doğu kökleri için: Bogomilizm (10.-15. yüzyıl) ve Pavlikyanizm.

Daha ileri gitmek için

Notlar ve kaynaklar

  1. Beguine hareketi, ne adak ne kapanma, el emeği, dilenci çerçeve: "Beguines, Beghards", The Catholic Encyclopedia (Studylight aynası: http://www.studylight.org/encyclopedias/eng/tce/b/beguines-beghards.html).

    1 2 4 15

  2. Ev ve avluların yayılması, dokuma ve bakım, Dominiken ve Fransisken çerçeve: E. W. McDonnell, The Beguines and Beghards in Medieval Culture, New Brunswick, Rutgers University Press, 1954.

    3 13

  3. Köln'de dilenci Beghard manastırları, 1317'de en az ikisi belgeli (Adolf de Revele vasiyeti): "Persecuted by the Unknowing, Part Four", Oliviana (OpenEdition, Köln vasiyetlerine göre).

    5

  4. İngiliz wyclifçilerle ilgisiz kıtasal lollardlar (lollen, mırıldanmak): "Lollards", The Catholic Encyclopedia; bkz. Wycliffizm makalesi.

    6

  5. Tartışmalı etimoloji, Lambert le Bègue türetmesi terk edildi: W. Simons, Cities of Ladies: Beguine Communities in the Medieval Low Countries, 1200-1565, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2001, s. 14 ve s. 322.

    7

  6. Marie d'Oignies (1177-1213), cüzamlılara on iki yıl bakım, sonra 1207'de Oignies'ye çekilme: "The Beguinal movement yesterday", beguines.info; J. de Vitry, Vita Mariae Oigniacensis, y. 1215.

    8

  7. Jacques de Vitry († 1240), Vita Mariae Oigniacensis, 1215 dolayları: hareketin ilk ortodoks beratı, "Liège'in kutsal kadınları".

    9 10

  8. Lambert le Bègue, 1170'lerde ölen Liège'li rahip, Saint-Christophe çevresinde küçük evler; varsayılan kurucu, araştırma bu unvanı terk etti: W. Simons, Cities of Ladies, adı geçen eser (değerlendirme: "1250'lerden itibaren kurucusu sayıldı, oysa değildi").

    11

  9. Jacques de Vitry'nin sağladığı III. Honorius (1216) lütfu; yeni tarikatları yasaklayan IV. Lateran (1215), 13. kanon: "Beguines, Beghards", adı geçen makale.

    12

  10. Yüzlerce cemaat, XIII. yüzyıl sonunda birkaç bin kadın: W. Simons, Cities of Ladies, adı geçen eser; E. W. McDonnell, The Beguines and Beghards, adı geçen eser.

    14

  11. Ad nostrum qui, mahkûm edilen sekiz madde: Denzinger, Enchiridion symbolorum, no. 891-899; yorum: L. Vereecke, "La réforme de l'Église au concile de Vienne (1311-1312)", Studia Moralia.

    16 19 23 40

  12. Cum de quibusdam mulieribus: "pek yüce Teslis ve ilahî öz üzerine tartışıp vaaz veren" Beguineler, iman ve sakramentler konusunda imana aykırı görüşler; denetimsiz evlerin tasfiyesi, ortodoksların ve tersiyerlerin korunması: konsil metni, Denzinger, no. 890.

    17 38 39 62

  13. İbr 5, 4 (hiç kimse rahiplik onurunu kendine mal etmez); Mt 28, 19-20 (öğretme görevi havarilere emanet): yetkili vaazın temeli.

    18

  14. Özgür Ruh'la ortak günahsızlıkçı ve buyruk tanımaz tezler: bkz. Özgür Ruh Herezisi makalesi; 1326'da Köln'de açık suçlama (bkz. Köln notu).

    20

  15. Köln 1326, başpiskopos Heinrich von Virneburg'un tutuklattığı elliye yakın Beghard, Özgür Ruh sapkınlığıyla suçlanıyor: "German Inquisition", Wikipedia (alıntılanan Alman kaynaklara göre).

    21 54

  16. İtaat ve buyruklardan muafiyet diye çarpıtılan 2 Ko 3, 17 (Ad nostrum'un 3. maddesi); Mt 16, 18 (Petrus üzerine kuruluş); İbr 13, 17 (çobanlara itaat): Katolik cevap.

    22 43

  17. Marguerite Porete, Hainaut'lu Beguine (Valenciennes ya da çevresi), eski Fransızca Sade Ruhların Aynası: S. L. Field, The Beguine, the Angel, and the Inquisitor: the Trials of Marguerite Porete and Guiard of Cressonessart, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2012.

    24

  18. Erdemlere veda eden yok olmuş ruh, "Erdemler, size sonsuza dek veda ediyorum": Marguerite Porete, Sade Ruhların Aynası, y. 1290.

    25 26

  19. Atfın R. Guarnieri tarafından 1946'da yeniden keşfi, 1965'te Roma'da eleştirel basım (Il Mirouer des simples ames): bkz. S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    27

  20. Kitabın 1306'dan itibaren Cambrai piskoposunun emriyle Valenciennes'te yakılması, yayılmanın sürmesi: "Marguerite Porete et le Miroir des simples âmes" (yedinci yüz yıl kolokyumu, Paris, Vrin, 2014); S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    28

  21. Guillaume de Paris (Guillaume Humbert), Dominiken, Fransa engizitörü, Güzel Philippe'in itiraf rahibi: S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    29

  22. Yirmi bir Parisli teolog komisyonu, kınanan on beş önerme: "Marguerite Porete (1310)", beguines.info; S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    30

  23. On sekiz ay hapis, yemin ve cevap reddi: S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    31

  24. Kıyametçi sanık Guiard de Cressonessart boyun eğer ve hapsedilirken itirafı reddeden Marguerite suçlu ilan edilir: "Marguerite Porete", Wikipedia (Guillaume de Nangis vakayinamelerine göre); S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    32

  25. 31 Mayıs 1310'da Grève Meydanı'nda okunan hüküm, dünyevi kola teslim edilen mükerrer sapkın, kitabın nüshaları yok edilecek: S. L. Field, The Beguine, adı geçen eser.

    33 36

  26. Grève Meydanı'nda 1 Haziran 1310 odunu; mükerrer elli dört Tapınakçı önceki 12 Mayıs'ta Saint-Antoine kapısı yakınındaki bir tarlada yakılmıştı: "Marguerite Porete", Wikipedia; "Procès de l'ordre du Temple", Wikipedia (M. Barber, The Trial of the Templars'a göre); "Miroir des simples âmes", science20.com.

    34

  27. Onun cesareti karşısında ağlayan kalabalık: Guillaume de Nangis'in başlattığı vakayiname, davaya ekli not.

    35

  28. XV. ekümenik konsil, V. Clemens, 16 Ekim 1311 açılış, üç yüze yakın piskopos, iki Beguine kararnamesi: "Council of Vienne", Wikipedia; L. Vereecke, adı geçen makale.

    37

  29. 1 Yu 1, 8: "günahımız yok dersek kendimizi aldatırız", günahsızlığa karşı (1. madde).

    41 49 67

  30. Mesih'in orucu (Mt 4, 2), Getsemani nöbeti (Mt 26, 41): lütuf araçları sonuna kadar bağlar, 2. maddeye karşı.

    42

  31. Tit 2, 13 ("mutlu umut"); Flp 3, 20 (yurttaşlık göklerdedir): son mutluluk bu yaşamdan değil, 4. maddeye karşı.

    44

  32. Kutsanmış görü için gerekli görkem ışığı, doğanın alacağı değil doğaüstü bağış: ortak öğreti, Aziz Thomas, Summa Theologiae, Ia, q. 12, a. 5, 5. maddeye karşı.

    45

  33. Kol 3, 14: "yetkinliğin bağı" sevgi, erdemlere vedaya karşı (Ad nostrum'un 6. maddesi).

    46 50 65

  34. Mt 5, 28: şehvetli bakış yürekte zina gibidir, 7. maddeye karşı.

    47

  35. Yükseltilişte Mesih'in Bedenine borçlu tapınma: Kilise'nin değişmez Efkaristiya imanı, 8. maddeye karşı.

    48

  36. XXII. Yuhanna (1316'da seçildi) baskıyı yeniden başlatır ve piskoposlarla engizitörlere emanet eder: H. C. Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages, c. 2, New York, 1888.

    51

  37. Engizisyonun Beguine dosyası vesilesiyle Almanya'da işleme ilk girişimi: "Medieval Inquisition" (H. C. Lea'ya göre).

    52

  38. Strazburg soruşturması 1317-1319, cezalandırılan birçok şüpheli, en ağır ceza olarak sürgün: "German Inquisition", Wikipedia (alıntılanan Alman kaynaklara göre).

    53

  39. Spiritüel Fransiskenleri destekleyen Languedoc beguinleri, tersiyerler, Pierre de Jean Olivi († 1298) mirası: "Franciscan Prophets and the Inquisition (1226-1326)", Religions (MDPI), 2018; bkz. Fraticelli'ler makalesi.

    55

  40. Kaçak kardeşlerin Mayorka üzerinden Sicilya'ya kaçırılma şebekesi: "Spiritual Franciscans and Beguin" (kayıtlara göre, cugonline.co.za üzerinden); H. C. Lea, c. 3, adı geçen eser.

    56

  41. 1319 ile 1330 arasında Languedoc'ta yakılan yüze yakın beguin, Ekim 1319'da Narbonne'da ilk odunlar: "Inquisition in France", Wikipedia (alıntılanan kayıtlara göre).

    57

  42. Bernard Gui, Practica inquisitionis heretice pravitatis, y. 1323-1324 (C. Douais basımı, Paris, 1886): birkaç başlıkta sınıflanan beguin hataları.

    58

  43. Prous Boneta, 6 Ağustos 1325'te Carcassonne'da yargılanan Beguine, üç yıl hapis, 11 Kasım 1328'de mükerrer sapkın olarak hüküm giyer ve 1328'de idam edilir: "Na Prous Boneta", Wikipedia (W. H. May, "The confession of Prous Boneta. Heretic and Heresiarch", 1965'e göre); "1328: Na Prous Boneta", ExecutedToday.

    59

  44. Bernard Délicieux, Spiritüellerin savunucusu, Eylül-Aralık 1319'da Carcassonne'da yargılanır: "Bernard Délicieux", Wikipedia; S. O'Shea, The Friar of Carcassonne.

    60

  45. Jan van Ruusbroec († 1381) tarafından ihbar edilen Brükselli Beguine Heilwijch Bloemardinne: H. C. Lea, A History of the Inquisition, c. 2, adı geçen eser.

    61

  46. Gal 5, 18 (Ruh'un yönetimi); Lk 10, 16 ("sizi dinleyen beni dinler"): Ruh'un meyvesi olarak itaat, karşıtı değil.

    63 66

  47. Kopmadan çıkışan Sienalı Katerina, stigmalıların yöneticileri: hakiki mistiğin genel yasası, birleşme arttıkça artan itaat.

    64

  48. Mt 7, 16 ("onları meyvelerinden tanıyacaksınız"); Gal 5, 22 (Ruh'un meyvesi: sevgi, sevinç, barış, sabır): ayırt etmenin üçüncü ölçütü.

    68

  49. 1998'de UNESCO dünya mirasına yazılan on üç Flaman beguinage: "Flemish Béguinages", UNESCO, 1998.

    69