Assisili Aziz Fransua (yaklaşık 1181 – 1226), Aziz Dominik ile birlikte XIII. yüzyılın ruhani yenilenmesinin belirleyici siması ve kuşkusuz tüm Orta Çağ'ın en evrensel biçimde sevilen azizidir. Assisili zengin bir kumaş tüccarının oğlu, şövalye şanı düşleyen parlak ve savurgan bir gençken, sarsıcı bir ihtida yaşar: bir cüzamlıya sarılır, San Damiano'daki Mesih'in kendisine «evimi onar» dediğini işitir, sonra babası ve piskopos önünde herkese açık biçimde elbiselerinden sıyrılarak göklerdeki Baba'dan başka Babası olmadığını gösterir. Bu tam feragatten şaşırtıcı bereketli bir müjde hareketi doğar.[1][2][3]
«Hanımefendi Yoksulluk» ile evlenerek, İtalya yollarında tövbe ve barışı vaaz ederek yol arkadaşlarını toplar ve Küçük Kardeşler Tarikatı'nı kurar. Hayatı, Hristiyan dindarlığını biçimlendiren jestlerle örülüdür: Haçlı seferinin tam ortasında Mısır sultanı ile silahsız buluşma (1219), Greccio'daki ilk canlı doğum sahnesi (1223), La Verna'nın stigmataları (1224) — tarihte bilinen ilk stigmatalı kişidir — ve son olarak güneşe kardeş, ölüme kız kardeş diye seslendiği, İtalyan dilinin en eski şiirlerinden biri olan Yaratıkların İlahisi.[4][5][6][7]
«Ama övünebileceğimiz şey zayıflıklarımızdır. Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal Haçı'nı her gün taşımaktır.» — Assisili Aziz Fransua, Admonitions, V[8]
Bu makale, Fransua'nın hayatını — Assisi'nin müsrif evladı, ihtida eden, yoksul, kurucu, misyoner, stigmatalı —, ardından maneviyatını (yoksulluk, küçüklük, çarmıha gerilmiş Mesih'i izleme, Efharistiya'ya ve rahipliğe bağlılık, yaratılışla kardeşlik, kusursuz sevinç, Kilise'ye sadakat), son olarak ölümünü, emanetlerini ve aziz ilan edilişini anlatır. Fransisken tarikatının eksiksiz tarihini, Assisi bazilikasını ya da Assisili Azize Klara ile büyük öğrenciler Padovalı Antonio ve Bonaventura'nın biyografilerini yeniden yazmaz.
Kaynaklar: Aziz Fransua'yı nasıl tanıyoruz?
Orta Çağ'ın belge bakımından bu kadar iyi tanınan az sayıda azizi vardır. Fransua bilgisi, yakınlık dereceleri farklı üç kaynak çevresine dayanır.
Önce kendi yazıları: eliyle ya da dikte ederek bıraktığı metinleri korunan Orta Çağ'ın ender azizlerinden biridir. Bunlar arasında Küçük Kardeşler'in Kuralı (1221 ve 1223), Vasiyeti (1226), Nasihatler, Yaratıkların İlahisi, çeşitli mektuplar (müminlere, din adamlarına, tarikatın gardiyanlarına) ve dualar sayılır.[9] Sade ve ateşli bu metinler, onun düşüncesine doğrudan erişim sağlar — bu değerli bir şeydir, çünkü sonraki biyografiler çoğu kez tarikat içi tartışmaların hizmetinde yeniden yazılmıştır.
Sonra resmî biyografiler. Aziz ilan edilmesinin hemen ardından Papa IX. Gregorius, Fransua'yı tanımış bir kardeş olan Celanolu Thomas'ı hayatını yazmakla görevlendirir: bu Vita Prima'dır (1228-1229), ardından ilk yol arkadaşlarının hatıralarını derleyen Vita Secunda gelir (1246-1247).[10][11] 1260-1263'te general minister Aziz Bonaventura Legenda Maior'u kaleme alır ve 1266 bölümünde bu eser resmî biyografi ilan edilir — öyle ki tarikat o tarihte önceki Hayatlar'ın yok edilmesini emreder, bu da bazılarının neredeyse kaybolmasını açıklar.[12]
Son olarak yol arkadaşlarının menkıbeleri: Üç Yol Arkadaşının Menkıbesi, Perugia Menkıbesi, Spéculum perfectionis, başlangıçların daha taze, daha sert ve daha somut bir hatırasını aktarır. Paul Sabatier'den (1894) beri modern tarih eleştirisi bu metinlerin tarihlendirmesini ve göreli değerini hararetle tartışır; ama özde — radikal yoksulluk, sevinç, çarmıha gerilmiş Mesih sevgisi — yakınlaşmaları dikkate değerdir.[13]
Assisi'nin müsrif evladı (yaklaşık 1181-1202)
Doğum ve vaftiz: «Francesco» olan Giovanni
Fransua, babası Pietro di Bernardone, zengin bir kumaş tüccarı, Fransa'da iş seyahatindeyken, Assisi'de, Umbria'da, yaklaşık 1181-1182'de doğar. Annesi hanımefendi Pica, ona Giovanni (Yuhanna) adıyla vaftiz ettirir. Dönüşünde baba ona Francesco, yani «Fransız» lakabını verir — belki Fransız ticaretine duyduğu sevgiden, belki geleneğin Provençalı olduğunu söylediği anneye saygıdan.[14][15] Bu lakap kalıcı olur: çocuk, bir gün bırakacağı tüccar ve saraylı ufkunu adında bile taşır.
Zengin, parlak ve savurgan bir gençlik
Bernardone ailesi, Assisi'nin yükselen tüccar burjuvazisine aittir, zengindir ama soylu değildir. Fransua bolluk içinde büyür, biraz Latince, çokça Fransızca ve trubadur şarkıları öğrenir. Güzel, cömert, zarif, baba parasını savurganca harcayan biri olarak Assisi'nin altın gençliğinin kralı olur, gece eğlencelerine öncülük eder.[16][17] Celanolu Thomas bu geçmişten hiçbir şeyi gizlemez: Fransua «bütün yol arkadaşlarını boşlukta geride bıraktı» ve «neredeyse yirmi beş yaşına kadar zamanını heba etti».[18] Kaynakların bu açık sözlülüğü azizin büyüklüğünün bir parçasıdır: onun kutsallığı aşırı uslu bir çocuğunki değil, baştan aşağı değişmiş bir adamın kutsallığıdır.
«Neredeyse yirmi beş yaşına kadar zamanını sefilce heba edip ziyan etti. […] Boşlukta bütün arkadaşlarını geride bırakıyordu.» — Celanolu Thomas, Vita Prima, I, 1-2[19]
Şövalyelik düşü
Genç adam askerî şan ve şövalyelik düşleri kurar. Assisi ile rakip Perugia arasında savaş patlak verince askere yazılır. Collestrada savaşında (1202), Assisi ezilir; Fransua esir alınır ve Perugia'da bir zindanda yaklaşık bir yıl geçirir, orada ağır bir hastalığa yakalanır.[20][21] Serbest bırakılınca, henüz nekahat hâlindeyken, Puglia'da papalık ordularına katılmak için yeni bir askerî sefere hazırlanır. Her şeyi altüst edecek olan bu yolda olur.
İhtida (yaklaşık 1205-1206)
Spoleto düşü: «Kime hizmet etmek daha iyidir?»
Puglia'ya doğru yola çıkan Fransua, Spoleto'da durur; orada düşte bir ses ona efendiye mi yoksa hizmetkâra mı hizmet etmenin daha iyi olduğunu sorar. Savaş lordunun (hizmetkârın) peşinden gitmek yerine Efendi'nin (Mesih'in) peşinden gitmesi gerektiğini anlayınca Assisi'ye geri döner, yol arkadaşlarını büyük bir skandalla baş başa bırakır.[22][23] Şövalyelik düşçüsü artık başka bir Kral aramaktadır.
Cüzamlıya öpücük
Kendi itirafına göre belirleyici dönüm noktası, bir cüzamlıyla karşılaşmasıdır. «Cüzamlıları görmeye dayanamayan» Fransua, bir gün attan iner, hastaya sadaka verir ve elini öper — ya da başka anlatılara göre onu kucaklar. Kendisine acı gelen şey tatlılığa dönüşür.[24][25] Vasiyeti'nde bu jesti bütün yeni hayatının eşiği yapar:
«Rab'bin, ben kardeş Fransua'ya tövbe etmeye başlamamı nasıl verdiği işte şöyledir: günahlar içindeyken cüzamlıları görmek bana çok acı geliyordu. Ve Rab'bin kendisi beni onların arasına götürdü ve ben onlara merhamet ettim. Ve oradan ayrılırken, bana acı görünen şey ruh ve beden için tatlılığa dönüştü.» — Assisili Aziz Fransua, Testament[26]
San Damiano'nun Mesih'i: «Git, evimi onar»
Yaklaşık 1205 sonbaharında, Assisi surları dışındaki harap küçük San Damiano kilisesinde dua ederken, Fransua haçın kendisine üç kez konuştuğunu işitir: «Fransua, evimin yıkılmakta olduğunu görmüyor musun? Git ve onu onar.»[27][28] Önce bunu harfi harfine anlar: harabe şapelleri maddi olarak onarmaya girişir — San Damiano, Aziz Petrus, sonra Porziuncola (Melekler Meryemi). Daha sonra, ayağa kaldırılacak «evin» bütün Kilise olduğunu anlayacaktır. Taşları finanse etmek için baba dükkânından kumaşlar satar: babasıyla çatışmanın başlangıcı budur.
«Fransua, git, gördüğün gibi bütünüyle yıkılmakta olan evimi onar.» — San Damiano haçının sözü, Aziz Bonaventura'nın aktardığına göre[29]
Piskopos önünde soyunma
Oğlunun malını çarçur ettiğini ve ticareti bıraktığını gören Pietro di Bernardone, öfkeyle onu Assisi piskoposu Guido'nun önüne sürükler. Fransua'nın jesti ünlü kalmıştır: kalabalığın önünde bütün elbiselerinden sıyrılır, parayla birlikte babasına iade eder ve bundan böyle «baba» diye yalnızca Tanrı'yı çağıracağını ilan eder.[30][31] Piskopos onu mantosuyla örter. Bu herkese açık çıplaklık — mirastan, addan, güvenlikten feragat — mesleğinin kurucu eylemidir: yoksullukla kelimenin tam anlamıyla evlenir.
«Artık özgürce: "Göklerdeki Babamız" diyebilirim, "Babam Pietro di Bernardone" değil.» — Fransisken geleneğine göre soyunma sırasında Fransua'ya atfedilen söz[32]
Müjde hayatı ve tarikatın doğuşu (1208-1212)
Porziuncola'nın Müjdesi (1208-1209)
1208 ya da 1209'da bir sabah, Porziuncola'da ayinde Fransua, öğrencilerin gönderilişine dair Müjde'yi işitir: «Ne altın, ne gümüş… ne torba, ne iki gömlek, ne sandalet edinin…» (Mt 10, 9-10). Haykırır: «İstediğim budur!» ve hemen bu apostolik yaşam tarzını benimser — iple bağlanmış tek kaba bir giysi, yalınayak, parasız, tövbe ve barışı vaaz ederek.[33][34] San Damiano'da işitilen söz bütün anlamını bulur: artık söz konusu olan yalnızca duvarları ayağa kaldırmak değil, müjde idealinin kendisidir.
İlk yol arkadaşları
Onun radikal ve sevinçli tavrı çeker. Assisili zengin bir burjuva olan Quintavallalı Bernard, her şeyi satıp onu izler; hukukçu Pierre Cattani, sonra rahip Sylvestre, kardeş Gilles ve başkaları onlara katılır.[35][36] Sayıları on ikiye ulaşınca Fransua, neredeyse yalnızca Müjde sözlerinden oluşan kısa bir yaşam kuralı yazar ve onu Roma'da onaylatmaya gitmeye karar verir — daha o zamandan, Kilise'nin otoritesi olmadan hiçbir şeye girişmeme kaygısı vardır.
III. Innocentius'un onayı (yaklaşık 1209-1210)
Roma'da, yaklaşık 1209-1210'da Papa III. Innocentius — Orta Çağ'ın en güçlü papası — paçavralar içindeki bu yoksullar karşısında tereddüt eder: mutlak yoksulluk idealleri uygulanamaz görünür. Geleneğin aktardığına göre bir düş onu kararından döndürür: Laterano bazilikasını yıkılmak üzereyken, yoksul küçük bir adamın — Fransua'nın — omzuyla desteklediğini görür.[37][38] Papa kuralı sözlü olarak onaylar ve kardeşlere tövbe vaaz etme izni verir. Küçük Kardeşler Tarikatı doğmuştur; onun kurumsal tarihi kendisine ayrılan makalede anlatılır.
Klara ve Yoksul Hanımlar (1212)
1212'de Assisili genç bir soylu, Claire Offreduccio, Fransua'nın vaazıyla etkilenerek Palmiye Pazarı gecesi evinden kaçar; Porziuncola'da Fransua saçlarını keser ve ona tövbe giysisini giydirir. Bu, ikinci tarikatın, San Damiano'ya yerleştirilen Yoksul Hanımlar'ın (Klarisler) kökenidir.[39][40] Klara'nın hayatı, maneviyatı ve «yoksulluk ayrıcalığı» için mücadelesi Assisili Azize Klara makalesinde ele alınır: burada yalnızca, Fransua'nın idealinin en sadık koruyucusunun herkesten çok o olduğunu not etmekle yetiniyoruz.
Barış misyoneri (1213-1220)
Şehitlik arzusu
Gerekirse şehitliğe kadar Hristiyan olmayanlara Mesih'i duyurmakla yanıp tutuşan Fransua, iki kez İslam topraklarına ulaşmaya çalışır: Suriye'ye doğru (ters rüzgâr) ve sonra İspanya üzerinden Fas'a doğru (hastalık onu durdurur).[41][42] Onun misyoner gayreti yumuşaklığından ayrılamaz: yenmek değil, tanıklık etmek ve gerekirse ölmek ister.
Sultan el-Kâmil ile buluşma (1219)
En çarpıcı bölüm beşinci haçlı seferi sırasında yaşanır. 1219'da Fransua, Mısır'da Dimyat önündeki haçlı kampına katılır. Kan dökülmesini onaylamayarak, Illuminé kardeşle birlikte düşman hatlarını tek başına aşar ve Mısır sultanı, Selahaddin'in yeğeni el-Melik el-Kâmil'in huzuruna çıkar.[43][44] Saygıyla karşılanır, günlerce Mesih'i vaaz eder; yoksulluğundan ve cesaretinden etkilenen sultan, anlatıldığına göre hediyelerle onu sağ salim geri gönderir. Fransisken gelenek — Giotto tarafından resmedildiği gibi — buna ateşle yargılanma teklifini ekler. Abartı payı ne olursa olsun, merkezî olgu belgelenmiştir: bir din savaşının tam ortasında, Fransua kılıç yerine silahsız diyaloğu seçmiştir.[45] Bu yolculuk, Kutsal Topraklar'da Fransisken varlığını başlatır (1217'den itibaren ilk kardeş gönderimleri, 1219'da Fransua'nın gelişi); Kutsal Mekânların resmî muhafızlığı (Kutsal Topraklar Kustodiyası) ancak bir yüzyıldan fazla bir süre sonra, Papa VI. Clemens'in 1342'deki Gratiam agimus ve Nuper carissimae bullalarıyla kurulacaktır.[46]
Tarikatın dönüm noktası ve büyük eserler (1220-1223)
Yönetimden feragat
Dönüşünde (1220), Fransua tarikatı büyümüş, yoksulluğun ve kuralın yorumlanması konusunda gerilimlerle dolu bulur. Böylesine büyük bir kurumu yönetmeye muktedir olmadığını düşünerek — ve küçüklük idealine sadık kalarak — general minister görevinden feragat eder, onu Pierre Cattani'ye sonra kardeş Élie'ye emanet eder, kendisine kuralın yaşayan basit örneği olarak kalmayı saklı tutar.[47][48] İktidardan bu gönüllü el çekiş, alçakgönüllülüğünün en derin eylemlerinden biridir.
Bullalı Kural (1223)
1221'deki ilk kuraldan (Regula non bullata) sonra Fransua, daha hukuki olan kesin metni yazar: Papa III. Honorius tarafından 29 Kasım 1223 tarihli Solet annuere bullasıyla onaylanan Bullalı Kural (Regula bullata).[49] Fransiskenlerde hâlâ yürürlükte olan bu kural, tarikatın Kilise içine kalıcı yerleşimini mühürler. Fransua burada sezgisinin özünü korur:
« Küçük Kardeşler'in kuralı ve yaşamı şudur: itaat içinde, hiçbir şeyi sahiplenmeden ve iffet içinde yaşayarak Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal İncil'ini gözetmek. » — Aziz Assisili François, Mühürlü Kural, böl. I[50]
Greccio Noel sahnesi (Noel 1223)
Noel 1223'te, Greccio'daki bir mağarada, François Doğuş'un yoksulluğunu «bedenin gözleriyle görmek» ister: bir yemlik, saman, bir öküz ve bir eşek hazırlatır ve ayin orada kutlanır.[51][52] Bu, tarihteki ilk canlı Noel sahnesidir — bütün Noel sahnelerinin kökeni. Bu davranış onun maneviyatını özetler: yoksul bir çocuk olan Tanrı'nın alçalışını somut kılmak.
Alverne stigmaları (14 Eylül 1224)
Seraf ve beş yara
1224 yazında François, Toskana'daki Alverne (La Verna) dağına kırk günlük bir inzivaya çekilir. Dua ederken, 14 Eylül 1224'te, Haç'ın Yüceltilmesi bayramı sabahı, gökten inen, çarmıha gerilmiş Mesih suretini taşıyan altı kanatlı bir seraf görür.[53][54] Görüm silindiğinde, bedeni Çile'nin beş yarasını taşır: elleri ve ayakları, eti başı ve kıvrık ucu oluşturan çivilerle mühürlenmiş gibidir ve böğrü açıktır, kan akmaktadır. François, Hıristiyanlık tarihinin bilinen ilk stigmatize azizidir.[55][56] Bu yaraları elleriyle görüp dokunan Celanolı Thomas, kutsal İnciller üzerine yemin etmiştir: ellerde ve ayaklarda çivilerin açtığı yarıklar değil, etten biçimlenmiş çivilerin ta kendisi vardı ve sağ yan kanla kızarmıştı.[57]
« Dağın yamacında dua ederken, göklerin yükseklerinden inen ateşten altı kanatlı bir seraf gördü […]. Hemen ellerinde ve ayaklarında, az önce Çarmıha Gerilmiş'in suretinde gördüğü çivi izleri belirdi. » — Aziz Bonaventura, Legenda Maior, XIII[58]
Anlamı: «başka bir Mesih» olmak
François bu yaraları elinden geldiğince gizledi. Kilise bunda Mesih'e benzeyişinin mührünü gördü: şehitliği arzulamış ve ömrünü Çarmıha Gerilmiş'i tefekkürle geçirmiş olan insan, etinde Çile'nin canlı imgesini alır. Gelenek ona alter Christus, «başka bir Mesih» unvanını verecektir. Stigmaların basılması bayramı 17 Eylül'de kutlanır.[59] İlk itirazlardan itibaren papalık bu stigmaları savundu: 31 Mart 1237'de IX. Gregorius bunları bilgin eleştirisine tabi tutanları sertçe azarladı ve aleyhlerinde konuşan bir dominikenin vaaz etme hakkını geri aldı, ardından 5 Nisan'da bunların gerçekliğini kanıtladı; 1255'te IV. Alexander da bu Tanrı armağanını yüceltecek ve karşıtlarının cezalandırılmasını sağlayacaktır.[60]
Yaratıkların İlahisi (1225)
İtalyan dilinin ilk şiirlerinden biri
Neredeyse kör olmuş, ağır hasta, Klara'nın yanına San Damiano'ya kabul edilmişken, François 1225'e doğru Kardeş Güneş İlahisi'ni (Yaratıkların İlahisi, Laudes Creaturarum) Umbria lehçesinde besteler — İtalyan dilinin ilk şiirsel metinlerinden biri.[61] Orada Tanrı'yı, kardeş ve kızkardeş diye çağırdığı yaratıkları aracılığıyla över:
« Övülmüş olasın, Rabbim, bütün yaratıklarınla, / özellikle efendimiz kardeş Güneş ile […]. / Övülmüş olasın, Rabbim, kızkardeş Ay ve yıldızlar için […] / kardeş Rüzgâr için […], çok yararlı, alçakgönüllü, değerli ve iffetli olan kızkardeş Su için […], kardeş Ateş için […], bizi taşıyıp besleyen annemiz kızkardeş Toprak için. » — Aziz Assisili François, Kardeş Güneş İlahisi[62]
Kızkardeş Ölüm ve barış
Ölümünden kısa süre önce François, «bedensel ölümümüz kızkardeşimiz» üzerine kıtayı ekler ve barıştırdığı Assisi piskoposu ile podestası arasındaki bir kavga vesilesiyle bağışlama kıtasını: « Övülmüş olasın, Rabbim, senin sevgin için bağışlayanlar için. »[63] Bu kozmik ezgi bir panteizm değildir: yaratılışa tapınılmaz, o Yaratıcı'ya giden bir övgü yoludur. Bu yüzden Papa Franciscus 2015'te yaratılışın korunması üzerine ansiklopedisine bu ilahiden alınan Laudato si' («Övülmüş olasın») başlığını verecektir.
Aziz François'nun maneviyatı
Yoksulluk Hanımı
Her şeyin merkezinde, François'nun Haç'ın dibinde seçtiği mistik eş olan «Yoksulluk Hanımı» kişiliğinde somutlaştırdığı yoksulluk durur — orada soyulmuş Mesih'in artık hiçbir şeyi yoktu. Gerçek yoksulluk (ne para, ne mülk, ne güvence) ve içsel yoksulluk (ne malları, ne görevleri, ne de kendi erdemlerini sahiplenmemek).[64][65] Öğütler'inde **«kendi irade günahı»**nı — yalnız Tanrı'nın bizde gerçekleştirdiği iyiliği kendine mal etmeyi — güçlü biçimde kınar:
« Ne mutlu yoksul ruhlulara, çünkü göklerin hükümranlığı onlarındır. […] Gerçekten yoksul ruhlu olan kendinden nefret eder ve yanağına vuranları sever. » — Aziz Assisili François, Öğütler, XIV[66]
Küçüklük ve alçakgönüllülük
François «kardeşler» değil, «küçük kardeşler» ister: en küçükler, en sonuncular, güçsüz ve makamsız. Bu küçüklük, onurları reddedişini, tarikatın yönetiminden feragatini, kardeşlerin elleriyle çalışması ve olmazsa dilenmesi isteğini açıklar. Alçakgönüllülük onun için yaratığın Yaratıcısı karşısındaki gerçeğidir:
« Bak, ey insan, Rab'bin seni yükselttiği yetkinlik derecesine bak. […] Öyleyse neyle övünebilirsin? » — Aziz Assisili François, Öğütler, V[67]
Çarmıha gerilmiş Mesih'i izlemek
François'nun bütün yaşamı, San Damiano haçından Alverne stigmalarına kadar, yoksul ve çarmıha gerilmiş Mesih'in tefekkürüdür. Soyut bir öğreti üzerinde derinleşmez: Rab'bin alçalışlarıyla etinde evlenmek ister — Greccio sahnesi (Noel) ile Alverne yaraları (Haç), Mesih'in insanlığına duyulan aynı adanmışlığın iki kutbudur.[68][69]
« Bakın, kardeşler, iyi Çoban'a: koyunlarını kurtarmak için Çile'yi ve Haç'ı çekti. […] Biz, Tanrı'nın kulları, utanmalıyız: çünkü azizler davrandılar; biz ise onur ve yücelik kazanmak için onların yaptıklarını anlatıyoruz. » — Aziz Assisili François, Öğütler, VI[70]
Efkaristiya ve rahiplere saygı
Her türlü kilise düşmanlığından uzak, François Efkaristiya'ya ateşli bir adanmışlık ve Mesih'in Bedeni'ne dokundukları için, layık olmasalar bile rahiplere mutlak bir saygı besler. Vasiyeti açıktır: onlarda günahı görmeyi reddeder; onların ruhbanlığına hürmet eder.[71][72] Öğütler, ekmeğin alçakgönüllü görünümü altında Rab'bin kendisini tanımaya çağırır:
« Bakın: her gün alçalır, tıpkı kraliyet sarayını bırakıp Meryem Ana'nın rahminde beden aldığı saatteki gibi; her gün en alçakgönüllü görünümler altında bize gelir. » — Aziz Assisili François, Öğütler, I[73]
« Kutsal Roma Kilisesi'nin öğretisine ve kurumlarına uygun yaşayan din adamlarına iman eden kul ne mutlu […]. Günahkâr bile olsalar, din adamlarını yargılamaya kimsenin hakkı yoktur. » — Aziz Assisili François, Öğütler, XXVI[74]
Roma Kilisesi'ne bu tam sadakat, François'yu sapkınlığa düşmüş çağdaş yoksulluk hareketlerinden (Valdocular, Katarlar) kökten ayırır. Bunlar «yetkinlerin» saflığını zengin bir Kilise'ye karşı koyarken, François itaat ederek reform yaptı ve bu yüzden Kilise onu mahkûm etmek yerine tanıdı.
Yaratılışla kardeşlik
İlahi bunu şairce söyler: François için güneş, su, ateş, toprak, hayvanlar aynı Baba'nın yaratıkları olan kardeş ve kızkardeşlerdir. Fioretti (geç ve popüler derleme) buna kuşlara vaazı ve Gubbio kurdunu eklemiştir — tarihsel açıdan kesin olmaktan çok öğretici anlatılardır, ama azizin ruhuna sadıktırlar.[75] Bu kozmik kardeşlik ne duygusal ne de panteisttir: her şeyi kuşatan Tanrı'nın babalığından ve kendini de basit bir yaratık bilen kişinin alçakgönüllülüğünden doğar. Kilise'nin ona tanıyacağı ekoloji hamiliğinin temeli budur.
Kusursuz sevinç
François'dan ayrılmaz bir özellik: sevinç. Her şeyini kaybetmiş ihtida eden, kendini «büyük Kral'ın habercisi» sayar ve yollarda ilahi söyler. «Kusursuz sevinç» üzerine ünlü anlatı (Fioretti'de aktarılır), en yüksek Hıristiyan sevincinin ne başarılarda ne de mucizelerde, tersine Mesih sevgisi için horlanmaya ve acıya sabırla katlanmakta olduğunu öğretir.[76] Yoksunluğun kalbindeki bu coşku, onun kutsallığının en özgün izlerinden biridir.
| Ruhani özellik | Fransisken kaynak | Somut ifade |
|---|---|---|
| Yoksulluk («Yoksulluk Hanımı») | Vasiyet ; Kural ; Öğütler XIV | Mirastan feragat; ne para ne mülk |
| Küçüklük, alçakgönüllülük | Öğütler V, XIX ; Kural | «Küçük kardeşler»; tarikatı yönetmekten feragat |
| Çarmıha gerilmiş Mesih | San Damiano Haçı ; Alverne | Stigmalar (1224) ; alter Christus |
| Efkaristiya, rahiplere saygı | Vasiyet ; Öğütler I, XXVI | Ruhbanlığa ve Kutsal Türlere hürmet |
| Yaratılışla kardeşlik | Kardeş Güneş İlahisi | Kardeş Güneş, kızkardeş Su ; kuşlara vaaz |
| Sevinç | Fioretti ; Vita Prima | «Büyük Kral'ın habercisi» ; «kusursuz sevinç» |
| Barış | «Pace e bene» selamı | Piskopos ile podestanın barıştırılması |
Ölüm, kutsal emanetler ve aziz ilan edilmesi
Portioncula'da ölüm (3 Ekim 1226)
Oruçlardan, hastalıklardan ve stigmalarından tükenmiş, neredeyse kör olan François, her şeyin başladığı yerde ölmeyi ister: Portioncula'da. 3 Ekim 1226 akşamı, Yuhanna'ya göre Çile'yi okutup İlahi'sini söylettikten sonra, ölümü «kızkardeşim» diye karşılayarak 141. (142.) mezmuru okurken son nefesini verir.[77][78] Yoksulluk'a son saygısı olarak kendisinin çıplak toprağa çıplak yatırılmasını istemişti. Ayin takvimindeki yortusu 4 Ekim'e konmuştur.
« Hoş geldin, kızkardeşim Ölüm. » — Ölmekte olan Aziz François'ya atfedilen söz, Fransisken geleneğine göre[79]
Kutsal emanetler ve Assisi bazilikası
Naaş önce Assisi'deki Aziz Georgius kilisesine konur. 1228'den itibaren IX. Gregorius büyük bir bazilikanın ilk taşını koyar; 25 Mayıs 1230'da kutsal emanetler oraya nakledilir ve hırsızlıklardan korumak için kısa süre sonra ana sunağın altına gizlenir. 1818'de yeniden bulunan kabir, bugün tarihi ile Giotto ve Cimabue freskleri özel maddede işlenen Assisi mabedinin kalbidir.
Aziz ilan edilmesi (IX. Gregorius, 1228)
Aziz ilan edilmesi olağanüstü hızlı oldu: ölümünden iki yıldan kısa süre sonra. Papa IX. Gregorius — eski kardinal Hugolinus, François ve Klara'nın koruyucusu ve dostu — onu 16 Temmuz 1228'de Assisi'de, Mira circa nos («Bize dair hayranlık verici şeyler») bulasıyla aziz ilan eder.[80][81] Papa orada François'yu, ılık bir Hıristiyanlığı uyandırmak için Tanrı'nın «on birinci saatte» gönderdiği yeni bir işçi olarak sunar.
« On birinci saatte, [Tanrı] kulu François'yu uyandırdı; katolik ve bütünüyle havarisel bir insan […], bağında çalışsın, dikenleri ve çalıları söksün diye. » — Papa IX. Gregorius, Mira circa nos bulası (1228)[82]
Miras ve etki
Evrensel bir aziz
François, kurduğu tarikatın çok ötesinde maneviyatı, sanatı ve kültürü etkiledi. Mesih'in insanlığına adanmışlığı (Noel sahnesi, haç yolu, Çile tefekkürü) Batı dindarlığını dönüştürdü; İlahi'si İtalyan şiirini başlattı; Assisi'deki Giotto freskleri modern resmin doğum belgeleri arasındadır. Büyük ardıllar — Padovalı Antonio, Bonaventura, Macaristanlı Elisabeth (üçüncü tarikat üyesi), Folignolu Angela, Cortonalı Margarita, Toulouselu Louis — onun sezgisini sürdürdüler.
Ekolojinin hamisi ve bir papanın adı
1979'da II. Jean-Paul François'yu ekolojinin ve doğayla ilgilenenlerin hamisi ilan eder.[83] 2013'te kardinal Jorge Mario Bergoglio, papa seçilince Poverello'nun anısına — «yoksulluğun insanı, barışın insanı, yaratılışı seven ve koruyan insan» — tarihteki ilk François adını alır. Ölümünden sekiz yüzyıl sonra, Assisili yoksul, İncil'in en ışıltılı yüzlerinden biri olmayı sürdürür.
Daha ileri gitmek için
- Aziz François'nun yazıları: Vasiyet, Öğütler, Kardeş Güneş İlahisi, Mühürlü Kural (1223) ve Mektuplar, Sources Franciscaines'te (Éditions Franciscaines / Cerf) bir araya getirilmiştir — François'nun ve François üzerine bütün metinler için Fransızca başvuru derlemesi.
- Ortaçağ yaşamöyküleri: Celanolı Thomas, Vita Prima (1228-1229) ve Vita Secunda (1246-1247); Üç Yoldaşın Efsanesi; Aziz Bonaventura, Legenda Maior (1260-1263), resmî yaşamöyküsü; Fioretti (XIV. yy.), popüler ve geç derleme.
- İncelemeler: Paul Sabatier, Vie de saint François d'Assise (1894), eleştirinin kurucu klasiği; Catholic Encyclopedia, «St. Francis of Assisi» maddesi (New Advent); Encyclopædia Britannica, «Saint Francis of Assisi» maddesi.
- Ignispedia'da bağlantılı maddeler: Küçük Kardeşler tarikatı (tarih, kollar, kural); Assisi mabedi (bazilika, freskler, kabir); Assisili Azize Klara ve klarisler; Padovalı Antonio ve Bonaventura; öteki büyük dilenci tarikat kurucusu Aziz Dominik; papalar III. Innocentius, III. Honorius ve IX. Gregorius.
Notlar ve kaynaklar
Celanolı Thomas, Vita Prima sancti Francisci (Aziz François'nun İlk Hayatı), 1228-1229, aziz ilan edilmesinden kısa süre sonra IX. Gregorius'un ısmarladığı resmî kaynak. Gençlik, ihtida, piskopos önünde soyunma, Portioncula, Greccio ve ölüm için temel metin. Eleştirel basım: Analecta Franciscana, c. X, Quaracchi; Fransızca çeviri Sources Franciscaines içinde (Éditions Franciscaines / Cerf).
1 10 15 16 30 52 68 78Catholic Encyclopedia, « St. Francis of Assisi » maddesi, New Advent (newadvent.org/cathen/06221a.htm) : başlıca Katolik başvuru notu — Assisi'de yaklaşık 1181-1182'de doğum, kumaş tüccarı baba Pietro Bernardone, « Francesco » lakabı, dünyevî gençlik, Perugia'ya karşı savaş ve esaret (1202), ihtida ve San Damiano, soyunma, Portiuncula, III. Innocentius'un onayı, Klara (1212), sultana yolculuk (1219), stigmata (1224), ölüm (3 Eki. 1226), IX. Gregorius tarafından kanonizasyon (1228).
3 14 20 34 35 40 41 47 56Encyclopædia Britannica, « Saint Francis of Assisi » maddesi : gençlik, Collestrada savaşı ve Perugia'da esaret, ihtida, Küçük Kardeşler'in kuruluşu, tarikatın yönetiminden feragat, Sultan el-Kâmil ile görüşme, stigmata ve ölüm üzerine özet.
4 17 21 42 48Dimyat'ta (Mısır) Beşinci Haçlı Seferi sırasında 1219'da, Illuminato kardeşle birlikte Franciscus ile Sultan el-Melik el-Kâmil'in görüşmesi. Celano (Vita Prima), Bonaventura (Legenda Maior, IX) ve Fransisken olmayan kaynaklarca (çağdaş tanık Vitryli Jacques, Historia occidentalis ve mektuplar) doğrulanmıştır. Ateşle Tanrı yargısı bölümü hagiografik süslemeye aittir; cephe hattını geçme ve barışçıl görüşme olgusu sağlam biçimde yerleşmiştir. Özetler: America Magazine, « In 1219, St. Francis crossed Crusade lines to meet Egypt's sultan » (2017) ; Gordon Conwell, « Damietta: Francis and the Sultan ».
5 43 45İlk canlı Noel beşiği, Greccio, Noel 1223, Celanolu Thomas tarafından aktarılır (Vita Prima, 84-87) : Franciscus saman, öküz ve eşekle bir yemlik hazırlatır ve ayin orada kutlanır. Noel beşiği geleneğinin kökeni. Özetler: Franciscan Media, « Greccio and the First Live Nativity » ; EWTN Vatican, « St. Francis and the First Nativity Scene ».
6 51Alverna stigmataları : Franciscus, Haç'ın Yüceltilmesi bayramı olan 14 Eylül 1224'te, Alverna dağında (La Verna), Çarmıha Gerilmiş'i taşıyan altı kanatlı bir seraf görüntüsünden sonra Çile'nin beş yarasını alır. Hristiyan tarihinin bilinen ilk stigmatizasyon vakası. Kaynaklar: Bonaventura, Legenda Maior, XIII ; Celano, Vita Prima, 94-96. Özetler: Franciscan Media, « The Stigmata of St. Francis » ; Encyclopædia Britannica, « Francis's vision and the stigmata of the Crucified ». Stigmataların basılması bayramı 17 Eylül'dedir.
7 53 55 59Assisili Aziz Franciscus, Nasihatler, V (« Böbürlenmemek, ancak Rabb'in haçıyla övünmek ») : « Oysa övünebileceğimiz şey zayıflıklarımızdır; Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal Haçı'ndan her gün aldığımız paydır. » Aziz Franciscus'un Nasihatleri'nin Fransızca baskısından metin (bölümlerin ve uyarıların çevirisi; P. Cuthbert bunları Aziz Franciscus'un « Dağ Vaazı » olarak adlandırır).
8 67Aziz Franciscus'un Yazıları : aziz, kendi elinden metinleri korunmuş Orta Çağ'ın nadir ruhani yazarlarındandır — Regula non bullata (1221), Regula bullata (1223), Vasiyet (1226), Nasihatler, Kardeş Güneş İlahisi, Bütün Müminlere Mektup, Rahiplere Mektup, dualar. Sources Franciscaines (Éditions Franciscaines / Cerf) ve Opuscula sancti Francisci (Quaracchi) içinde derlenmiştir.
9 65Celanolu Thomas, Vita Secunda (Memoriale in desiderio animae), 1246-1247, ilk yoldaşların anılarını toplamak üzere genel kapitülün isteğiyle kaleme alındı. İçsel yoksulluk ve ruhani anekdotlar üzerinde daha çok durur. Çev. Sources Franciscaines.
11 64Paul Sabatier, Vie de saint François d'Assise, Fischbacher, Paris, 1894 : « Fransisken sorunu »nun (kaynakların karşılaştırmalı tenkidi) kurucu eseri. Protestan ve liberal olan Sabatier ihtiyatla okunmalıdır, ancak çalışması ilk biyografilerin bilimsel incelemesini yeniden canlandırdı.
13Celanolu Thomas, Vita Prima, I, 1-2 : Franciscus'un dağınık gençliğine dair tanıklık; « neredeyse yirmi beşinci yaşına kadar zamanını sefilce heba etti » ve « boşlukta bütün arkadaşlarını geride bıraktı ». Metinde Fransızca çeviri; Latince aslı Quaracchi baskısında.
18 19Üç Yoldaş Efsanesi (Legenda trium sociorum), Leo, Rufino ve Angelo yoldaşlara atfedilen derleme : Spoleto rüyası, cüzamlıyla karşılaşma, ilk yoldaşlar (Quintavalleli Bernard, Pietro Cattani) için kaynak. Tarihlendirme ve oluşumu tenkitçilerce tartışmalıdır; çev. Sources Franciscaines.
22 25 36Assisili Aziz Franciscus, Vasiyet (1226) : cüzamlılarla karşılaşma yoluyla ihtidanın başlangıcına dair otobiyografik anlatı — « Günahlar içindeyken, cüzamlıları görmek bana pek acı geliyordu; ve Rab bizzat beni onların arasına götürdü, ve onlara merhamet ettim; ve oradan ayrılırken, bana acı görünen şey ruhun ve bedenin tatlılığına dönüştü. » Çev. Sources Franciscaines.
24 26San Damiano haçının sözü (« Git, yıkılmakta olan evimi onar »), Franciscus tarafından 1205 sonbaharı civarında işitildi ve özellikle Bonaventura, Legenda Maior, II, ile Üç Yoldaş Efsanesi tarafından aktarılır. Bölümün kaynaklarının karşılaştırmalı analizi için bkz. « The Episode of San Damiano in the Sources for the Life of St. Francis » incelemesi (Franciscan Studies). Romanesk haç bugün Assisi'deki Azize Klara Bazilikası'nda korunmaktadır.
27 29Franciscus'a atfedilen, Piskopos Guido önünde soyunma sırasındaki söz (« Artık: Göklerdeki Babamız diyebilirim, babam Pietro di Bernardone değil »), Fransisken geleneğine göre biyografilerden alınmıştır (Celano, Vita Prima; Üç Yoldaş). Sahne ikonografide ünlüdür (Giotto freski, Assisi).
32Papa III. Innocentius'un Lateran Bazilikası'nı yıkılmak üzereyken ve yoksul küçük bir adamın (Franciscus) onu omzuyla desteklerken gördüğü rüya, Bonaventura (Legenda Maior, III) ve Celano tarafından aktarılır. İlk kuralın sözlü onayı yaklaşık 1209-1210 tarihlidir. Krş. Ignispedia maddesi III. Innocentius.
38Claire Offreduccio'nun 1212 Palmiye Pazarı gecesi kaçışı, Portiuncula'da alışkanlık giysisi alması ve San Damiano'da Yoksul Hanımlar'ın kuruluşu için bkz. Ignispedia maddesi Assisili Azize Klara ve Catholic Encyclopedia, « St. Clare of Assisi » maddesi, New Advent.
39Kutsal Topraklar'da Fransisken varlığı ve resmî Kustodiya : ilk kardeşler Doğu'ya daha 1217'de gönderilir ve Franciscus bizzat 1219'da gelir; ancak Kutsal Mekânların resmî muhafızlığı ancak 1342'de Papa VI. Clemens tarafından, 21 Kasım 1342 tarihli Gratiam agimus ve Nuper carissimae bullalarıyla kurulmuş ve Katolik Kilisesi adına Kutsal Mekânların kustodiyası Fransiskenlere emanet edilmiştir. Krş. Kutsal Topraklar Kustodiyası ve kustost ile söyleşi (National Catholic Register).
46Regula bullata (Küçük Kardeşler'in bullalı Kuralı), Papa III. Honorius tarafından 29 Kasım 1223 tarihli Solet annuere bullasıyla onaylandı. Fransisken tarikatında hâlâ yürürlükteki metin; I. bölüm: « Küçük Kardeşler'in kuralı ve yaşamı şudur: itaat içinde, kendine ait hiçbir şey olmadan ve iffet içinde yaşayarak Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal İncil'ini gözetmek. » Krş. Sources Franciscaines ve Encyclopædia Britannica, « Regula secunda » maddesi.
49 50Celanolu Thomas'ın Franciscus'un ölümünden sonraki bedenine dair tanıklığı, Aimé Michel, Métanoïa. Phénomènes physiques du mysticisme, Albin Michel, Paris, 1986, s. 142'den alıntı : kasılmamış kaslar, katılaşmamış uzuvlar ve ellerde ve ayaklarda çivi izleri değil, ette biçimlenmiş çivilerin ta kendisi, sağ böğür kanla kızarmış. Aynı Celano'nun Tractatus de Miraculis'i bu çivilerin bir yandan bastırılınca öbür yandan dışarı çıktığını açıklar; Celano bunları görüp dokunduğuna yemin eder. İhtiyatla okunmalıdır: « ışıyan güzellik » sözcükleri ışık yaymayı değil, bedenin tazeliğini belirtir.
57Franciscus'un stigmatalarının papalık savunusu : 31 Mart 1237'de IX. Gregorius, stigmaları eleştirel bir düşünceye tabi tutan Gugliemo'yu sertçe azarlar ve aynı gün onlara karşı konuşan Dominiken Evecardo'nun vaaz hakkını geri alır; 5 Nisan 1237'de bunların gerçekliğini kanıtlar. 8 Nisan 1255'te IV. Alexander da bu Tanrı armağanını yüceltir ve karşıtlarının cezalandırılmasını emreder. Krş. René Laurentin ve Dr Pierre Mahéo, Les stigmates d'Yvonne-Aimée de Malestroit dans le sillage de François d'Assise, O.E.I.L., Paris, 1988, s. 16.
60Assisili Aziz Franciscus, Kardeş Güneş İlahisi (Cantico di frate Sole, Laudes Creaturarum), yaklaşık 1225'te San Damiano'da Umbria lehçesiyle bestelendi — İtalyan dilinin ilk şiirsel metinlerinden biri. Başlangıç: « Altissimu, onnipotente, bon Signore, tue so' le laude, la gloria e l'honore et onne benedictione… » Kardeş Güneş, kız kardeş Ay ve yıldızlar, kardeş Rüzgâr, kız kardeş Su, kardeş Ateş, kız kardeşimiz anne Toprak aracılığıyla Tanrı'ya övgü. Çev. Sources Franciscaines.
61 62Franciscus'un ölümünden kısa süre önce eklediği kıtalar : bağışlama kıtası (« Övgüler olsun sana, Rabbim, senin sevgin için bağışlayanlar için… »), Assisi piskoposu ile podestà'sının barıştırılması vesilesiyle bestelendi, ve « kız kardeşimiz bedensel ölüm » kıtası. Papa Franciscus'un 2015 tarihli Laudato si' (2015) enciklikasının başlığı İlahi'nin nakaratından alınmıştır. Krş. Sources Franciscaines ve Cantico di frate Sole.
63Assisili Aziz Franciscus, Nasihatler, XIV (« Yoksulluk ruhu ») : « Ne mutlu ruhta yoksul olanlara, çünkü göklerin egemenliği onlarındır (Mt 5,3). […] Gerçek yoksulluk ruhuna sahip olan kendinden nefret eder ve yanağına vureni sever (krş. Mt 5,39). » Nasihatler'in Fransızca baskısı.
66Assisili Aziz Franciscus, Nasihatler, VI (« Rab'bi örnek almak ») : « Kardeşler, iyi Çoban'ı düşünelim: koyunlarını kurtarmak için Çile'ye ve Haç'a katlandı. […] Biz, Tanrı'nın hizmetkârları utanmalıyız: çünkü azizler davrandılar; biz ise, kendimize onur ve yücelik çıkarmak için onların yaptıklarını anlatıyoruz. » Nasihatler'in Fransızca baskısı.
70Assisili Aziz Franciscus, Vasiyet (1226) : ölümünden kısa süre önce dikte edilen metin; Franciscus burada mesleğinin kökenini (cüzamlılar), rahiplere ve Kutsal Türlere saygısını (« onlarda günahı görmek istemiyorum »), yoksulluğa bağlılığını ve Kural'ın yorumsuz gözetilmesi arzusunu anımsatır. Çev. Sources Franciscaines.
71Assisili Aziz Franciscus, Nasihatler, XXVI (« Rahipleri onurlandırmak ») : « Kutsal Roma Kilisesi'nin öğretisine ve kurumlarına uygun yaşayan rahiplere iman eden kul ne mutludur. Ve onları hor görenlerin vay haline: günahkâr bile olsalar rahipleri yargılamaya kimsenin hakkı yoktur; onları yargılamak Rab'be aittir. » Nasihatler'in Fransızca baskısı.
72 74Assisili Aziz Franciscus, Nasihatler, I (« Rab'bin Bedeni ») : gerçek huzur ve Efkaristiya'daki alçalış üzerine — « her gün alçalıyor, tıpkı kraliyet sarayından ayrılıp Meryem Ana'nın rahminde beden aldığı saatteki gibi; her gün kendisi bize geliyor, hem de en mütevazı görünüm altında ». Nasihatler'in Fransızca baskısı.
73Aziz Franciscus'un Fioretti'si (I Fioretti di san Francesco), XIV. yüzyıla ait anonim derleme (Actus beati Francisci et sociorum eius'un Toskana çevirisi) : kuşlara vaaz ve Gubbio kurdu anlatılarının popüler kaynağı. Yol gösterici ve Fransisken ruha sadık, ancak geç ve efsanevidir: birinci el tarih kaynağı olarak değil, ruhani gelenek olarak alıntılanmalıdır.
75« Kusursuz sevinç » anlatısı (Fioretti, böl. 8) : Meleklerin Meryemi yolunda, kardeş Leo'ya Franciscus, kusursuz sevincin ne bilgide, ne mucizelerde, ne de ihtidalarda olduğunu, tersine Mesih sevgisi için reddedilmeye, soğuğa ve darbelere sabırla katlanmakta olduğunu öğretir. Fransisken ruhani geleneği.
76Aziz Franciscus'un ölümü, 3 Ekim 1226 akşamı Portiuncula'da (Meleklerin Meryemi) : Celano'ya göre (Vita Prima, 108-110), çıplak toprağa çıplak uzatılmayı ister, Yuhanna'ya göre Çile'yi okutur, İlahi'sini söyletir ve « kız kardeş Ölüm »ü karşılayarak 141/142. mezmuru okurken ölür. Litürjik bayram 4 Ekim'dedir.
77 79Aziz Franciscus'un Papa IX. Gregorius (tarikatın koruyucusu eski kardinal Hugolin) tarafından 16 Temmuz 1228'de Assisi'de kanonizasyonu, ölümünden iki yıldan az sonra. Papa o gün bazilikanın ilk taşını koyar; kutsal emanetler 25 Mayıs 1230'da oraya nakledilir. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia, anılan madde; EWTN, « The Bull of Canonization of St. Francis of Assisi: Mira Circa Nos ».
80Kanonizasyon bullası Mira circa nos (IX. Gregorius, 1228) : papa burada, dikenleri ve çalıları sökmek ve ılık bir Hristiyanlığı uyandırmak için « on birinci saatte » bağına bir işçi olarak uyandırılan Franciscus aracılığıyla Tanrı'nın işlediği « şaşırtıcı şeyleri » kutlar. Tam metin (İngilizce) EWTN'de, « The Bull of Canonization of St. Francis of Assisi: Mira Circa Nos » ; metindeki pasajın Fransızca çevirisi.
81 82II. Jean-Paul, Inter sanctos apostolik mektubu (29 Kasım 1979), Assisili Aziz Franciscus'u ekolojistlerin ve doğayla ilgilenenlerin göksel hamisi ilan eder. Papa Franciscus 2013'te Franciscus adını seçerek ve yaratılışın korunması üzerine enciklikasına Yaratıkların İlahisi'nden esinle Laudato si' (2015) adını vererek bu bağı sürdürdü.
83