Macaristanlı Azize Elisabet (1207-1231), Thüringenli Elisabet olarak da anılır, XIII. yüzyılın en sevilen azizelerinden biridir : yoksullara duyduğu sevgiyle dilenci hâline gelmiş bir prenses. Macaristan Kralı II. András'ın kızı olup on dört yaşında Thüringen landgrafı ile evlenir ; önce İmparatorluk'un büyük bir sarayının gösterişli hayatını sürer ; ama yepyeni Assisili Aziz Fransua'nun İncil idealinden etkilenerek hayırseverliğini tam bir adanmışlığa dönüştürür. Yirmi yaşında dul kalıp her şeyinden soyunarak kısa hayatının sonunu Marburg'da, kendi elleriyle kurduğu bir hastanenin hasta ve cüzamlılarına hizmet ederek geçirir.[1][2][3]
Yirmi dört yaşında ölen Elisabet, dört yıldan kısa bir süre sonra, 1235'te Papa IX. Gregorius tarafından aziz ilan edilir — kişiliğinin olağanüstü etkisinin kanıtıdır. Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın ve tüm Katolik hayır kurumlarının koruyucusu olarak İncil'in imanın merkezine koyduğu bir gerçeği temsil eder : « açtım ve bana yiyecek verdiniz » (Mt 25, 35). Hayatı, Mesih'i yoksulda sevmenin ne demek olduğunun yaşayan örneğidir.[4][5]
« Size söylemiştim : insanları olabildiğince mutlu etmek gerekir. » — Marburg'dan geçen yoksul yolcular için şölen düzenlettikten sonra Azize Elisabet'in hizmetçilerine söylediği söz[6]
Bu makale Elisabet'in hayatını — Macar prensesi, mutlu eş, anne, her şeyini yitirmiş dul, hastaların hizmetkârı —, ardından maneviyatını (hayırseverlik, gönüllü yoksulluk, yoksul Mesih'e benzeme, evlilikte ve dullukta kutsallık), son olarak ölümünü, aziz ilan edilişini ve kültünü anlatır. Tarihsel olarak sağlam biçimde belgelenmiş olguları, ünlü gül mucizesi gibi daha geç döneme ait hagiyografik geleneklerden özenle ayırt eder. Kendi makalelerinde ele alınan Fransisken tarikatının tarihini ya da Aziz Fransua'nun biyografisini yeniden yazmaz.
Azize Elisabet nasıl biliniyor ?
Orta Çağ'da yaşamış evli bir kadın için nadir bir durum olarak Elisabet olağanüstü derecede iyi belgelenmiştir — hem de doğrudan tanıklar aracılığıyla. Çok genç yaşta ölmesi, mezarı başında hemen aktarılmaya başlanan mucizeler ve Kilise'nin onu hızla aziz ilan etme isteği, belgelerinin bir kısmı bize ulaşmış olan yöntemli bir soruşturmayı doğurmuştur.
Marburglu Konrad'ın Summa vitae'si (1232)
En eski kaynak, Elisabet'in son manevi yönetmeni Marburglu Konrad'ın davasını desteklemek için Papa IX. Gregorius'a 1232 civarında gönderdiği mektuptur : Summa vitae.[7] Kısa ama çok önemli olan bu metin, onu günah çıkarmada dinlemiş, yönetmiş ve ölümüne kadar yanında bulunmuş bir adamdan gelir. Dulluk döneminin belirleyici olgularını saptar : 1228 Kutsal Cuması'ndaki feragat, hastanenin kuruluşu, hastalara hizmet.
Dört hizmetçinin Libellus'u (1235)
Başlıca kaynak, Libellus de dictis quatuor ancillarum sanctae Elisabeth — yani « azize Elisabet'in dört hizmetçisinin sözlerinin küçük kitabı »dır. Üçüncü soruşturma komisyonu sırasında, Ocak 1235'te, Elisabet'in özel hayatını paylaşmış dört kadın yemin altında ifade verir : Guta, Hörselgaulu Isentrude, Irmgard ve Elisabet adlı bir hizmetçi.[8] Bunlar, Orta Çağ azizeleri için neredeyse eşi bulunmaz bir içtenlik ve ev içi ayrıntı kesinliği taşıyan görgü tanıklıklarıdır : Elisabet'in yün eğirdiğini, gece dua için kalktığını, sadakalarını gizlediğini, yoksullarıyla güldüğünü görürüz.
Sonraki biyografiler
Bu temeller üzerinde, tarihlerine dikkat ederek ele alınması gereken daha edebî Hayatlar yükselir :
| Kaynak | Tür | Tarih | Yakınlık |
|---|---|---|---|
| Summa vitae (Marburglu Konrad) | Papaya mektup | 1232 | Doğrudan tanık |
| Libellus des quatre servantes | Yeminli ifadeler | 1235 | Görgü tanıkları |
| Heisterbachlı Caesarius, Vita | Sistersiyen vita'sı | 1236-1237 | Çok erken |
| Apoldalı Dietrich (Theodoricus), Vita | Dominiken derlemesi | 1289-1297 | Geç dönem |
| Voragineli Jacques, Altın Efsane | Hagiyografik derleme | v. 1260-1267 | Geç dönem, popüler |
Bu kaynak tabakalaşması esastır : zamanda uzaklaştıkça olağanüstülük büyür. « Güllerin küçük azizesi »nin en ünlü ayrıntıları geç katmanlara aittir ; tarihsel çekirdek — kahramanca bir hayırseverlik ve köktenci gönüllü yoksulluk — ise doğrudan tanıklara aittir.[9][10]
Thüringen sarayında bir Árpád prensesi (1207-1221)
Doğum : Presburg mu Sárospatak mı ? (1207)
Elisabet 1207'de doğar — gelenek 7 Temmuz'u kabul eder. Yer ise tartışmalıdır : bir gelenek onu ilk yıllarını geçirmiş olacağı Presburg'da (Pozsony, bugünkü Bratislava) doğurur ; daha sonra yaygınlaşan bir diğeri, Macaristan'ın kuzeydoğusundaki Sárospatak şatosunu gösterir.[11][12] Catholic Encyclopedia ihtiyatla hükmeder : « muhtemelen Presburg'da ». Belirsizliğin kendisi öğreticidir : bu azizenin iç hayatını beşiğinden daha iyi tanıyoruz.
Kral II. András ile Meranyalı Gertrud'un kızı
Babası, 1222'de Altın Ferman'ı ilan edecek olan güçlü Árpád hanedanından Macaristan Kralı II. András'tır. Annesi, kız kardeşi Silezyalı Azize Hedvig'den başkası olmayan Alman prensesi Meranyalı Gertrud'dur (von Andechs).[13][14] Elisabet böylece kutsallığın âdeta kalıtsal olduğu bir ailede büyür : Azize Hedvig'in yeğeni, Bohemyalı Azize Agnes'in kuzeni olarak adını daha sonra yeğeninin torunu Portekizli Azize Elisabet'e verecektir.
Küçük çocukluğunu bir dram lekeler : 1213'te, Elisabet altı yaşındayken annesi Gertrud, Alman akrabalarını kayırmasını kınayan Macar beyleri tarafından öldürülür.[15] Küçük kız o sırada Macaristan'dan çoktan uzaktadır.
Dört yaşında nişanlı, Wartburg'da yetişmiş
Dönemin siyasi âdetine göre Elisabet çocuk yaşta, 1211 civarında nişanlanır ve yetişmesi için Thüringen sarayına gönderilir. Önce landgraf I. Hermann'ın büyük oğluna ayrılmışken, onun 1216'daki ölümünden sonra küçük kardeşi Ludwig'e verilir ; Eisenach üstündeki Wartburg şatosunda eğitilir — Kutsal İmparatorluk'un en göz kamaştırıcı saraylarından birinde.[16][17]
Yabancı ülkeden gelen çocuk, sarayın beğenisine göre fazla dindar olduğundan farklı duygularla sevilir. Hizmetçiler daha sonra, onun oyunlarını bölüp kilisede dua etmeye girdiğini, kendine küçük feragatler yüklediğini, onu tuhaf bulduklarını anlatacaklardır.[18] Ama Ludwig ona derinden bağlanır. Hanedan hesabından uzak, birliktelikleri hagiyografinin en güzel eş sevgisi öykülerinden birine dönüşecektir.
IV. Ludwig ile evlilik (1221)
1221'de on dört yaşındaki Elisabet, kendisinden yedi yaş büyük Thüringen landgrafı IV. Ludwig ile evlenir.[19][20][21] Zengin ve stratejik bir prensliğin landgravini olur. Saray belki onun gösteriş merakına kapılmasını bekliyordu ; o ise aksine, harfi harfine alınmış İncil'i getirecektir.
Eş ve anne : evlilikte kutsallık (1221-1227)
Mutlu bir evlilik
Düşman bir kocanın ezdiği azize yolundaki fazla yaygın imgenin aksine, birincil kaynaklar oybirliğiyle belirtir : evlilik mutluydu ve Ludwig eşinin hayırseverliğini sürekli destekledi.[22][23] Hizmetçiler ender bir şefkat anlatır : Elisabet bazen eşine yolculuklarında eşlik ederdi ; o uzaktayken az uyur ve çok dua ederdi ; dönüşünde onu çocukça bir sevinçle karşılardı. Ludwig de eşinin ambarları yoksullar için boşaltmasına hiç ses çıkarmazdı.
Bu nokta doktrin açısından önemlidir. Elisabet'in kutsallığı mutsuz evlilikten doğmaz, tamamen üstlenilmiş insani bir sevgide gelişir : evli eşlerin kutsallığının büyük simgelerinden biridir ve evlilik hâlinden çıkmadan İncil yetkinliğine yönelebileceğini gösterir.
Üç çocuk
Bu evlilikten beş yılda üç çocuk doğar : kısa süre babasının yerini alacak II. Hermann (1222) ; gelecekte Brabant düşesi ve Hessen landgraflarının atası olacak Sophie (1224) ; ve Ludwig'in ölümünden birkaç hafta sonra doğup Altenberg başrahibesi olacak ve kutsanmış ilan edilecek Gertrud (1227).[24][25] Elisabet, yönetmeninin ona dayattığı ayrılığa kadar sevgi dolu bir anne oldu — çocuklarını emanet etmek zorunda kalmak en ağır imtihanlarından biri olacaktı.
Bir landgravinin hayırseverliği
Bu mutlu yıllardan itibaren onun hayırseverliği taşar. Gece kalkıp dua eder, ölçülü yer, yoksullara haksızlık edilerek elde edildiğinden şüphelendiği giysileri giymeyi reddeder.[26] Kulübeleri ziyaret eder, hastalara bakar, yoksullara yardım eder. Özellikle 1226 civarında, Wartburg'un eteğinde bir hastane inşa ettirir; burada muhtaçları bizzat kendisi doyurur ve tedavi eder — bir prenses için eşi görülmemiş bir davranış.
« Bütün hayatı boyunca yoksulların dostu oldu ve kendini tamamen açları doyurmaya adadı. […] Günde iki kez, sabah ve akşam, hastaları ziyaret eder ve en itici olanları kendi elleriyle tedavi ederdi. » — Marburglu Konrad, IX. Gregorius'a mektup (Summa vitae)[27]
1226 kıtlığı
1226 yılı, onun hayırseverliğini ateşle sınar. Louis, İmparator II. Friedrich'in yanında İtalya'dayken, Thüringen seller, kıtlık ve veba ile vurulur. Fiilen naibelik yapan Elisabet dük ambarlarını açar, tahılı bütün ülkeye dağıtır, mücevherlerini ve süslerini satar, gösterişli giysilerine kadar her şeyini verir.[28][29] Rivayete göre kalenin eteğinde her gün yüzlerce yoksulu doyururdu. Görevliler itiraz eder; dönüşünde Louis onları azarlar ve her şeyi onaylar: « Eisenach'ı, Wartburg'u ve Naumburg'u bana bıraktığı sürece, Tanrı aşkına istediği her şeyi vermesine izin verin. »[30]
« Gül mucizesi »: bir efsanenin hikâyesi
İşte burada hem tarihçi hem de inanan olmak gerekir. Elisabet'e atfedilen en ünlü anlatı — yoksullara inerken, önlüğü ekmek doluyken, kocası (ya da ona düşman bir yakın) tarafından şaşırtılması, mantosunun kıvrımını açması ve ekmeğin orada güllere dönüşmüş olması — birincil kaynaklarda geçmez.[31] Eski vitaeler, aksine, Louis'nin karısının cömertliklerinden asla rahatsız olmadığını söyler. Gül efsanesi önce Portekizli Azize Elisabet'e bağlanmış, sonra onun atasına aktarılmıştır; Apoldalı Dietrich'in bütünüyle ruhani bir « iman görümü » olarak aktardığı şeyi, sonraki anlatıcılar maddi bir gül yağmuruna dönüştürmüştür.
Yine de bunu küçümseyerek reddetmek gerekir mi? Hayır. Katolik bir ansiklopedi, geleneklere kuşkucu bir refleksle davranmaz. Gül mucizesi, simge biçiminde, derinden gerçek bir hakikati söyler: Elisabet'in hayırseverliği en mütevazı maddeyi — bir ekmek parçasını — Krallık'ın güzelliğine dönüştürüyordu. Onu yalnızca olduğu gibi sunmak gerekir: gerçek bir hayırseverliğin tarihsel kaidesi üzerine konmuş geç bir efsanevi çiçeklenme.
« Bana acı görünen şey tatlılığa dönüştü. » Bu söz, cüzamlılar hakkında Aziz Fransua'ya aittir; Elisabet'e de ait olabilirdi.[32]
Cüzamlı ve çarmıha gerilmiş İsa
Apoldalı Dietrich'in aktardığı bir başka rivayet, Elisabet'in bir cüzamlıyı kabul edip onu evlilik yatağına yatırdığını anlatır; skandala kapılan kayınvalide Louis'yi çağırır, Louis örtüleri çeker — ve « Her şeye kadir Tanrı onun ruhunun gözlerini açtı: cüzamlı yerine, yatakta uzanmış çarmıha gerilmiş İsa'nın yüzünü gördü ».[33] Ayrıntısında geç ve doğrulanamaz olan bu anlatı, yine de bütün hayatının merkezî sezgisini özetler: yoksula ve hastaya dokunduğumuzda dokunduğumuz İsa'dır. Bu, bir hayatta ete kemiğe bürünmüş Matta 25 İncili'dir.
Ruhani yönlendirme: Kardeş Roger'dan Marburglu Konrad'a
Thüringen'deki ilk Fransiskenler
1223-1224 civarında, Aziz Fransua'nın Küçük Kardeşleri Almanya'ya gelir. Onların neşeli yoksulluk ideali genç landgravini derinden sarsar. Onlardan biri, Kardeş Roger (Rodeger), onun ilk rehberi olur; onun aracılığıyla Assisi ruhu Wartburg'a girer.[34] Fransisken geleneğine göre Fransua, 1226'daki ölümünden kısa süre önce ona bereket işareti olarak mantosunu göndermiştir. Elisabet asla kapalı bir rahibe olmayacaktır: İncil'i dünyanın içinde, laik olarak yaşayacak; bu da onu Üçüncü Düzen'in ilk ve en büyük simalarından biri yapacaktır.
Marburglu Konrad, demirden bir direktör
1225 civarında Elisabet, bambaşka hamurdan başka bir adamın yönetimine girer: bilgili rahip, haçlı seferi vaizi ve yakında Almanya'nın engizitörü olacak Marburglu Konrad.[35] Onun yönlendirmesi aşırı serttir: oruçlar, bedensel çileler, mutlak itaat; nedimelerini göndermesini emreder, ona bedensel cezalar verir, onu ağır biçimde sınar. Hizmetçi kadınlar bunu korkuyla karışık bir anı olarak saklamıştır.
Tarihçi burada iki ucu bir arada tutmalıdır. Bir yandan, bu sertlik Elisabet'in bizzat kendisinin, her şeyden soyunmak isteyen mutlak arzusuna denk düşüyordu. Öte yandan — 1233'te öldürülen, sapkınlığa karşı acımasız bir baskıyı yönetmiş — Konrad tartışmalı bir sima olarak kalır ve Kilise onun yöntemlerini asla kutsamamıştır. Onun yönlendirmesi, Elisabet'in kutsallığının tamamlandığı yakıcı ve kimi zaman aşırı potaydı; onun modeli değildir.
« Tanrı'nın önünde tanıklık ederim: ondan daha derin tefekkür sahibi bir kadını nadiren gördüm. » — Marburglu Konrad, IX. Gregorius'a mektubunda Elisabet hakkında[36]
Dulluk ve soyunma (1227-1228)
Louis'nin Otranto'da ölümü (1227)
1227'de IV. Louis, İmparator II. Friedrich ile birlikte altıncı haçlı seferine katılır. Ama daha gemiye biner binmez ateşe — veba dendiğine göre — yakalanır ve karısını bir daha görmeden 11 Eylül 1227'de Otranto'da ölür.[37][38] Elisabet yirmi yaşındadır; üçüncü çocuklarına gebedir, çocuk babasının ölümünden sonra doğacaktır. Haberi alınca, tanıklara göre şöyle haykırır:
« Ah! Rabbim Tanrım! Rabbim Tanrım! İşte bütün dünya benim için öldü, dünya ve onun içindeki tatlı olan her şey. » — Louis'nin ölümünü öğrenen Macaristanlı Azize Elisabet'in çığlığı; ardından kalede koşarak tekrarlamıştır: « Öldü, öldü, öldü! »[39]
Wartburg'dan ayrılış
O zaman hayatının en sert kışı başlar. Küçük Hermann'ın küçüklüğü sırasında naiplik kayınbiraderi Heinrich Raspe'ye geçer. Tartışmalı nedenlerle — çeyiz geliri üzerindeki anlaşmazlık, sarayın onun « yıkıcı » cömertliklerine düşmanlığı ya da kendi yoksulluk isteği — Elisabet Wartburg'dan ayrılır.[40][41] Rivayet onu, bir zamanlar doyurduğu burjuvalar tarafından reddedilirken çocuklarıyla Eisenach'ta başıboş dolaşır gösterir. Hikâye belki süslenmiştir; kopuş ise gerçektir: landgravin her şeyinden soyunmuş kalır ve bunu bir lütuf olarak karşılar.
1228 Kutsal Cuması: feragat
1228 Kutsal Cuması'nda, Eisenach'taki Küçük Kardeşler kilisesinde Elisabet ellerini sunağın üzerine koyar ve kendi isteminden ve dünyanın bütün boş gösterişlerinden ciddiyetle feragat eder.[42] Hatta bütün mallarından kurtulmak ister; Konrad onu bundan vazgeçirir — « yoksullar sevgisi uğruna », onlara yardım edecek bir şeyi elinde tutması için.
« 1228 Kutsal Cuması'nda, Küçük Kardeşleri kabul ettiği Eisenach şehrindeki kilisede, birçok kardeşin ve yakınlarının huzurunda, ellerini sunağın üzerine koyarak, Elisabet kendi isteminden ve dünyanın bütün boş gösterişlerinden feragat etti. » — Marburglu Konrad, Summa vitae[43]
Aziz Fransua'nın tersiyeri
İşte o zaman o, adak ve gri habit ile Üçüncü Düzen Fransisken ruhuna tam olarak katılır; onun ilk büyük simalarından biridir.[44] Tarihçiler kesin hukuki biçimleri tartışır — Üçüncü Düzen'in kuralı daha sonra netleşecektir — ama öz kesindir: Elisabet, dul ve laik olarak, yoksulların arasında Fransua'nın yoksulluğunu yaşamayı seçmiştir. Kilise onu bu yüzden, Fransa'nın Aziz Louis'si ile birlikte, Üçüncü Düzen'in hamisi ilan edecektir.
Marburg: hastane ve son yıllar (1228-1231)
Aziz Fransua Hastanesi
1228 yazında, sonunda elde ettiği çeyiz geliri parasıyla Elisabet Hessen'deki Marburg'a yerleşir ve orada Assisili Aziz Fransua'ya adadığı bir hastane kurar — Fransua daha o yıl kanonize edilmiştir (1228).[45][46] Bu, uzaktan yönetilen gösterişli bir vakıf değildir: o orada yaşar, orada çalışır, orada ölür.
Hastalara kendi elleriyle hizmet
Orada Árpád prensesi hizmetçi olur. Süpürür, kirli çamaşırları yıkar, güçsüzleri doyurur, hastaları günde iki kez tedavi eder; « en itici » vakaları — cüzamlıları, yaraları, ölmekte olanları — kendisi için ayırır.[47][48] Kendisinin ve yoksulların geçimini kazanmak için en mütevazı kadın gibi yün eğirir. Bütün hizmetçi kadınların tanıklık ettiği sevinci hiç sönmez: « gülerek » hizmet ederdi.
Çileler
Konrad'ın yönetiminde bedensel çileler artar: oruçlar, gece uyanıklıkları, yoksunluklar, çocuklarından ayrılık. Çalışma ve doğumlarla zaten yıpranmış bedeni hızla tükenir. Ama bu soyunmanın hastalıklı bir kendini nefretle ilgisi yoktur: o, İsa'nın örneğinde olduğu gibi, kendine ait hiçbir şeyi kalmayana dek her şeyi vermek isteyen bir sevginin ters yüzüdür.
Ölüm, 17 Kasım 1231
1231 sonbaharında Elisabet hastalanır. Son mallarını dağıtır, vedalaşır ve 17 Kasım 1231 akşamı, yirmi dört yaşında ölür.[49][50] Hizmetçi kadınlar, Rabbin Doğuşu'na ve Dirilişi'ne yönelmiş son sözlerini toplamıştır:
« İşte Meryem Ana'nın Rab'bi dünyaya getirdiği saat [...] : işte gece yarısı! İşte çocuk İsa'nın doğduğu, yemliğe yatırıldığı saat [...] ; işte dünyayı kurtarmaya geldiği saat; beni de kurtaracak; işte ölüleri dirilttiği ve zincirlenmiş ruhları özgür kıldığı saat; benimkini de bu sefil dünyadan özgür kılacak. » — Horozun ilk ötüşünde Macaristanlı Azize Elisabet'in son sözleri, hizmetçi kadınların aktardığıyla[51]
Bir hizmetçi kadın, geceleyin onun hafifçe şarkı söylediğini duydu. Buna şaşırınca, adaşı olan hizmetçi kadının ifadesine göre Elisabet şöyle yanıt verdi: « Sana söyleyeyim, benimle duvar arasına sevimli küçük bir kuş kondu ve bana öyle tatlı ve yumuşak bir biçimde uzun süre şarkı söyledi ki [...] ben de şarkı söylemek zorunda kaldım. Üç gün içinde öleceğimi bana bildirdi. »[52] Yoksulluğunu bir taht kılarak huzur içinde söndü.
Macaristanlı Azize Elisabet'in maneviyatı
Hayırseverlik, inancın yüzü olarak
Elisabet'in kutsallığının özü etkili hayırseverliktir: bir duygu değil; yıkayan, doyuran, hastalara bakan ellerdir. Son Yargı sözünü harfi harfine yaşamıştır:
«Açtım, bana yiyecek verdiniz; çıplaktım, beni giydirdiniz; hastaydım, beni ziyaret ettiniz. […] Size doğrusunu söyleyeyim, bu en basit kardeşlerimden biri için yaptığınızı, benim için yapmış oldunuz.» — Aziz Matta'ya göre İncil, 25, 35-40[53]
Onda inanmak ve hizmet etmek birdir. Onun inancı, yoksullardan uzak tutulan bir öğreti değildir; yaralara dokunana dek hayata geçirilmiş bir öğretidir. Sekiz yüzyıl sonra bugün de bütün Hristiyan hayırseverliği için örnek olmasının nedeni budur — ve adının sayısız hastane ve sosyal esere verilmesinin sebebi de budur.
Gönüllü yoksulluk ve Fransisken küçüklüğü
Elisabet, Asisili Azize Klara ile birlikte ilk Fransisken kuşağın iki büyük azizesinden biridir — Klara manastırda, Elisabet dünyada. Bir prenses olmasına rağmen gerçek yoksulluğu seçmiştir: katlanılan değil, kucaklanan bir yoksulluğu. «Hiçbir şeyi kendine ait» saymamak, emeğinin ekmeğini yemek, yoksulların durumunu paylaşmak istemiştir. Bu küçüklük — kendini küçük, sonuncu, hizmetkâr kılmak — dünyaya ait bir kadının hayatına aktarılmış Fransua ruhunun ta kendisidir.
Yoksul ve çarmıha gerilmiş İsa'yı örnek alma
Her şeyin temelinde bir Kristoloji vardır. Elisabet tacını çıkarıyorsa, bunun nedeni dikenlerle taçlanmış bir Kral'a bakmasıdır. Geleneğe göre, çarmıhın önünde şu sözü söylemiştir:
«Sevgili hanımefendi, bana gücenmeyin. Gözlerimin önünde Tanrım ve Kralım var, o tatlı ve merhametli İsa, keskin dikenlerle taçlanmış; bense yalnızca sefil bir yaratığım, O'nun önünde inciler, altınlar ve değerli taşlarla taçlanmış olarak duracakmışım! Benim tacım, O'nunkine hakaret olurdu.» — Tacını çıkardıktan sonra çarmıhın önünde kayınvalidesine Azize Elisabet'in verdiği cevap[54]
Bu yoksul ve acı çeken Mesih'e benzeme — Fransua'nın stigmalarıyla, Aziz Bernard'daki Haç sevgisiyle buluşan — onun her şeyden vazgeçişinin gizli yayıdır. Bağışta bulunmasının nedeni insanseverlik duygusu değil, önce kendisi yoksul olan birini sevmesidir.
Laik hâlde kutsallık
Son olarak Elisabet özgürleştirici bir şey söyler: çağdan ayrılmadan aziz olunabilir. Seven bir eş, üç çocuk annesi, sonra dul olarak bu hâllerin her birini kutsallaştırmıştır. Manastır için evlilikten kaçmamıştır; evliliği, anneliği ve dulluğu mükemmellik yollarına dönüştürmüştür. Fransisken dönemlerin evli ilk büyük laik azizesi olarak sıradan hayat hâllerinin azizlerine yol açmıştır — Kilise'nin, Orta Çağ üçüncü tarikatından II. Vatikan Konsili'nin hatırlattığı kutsallığa evrensel çağrıya kadar durmadan genişlettiği bir yol.
Kanonizasyon ve kült
Kanonizasyon davası (1232-1235)
Ölümünün hemen ardından Marburg'da mezarı başında mucizeler bildirilir. Onu tanıyıp takdir eden Papa IX. Gregorius soruşturma açılmasını emreder. 1232'den 1235'e kadar üç komisyon kanıtları toplar: Konrad'ın Summa vitae'si, belgelenmiş şifalar ve özellikle dört hizmetçinin ifadeleri (Ocak 1235).[55][56] Nadiren bir dava bu kadar sağlam ve olaya bu kadar yakın temeller üzerinde yürütülmüştür.
IX. Gregorius tarafından kanonizasyon (1235)
1235 Pentekostu'nda — 27 Mayıs'ta — Perugia'da Papa IX. Gregorius, Gloriosus in maiestate bullasıyla Elisabet'i azizler kataloğuna kaydeder.[57] Ölümünden dört yıldan kısa bir süre sonra: bu hız, etkisinin ölçüsüdür. Aynı yıl Marburg'da büyük bir mabet inşaatı başlar.
Marburg'daki Elisabethkirche
Mezarı üzerinde Elisabethkirche (Azize Elisabet Kilisesi) yükselir; Töton Tarikatı tarafından 1235'te başlatılıp 1283'te takdis edilmiştir: Alman topraklarındaki ilk büyük salt gotik kiliselerden biridir, İmparatorluk katedrallerine örnek olmuştur.[58] Naaşı, altın ve mücevherlerle bezeli görkemli bir röliker sandukasına konmuştur; 1236'daki görkemli nakil töreninin, denildiğine göre, bizzat İmparator II. Friedrich'in huzurunda yapıldığı söylenir. Marburg, Avrupa'nın en büyük hac merkezlerinden biri hâline gelmiştir.
Rölikler ve Reform
Röliklerin kaderi, Hristiyan dünyasının yırtılmalarının izini taşır. Reform döneminde Elisabet'in soyundan gelen ve Protestan olan Hessen landgrafı Hessenli Philipp, Lüterciliğe geçen Marburg'a yapılan hac ziyaretlerini engellemek için kemikleri kaldırtır.[59] Kafatası ve rölikler dağılır; bir bölümü Viyana'daki Azize Elisabet Manastırı'na ulaşır, bir diğeri Otuz Yıl Savaşları'nda yağmalanarak Stockholm'e gider. Kilise ise kalır — bugün Protestan — adını aldığı Katolik azizenin boş mezarını korumaktadır.
Koruyuculuklar ve ardıllık
Elisabet kültü hemen ve evrensel olmuştur. 17 Kasım'da kutlanır (ölüm günü; eskiden 19'u), Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın, Katolik hayır kurumlarının, hastanelerin ve sağlık çalışanlarının, fırıncıların ve dulların koruyucu azizesi ilan edilmiştir.[60][61] Adını binlerce hayır kurumu taşır. XIX. yüzyılda genç Montalembert, Katolik romantizmini ateşleyen Macaristanlı Azize Elisabet'in Tarihi (1836) adlı eseri ona adar.[62] Ölümünden sekiz yüzyıl sonra güllerle anılan küçük landgrafin, hayırseverliğin ışıyan yüzü olarak kalır: yirmi dört yaşında, taçlar dünyasında yoksulların Mesih'ini seçip her şeyi O'na vermenin mümkün olduğunun kanıtıdır.
Daha fazlası için
- Orta Çağ birincil kaynakları: Marburglu Konrad, Summa vitae (IX. Gregorius'a mektup, 1232); Libellus de dictis quatuor ancillarum sanctae Elisabeth (dört hizmetçinin ifadeleri, 1235) — iki kurucu belge; Heisterbachlı Caesarius, Vita S. Elisabethae (1236-1237); Apoldalı Dietrich, Vita (1289-1297); Voragineli Jacobus, Altın Efsane (Azize Elisabet bölümü).
- Edisyonlar ve incelemeler: Kenneth Baxter Wolf, The Life and Afterlife of St. Elizabeth of Hungary: Testimony from her Canonization Hearings, Oxford University Press, 2011 (kanonizasyon davası kaynaklarının çevirisi); Charles de Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, duchesse de Thuringe (1836), Gallica'da tam metin.
- Referans maddeler: Catholic Encyclopedia, «St. Elizabeth of Hungary» maddesi (New Advent); Encyclopædia Britannica, «Saint Elizabeth of Hungary» maddesi; Franciscan Media ve EWTN, Saint of the Day.
- Ignispedia'da ilgili maddeler: Asisili Aziz Fransua ve Küçük Kardeşler Tarikatı (üçüncü tarikat üyesidir); Asisili Azize Klara, ilk Fransisken kuşağın diğer büyük azizesi; Aziz Louis, Üçüncü Tarikat'ın eş-koruyucusu; IX. Gregorius, onu kanonize eden papa; Aziz Dominik ve Padovalı Aziz Antonius, XIII. yüzyıl yenilenmesinin simaları.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, «St. Elizabeth of Hungary» maddesi, New Advent (newadvent.org/cathen/05389a.htm): referans Katolik madde — 1207'de doğum («muhtemelen Presbourg'da»), Macaristan Kralı II. András ile Meranyalı Gertrude'un kızı, 1211'de nişanlanıp Wartburg'da yetiştirildi, 1221'de IV. Ludwig ile evlendi, üç çocuk (1222'de Hermann, 1224'te Sophie, 1227'de Gertrude), Ludwig'in 11 Eylül 1227'de Otranto'da ölümü, dünyadan vazgeçiş ve Marburg hastanesi, 17 Kasım 1231'de ölüm, 1235'te IX. Gregorius tarafından kanonizasyon. Alıntılanan kaynaklar: Marburglu Konrad'ın mektupları (1232), dört hizmetçinin Libellus'u (1235), Heisterbachlı Caesarius (1236), Apoldalı Dietrich (1289-1297).
1 9 11 13 16 19 24 28 37 40 49 55Encyclopædia Britannica, «Saint Elizabeth of Hungary» maddesi: özet — 1207'de Presbourg'da doğdu, 17 Kasım 1231'de Marburg'da öldü; Thüringen landgrafini, Fransisken tersiyeri; eşi IV. Ludwig 1227'de Otranto'da vebadan öldü; Hristiyan hayırseverliğinin simgesi; 1235'te IX. Gregorius tarafından kanonize edildi; yortu 17 Kasım.
2 14 17 20Franciscan Media, günün azizi — «Saint Elizabeth of Hungary» (17 Kasım): Macaristan kralının kızı Elisabet, Thüringenli Ludwig ile evlendi, üç çocuk annesi; kocasının Haçlı seferinde ölümünden sonra Aziz Fransua'nın Üçüncü Tarikatı'na katıldı ve Marburg'da Aziz Fransua'ya adanmış, hastalara bizzat kendisinin hizmet ettiği bir hastane kurdu; 24 yaşında öldü; Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın ve hayır işlerinin koruyucu azizesi.
3 45 61Aziz Matta'ya göre İncil, 25, 35-40 (Son Yargı söylevi): «Açtım, bana yiyecek verdiniz… Bu en küçük kardeşlerimden biri için yaptığınızı, benim için yapmış oldunuz.» Hristiyan hayırseverliğinin kurucu metni ve Elisabet'in tüm hayatının okuma anahtarı. Fransızca litürjik çeviri.
4 53Marburglu Konrad, IX. Gregorius'a mektup (Summa vitae'den alıntı, 1232), 17 Kasım Roma okumalar ilahi dairesinde yer alır: «Bütün hayatı boyunca yoksulların dostu oldu… Günde iki kez, sabah ve akşam hastaları ziyaret eder ve en itici olanları kendi elleriyle tedavi ederdi… Ölümünden önce günah çıkartmasını dinledim; mallarıyla ne yapılması gerektiğini sorduğumda, kendisine ait görünen her şeyin yoksullara ait olduğunu söyledi… Tanrı'nın önünde yemin ederim: ondan daha tefekküre dalmış bir kadın nadiren gördüm.» Liturgia Horarum metninden Fransızca çeviri.
5 27 36 47«İnsanları olabildiğince mutlu etmek gerekir»: Elisabet'in, kendisine bayram, ekmek ve ateş sunduğu yoksul yolcuların şarkı söylediğini duyunca hizmetçilerine söylediği söz: Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, c. II, böl. XXVI, s. 139 (Paris baskısı, A. Bray, 1867).
6Marburglu Konrad, Summa vitae (Papa IX. Gregorius'a gönderilen Elisabet'in hayat özeti, yaklaşık 1232): son ruhani direktörünün kaleminden en eski biyografik kaynak. Eisenach'taki Küçük Kardeşler şapelinde 1228 Kutsal Cuması'nda dünyadan vazgeçişin, hastanenin kuruluşunun ve hastalara hizmetin anlatımı. K. B. Wolf, op. cit. içinde çeviri.
7 42 43Libellus de dictis quatuor ancillarum sanctae Elisabeth («Azize Elisabet'in dört hizmetçisinin sözlerine dair küçük kitap»), üçüncü soruşturma komisyonu tarafından Ocak 1235'te yemin altında toplanan ifadeler. Dört tanık — Guta, Hörselgaulu Isentrude, Irmgard ve hizmetçi Elisabet — azizenin mahremiyetinde yaşamışlardı. Azizenin günlük hayatı, hayırseverliği, çileciliği ve son günleri için başlıca birincil kaynak. K. B. Wolf, The Life and Afterlife of St. Elizabeth of Hungary, Oxford University Press, 2011'de edisyon ve İngilizce çeviri.
8 18 22 26 48Kenneth Baxter Wolf, The Life and Afterlife of St. Elizabeth of Hungary: Testimony from her Canonization Hearings, Oxford University Press, 2011 : kanonizasyon davası kaynaklarının (Conrad'ın Summa vitae'si, dört hizmetçinin Libellus'u) eleştirel basımı ve çevirisi, efsanenin oluşumu üzerine bir incelemeyle birlikte. Tarihsel çekirdek ile hagiografik genişletmeler arasındaki ayrıma dair güncel akademik referans.
10 23Tartışmalı doğum yeri hakkında : Catholic Encyclopedia (New Advent) « muhtemelen Presburg'da » (Pozsony / Bratislava) der ; daha sonra Fransisken Osvaldus de Lasco'nun bir vaazıyla (1497) yaygınlaşan rakip bir gelenek ise doğumu Macaristan'ın kuzeydoğusundaki Sárospatak'a yerleştirir. 1207 yılı ise uzlaşı konusudur (geleneksel gün 7 Temmuz'dur).
12Meranlı Gertrude (von Andechs), Elisabet'in annesi, Alman akrabalarını kayırmasına düşman Macar beyleri tarafından bir av sırasında Pilis dağlarında 28 Eylül 1213'te öldürüldü. Elisabet o sırada altı yaşındaydı ve zaten Thüringen'de yaşıyordu. Anne tarafından teyzesi, Gertrude'un kız kardeşi, Silezyalı Azize Hedwig'dir. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan md., ve Andechs-Merano hanedanına dair bilgiler.
15Thüringenli IV. Ludwig ile evlilik (Ludwig IV, 1200-1227), 1217'den itibaren landgraf : Catholic Encyclopedia ve Britannica'ya göre 1221'de kutlandı (Elisabet 14 yaşındaydı). Bazı bilgilerde 1220 varyantı verilir. Birincil kaynaklara göre mutlu bir evlilik olarak bilinir.
21Elisabet ile IV. Ludwig'in üç çocuğu : naiplik altında landgraf olan II. Hermann (1222-1241) ; Brabantlı II. Heinrich'in eşi ve Hessen hanedanının kökeni olan Thüringenli Sophie (1224-yak. 1275) ; babasının ölümünden sonra doğan, Altenberg başrahibesi ve kutsanmış ilan edilen Altenbergli Gertrude (1227-1297). Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan md.
251226 kıtlığı : Ludwig'in yokluğunda (İtalya'da II. Friedrich'in yanında), Thüringen sel, kıtlık ve salgına uğradı. Fiilen naip olan Elisabet, dük ambarlarını açtı, tahıl dağıttı, mücevherlerini sattı ve Wartburg'un eteğinde kurduğu bir hastanede yoksulları tedavi ettirdi. Gelenek (New Advent) her gün beslenen yüzlerce yoksuldan söz eder ; kesin rakamlar hagiografiye aittir, kitlesel hayırseverlik olgusu ise belgelenmiştir.
29Elisabet'in kıtlık sırasındaki cömertliklerini kendisine ihbar eden kâhyasına ve mareşaline IV. Ludwig'in sözü (« ... bana yalnız Eisenach'ı, Wartburg'u ve Naumburg'u bıraksın yeter ») : Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, t. I, ch. XIV, s. 344 (Paris baskısı, A. Bray, 1867). Birincil kaynakların ısrarla vurguladığı Ludwig'in sürekli desteğinin de gösterdiği gibi, çiftin uyumunu ortaya koyar.
30« Güller mucizesi » (Elisabet'in mantosundaki ekmeğin güle dönüşmesi) : birincil kaynaklarda (Summa vitae, Libellus) yoktur; tam tersine bu kaynaklar, Ludwig'in karısının hayırseverliğinden asla rahatsız olmadığını belirtir. Efsane önce Portekizli Azize Elisabet'e (1271-1336), küçük yeğen torun ve adaşa bağlanmış, sonra Macaristanlı Elisabet'e aktarılmıştır ; Apoldalı Dietrich'in manevi bir « iman görümü » olarak aktardığı şeyi, sonraki anlatılar maddileştirmiştir. Tarihsel bir olgu olarak değil, simgesel bir hakikat taşıyan geç bir gelenek olarak sunulmalıdır. Bkz. K. B. Wolf, adı geçen eser, ve Catholic Encyclopedia, anılan md.
31Assisili Aziz Francesco ile yakınlık, Vasiyet (1226) : « Günahlar içindeyken, cüzamlıları görmek bana çok acı gelirdi ; ve Rab beni onların arasına götürdü… ve bana acı görünen şey, ruh ve beden için tatlılığa dönüştü. » İğrenmenin hastaların sevgisine dönüşmesi, Fransisken ruhta yetişen Elisabet'i de niteler.
32Evlilik yatağına yatırılan cüzamlı : Apoldalı Dietrich (Vita, 1289-1297) tarafından aktarılan, geç kaynaklı bölüm — Elisabet bir cüzamlıyı barındırır ; annesinin ihbarıyla gelen Ludwig örtüleri çeker, ama « Tanrı ruhunun gözlerini açtı : cüzamlının yerine çarmıha gerilmiş Mesih'in suretini gördü ». Libellus'un tarihsel çekirdeğinden ayırt edilmesi gereken, yoksulda mevcut Mesih (Mt 25) İncil temasını resmeden hagiografik bir gelenektir.
33Küçük Kardeşlerin Almanya'ya gelişi (yak. 1223-1224) ve Elisabet üzerindeki etkisi : Fransisken Rahip Roger (Rodeger) onun ilk ruhani rehberlerinden biriydi. Fransisken geleneği, Aziz Francesco'nun ölümünden kısa süre önce (1226) ona kutsama olarak mantosunu gönderdiğini aktarır. Laik bir kişi olarak Elisabet'in aldığı Fransisken ruh hakkında bkz. Franciscan Media, anılan md., ve Ignispedia maddesi Küçük Kardeşler Tarikatı.
34Marburglu Conrad (Konrad von Marburg, yak. 1180 - 30 Temmuz 1233), rahip, haçlı seferi vaiz ve IX. Gregorius tarafından atanan Almanya'nın ilk papalık engizisyoncusu. Yaklaşık 1225'ten itibaren Elisabet'in ruhani direktörü, son derece sertti (beden cezaları, azarlar, nedimelerinin uzaklaştırılması). Tartışmalı bir figür, sapkınlığa karşı sert bir baskının ardından 1233'te öldürüldü. Elisabet'in mutlak arzusuna uygun olan katılığı, bir yönlendirme modeli sayılamaz. Bkz. Catholic Encyclopedia ve Konrad von Marburg'a dair bilgiler.
35IV. Ludwig'in ölümü, 11 Eylül 1227'de Otrante'de (Sicilya krallığı), İmparator II. Friedrich ile birlikte haçlı seferine çıkarken yakalandığı hummadan (veba). Bkz. Catholic Encyclopedia ve Britannica, anılan md.
38Ludwig'in ölümünü öğrenen Elisabet'in çığlığı (« ... işte bütün dünya benim için öldü... », ardından şatoda koşarak « Öldü, öldü, öldü! ») : Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, t. II, ch. XVII, s. 12-13 (Paris baskısı, A. Bray, 1867) — hagiografik gelenekle aktarılan sahne : kayınvalidesi Düşes Sophie, Otrante'de öldüğünü bildirirken ona Ludwig'in yüzüğünü verir. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan md.
39Wartburg'dan ayrılış (1227-1228 kışı) : II. Hermann'in küçüklüğü sırasında naiplik kayınbirader Heinrich Raspe'ye kalır. Ayrılışın zorunlu (çeyiz anlaşmazlığına bağlı kovulma) mu yoksa gönüllü (yoksulluk arzusu) mu olduğu tarihçiler arasında tartışmalıdır ; birincil kaynaklar açıkça hüküm vermez. Bkz. New Advent ve K. B. Wolf, adı geçen eser.
41Elisabet ve Fransisken Üçüncü Tarikatı : o, evrensel olarak Aziz Francesco'nun ilk büyük üçüncü tarikat üyelerinden biri sayılır ve (IX. Aziz Louis ile birlikte) onun hamisi ilan edilecektir. Tarihçiler, Üçüncü Tarikat'ın hukuki biçimlerinin giderek sabitlendiğini ve Elisabet'in yak. 1228'deki resmi katılımının ayrıntıda tartışmalı olduğunu belirtir ; ama dul bir laik olarak Fransisken yoksulluğunu yaşama seçimi kesindir. Bkz. Franciscan Media ve Küçük Kardeşler Tarikatı maddesi.
44Marburg hastanesi : Elisabet tarafından 1228 yazında çeyiz parasıyla kuruldu ve (1228'de kanonize edilen) Assisili Aziz Francesco'ya adandı. O burada yaşadı, hastaları burada tedavi etti ve burada öldü. Kurum daha sonra Töton Tarikatı'na devredildi (1234). Bkz. Franciscan Media, anılan md., ve New Advent.
46Macaristanlı Azize Elisabet'in ölümü, 17 Kasım 1231 akşamı Marburg'da, 24 yaşında, çalışma, çileler ve hastalıktan tükenmiş olarak. Litürjik bayram 17 Kasım'dır (1960 Roma takviminde eskiden 19 Kasım). Bkz. New Advent ve Britannica.
50Elisabet'in horozun ilk ötüşünde, tek nefeste söylediği son sözleri (Önce Doğuş, sonra Diriliş : « ... işte gece yarısı! ... beni de kurtaracak ; ... benimkini de bu sefil dünyadan kurtaracak ») : Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, t. II, ch. XXIX, s. 195-196 (Paris baskısı, A. Bray, 1867), dipnotta Apoldalı Dietrich'in Latincesini verir (« Ecce instat hora in qua Virgo peperit Dominum… », Theod.). Kanonizasyon kaynaklarıyla aktarılmıştır ; litürjik bilgilerde tekrarlanır.
51Ölüm döşeğindeki kuş : adaşı hizmetçi Elisabet, azizenin usulca şarkı söylediğini duyduğunu, ardından « benimle duvar arasındaki » küçük kuş hakkındaki cevabını aktarır; bu kuş ona üç gün içinde öleceğini bildirmişti : Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, t. II, ch. XXIX, s. 188 (Paris baskısı, A. Bray, 1867), dipnotta Apoldalı Dietrich'in Latincesini verir (« Dico tibi quod inter me et parietem avicula quaedam mihi jucundissime cantavit ; cujus dulcedine excitata, oportebat et me cantare », Theod.). Kanonizasyon ifadeleriyle aktarılan, ölüm karşısındaki sevincinin imgesi olan ayrıntı.
52Kayınvalidesine Macaristanlı Azize Elisabet'in cevabı (« ... benim tacım onunkinin alayı olurdu »), haç önünde tacını çıkardıktan sonra : Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, t. I, ch. III, s. 218-219 (Paris baskısı, A. Bray, 1867) — Eisenach kilisesinde bir bayram günü geçen, eski Hayatlar'la aktarılan sahne (bkz. Montalembert'in dipnotta aktardığı Apoldalı Dietrich). Dolaşan kısa ve yeniden düzenlenmiş formül (« Yersel bir şan tacını nasıl takabilirim... ») hiçbir kaynağın birebir metni değildir : metinsel olarak taşınan yalnızca yukarıdaki versiyondur.
54Kanonizasyon davası (1232-1235) : IX. Gregorius tarafından Marburg'daki mezar başında bildirilen mucizelerin ardından açıldı. Üç komisyon Conrad'ın Summa vitae'sini, belgelenmiş şifaları ve Ocak 1235'te dört hizmetçinin ifadelerini (Libellus) topladı. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan md., ve K. B. Wolf, adı geçen eser.
56Elisabet'in kanonizasyonu, Papa IX. Gregorius tarafından Pentekost 1235'te Perugia'da (27 Mayıs ; bazı kaynaklar 26 veya 28 Mayıs verir, bulla bazen 1 Haziran tarihlidir). Bulla Gloriosus in maiestate. Ölümünden dört yıldan az sonra. Bkz. Catholic Encyclopedia (28 Mayıs 1235, Perugia verir) ve Britannica.
57Marburg Elisabethkirche (Azize Elisabet Kilisesi) : inşasına 1235'ten itibaren azizenin mezarı üzerinde Töton Tarikatı tarafından başlandı, 1283'te takdis edildi, kuleler yak. 1340'ta tamamlandı. Almanya'nın ilk büyük saf gotik kiliselerinden biri. Kuyumcu işi bir rölikere nakil 1236'da yapıldı, gelenek İmparator II. Friedrich'in huzurunda gerçekleştiğini söyler. Bkz. Marburg St. Elizabeth Kilisesi'ne dair bilgiler.
58Rölikler ve Reform : Reform döneminde, Elisabet'in soyundan gelen ve Protestan olan Hessen landgrafı I. Philipp, Lüterci olan Marburg'a hac ziyaretini caydırmak için rölikleri kaldırttı (yak. 1539). Bir kısmı (kafatası, kemikler) Viyana'daki Azize Elisabet manastırına ulaştı ; Otuz Yıl Savaşı'nda yağmalanan bir röliker bugün Stockholm'dedir (İsveç Tarih Müzesi). Protestanlığa geçen kilise, boş mezarı muhafaza eder.
59Hamilikler : Macaristanlı Azize Elisabet, Fransisken Üçüncü Tarikatı'nın (Fransisken Seküler Tarikatı, IX. Aziz Louis ile birlikte), Katolik hayır işlerinin, hastanelerin, sağlık çalışanlarının, fırıncıların, dulların, sürgünlerin ve evsizlerin hamisidir. Bayram 17 Kasım'dır. Bkz. Franciscan Media, EWTN ve Catholic Encyclopedia.
60Charles de Montalembert, Histoire de sainte Élisabeth de Hongrie, duchesse de Thuringe (1207-1231), Paris, 1836 : yazarı tarafından 26 yaşında kaleme alınan, azizenin XIX. yüzyılda yeniden keşfedilmesine güçlü biçimde katkıda bulunan ünlü romantik biyografi. Tam metin Gallica'da (BnF) mevcuttur. Bu maddedeki alıntılar Paris baskısı A. Bray, 1867 üzerinden doğrulanmıştır (t. I : ch. III, s. 218-219 ; ch. XIV, s. 344 ; t. II : ch. XVII, s. 12-13 ; ch. XXVI, s. 139 ; ch. XXIX, s. 188 ve 195-196). Döneminin izlerini taşıyan, zengin ama XIX. yüzyıl dindarlık eseri olarak okunmalıdır.
62