Aziz Raymond Nonnat (1204-1240)

Urgell kontluğunda Portell

Mercedarian geleneği, Raymond'u 1204'te Katalonya'da Urgell kontluğunun küçük bir yeri olan Portell'de doğurur — bugün Lleida vilayetinde Segarra yöresinin Sant Ramon köyü; adını onun onuruna almıştır.^[14][15] Kaynaklar toplumsal kökeni konusunda ayrışır: kimileri onu, babasının saray kariyerine hazırladığı yerel soylu bir ailenin oğlu olarak sunar, kimileri çoban bir ailede doğmuş gösterir.^[16] Catholic Encyclopedia onu "soylu ama yoksul" bir aileden sayar; bu, iki geleneği uzlaştırabilir.^[17]

Ölüm sonrası doğum anlatısı

Doğumunun en ünlü yanı, aynı zamanda en dramatik olanıdır. Rivayete göre annesi doğum sancıları içinde ölür; çocuğun hayatını kurtarmak için bedeni hançerle açılır. Kaynaklar, duruma göre bu acele jestin faili olarak Raymond'un babasını ya da Cardona vikontunu gösterir — dikkat edilirse, bu ayrıntı Raymond'un doğumunu, otuz altı yıl sonra öleceği yere daha şimdiden bağlar.^[18][19] Adını aldığı şey, ölmüş bir anneden "doğmadan" doğmuş olmasıdır: Raimundus Nonnatus, "Doğmamış" Raymond.^[20][21]

Bir mesleği söyleyen ad

Buradan mantıkla çıkan koruyuculuk — doğum sancısı çeken kadınların, ebelerin, yeni doğanların koruyucusu — halk dindarlığının geç bir eklemesi değildir demek ki: efsanesinin kökeninden beri azizin adının ta içinde yazılıdır. Doğumunun koşullarında önceden kapsanmış koskoca bir mesleği, onun gibi taşıyan az sayıda aziz vardır.

Baba çiftliğinden Aziz Nikola şapeline

Çocukken Raymond, babası tarafından sürüleri gütmekle ve bazı rivayetlere göre Aragon sarayında bir kariyere hazırlanmakla görevlendirilir.^[22] Ama genç çoban, duasını tercihen komşuluktaki eski bir şapelde, Aziz Nikola'ya adanmış olanda eder — rivayet, dindarlığını orada beslediğini ve dünya hizmeti yerine dinî hayata çekildiğini orada ayırt ettiğini belirtir.^[23][24] Baba sonunda boyun eğer ve oğlunun tarikata girmesine izin verir.^[25]

Aziz Pierre Nolasque'un ellerinden alınan kural

Raymond, Mercedarianların beyaz habitini doğrudan tarikatın **kurucusu**nun ellerinden almak üzere Barselona'ya gider — rivayete göre, önce sürekli bakirelik özel adağı yapmadan olmaz.^[26][27] 1218'de Barselona'da Aziz Augustinus Kuralı altında kurulan Merhamet Tarikatı o sırada henüz birkaç yıllıktır; Raymond onun ilk büyük öğrencilerinden biri olur ve bizzat Nolasque'un ardından kurtarıcı görevine çağrılır.^[28]

Rahip ve tarikatın ikinci kurtarıcısı

En yaygın rivayete göre Raymond 1222'de, yaklaşık on sekiz yaşında rahip takdis edilir.^[29] Pierre Nolasque tarafından yetiştirilen Raymond, dinî hayatta hızla ilerler ve sırası gelince kurtarıcı olur — yani Müslüman toprağındaki Hristiyan esirlerin fidyelerini görüşmek ve ödemek üzere gönderilen kişi; rivayete göre bu görevi bizzat kurucunun sağlığında yürütmüştür: 1240'ta ölen Raymond, ona genel başkan (maître général) olarak halef olamamıştır; Nolasque bu görevi ancak 1240'ların sonlarına doğru bırakmış ve 1256'da ölmüştür.^[30][31] Pierre Nolasque maddesi tarikatın kuruluşunu, 1218'in üçlü Meryem vizyonunu ve Mercedarian dördüncü adağını — imanı tehlikede olan esirlerin yerine kendisini rehin verme taahhüdünü — anlatır; burada yinelemeye gerek yoktur; şunu kaydetmek yeter ki Raymond onun en köktenci cisimleşmesi olmuştur.

Valensiya, ilk kurtarma misyonu

Mercedarian gelenekleri Raymond'un ilk büyük misyonunu, Katalonya'ya komşu Müslüman krallık Valensiya'ya yerleştirir; orada kaynaklara göre 140 ile 233 arasında Hristiyan esir kurtarmış olacaktı.^[32][33] Hocası Pierre Nolasque'un kurtarmalarında olduğu gibi, bu sayılar arasındaki fark, sahada, çağdaş yazılı iz bırakabilecek herhangi bir kâtiplikten uzakta yürütülen bir faaliyet için kesin veriler saptamanın güçlüğünü gösterir.^[34]

Cezayir: fidyeler ve gönüllü rehinelik

Raymond ardından Kuzey Afrika'ya, batı Akdeniz'de Berberî korsanlığın başlıca limanı Cezayir'e gider. Orada kaynaklara göre 140 ile 250 arasında esir kurtarır; kurtarma fonları tükenince Mercedarian dördüncü adağını harfine uygular ve parasıyla artık kurtaramadığı Hristiyanların yerine kendisini rehin olarak teslim eder.^[35][36]

Tunus ve Aziz Serapion

Bir rivayet üçüncü misyonu Tunus'a yerleştirir; bu kez tarikatın ilk şehitlerinden Mercedarian tarikat kardeşi Aziz Serapion ile birlikte — Raymond onunla yaklaşık 228 esirin salıverilmesini sağlamış olacaktı.^[37] Zaten Pierre Nolasque'un yoldaşı olarak anılmış Serapion ile bu birliktelik, ilk Mercedarian kuşağının, başkasının kurtuluş bedelini kendi özgürlüğüyle ödemeye hazır küçük dayanışma ekipleri hâlinde hareket ettiğini vurgular.

Kurtarma sayıları: ihtiyatla karşılanacak bir rivayet

Geleneksel biyografiler, kendilerini aktaran dönemlere ve yazarlara göre belirgin biçimde değişken sayılar ileri sürer. Aşağıdaki tablo, okurun kaynaklar arasındaki farkı ölçebilmesi için başlıca sayılı rivayetleri karşı karşıya getirir; tek bir sayıyı kesinmiş gibi akılda tutması için değil.

Hangi sürüm benimsenirse benimsensin, hepsi esas noktada birleşir: birbirini izleyen birkaç misyon boyunca yüzlerce esir kurtaran ve fidye parası kalmayınca sonunda kendisini sunan bir kurtarıcı.^[38][39][40] Geleneğin birliğini kuran, sayıların kendisinden çok bu değişmez çekirdektir.

"Parayla kurtaramadığını kendi özgürlüğüyle kurtardı." — Çağdaş Mercedarian notlarının aktardığı, Raymond Nonnat'nın kurtarıcı mesleğinin geleneksel özeti^[41]

İşkence: vaazı her ne pahasına olursa olsun engellemek

Cezayir'de kendisi esir düşünce Raymond, gardiyanlarına ve zincir arkadaşlarına İncil'i duyurmaktan vazgeçmez — rivayete göre Müslüman gardiyanlarından bazılarını ihtida ettirecek kadar.^[42][43] Onu susturmak için gardiyanları dudaklarını ateşte kızdırılmış demirle deler, sonra üzerine bir asmakilit takar; ağzını konuşmak için maddeten açmasını engeller.^[44][45] Bazı sürümler bu sakatlamanın, tarikat fidye için gereken parayı toplayana, yani 1239'daki salıverilmeye kadar yaklaşık sekiz ay sürdüğünü belirtir.^[46]

"Vaaz etmesini engellemek için dudakları kızgın demirle delindi ve bir kilitle kapatıldı." — Catholic Encyclopedia'nin aktardığı hagiografik geleneğin özeti^[47]

Her şeye rağmen süren bir vaaz

Bu bölümün en çarpıcı yanı, cezanın zalimliği değil, fiziksel olarak susturulmuş Raymond'un esaret ortasında inancının tanığı olarak var olmayı sürdürmedeki inadıdır. Gelenekte dayatılmış sessizlik, büsbütün boğulamayan bir sözün görünür işareti olur — sonraki sayısız sanat tasvirinin malzemesi; bunlar azizi, kilidini utanç lekesi yerine sadakat ganimeti gibi bizzat elinde tutarken gösterir.^[48]

Salıverilme ve İspanya'ya dönüş

Mercedarian kardeşleri tarafından sırası gelince kurtarılan Raymond, 1239'da İspanya'ya döner.^[49][50] Rivayet, hayatının en tartışmalı bölümünü tam bu ana yerleştirir: Papa IX. Gregorius tarafından kardinal atanması.

Rivayetin bildirdiği bir atama (1239)

En az XVI. yüzyıla uzanan en eski rivayete göre, Papa IX. Gregorius, esaretten dönüşünde 1239'da Raymond'u Sant'Eustachio kardinal-diyakozu yapmış, ertesi yıl onu Roma'ya çağırmış olacaktı — hiç tamamlayamadığı bir yolculuk; yolda, Cardona kalesinde öldü.^[51][52] Bu sürüm, 1911 tarihli Catholic Encyclopedia tarafından çekincesiz benimsenir.^[53]

Agostino Paravicini Bagliani'nin ispatı

XIII. yüzyıl kardinaller heyeti üzerine XX. yüzyıl kişiincelemesi (prosopografi) araştırması — özellikle tarihçi Agostino Paravicini Bagliani'nin çalışmaları — bu anlatının büyük olasılıkla bir karıştırmadan doğduğunu ortaya koymuştur: 1238 ile 1241 arasında Sant'Eustachio'nun gerçek kardinal-diyakozu, Raymond Nonnat değil, İngiliz Robert Somercote idi. Bu temelde Paravicini Bagliani, Raymond'un büyük olasılıkla hiç kardinal olmadığı sonucuna varır.^[54] New Catholic Encyclopedia bile bu kardinalliği "tarihen belirsiz" diye niteler.^[55]

Geriye kesin olarak ne kalıyor?

Kargaşa burada durmaz. Mercedarianlar bizzat bildirir ki XX. yüzyılda kendi arşivleri üzerine yapılan araştırma, aziz gibi Portellili Ramón Surrons adlı bir kardeşi ortaya çıkarmıştır; tarikatın 1324'te El Puig ve 1335'te Lérida bölümlerinde faaliyet göstermiş, orada kurtarıcı atanmıştır — yani geleneksel olarak saptanmış ölümünden yaklaşık bir yüzyıl sonra.^[56] Ad ve köken yeri yakınlığı, nesiller boyunca birbirine komşu adlar taşıyan birkaç Mercedarian sima arasında yeni bir karışıklığı beslemiş olabilir. New Catholic Encyclopedia durumu ihtiyatla özetler: güvenilir çağdaş kaynaklar yokluğunda "mesleğinin olaylarını kesinlikle saptamak imkânsızdır" — bununla birlikte esir kurtarma faaliyetinin kendisinin, doğmakta olan tarikatın eseri olarak, geniş ölçüde tanıklandığını sürdürür.^[57]

Rivayete göre viatiği Mesih'in ellerinden alması

Raymond, rivayete göre papanın daveti üzerine Roma'ya giderken Cardona kalesinde 31 Ağustos 1240'ta ölür (bazı kaynaklar 26 Ağustos der).^[58][59] Mercedarian rivayeti, başucunda son ayinleri taşıyacak rahip bulunamadığından, Mercedarian habiti giymiş meleklerin — ya da bazı sürümlerde melekler eşliğinde bizzat Mesih'in — ona mucizevî biçimde viatiği getirmiş olduğunu anlatır.^[60][61]

"Viatik verecek rahibi olmadığından, onu Mercedarian habiti giymiş meleklerden mucizevî biçimde aldı." — Merhamet Tarikatı'nın Raymond Nonnat'nın ölümü üzerine aktardığı gelenek^[62]

Kör katır ve defin yerinin seçimi

Ölümünden sonra üç taraf naaşını ağırlama onuru için çekişir: Merhamet Tarikatı, Cardona vikontu ve şehrin kendisi. Bu anlaşmazlığı çözmek için rivayete göre naaş, yolunu seçmekte serbest bırakılmış kör bir katıra yüklenir. Kılavuzsuz katır, dosdoğru Aziz Nikola şapeline, Portell yakınında Raymond'un çocukken dua etmeyi âdet edindiği yere yönelir — definini oraya sabitlemek üzere Gök'ün iradesi sayılan işaret.^[63][64]

Mabede dönüşen şapel

Çocukken dua ettiği o Aziz Nikola şapeli, daha XIII. yüzyıldan itibaren bir Mercedarian manastırı olur; 1450'de yer, orada tapınılan azizin onuruna Sant Ramon adını alır ve bugünkü köy doğar.^[65] Lleida vilayetinde Segarra'daki Sant Ramon de Portell mabedi, barok ve neoklasik mimarisinin genişliği yüzünden "Segarra'nın Escorial'i" diye anılır; bugün de gebe kadınlar ve doğum sancısı çeken anneler için bir hac yeri olmayı sürdürür.^[66]

1625 fermanından 1657 aziz ilanına

Raymond Nonnat kültü, resmî Roma usulü biçimlenmeden çok önce yerelce tapınılan ortaçağ azizlerine özgü tipik bir yol izler: önce ezeli kültün tanınması (1625), sonra Roma şehitliğine kaydı (1655) ve nihayet iki yıl sonra, 1657'de VII. Alexander tarafından asıl aziz ilanı.^[84][85] 31 Ağustos'ta kutlanan yortusu, 1681'de XI. Innocentius tarafından evrensel ikinci sınıf yortu mertebesine yükseltildi.^[86] 1969 takvim ıslahatından beri evrensel uyulması yoktur: mahallî takvimlere bırakılmış, 31 Ağustos'ta Roma Şehitliği'nde yazılı kalmıştır; bu, o gün onuruna missa ve ofis kutlamaya imkân verir.^[87][88]

Kana kadar tutulan sessizlik

Raymond Nonnat'nın dudaklarındaki kilit yalnızca bir işkence olgusu değildir: geleneğin ondan çıkardığı manevî okunuşta, kan pahasına da olsa her ne pahasına olursa olsun tutulan sözün simgesi olur. Bu sima onu halk dindarlığında doğallıkla günah çıkarma sırrını tutan rahiplerin koruyucusu yapmıştır — Kilise'nin bizzat "sakramental mühür" diye nitelediği, mutlak ve istisnasız bir yükümlülükle korunan bir sır.^[89]

"Bu hizmetin inceliği ve büyüklüğü ile kişilere duyulan saygı dolayısıyla Kilise, günah çıkarma dinleyen her rahibin, tövbekârlarının kendisine itiraf ettiği günahlar hakkında çok ağır cezalar altında mutlak bir sır tutmakla yükümlü olduğunu ilan eder." — Katolik Kilisesi Kateşizmi, § 1467, günah çıkartmanın sakramental mührü üzerine (Fransızca resmî metinden, vatican.va)^[90]

Gönüllü rehineliğe kadar kendini adama

Kendisini Cezayir'de başka esirleri kurtarmak için rehin teslim eden Raymond, Mesih'in sevginin yüce ölçüsü diye betimlediği hayırseverliği harfine uygular. Yakınını uzaktan yardım etmekle yetinmez: gerektiğinde tarikatın her kardeşinden istediği dördüncü Mercedarian adağının — Pierre Nolasque maddesinde sunulmuştu — istediği gibi zincirlerde onun yerini alır.

"Bütün malımı açları doyurmak için dağıtsam, yakılarak öldürülmeye teslim etsem kendimi, ama sevgim olmasa, bunun bana hiçbir yararı olmaz." — Aziz Pavlus'un Korintoslulara Birinci Mektubu 13, 3 (Fransızca AELF liturjik çevirisinden)

Bir mutluluk sayılan takibata uğrama

Rivayet, işkenceyle susturulmuş Raymond'un tanık olmaktan vazgeçmediği üzerinde ısrar eder: esirler arasındaki salt varlığı, dudaklarında kilidiyle, tek söz söylemeden vaaza devam eder. Bu çelişki, Mesih'in doğruluk uğruna takibata uğrama üzerine sözüne doğrudan katılır.

"Ne mutlu doğruluğun uğruna zulüm görenlere! Çünkü Göklerin Egemenliği onlarındır." — Aziz Matta'ya göre İncil 5, 10 (Fransızca AELF liturjik çevirisinden)

Gebe kadınların ve haksız yere suçlananların koruyucusu

Raymond Nonnat'nın ikili koruyuculuğu — bir yanda doğum sancısı çeken kadınların, öte yanda haksız yere suçlanan kişilerin koruyucusu — tutarlılığını kendi hikâyesinde bulur: doğumda ölmüş bir anneden doğmuş, sonra gardiyanlarınca âdil yargısız susturulmuş o, gözünde müminlerin, kendi savunması için konuşamayanların — doğacak çocuğun, tehlikedeki annenin, sessiz sanığın — koruyuculuğunu cisimlendirir.^[91][92]

Kırılgan bir tarihî çekirdek

XIII. yüzyıl Mercedarianlarının öteki büyük simalarının tersine, Raymond Nonnat'nın hayatı hiçbir doğrudan çağdaş kaynağa dayanmaz: ne sağlığında yazılmış vakayiname, ne de kesin tarihli noter senedi biyografisinin ayrıntısını bağımsızca doğrulamaya imkân verir. New Catholic Encyclopedia, özellikle Baudouin de Gaiffier'nin 1940'ta Analecta Bollandiana'da yayımlanan eleştirel incelemesine dayanarak, belgesel kesinlikle "mesleğinin olaylarını saptamak imkânsızdır" diye çekincesiz kabul eder.^[93]

XIV. yüzyıl bir kardeşle karışma hipotezi

Merhamet Tarikatı bizzat, XX. yüzyıl kendi arşiv araştırmalarından hareketle, geleneksel Raymond Nonnat simasının toplu bellekte Portellili öteki bir Mercedarian kardeşin, 1324'te El Puig ve 1335'te Lérida bölümlerinde faal, yaklaşık bir yüzyıl sonraki Ramón Surrons'un simasıyla üst üste binmiş olabileceği ihtimalini işaret eder.^[94] Böyle bir hipotez, 1657'de aziz ilan edilmiş azizin varlığını inkâr iddiasında değildir; ama efsanesinin en kesin ayrıntılarını — kurtarma sayılarını, kesin tarihleri, kardinalliğin muhtevasını — tarihsel eleştirinin, önce halk dindarlığıyla aktarılıp kuşaklar sonra yazıyla saptanmış nice ortaçağ aziz hayatı için yaptığı gibi ihtiyatla karşılamaya davet eder.

Bu sima bugün nasıl okunmalı?

Bu eleştirel tespit kuşkuculuğu zorunlu kılmaz. Geleneğin değişmez çekirdeği — Pierre Nolasque'un doğrudan öğrencisi, hayatını esirlerin kurtarılmasına adamış, kendisini rehin teslim etmiş, vaaza devam ettiği için sakatlanmış ve son misyonunu tamamlamadan ölmüş bir Mercedarian kardeş — XVII. yüzyıldan itibaren bir liturjik tanımayı haklı çıkaracak kadar eski ve türdeş bir hagiografik uzlaşıya dayanır. Pierre Nolasque'ta olduğu gibi doğru tutum, ne geç her ayrıntıyı saptanmış olgu sayacak saflık, ne de efsanesi büyümüş ya da daha geç adaş bir simayla karışmış olabilir diye azizi inkâr edecek kuşkuculuktur: kesinlik derecelerini ayırt etmektir; hayırseverlik eserinin kendisine bütün tarihî ve manevî ağırlığını bırakarak.

Kilidin ikonografisi

Dinî sanatta Raymond Nonnat neredeyse daima kendine özgü niteliğiyle tanınır: utanç lekesi yerine sadakat ganimeti gibi bazen bizzat elinde tuttuğu, dudaklarına sabit kilit. Daha genişçe de beyaz Mercedarian habiti içinde, kurtarılmış esirlerle çevrili ya da kurtarma sahnesinde betimlenir.^[95]

Sant Ramon de Portell'de canlı bir dindarlık

Katalan Segarra'daki Sant Ramon de Portell mabedi, gebeliklerini ve anneliklerini ona emanet eden gebe kadınların ve ailelerin dindarlığını ağırlamayı sürdürür — XIII. yüzyılda doğmuş, XVII. yüzyıl Roma fermanlarıyla pekiştirilmiş bir kültün bugün de halk canlılığını koruduğunun işareti.^[96]

Mercedarian azizler arasında sade ama kalıcı bir yer

Raymond Nonnat, hocası Pierre Nolasque gibi tarikat kurmadı; Mercedarian anayasaları için Raymond de Penyafort gibi kural yazmadı. Kilise tarihindeki yeri daha mütevazı ve bu bakımdan daha evrenseldir: hayırseverlik misyonuna sadakati kendi bedeniyle ödemiş, sözün kullanımını bile geçici yitirecek kadar bir adamın yeri.

• Kaynaklar ve başvuru notları: Catholic Encyclopedia (New Advent), "St. Raymond Nonnatus" md. (Francis Mershman, 1911); New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com üzerinden), "Raymond Nonnatus, St." md.; Vikipedi (EN, FR, ES), "Raymond Nonnatus / Raymond Nonnat / Ramón Nonato" ve "Monasterio de San Ramón de Portell" md.; Catholic Answers Encyclopedia, "Raymond Nonnatus, Saint" md.; CatholicSaints.info (Alban Butler, Lives of the Saints özeti).
• Tarikat kaynakları: Mercedarian Friars, "St. Raymond Nonnatus" resmî notu (orderofmercy.org), liturjik tanınma kronolojisi ve Ramón Surrons tartışması için.
• Eleştirel tarih yazımı: Baudouin de Gaiffier, Analecta Bollandiana 58 (1940); G. Vázquez Núñez, Manual de la historia de la orden de N. S. de la Merced (Toledo, 1931); XIII. yüzyıl kardinalleri üzerine Agostino Paravicini Bagliani'nin kişiincelemesi çalışmaları.
• Yerler ve sanat: Segarra, Lleida'daki Sant Ramon de Portell mabedi, "Segarra'nın Escorial'i" diye anılır.
• Ignispedia'da bağlantılı maddeler: hocası ve tarikatın kurucusu Aziz Pierre Nolasque; esir kurtarmanın kardeş tarikatı, Aziz Jean de Matha'nın Triniterleri; Mercedarian anayasalarının yazarı Aziz Raymond de Penyafort; çağdaş büyük kurucular Aziz Dominik ile Assisili Aziz Francesco.