Aziz Pavlus (Saulus, sonra Paulus), Tarsus'ta 5-10 yılları dolayında doğmuş ve Roma'da 64-67 yılları dolayında şehit düşmüş olup Aziz Petrus ile birlikte kökenler Kilisesi'nin iki sütunundan biridir. İlk Hristiyanlara amansızca zulmeden biri iken Şam yolunda dirilmiş Mesih tarafından yakalanmış, «Ulusların Elçisi» olmuş ve Müjde'yi Yahudiye'den Roma İmparatorluğu'nun kalbine taşımıştır.[1][2]
İsa'yı ne Celile'deki vaazları sırasında ne de boş mezar başında tanımıştır; yine de On İkiler'den sonra Hristiyan inancına onun kadar derin iz bırakan kimse yoktur. On üç mektubu Yeni Ahit'in neredeyse dörtte birini oluşturur ve Kilise'nin ilk büyük teolojik külliyatını meydana getirir: imanla aklanma, Mesih-merkezcilik, Mesih'in Bedeni öğretisi, sevgi ilahisi.[3][4]
Bu makale «Kökenler ve Kilise Babaları Azizleri» dizisine aittir: Pavlus'un yaşamını, kutsallığını, maneviyatını ve kültünü ele alır. Komşu dosyalar — mezar bazilikası, Kudüs Konsili, Neron zulümleri — iç bağlantıyla gösterilmiş olup burada yinelenmemiştir.
«Artık ben yaşamıyorum, bende yaşayan Mesih'tir.» — Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 2, 20[5]
Aziz Pavlus niçin önemlidir?
Zulmediciden elçiye
Pavlus'un çelişkisi kendi anısında yazılıdır: Aziz İstefanos'u taşlayanların giysilerini bekleyen ve «Kilise'yi kırıp geçiren» kişi, Mesih'in en yorulmak bilmez vaizlerinden biri olmuştur.[6][7] Bu geçmişi gizlemek şöyle dursun, Pavlus onu mesajının temeli yapar: Tanrı bir zulmediciyi kurtarabildiyse, lütuf hak edilmez, alınır.
«Tanrı'nın lütfuyla ne isem oyum ve O'nun bana olan lütfu boşa gitmedi.» — Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 15, 10[8]
Ulusların Elçisi
Pavlus'tan önce ilkel Kilise'nin yakıcı sorusu, önce Yahudi olmadan Hristiyan olunup olunamayacağıydı. Pavlus bu soruyu bizzat yaşamıyla çözer: Müjde bütün halklara sunulmuştur, sünnetten ya da Musa Yasası'nın bütününden geçmeden. Kudüs Konsili'nde mühürlenen bu inanç, onu Hristiyanlığı Greko-Romen dünyaya açan misyoner yapar.[9][10]
Kilise'nin ilk ilahiyatçısı
XVI. Benedikt onu «ilk ilahiyatçı» diye adlandırmıştır: soyut bir sistem değil, Mesih'le karşılaşmadan doğup misyon tartışmalarının ateşiyle yoğrulmuş bir düşünce. Aklanma, lütuf, özgürlük, Mesih'in Bedeni, eskatoloji: Hristiyan ilahiyatının büyük kategorileri Pavlus'ta ilk yazılı biçimlerini alır.[11]
Kökenler: Tarsus, Roma ve Kudüs
Diaspora Yahudisi, Roma vatandaşı
Pavlus Tarsus'ta, Kilikya'nın varlıklı metropolünde doğar; kendi sözüyle «adı sanı duyulmamış bir kent» değildir.[12] Sadık bir Yahudi ailesine, Benyamin kabilesine mensuptur ve önce İsrail'in ilk kralının adı olan Saul adını taşır.[13] Belirleyici bir ayrıntı: doğuştan Roma vatandaşıdır; bu ender ayrıcalık onu sonuna dek koruyacak ve sonunda çarmıhta değil kılıçla ölmesini sağlayacaktır.[14][15]
Bu üçlü aidiyet — imanla Yahudi, Tarsus kültürüyle Grek, vatandaşlıkla Romalı — Pavlus'u Müjde'yi bir dünyadan ötekine taşımak için ideal bir köprü-insan yapar.
Gamaliel'in ayakları dibinde bir Ferisi
Genç yaşta Kudüs'e gönderilen Pavlus, döneminin en saygın Ferisi bilginlerinden Gamaliel'in «ayakları dibinde» yetişir ve Ataların Yasası'nda sağlam bir eğitim alır.[16] Kendisini Yahudiliğin en gayretli ve en titiz akımı olan Ferisiler arasında sayar.[17] Bu yetişme bir ayrıntı değildir: Pavlus Kutsal Yazılar'ı içeriden bilir ve Kutsal Yazılar'a ilişkin bu anlayışını bütünüyle Mesih'e yöneltecektir.
Zulmedici Saul
Genç Ferisi'nin gayreti onu İsa'nın öğrencilerinin yeni doğan topluluğuna karşı diker. İlk şehit Aziz İstefanos'un öldürülmesini onaylar ve yöntemli bir zulme girişir: «ev ev dolaşıyor, kadın erkek demeden sürükleyip hapse atıyordu».[18] Sonradan kendisi, hiçbir şeyi yumuşatmadan özetleyecektir:
«Yahudi dinine bağlıyken nasıl yaşadığımı duydunuz: Tanrı'nın Kilisesi'ne alabildiğine zulmediyor, onu kırıp geçiriyordum.» — Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 1, 13[19]
Şam yolundaki karşılaşma
Elçilerin İşleri'ndeki anlatı
Hristiyanları tutuklamak için aldığı mektuplarla gittiği Şam yolunda Saul, gökten gelen bir ışıkla yere serilir. Bir ses ona seslenir: «Saul, Saul, neden bana zulmediyorsun?» — «Sen kimsin, ya Rab?» — «Ben senin zulmettiğin İsa'yım.»[20] Zulmedici kör olarak ayağa kalkar; üç gün sonra Şam'da öğrenci Hananya ellerini üzerine koyar, görme yetisini geri kazanır ve vaftiz olur.
Elçilerin İşleri bu olayı öylesine kurucu sayar ki onu üç kez anlatır (9, 22 ve 26. bölümler); kitapta eşi olmayan bir durumdur.[21][22][23]
Pavlus'un yorumu: ölüm ve diriliş
Pavlus bu anı hiçbir zaman salt bir görüş değişikliği olarak betimlememiştir. Ona göre bu, Dirilmiş Olan'la nesnel bir karşılaşmaydı; Paskalya görünümlerinin sonuncusu olarak alınmıştı: «En son olarak, vakitsiz doğmuş bir çocuğa benzeyen bana da göründü.»[24] XVI. Benedikt bu noktada ısrar eder:
«Yaşamındaki bu dönüm noktası, bütün varlığının bu dönüşümü psikolojik bir sürecin, bir olgunlaşmanın ya da zihinsel ve ahlaki bir gelişimin meyvesi değildi; dışarıdan geldi: düşüncesinin meyvesi değil, İsa Mesih'le karşılaşmanın meyvesiydi. Bu anlamda bu yalnızca bir ihtida, "ben"inin olgunlaşması değil, kendisi için bir ölüm ve dirilişti: kendi yaşamına öldü ve dirilmiş Mesih'le yeni bir yaşama doğdu.» — XVI. Benedikt, 3 Eylül 2008 genel kabul konuşması[25]
Pavlus'un kazanç saydıklarını artık Mesih uğruna hiç saydı:
«Benim için kazanç olan şeyleri Mesih uğruna zarar saydım. [...] O'nun uğruna her şeyi yitirdim; Mesih'i kazanmak için bunları süprüntü sayıyorum.» — Aziz Pavlus, Filipililere Mektup 3, 7-8[26]
Gizli yıllar: Arabistan, Şam ve Tarsus
Yollara atılmış bir elçi imgesinin tersine Pavlus uzun çekilme yılları yaşar. Arabistan'a gider, Şam'a döner, Kudüs'e ancak üç yıl sonra «çıkar»; orada Petrus ve Yakup'tan başkasını görmez, sonra yıllarca Tarsus'a çekilir.[27] Kayıp olmaktan uzak bu gizli zaman, teolojisinin sessizlikte olgunlaşıp misyonda patlak verdiği zamandır.
Ulusların Elçisi: misyon yolculukları
Antakya ve ilk yolculuk
Pavlus büyük misyona Suriye'nin Antakya'sında girer; öğrenciler ilk kez orada «Hristiyan» adını almışlardır — Barnabas'ın çağrısıyla.[28] Yak. 45-49'da Pavlus ve Barnabas Kıbrıs'ı, ardından Küçük Asya'yı (Pisidya, Likaonya) dolaşır; topluluklar kurar ve şimdiden zulümler ve taşlanmalar yaşar.[29][30]
Kudüs Konsili (yak. 49)
Uluslar arasındaki başarı bir bunalım doğurur: onlara sünnet ve Musa Yasası dayatılmalı mıdır? Kudüs'te toplanan Petrus, Yakup, Pavlus ve Barnabas karar verir: Mesih'e dönen uluslar Musa Yasası'nın boyunduruğuna tabi değildir. Kilise'nin ilk meclisi olan bu Kudüs Konsili, Pavlus'un misyonunu onaylar ve Müjde'yi uluslara özgür kılar.[31][32]
İkinci yolculuk: Müjde Avrupa'ya geçer
İkinci yolculukta (yak. 50-52) Troas'taki bir görüm — «Makedonya'ya geç ve bize yardım et!» — Pavlus'a Avrupa'nın eşiğini atlatır.[33] Filipi'de en sevgili topluluğunu kurar; Atina'da Areopagus önünde «bilinmeyen Tanrı»yı duyurur; Korint'te on sekiz ay kalır ve bu çalkantılı Kilise ile belirleyici bir bağ kurar.[34][35]
«Ben ektim, Apollos suladı; ama büyüten Tanrı'dır.» — Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 3, 6[36]
Üçüncü yolculuk: Efes
Üçüncü yolculuğun (yak. 53-57) merkezi Efes'tir; Pavlus orada yaklaşık üç yıl kalır ve bütün Asya eyaletine, Diana kuyumcularının ayaklanmasına dek ışık saçar.[37] En büyük mektuplarından birçoğu oradan ya da o dönemden çıkar.
Kronolojik işaretler
- yak. 5-10Tarsus'ta doğum
Saul diaspora Yahudisi bir ailede, Benyamin kabilesinden, doğuştan Roma vatandaşı olarak doğar[38].
- yak. 33-36Şam yolu
- yak. 45-49Birinci misyon yolculuğu
Barnabas ile Antakya'dan: Kıbrıs ve Küçük Asya[40].
- yak. 49Kudüs Konsili
Kilise, Mesih'e dönen ulusları Musa Yasası'nın boyunduruğundan özgür kılar[41].
- yak. 50-52İkinci yolculuk: Avrupa
Filipi, Selanik, Atina (Areopagus), Korint[42].
- yak. 53-57Üçüncü yolculuk: Efes
Efes'te yaklaşık üç yıl; Korintlilere ve Romalılara büyük mektuplar[43].
- yak. 57-60Tutuklanma ve Sezariye tutsaklığı
Kudüs'te tutuklanır, Sezariye'de iki yıl gözaltında tutulur, Sezar'a başvurur[44].
- yak. 60-61Roma yolculuğu ve gemi kazası
Malta'daki gemi kazasından sonra Roma'ya nakledilir; gözetimli Roma tutsaklığı[45].
- yak. 64-67Roma'da şehadet
Neron döneminde Ostia Yolu'nda başı kesilir; bazilikasının yükseleceği yere gömülür[46].
Mektuplar: ilk Hristiyan teolojik külliyatı
Pavlus külliyatı
Gelenek Pavlus'a Yeni Ahit'in on üç mektubunu atfeder; bunlara eski ve tartışmalı bir atıfla İbranilere Mektup eklenir. Klasik olarak şöyle bölünürler:
| Grup | Mektuplar | Baskın tema |
|---|---|---|
| Büyük mektuplar | Romalılar, 1-2 Korintliler, Galatyalılar | İmanla aklanma, Kilise'nin yaşamı |
| Tutsaklık mektupları | Efesliler, Filipililer, Koloseliler, Filimon | Beden'in başı Mesih; sıkıntıda sevinç |
| Selaniklilere mektuplar | 1-2 Selanikliler | Umut, Mesih'in dönüşü |
| Pastoral mektuplar | 1-2 Timoteos, Titus | Kilise'nin düzeni ve korunması |
Bu mektuplar soyut incelemeler değildir: toplulukların somut bunalımlarına yanıt için, eylemin ateşiyle dikte edilmiş canlı müdahalelerdir. Güçleri ve sıcaklıkları buradan gelir.[47][48]
İmanla aklanma
Pavlus vaazının kalbi, özellikle Romalılar ve Galatyalılar'da, insanın Yasa'nın işleriyle değil İsa Mesih'e imanla, lütfun karşılıksız armağanıyla aklandığıdır.[49][50] Katolik Kilise, bu aklayan imanın meyvesiz basit bir güven olmadığını sıkıca tutar: o, «sevgiyle işleyen iman»dır (Galatyalılar 5, 6); doğurduğu sevgi ve iyi işlerden ayrılmaz.[51][52] Pavlus'u Yakup'a karşıt gösteren her okumaya karşı Katolik gelenek ikisini birlikte okur: diri iman, işleyen imandır.
Mesih, her şeyin merkezi
Pavlus'un bütün düşüncesi tek bir gerçekliğe mıknatıslanmıştır: ölüp dirilmiş Mesih. «Benim için yaşamak Mesih'tir» (Filipililer 1, 21).[53] XVI. Benedikt bu birliği özetler:
«Bizim için de Hristiyanlık yeni bir felsefe ya da yeni bir ahlak değildir. Hristiyanız, ancak Mesih'le karşılaşırsak.» — XVI. Benedikt, 3 Eylül 2008 genel kabul konuşması[54]
Kilise, Mesih'in Bedeni
Kilise Pavlus'a en derin imgelerinden birini borçludur: başı Mesih olan, vaftizlilerin çeşitli ve dayanışma içindeki üyeleri olduğu Beden imgesi. «Sizler Mesih'in bedenisiniz; bu bedenin ayrı ayrı üyelerisiniz.»[55] Efesliler ve Koloseliler'de yinelenen bu öğreti, Kilise'nin birliğini basit bir bireyler derneğinin çok ötesinde temellendirir.
Sevgi ilahisi
Korintlilere gönderdiği düzeltme mektubunun ortasında Pavlus, bütün metinlerinin en ünlüsü, 13. bölümün ilahisi için tartışmayı keser — bütün armağanları, şehadete dek, sevgiye tabi kıldığı ruhsal bir zirve:
«İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşsam da sevgim olmasa, ses çıkaran bakırdan, çınlayan zilden farkım kalmaz. [...] Sevgi asla son bulmaz.» — Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 13, 1.8[56]
Aziz Pavlus'un maneviyatı
«Artık ben yaşamıyorum»
Pavlus'un kutsallığının kalbinde bir yer değiştirme vardır: kendi yaşamı, yerini içindeki Mesih'in yaşamına bırakır. Galatyalılar formülü — «Artık ben yaşamıyorum, bende yaşayan Mesih'tir» (Ga 2, 20) — dindar bir eğretileme değil, zincirlerine dek gerçek varlığının betimidir.[57] Pavlusçu kutsallık, kendini yetkinleştiren insanın çabası değil, bütün yeri kaplayan Mesih'tir.
Haç'ın akılsızlığı
Pavlus süslü bir Müjde vaaz etmeyi reddeder. Merkeze dünyanın rezalet ve akılsızlık saydığını koyar: çarmıha gerilmiş bir Mesih.
«Bizse çarmıha gerilmiş Mesih'i duyuruyoruz: Yahudiler için suç, uluslar için akılsızlık olan Mesih; çağrılmış olanlar için ise Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliğidir.» — Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 1, 23-24[58]
Bedendeki diken: güçsüzlükte güç
Pavlus, bedeninde gizemli bir «diken» aldığını, bu sıkıntıdan kurtulmak için üç kez yalvardığını anlatır. Mesih'in yanıtı, sıkıntının bütün Hristiyan maneviyatının anahtarlarından biri olur:
«Lütfum sana yeter; çünkü gücüm güçsüzlükte yetkinleşir. [...] Ne zaman güçsüzsem, işte o zaman güçlüyüm.» — Aziz Pavlus, Korintlilere İkinci Mektup 12, 9-10[59]
Yüce mücadele
Yaşamının sonunda, geleneğin Timoteos'a vasiyeti olarak okuduğu metinde Pavlus, hedefe varmış atletin dinginliğiyle ölüme bakar:
«Yüce mücadeleyi sürdürdüm, yarışı bitirdim, imanı korudum. Bundan böyle doğruluk tacı benim için hazır tutuluyor.» — Aziz Pavlus, Timoteos'a İkinci Mektup 4, 7-8[60]
Tutuklanma, tutsaklık ve Roma yolculuğu
Kudüs'te tutuklanma ve Sezariye tutsaklığı
Yak. 57-58'de Kudüs'e dönüşünde Pavlus, Tapınak'taki bir ayaklanmanın ardından tutuklanır. Roma vatandaşı olarak linçten ve kırbaçtan kurtulur ve Sezariye'ye nakledilir; orada valiler Feliks ve ardından Festus döneminde yaklaşık iki yıl tutsak kalır.[61][62]
Sezar'a başvuru ve gemi kazası
Kudüs'teki taraflı bir yargılanmadan kurtulmak için Pavlus vatandaşlık hakkını kullanır ve Sezar'a başvurur: «Sezar'a başvuruyorum.»[63] Roma'ya gemiyle yola çıkar, Elçilerin İşleri'nin şaşırtıcı bir kesinlikle anlattığı korkunç bir gemi kazası geçirir.[64] Sonunda yak. 60-61'de Roma'ya ulaşır.
Roma tutsaklığı
Roma'da Pavlus iki yıl gözetimli tutsaklıkta yaşar; yanında bir muhafız askeriyle ayrı bir konutta kalır ama vaaz etmekte özgürdür: Elçilerin İşleri, Egemenliği «tam bir yüreklilikle ve hiçbir engele takılmadan» duyuran bir tutsak imgesiyle kapanır.[65] Gelenek genel olarak bir salıverilmeyi, Batı'ya olası bir yolculuğu, ardından şehadete götüren ikinci bir tutuklanmayı kabul eder.[66][67]
Şehadet
Eski kaynaklar
Pavlus'un Roma'daki şehadeti, ilkel Hristiyan tarihinin en iyi belgelenmiş olgularından biridir. 90'lı yıllarda Romalı Klement Korintlilere, Pavlus'un «adaleti bütün dünyaya duyurduktan ve Batı'nın ucuna vardıktan sonra yöneticiler önünde tanıklık ettiğini» yazar.[68] II. yüzyıl başında Romalı rahip Gayus, elçilerin Vatikan'daki ve Ostia Yolu'ndaki «kupalarını» gösterir; Tertullianus, Roma vatandaşı Pavlus'un kılıçla idam edildiğini anar; IV. yüzyılda Kayserili Eusebios ölümünü Neron'un saltanatının sonuna yerleştirir.[69][70]
Ostia Yolu'nda baş kesme
Roma vatandaşı olarak Pavlus, Petrus gibi çarmıha gerilemezdi: daha saygın sayılan bir ölümle başı kesildi. Gelenek idamı Roma'nın güneyindeki Aquae Salviae'ye yerleştirir; bugün Tre Fontane («Üç Çeşme») adıyla anılan saygıdeğer yer. XVI. Benedikt bu sonun anlamını anar:[71]
«Adaleti bütün dünyaya duyurduktan ve Batı'nın ucuna vardıktan sonra yöneticiler önünde şehadete uğradı.» — Romalı Klement'ten aktaran XVI. Benedikt, 4 Şubat 2009 genel kabul konuşması[72]
Mezar ve bazilika
Pavlus'un bedeni, işkence yerinden uzak olmayan Ostia Yolu'na gömüldü. Mezarı üzerinde Roma'nın büyük bazilikalarından biri yükselecektir: Sur Dışı Aziz Pavlus. Ana sunağın altında yürütülen kazılar, öteden beri Elçi'nin lahdi diye saygı gören antik bir lahdin varlığını doğrulamıştır. Mezarın arkeoloji dosyası adanmış makalede ele alınır: Sur Dışı Aziz Pavlus Bazilikası.[73]
Kült, azizlik ve anma
Kökenlerden bir aziz
Pavlus, modern anlamda bir azizlik davasına konu olmamıştır — bu usul ondan yüzyıllar sonradır. Elçiler ve ilk şehitler gibi o da Kilise'nin ilk yüzyıllardan beri kadim geleneği ve evrensel kültüyle tanınan azizlerdendir.[74] Petrus ile paylaştığı 29 Haziran bayramı, Roma takviminin en eskilerindendir; 25 Ocak ise ayrıca Aziz Pavlus'un İhtidası'nı kutlar.
Hami ve evrensel figür
Pavlus ilahiyatçıların, misyonerlerin ve Katolik basının hamisi diye anılır; Roma kentinin himayesini Petrus ile paylaşır. Doğumunun varsayılan iki bininci yılı için «Pavlus Yılı»nun (2008-2009) görkemli kutlanması, figürünün bütün Kilise için güncelliğini göstermiştir.[75]
Sanatta Pavlus
Hristiyan ikonografisi Pavlus'un çizgilerini çok erken sabitler: alnı açık, koyu sakallı bir adam; şehadetinin kılıcını ve mektuplarının kitabını ya da rulosunu tutar. Bu nitelikler onu hemen Petrus'tan ve anahtarlarından ayırır ve Katolik muhayyilede onu Söz'ün ve iman mücadelesinin elçisi yapar.
Eski bir edebî portre ona indirgenmeksizin aynı yönü gösterir: 2. yüzyılın apokrif anlatısı Pavlus ve Thekla'nın İşleri'nde bir öğrenci Pavlus'u «kel bir baş, uzun ve geniş bir burun, siyah, kalın ve bitişik kaşlar, geniş omuzlar, çarpık bacaklar» ile tasvir eder; Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta'nın yazarları bu tasviri Maria Valtorta'ya atfedilen tasvirle yan yana koyar, bunu kanıtlanmış bir özdeşlik hâline getirmeden: bu yakınlaştırma, alınan özel vahiy olarak kendi düzeyinde okunmalıdır.[76]
Daha fazlası için
- Aziz Petrus — Roma'nın öteki sütunu, kentin eş-hamisi ve 29 Haziran bayramının yoldaşı.
- Aziz İstefanos — genç Saul'un taşlanmasında hazır bulunduğu ilk şehit.
- Aziz Luka — Pavlus'un yoldaşı ve yaşamının başlıca kaynağı Elçilerin İşleri'nin yazarı.
- Kudüs Konsili — Pavlus'un uluslara misyonunu onaylayan Kilise'nin ilk meclisi.
- Neron zulümleri — Roma'daki şehadetinin çerçevesi.
- Sur Dışı Aziz Pavlus Bazilikası — Elçi'nin mezarı ve arkeoloji dosyası.
Notlar ve kaynaklar
XVI. Benedikt, Pavlus Yılı kateşezleri, 2 Temmuz 2008 ve sonrası genel kabul konuşmaları, Elçi Pavlus: Tarsus, Roma vatandaşlığı, Ferisi yetişme, uluslara misyon, doğumunun iki bininci yılı için Pavlus Yılı. Tam metin vatican.va'da: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080702.html.
1 15 75«Pavlus (aziz)», başvuru Katolik ansiklopedi maddeleri (Catholic Encyclopedia, New Advent ve akademik sentezler): bütünsel yaşamöyküsü, Roma tutsaklığı, olası salıverilme, ikinci tutuklanma, Neron döneminde şehadet, kadim kült.
2 67 70 74XVI. Benedikt, 15 Ekim 2008 genel kabul konuşması, Aziz Pavlus, Kilise'nin ilk ilahiyatçısı: ilk Hristiyan düşünür olarak Pavlus, misyon eyleminden doğan mektuplar, aklanma, Mesih-merkezcilik. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20081015.html.
3 11 47 52Pavlus külliyatı üzerine sentez: Pavlus'a atfedilen on üç kanonik mektup, ayrıca eski ve tartışmalı atıfla İbranilere Mektup; büyük mektuplar, tutsaklık mektupları, Selaniklilere mektuplar ve pastoral mektuplar diye bölümleme.
4 48Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 2, 16-20: İsa Mesih'e imanla aklanma, Yasa'nın işleriyle değil; «Artık ben yaşamıyorum, bende yaşayan Mesih'tir».
5 50 57Elçilerin İşleri 8, 1-3: Saul, İstefanos'un ölümünü onaylar ve Kilise'yi kırıp geçirir; ev ev dolaşıp kadın erkek demeden hapse atar.
6 18Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 1, 13-19: Pavlus'un Yahudilikteki geçmiş davranışı, Kilise'ye zulmü, Oğul'un vahyi, Arabistan, Şam, üç yıl sonra Kefas diye anılan Petrus'u ve Yakup'u görmek için Kudüs'e çıkış.
7 19 27Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 15, 8-10: dirilmiş Mesih, «vakitsiz doğmuş bir çocuğa benzeyen» Pavlus'a da görünür; «Tanrı'nın lütfuyla ne isem oyum».
8 24XVI. Benedikt, 27 Ağustos 2008 genel kabul konuşması, Aziz Pavlus'un yolculukları: Antakya, üç misyon yolculuğu, Avrupa'ya geçiş, Kudüs Konsili. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080827.html.
9 30 32«Ulusların Elçisi» Pavlus ve sünnetsiz uluslara kurtuluşun açılması üzerine: Kudüs Konsili'nin konusuna ve Galatyalılara Mektup'a bakınız; krş. Kudüs Konsili.
10Elçilerin İşleri 21, 27-39: Tapınak'ta ayaklanma, Pavlus'un tutuklanması; kendisini Tarsuslu bir Yahudi, «adı sanı duyulmamış bir kentin» vatandaşı diye tanıtır.
12 61Aziz Pavlus, Filipililere Mektup 3, 4-8: sekizinci gün sünnetli, İsrail soyundan, Benyamin kabilesinden, Yasa'ya göre Ferisi; bütün bunlar Mesih uğruna hiç sayılmıştır.
13 17 26 38Elçilerin İşleri 22, 3.25-29: «Gamaliel'in ayakları dibinde» yetişen Pavlus; kırbaçtan kurtulmak için doğuştan Roma vatandaşlığını ileri sürer.
14 16 22Elçilerin İşleri 9, 1-19: Şam yolu, «Saul, Saul, neden bana zulmediyorsun?», körlük, Hananya, vaftiz. Elçilerin İşleri 22 ve 26'da yinelenen anlatı.
20 21 39Elçilerin İşleri 26: Pavlus, Kral Agrippa önünde ihtidasını anlatır; Şam yolunun üçüncü anlatısı.
23XVI. Benedikt, 3 Eylül 2008 genel kabul konuşması, Pavlus'un ihtidası: Şam yolu karşılaşması «dışarıdan» gelen bir olay olarak, ahlaki ihtidadan çok «ölüm ve diriliş», Mesih-merkezcilik. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20080903.html.
25 54Elçilerin İşleri 11, 25-26: Barnabas, Saul'u bulmak için Tarsus'a gider ve Antakya'ya getirir; öğrenciler ilk kez orada «Hristiyan» adını alır.
28Elçilerin İşleri 13-14: Antakya'dan ilk misyon yolculuğu, Kıbrıs, Küçük Asya, vaazlar, zulümler ve Listra'da taşlanma.
29 40Elçilerin İşleri 15, 1-29: Kudüs Konsili; Mesih'e dönen uluslar sünnete ya da Musa Yasası'nın boyunduruğuna tabi değildir.
31 41Elçilerin İşleri 16, 6-10: Troas görümü, «Makedonya'ya geç ve bize yardım et», Müjde'nin Avrupa'ya girişi.
33 42Elçilerin İşleri 17, 16-34: Pavlus'un Atina Areopagus'unda «bilinmeyen Tanrı» üzerine konuşması.
34Elçilerin İşleri 18, 1-11: Pavlus'un Korint'te on sekiz ayı, Akvila ve Priskilla.
35Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 3, 6: «Ben ektim, Apollos suladı; ama büyüten Tanrı'dır.»
36Elçilerin İşleri 19: Efes'te yaklaşık üç yıllık kalış, Asya'ya ışık saçma, Diana kuyumcularının ayaklanması.
37 43Elçilerin İşleri 25, 10-12: Pavlus Sezar'a başvurur; «Sezar'a başvurdun, Sezar'ın huzuruna çıkacaksın».
44 63Elçilerin İşleri 28, 16.30-31: Roma'daki Pavlus, yanında muhafız askeriyle gözetimli konutta; Egemenliği «tam bir yüreklilikle ve hiçbir engele takılmadan» duyurur.
45 65XVI. Benedikt, 4 Şubat 2009 genel kabul konuşması, Pavlus'un şehadeti ve mirası: Neron döneminde 64-68 arasında Roma'da şehadet, Roma vatandaşının başının kesilmesi, Ostia Yolu, Romalı Klement'in, Gayus'un ve Kayserili Eusebios'un tanıklıkları, mezar ve bazilika. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090204.html.
46 66 69 71 72 73Aziz Pavlus, Romalılara Mektup 3, 21-28: Yasa'nın işlerinden bağımsız, İsa Mesih'e imanla Tanrı'nın adaleti.
49Aziz Pavlus, Galatyalılara Mektup 5, 6: «sevgiyle işleyen iman» (fides quae per caritatem operatur).
51Aziz Pavlus, Filipililere Mektup 1, 21: «Benim için yaşamak Mesih'tir, ölmek kazançtır.»
53Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 12, 12-27: Kilise, çok üyeli tek bedene benzetilir; «Sizler Mesih'in bedenisiniz».
55Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 13, 1-13: sevgi ilahisi; sevgi olmadan bütün armağanlar hiçtir; «sevgi asla son bulmaz».
56Aziz Pavlus, Korintlilere Birinci Mektup 1, 18-25: Haç'ın vaazı, suç ve akılsızlık, Tanrı'nın gücü ve bilgeliği.
58Aziz Pavlus, Korintlilere İkinci Mektup 12, 7-10: bedendeki diken; «Lütfum sana yeter; çünkü gücüm güçsüzlükte yetkinleşir».
59Timoteos'a İkinci Mektup 4, 6-8: «Yüce mücadeleyi sürdürdüm, yarışı bitirdim, imanı korudum»; doğruluk tacı. Gelenekçe Pavlus'un vasiyeti diye okunan mektup.
60Elçilerin İşleri 24, 27: Feliks ve ardından Festus döneminde Sezariye'de iki yıl tutsak tutulan Pavlus.
62Elçilerin İşleri 27: Roma yolunda fırtına ve gemi kazası; ardından Malta'da kışlama (Elçilerin İşleri 28, 1-10).
64Romalı Klement, Korintlilere Mektup (1. Klement), böl. 5, yak. 95-96: Pavlus, adaleti bütün dünyaya duyurup Batı'nın ucuna vardıktan sonra yöneticiler önünde tanıklık etti ve bu dünyadan ayrıldı. 4 Şubat 2009 konuşmasında XVI. Benedikt'in aktardığı metin.
68René Laurentin, François-Michel Debroise et Jean-François Lavère, Dictionnaire des personnages de l'Évangile selon Maria Valtorta, Éditions Salvator, 2012, p. 346
76