Aziz Jean de Matha (1160-1213), Haçlı seferleri çağının ortasında En Kutsal Teslis ve Esirler Tarikatı'nın — Fransa'da Mathurinler denen Triniterler'in — kurucusu olan Provençalı bir ilahiyatçıdır. Tarikat geleneğine göre, ilk ayinini kutlarken, 28 Ocak 1193'te, belirleyici bir görüm aldı: göğsünde kırmızı-mavi bir haç taşıyan, beyazlar giymiş bir melek, ellerini zincire vurulmuş iki esirin — bir Hristiyan ile bir Müslüman'ın — üzerine koymuştu. Jean, Tanrı'nın kendisini İslam'ın eline düşmüş Hristiyan köleleri kurtarmaya çağırdığını anladı.[1][2][3]
Cerfroid çölünde yanına sığındığı münzevi Valois'lu Félix ile birlikte, yeni türden bir tarikat tasarladı: silahla savaşan bir askerî tarikat değil, esirleri dua, yardım toplama ve fidye yoluyla kurtarmaya adanmış silahsız bir tarikat. Papa III. Innocentius, kuruluşu 17 Aralık 1198'de Operante divinae dispositionis clementia bullası ile onayladı: buna, Kilise'nin tamamıyla esirlerin kurtuluşuna adanmış ilk resmî kurumu denir.[4][5][6]
Tarikat kendine köklü bir kural koydu: tüm gelirlerinin üçte biri mahkûmların kurtarılmasına ayrılacaktı. Geleneğe göre Jean de Matha bizzat Mağrip ve İspanya'ya birkaç kurtarma seferi yönetti ve kölelikten koparılmış Hristiyanları geri getirdi. 17 Aralık 1213'te Roma'da, ünlü mozaiği — iki esir arasında tahtta oturan İsa — tarikatın idealini sonsuza dek sabitleyen San Tommaso in Formis manastırında öldü.[7][8]
« Hamd Sana, Teslis, ve esirlere özgürlük. » — Jean de Matha'nın kurduğu tarikatın düsturu, Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas[9]
Bu makale, Jean de Matha'nın hayatını — Provençalı öğrenciyi, Tanrı'nın ziyaret ettiği rahibi, kurucuyu, esirlerin kurtarıcısını —, ardından maneviyatını (Teslis ve merhamet, silahsız sevgi), son olarak ölümünü, röliklerini, tarih ile geleneğin payını ve kültünün onaylanmasını anlatır. Triniterler Tarikatı'nın bütün tarihini ya da esir kurtaran rakip tarikat olan Aziz Pierre Nolasque ile Aziz Raymond Nonnat'nın Mercedarianlarını yeniden anlatmaz.
Paris mektebinde bir Provençalı (1160-1192 civarı)
Yukarı Provence'ta, Faucon'da doğum
Triniter geleneği, Jean de Matha'yı 23 Haziran 1160'ta, o dönemde Embrun piskoposluğuna bağlı yukarı Provence'ta, Ubaye vadisinde, Barcelonnette yakınlarındaki küçük Faucon köyünde doğmuş sayar.[10][11] Babası Euphème de Matha, Provence'a yerleşmiş, geleneğe göre Katalan asıllı bir senyördür; aile dağlık bölgenin küçük soyluluğundandır. Eleştirel tarihçiler kesin tarihin belirsiz olduğunu — bazı eski kaynakların 1150 veya 1154 civarını önerdiğini — ve çocukluğa dair ayrıntıların geç dönem menkıbelerine ait olduğunu belirtir; ama Provençalı köken ve soylu soyu genel kabul görür.[12][13]
Çağ, Haçlı seferleri, Sarazen korsanlığı ve akınlar çağıdır: Batı Akdeniz'in bütün kıyılarında Hristiyanlar kaçırılıp İslam topraklarında — o dönemde Mağrip'te de Endülüs'te de Almohad (Muvahhid) imparatorluğunun (1147-1269) egemen olduğu topraklarda — köle yapılırken, Müslümanlar da Hristiyan topraklarında simetrik bir akıbete uğrardı. Jean'in mesleği, bu zincirler ve fidyeler dünyasında olgunlaşacaktır.[14][15][16]
Öğrenim: Aix'ten Paris okullarına
Öğrenime ayrılan genç Jean önce Aix-en-Provence'ta yetişir; gelenek ona edebiyatın yanı sıra bir şövalye oğlunun sanatlarını — binicilik ve silahları — da yakıştırır.[17] Ama yönünü Hristiyanlığın büyük ilim ocağına çevirir: o sırada tam gelişme halinde olan Paris okulları — Notre-Dame katedrali, Sainte-Geneviève manastırı —, skolastik ilahiyatın doğan başkenti; Philippe Auguste'un imtiyazının (1200), ardından elçi Robert de Courçon'un statülerinin (1215) üstatlar ve öğrenciler loncasını Üniversite haline getireceği yer.[18]
Jean Paris'te kendini bütünüyle ilahiyata adar. Kaynaklara göre doktor unvanını alır ve ilim ve dindarlık ünü kazanır. Philippe Auguste devrindeki Capet başkenti, aynı zamanda gelecekteki eserini mümkün kılacak himayelerin örüldüğü yerdir: Paris piskoposu Maurice de Sully ve yakında kralın kendisi.[19][20]
İlahiyat doktoru ve rahip
Eğitimi tamamlanan Jean, yaklaşık otuz iki yaşında, Aralık 1192 civarında rahip takdis edilir.[21] Olay onun için dışsal bir şey değildir: rahipliğe, yoğun bir dua ikliminde, tam bir adanış olarak yaklaşır. Bir üstat ya da piskopos kariyeri aramak yerine, ilk ayinine belirleyici bir buluşma gibi hazırlanır — ve Tanrı onu tam da orada beklemektedir.
İlk ayinin görümü (28 Ocak 1193)
Melek, iki esir ve kırmızı-mavi haç
Tarikat geleneği, kurucu görümü — Paris piskoposunun şapelinde kutlandığı söylenen — Jean de Matha'nın ilk ayinine, 28 Ocak 1193'e yerleştirir. Takdis anında Jean, beyazlar giymiş bir melek (ya da başka anlatılara göre bizzat İsa'nın kendisi) görür: göğsünde kırmızı-mavi bir haç taşımakta, eliyle zincire vurulmuş iki esiri tutmaktadır: biri Hristiyan, öteki Morlu.[22][23][24]
Bu dil baştan sona Teslis'e aittir: beyaz zemin üzerindeki kırmızı-mavi haç, tarikatın amblemini oluşturacaktır — dikey kırmızı çubuk ile yatay mavi çubuk —; beyaz Baba'ya, kırmızı kanını döken Oğul'a, mavi Kutsal Ruh'a yorulur. Hristiyan ile Müslüman olan iki esir, kurtuluşun herkese uzandığını ve bedenlerin kurtuluşunun ruhların kurtuluşunun simgesi olduğunu anlatır.[25][26]
Mana: esirlerin kurtuluşuna çağrı
Jean görümü bir çağrı olarak anlar: kendini Hristiyan kölelerin kurtarılmasına adamak. Ama böylesi bir girişimin ağırlığının ve kilisî bir ayırt edişin gerekliliğinin bilincinde olarak tek başına atılmaz. Bir rehber arar, duaya zaman ayırır ve kendisini sınayıp kendisine eşlik edebilecek bir Tanrı adamının peşine düşer.[27][28]
Bu görümden çıkan Jean, geleneğe göre, artık tek bir ivedilik görür: kurtarılacak esirler.[29]
Valois'lu Félix ile buluşma ve Cerfroid çölü
Cerfroid münzevisi
Gelenek, Jean'in, Brie'de, Meaux piskoposluğu sınırlarında, Cerfroid ıssızlığında yaşayan yaşlı bir münzevi, Valois'lu Félix'in yanına çekildiğini anlatır.[30][31] Anlatıya göre iki adam uzun uzun birlikte dua eder; bir gece, bir pınar başında, boynuzları arasında kırmızı-mavi bir haç taşıyan bir geyik görürler — bu işaret, Félix'e konuğunun görevini doğrular.
Valois'lu Félix'in şahsı konusunda modern tarihçiler güçlü çekinceler ileri sürer: Triniter tarihçiliğinin betimlediği haliyle varlığı tartışmalıdır ve birkaç eleştirmen onda, tarikata sonradan bir kurucu ortak kazandırmak için inşa edilmiş bir şahsiyet görür. İhtiyat şarttır: gelenek ona başköşeyi ayırır, ama birincil belgeler Jean de Matha'nın rolüyle aynı kesinlikte bunu saptamaya izin vermez.[32][33]
Yeni bir tarikat tasarısı
Bu inzivadan, bütünüyle esirlerin kurtuluşuna adanmış bir tarikat fikri doğar. Özgünlük büyüktür: Hristiyanlığın köleliğe askerî tarikatlarla (Tapınakçılar, Hospitalierler) cevap verdiği bir saatte, Jean de Matha kaçıranla savaşmayacak, fidyesini ödeyeceği esiri kurtaracak silahsız bir milis düşler. Kurtuluşun aracı kılıç değil sevgi olacaktır.[34][35]
« Resmî, silahsız, kurtuluş hizmetine adanmış, yalnız merhametle silahlanmış, kölelik boyunduruğu altında acı çeken kardeşlere ümit ve imanı geri vermekten başka niyeti olmayan ilk kurum. » — Jean de Matha'nın eserini tanıtan En Kutsal Teslis Tarikatı'nın resmî sitesi[36]
Roma'nın onayı (17 Aralık 1198)
1197 kışında Roma yolculuğu
Bir kuruluşun Roma'nın otoritesi altına yerleşmesi ilkesine sadık kalan Jean de Matha — geleneğe göre Valois'lu Félix eşliğinde — sert 1197 kışında Ebedî Şehir'e doğru yola çıkar.[37] Orada genç, enerjik ve yeni tarikatlara sıcak bakan bir papa bulur: Ocak 1198'de seçilmiş, Kilise'yi ıslah edecek, yakında Assisili Francesco ile Aziz Dominik'in ilk yoldaşlarını onaylayacak ve papalığını ortaçağ papalığının zirvesi yapacak olan III. Innocentius.
Operante divinae dispositionis clementia bullası
17 Aralık 1198'de III. Innocentius kuruluşu onaylar ve Kuralını Operante divinae dispositionis clementia bullası ile doğrular.[38][39] Tarikat adını ve amacını alır: En Kutsal Teslis Tarikatı (ve çok erken tarihten itibaren ve Esirler). Jean de Matha tarikatın ilk genel başkanı olur. Hukukî yenilik önemlidir: ilk kez bir Kilise kurumu, kurucu amacı olarak inanç mahkûmlarının kurtarılması ile resmen tesis edilmektedir.[40]
« İlahî takdirin merhametli işleyişiyle… » — 17 Aralık 1198'de tarikatı onaylayan III. Innocentius bullasının giriş sözleri[41]
III. Innocentius'un doğrulayıcı görümü
Gelenek, tereddüt eden papanın bizzat ayin sırasında Jean'inkine benzer bir görüm — iki esirli bir melek — aldığını, bunun onu eseri onaylamaya ve kırmızı-mavi haçı tarikatın nişanı olarak saptamaya karar verdirttiğini ekler.[42][43] İlk ayinin görümünde olduğu gibi, tarihçi burada tarihî çekirdeği — bulla ile belgelenmiş papalık onayını —, doğaüstü niteliğini vurgulayan daha geç tarihli menkıbevî zarftan ayırt eder.
En Kutsal Teslis ve Esirler Tarikatı
Kural, habit, haç
Tarikat, büyük bir sadelik damgası taşıyan kendine özgü anayasalarla tamamlanan Aziz Augustinus Kuralı'nı benimser.[44][45] Üyeleri, göğüslerinde ve skapülerlerinde kırmızı-mavi haç vurulmuş beyaz bir habit giyer; Fransa'da bu işaret onlara, Paris'teki Saint-Mathurin manastırlarının adından ötürü Mathurinler adını da kazandıracaktır. Ana manastır, tarikatın başı, Brie'de Cerfroid'de kurulur.[46][47]
| Unsur | Triniterlerdeki biçimi | Manası |
|---|---|---|
| Tarikatın adı | En Kutsal Teslis ve Esirler | Eserin, her kurtuluşun kaynağı olan Teslis'e atfedilmesi |
| Habit | Beyaz, kırmızı-mavi haç | Beyaz: Baba; kırmızı: Oğul ve kanı; mavi: Ruh ve Gök |
| Kural | Aziz Augustinus Kuralı | Ortak hayat, adaklar, ayin duası |
| Ana manastır | Cerfroid (Brie, Meaux piskoposluğu) | Tarikatın beşiği ve merkezi |
| Özgül amaç | Esirlerin kurtarılması | Müslümanların elindeki Hristiyan köleleri kurtarmak |
Gelirlerin üçte biri: « üçüncü pay »
Tarikatın en özgün damgası iktisadî kuralına yazılmıştır: tüm gelirlerinin üçte biri — tertia pars — esirlerin kurtarılmasına ayrılacaktır.[48][49] Geri kalan üçte ikiler kardeşlerin geçimine ve yoksullara ve hastalara hizmete yarar; tarikat ayrıca hastaneler de işletir. Bu « üçüncü pay », kurtuluşu ara sıra bir iş olmaktan çıkarıp yapısal bir yükümlülük yapar; topluluğun hesap defterlerine kazınmıştır.
Teslis ve merhamet: tarikatın maneviyatı
Jean de Matha'nın maneviyatı iki kutbu birleştirir: Kutsal Teslis'in tefekkürü ile esirlere merhamet. Onun için bir köleyi kurtarmak, kanının bedeliyle insanların fidyesini ödemiş kurtarıcı İsa'yı taklit etmektir; ve tarihte üç kez kutsal Tanrı'nın sevgisini görünür kılmaktır. Tarikatın düsturu — Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas, « Hamd Sana, Teslis, ve esirlere özgürlük » — bu çifte tutkuyu özetler.[50][51]
Esirleri kurtarmak: Jean de Matha'nın görevi
İlk kurtarmalar (1201, Fas, Tunus)
1201'den itibaren tarikat ilk kurtarmalarını gerçekleştirir: kardeşler, esir Hristiyanların kurtuluşunu görüşmek ve bedelini ödemek üzere denizi aşar.[52] Gelenek Jean de Matha'nın bizzat Fas'a, Tunus'a ve İspanya'ya birkaç yolculuk yaptığını ve yüzlerce esiri geri getirdiğini anlatır — ünlü bir anlatı 1202'de Tunus'ta kurtarılmış yüz on mahkûmu anar.[53][54] XX. yüzyıl tarihçileri, bu yolculukların kesin sayıları ve güzergâhlarının büyük ölçüde menkıbevî büyütmeye ait olduğunu düşünür; ama tarikatın ilk yıllarından itibaren gerçek bir kurtarma faaliyetinin olgusu, sağlamca yerleşmiştir.[55]
San Tommaso in Formis ve Roma mozaiği
Roma'da III. Innocentius Triniterlere, tarikatın ikinci büyük ocağı ve Jean de Matha'nın ölüm yeri olacak olan Caelius Tepesi'ndeki San Tommaso in Formis hastanesini ve kilisesini verir.[56] Eski kapının üzerinde hâlâ 1210 civarına tarihlenen, Romalı Cosmati atölyesinin eseri — « MAGISTER IACOBUS CUM FILIO SUO COSMATO FECIT HOC OPUS » imzalı — bir mozaik bulunur: tahtta oturan İsa, eliyle zincire vurulmuş iki esiri, beyaz olanı ile siyah olanı tutar; çevresinde « Signum Ordinis Sanctae Trinitatis et Captivorum » (« Kutsal Teslis ve Esirler Tarikatı'nın amblemi ») yazıtı vardır.[57] Azizin çağdaşı olan bu başyapıt, tarikat ambleminin en eski figürlü tanığıdır: ilk Triniterlerin taşıdığı simgeyi doğrular; ama 1193'teki özel görümü — ki bir mozaik bunu kanıtlayamaz — saptamaz.
Silahsız « sevgi ticareti »
Jean de Matha'nın eseri, eşi görülmemiş bir sevgi biçimi icat eder: görüşülmüş, bedeli ödenmiş, silahsız barışçıl bir kurtarma. Haçlı seferinin hasımla yüzleştiği yerde, Triniter zayıfı kurtarmak için onunla pazarlık eder. Tarikatın kendi formülüyle, bu, « yalnız merhametle silahlanmış » ilk kurumdur.[58] Bu mantık — kan dökmek yerine fidye ödemek — tarikata ortaçağ Hristiyanlığında tekil bir yüz verir ve onu, bir nesil sonra Aziz Pierre Nolasque'nın Mercedarianlarının yürüteceği esere yaklaştırır.
Roma'da ölüm (17 Aralık 1213)
Son yıllar
Yolculuklardan, oruçlardan ve tarikatın yönetiminden tükenen Jean de Matha son yıllarını Roma'da, San Tommaso in Formis manastırında, dua, kardeşlerinin yetişmesi ve esirler kaygısı arasında bölünmüş olarak geçirir.[59][60] Gelenek onu oğullarına sadakati öğütlerken, her şeyin üstünde Teslis'in yüceliğini ve mahkûmlara hizmeti salık verirken gösterir.
Ölüm ve rölikler
17 Aralık 1213'te, yaklaşık elli üç yaşında, Roma'da ölür.[61][62] Önce San Tommaso in Formis'e gömülen bedeni, ardından tarikat tarihinin çalkantılarını yaşadı: geleneğe göre rölikleri 1655'te İspanya'ya, Madrid'e nakledildi; orada Yalınayak Triniterler onlara hürmet ederdi.[63][64] Hatırası, eserini onaylattığı ve can verdiği Roma şehrine ayrılmazca bağlı kalır.
Tarihin payı ve geleneğin payı
Kaynakların güvenceye aldığı
Jean de Matha'nın hayatının tarihî çekirdeği sağlamdır: Provençalı kökeni, Paris'teki ilahiyat eğitimi, Triniter tarikatının kuruluşu, 17 Aralık 1198'de III. Innocentius tarafından onayı (bulla ile belgelenmiş), ilk yıllardan itibaren esir kurtarma görevi, 1213'te Roma'da ölümü ve San Tommaso in Formis'in çağdaş mozaiği.[65][66][67] Bu olgular yalnızca yapıcı anlatılara dayanmaz: belgelere ve anıtlara kök salmıştır.
Valois'lu Félix ve Triniter tarih yazımı
Buna karşılık geleneksel anlatının önemli bir bölümü, ayrıntıları zenginleştirmiş — ve bazen icat etmiş — geç menkıbelerden, özellikle XV.-XVII. yüzyıllardan gelir: kesin güzergâhlar, esir sayıları, mucizeler ve tarihselliği bugün tartışmalı olan Valois'lu Félix şahsiyetine kadar.[68][69] XX. yüzyıl araştırması, birkaç ünlü bölümün (sayılı kurtarmalar, bazı olağanüstü olaylar) belgesel dayanaktan yoksun olduğunu göstermiştir. Bu kaynakları ayırt ederek okumak gerekir.
Gelenek nasıl okunmalı
Bu eleştirel saptama her şeyi reddetmeyi zorunlu kılmaz. Bir aziz hayatının sonraki dindarlıkça büyütülmesi sürekli bir olgudur ve ilk olguyu silmez: XIII. yüzyıl başında bir adam gerçekten esir kurtarmaya adanmış bir tarikat kurmuş ve bu tarikat yüzyıllar boyunca gerçekten köleleri kurtarmıştır. Doğru tutum, ne efsanesi şişti diye azizi inkâr edecek kuşkuculuk, ne de her geç ayrıntıyı kanıtlanmış olgu sayacak saflıktır: kesinlik derecelerini ayırt etmek, eserin kendisine — özgürlüğe kavuşturulmuş binlerce esire — tarihî ve manevî ağırlığını bırakmaktır.
Jean de Matha'nın kültü ve « kanonizasyonu »
Triniter kültünden Roma onayına
Ölümünden itibaren Triniterlerce hürmet gören Jean de Matha, sonradan anlaşılacağı biçimiyle görkemli bir yargılamayla kanonize edilmedi; eşdeğer (equipollent) kanonizasyon denen bir kült onayı ile tanındı. Röliklerin İspanya'ya naklinden sonra bu resmî tanıma, Papa VII. Aleksander tarafından, 1665-1666 civarında verildi.[70][71][72] Uzun süre tarikatça taşınan kültü böylece evrensel Kilise'nin kültü oldu.
Yortu: 8 Şubat'tan 17 Aralık'a
Roma takviminde yortusu önce 8 Şubat'a konmuştu.[73] Bugün 17 Aralık'ta, ölüm yıldönümünde (dies natalis) — ve mutlu bir rastlantıyla 1198'de tarikatın onayının yıldönümünde — kutlanır.[74] Kilise bu tarihte « esirlerin babası »nı kutlar.
Himaye ve gelecek kuşaklara miras
Jean de Matha esirlerin ve mahkûmların ve kurduğu tarikatın hamisi olarak yakarılır. Roma'da Aziz Petrus Bazilikası'nın sütunlu meydanında, tarikat kurucuları arasında onu betimleyen bir heykel bulunur. Eseri onu çok aşarak yaşar: XVI. yüzyılda Jean-Baptiste de la Conception'un ıslah ettiği Triniterler Tarikatı, bugün de zulüm gören Hristiyanlara ve inanç esirlerine hizmeti, yeni biçimler altında sürdürür — Ocak 1193'ün bir sabahı Tanrı'nın ziyaret ettiği bir Provençalıdan alınan düstura sadık kalarak.[75][76]
1998'de, Kuralın onayının sekizinci yüzüncü yılında, Aziz II. Jean Paul Triniterlere, bu kurtarma ve merhamet karizmasına sadık kalmaya çağıran bir mesaj gönderdi.[77]
Daha ileri gitmek için
- Başvuru kaynakları ve notlar: Encyclopædia Universalis, « Jean de Matha » md.; Catholic Encyclopedia / Vikipedi (FR ve EN), « Jean de Matha / John of Matha » md.; Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), « Saint Jean de Matha » notu; Encyclopædia Britannica, « Saint John of Matha » md.
- Tarikat kaynakları: En Kutsal Teslis ve Esirler Tarikatı'nın resmî sitesi (trinitari.org), tarihî not; Kanada Triniter vilayeti (trinitaires.ca); Triniterlerin genel bakanına Aziz II. Jean Paul'un Mesajı (7 Haziran 1998, vatican.va).
- Sanat ve mekânlar: Roma'daki San Tommaso in Formis mozaiği (Cosmati atölyesi, 1210 civarı), Triniter idealinin en eski figürlü tanığı; Brie'de tarikat merkezi Cerfroid.
- Ignispedia'da bağlantılı maddeler: 1198'de tarikatı onaylayan papa III. Innocentius; Triniterler Tarikatı (kural, habit, kurtarmalar, ıslahat); esir kurtaran öteki aile olan Mercedarianlar Aziz Pierre Nolasque ve Aziz Raymond Nonnat; çağdaş büyük kurucular Aziz Dominik ile Assisili Aziz Francesco; Haçlı seferleri çağının Aziz Louis'si.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), « John of Matha » md.: 23 Haziran 1160'ta Faucon-de-Barcelonnette'te (Provence) doğum, Aix-en-Provence'ta ve Paris Üniversitesi'nde ilahiyat öğrenimi, Aralık 1192 civarında rahip takdisi, ilk ayinin görümü 28 Ocak 1193 (zincire vurulmuş iki esiri tutan İsa, bir Morlu ve bir Hristiyan, kırmızı-mavi haç), Gandelu/Cerfroid yakınlarında Valois'lu Félix ile buluşma, 1197 kışında Roma yolculuğu, III. Innocentius'un 17 Aralık 1198'de ön onayı ardından 1209'da tam onayı, Cerfroid'de ana manastır ve Roma'da ikinci manastır San Tommaso in Formis, 1201'de ilk esir kurtarmalar, 17 Aralık 1213'te Roma'da ölüm, 1665'te kültün onayı, 17 Aralık'ta yortu (eskiden 8 Şubat). Madde ayrıca Valois'lu Félix şahsiyetinin tartışmalı niteliğini ve geç geleneklerin ağırlığını da işaret eder.
1 10 17 21 22 30 33 37 46 52 61 69 71 74Nominis, Fransa Piskoposlar Konferansı, « Saint Jean de Matha » notu (nominis.cef.fr): Provençalı köken, Paris'te öğrenim ve takdis, Paris piskoposu Maurice de Sully'nin desteğiyle Hristiyan esirlerin kurtarılması için Triniter (Mathurin) tarikatının kuruluşu, Cerfroid'de ana manastır, esir kurtarmak için Tunus'a kadar yolculuklar, 17 Aralık 1213'te Roma'da ölüm, 17 Aralık'ta yortu.
2 11 20 27 47 59En Kutsal Teslis ve Esirler Tarikatı, resmî tarihî not (trinitari.org/en/history): 17 Aralık 1198'de III. Innocentius tarafından Operante divinae dispositionis bullası ile onaylanan kendi Kuralı ile Jean de Matha'nın (1154-1213) kurduğu tarikat; « kurtuluş hizmetine adanmış, silahsız, yalnız merhametle silahlanmış ilk resmî kurum »; Teslis ile kölelerin kurtarılması arasındaki kurucu bağ; Cerfroid çölünde kurucu ortak Valois'lu Félix (ana manastır); Jean-Baptiste de la Conception'un (1561-1613) Yalınayak Triniter ıslahatı, VIII. Clemens'in brevesi (1599).
3 26 35 36 45 49 51 58 76Papa III. Innocentius'un, esirlerin kurtarılması için En Kutsal Teslis tarikatının Kuralını ve kuruluşunu onaylayan Operante divinae dispositionis clementia bullası, 17 Aralık 1198. Tarikatın resmî sitesinin ve II. Jean Paul'un Triniterlere Mesajı'nın (1998) alıntıladığı kurucu belge. Latince başlık aynen korunmuştur; giriş sözlerinin Türkçe çevirisi metindedir.
4 38 41 65II. Jean Paul, Kuralın onayının VIII. yüzüncü yılı vesilesiyle En Kutsal Teslis Tarikatı'nın genel bakanına Mesaj, 7 Haziran 1998, vatican.va: tarikatın, 17 Aralık 1198'de III. Innocentius tarafından onaylanan bir Kural ile (Operante divinae dispositionis bullası) Jean de Matha tarafından kurulduğunu, İsa'ya imanları yüzünden hapsedilmiş olanları kurtarmayı amaçlayan bir dinî aile tesis ettiğini hatırlatır ve Triniterleri bu karizmaya sadakate çağırır.
5 34 39 40 48 67 75 77Encyclopædia Britannica, « Saint John of Matha » md.: Hristiyan esirlerin kurtarılması için, Valois'lu Félix ile birlikte Triniter tarikatının kurucusu; III. Innocentius tarafından 1198'de onaylandı; 1213'te öldü; yortu 17 Aralık'ta. İngilizce başvuru özeti.
6 13 31 62San Tommaso in Formis mozaiği (Roma, Caelius Tepesi), 1210 civarı, Romalı Cosmati atölyesi, « MAGISTER IACOBUS CUM FILIO SUO COSMATO FECIT HOC OPUS » imzalı: tahtta oturan İsa, zincire vurulmuş iki esiri elinden tutar, beyaz olanı (Hristiyan) ile siyah olanı (Morlu), çevresinde « Signum Ordinis Sanctae Trinitatis et Captivorum » yazıtı. Krş. Turismo Roma, Roma Segreta ve Vikipedi, « San Tommaso in Formis » md. Triniter idealinin en eski figürlü tanığı, Jean de Matha'nın çağdaşı.
7 23 25 56 57 66Mémoire de l'Afrique du Nord, « St. Jean de Matha » yaşamöyküsü notu (memoireafriquedunord.net): Akdeniz bağlamı — ki not bunu « Berberi korsanlığı » diye adlandırır — ve Kuzey Afrika'da Hristiyanların köleliği, esirlerin kurtarılması için tarikatın kuruluşu, kurtarma yolculukları (Tunus), 1213'te Roma'da ölüm, rölikler. Bağlam için yararlı ikincil kaynak; XVI.-XIX. yüzyılların Mağrip korsanlığına özgü « Berberi korsanlığı » terimi dışında.
8 14 43 53 60 64Triniter tarikatının geleneksel düsturu: « Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas » — « Hamd Sana, Teslis, ve esirlere özgürlük ». Tarikatın çifte konusunu (Teslis kültü ve esirlerin kurtuluşu) özetleyen simgesel formül; Triniter kaynak ve yayınlarınca yinelenir.
9 50Encyclopædia Universalis, « Jean de Matha (1160-1213) » md.: yaşamöyküsü ve eleştirel düzeltme — Provençalı köken, III. Innocentius tarafından 1198'de onaylanan Triniter tarikatının kuruluşu, Aziz Augustinus Kuralı, Cerfroid'de ana manastır (Meaux piskoposluğu), Philippe Auguste'un desteği, 1213'te ölüm, 1655'te Madrid'e nakledilen rölikler, 1665'te kültün onayı. Madde, birkaç menkıbevî anlatının (sayılı kurtarmalar, örn. 1202'de Tunus'ta 110 esir, bazı mucizeler) tarihî dayanaktan yoksun olduğunu ve Valois'lu Félix'in varlığının bile bugün tartışmalı olduğunu vurgular.
12 19 32 44 55 63 68 70Kanada Triniter vilayeti, « St Jean de Matha (1154 ? – 1213), fondateur des Trinitaires, 17 décembre » (trinitaires.ca): doğum tarihinin belirsizliğini (1154 ?) belirtir, Hristiyanların köleliği bağlamı, tarikatın kuruluşu ve görevi. Tarihlendirme nüansları için yararlı tarikat kaynağı.
15 28Almohad (Muvahhid) imparatorluğu (1147'den 1269'a kadar hilafet), 1180-1212 civarında zirvesinde, Mağrip ve Endülüs'e egemen. « Berberi korsanlığı » terimi ise Osmanlı Mağrip ocaklarının (Cezayir, Tunus, Trablus) XVI.-XIX. yüzyıl korsanlığını belirtir — Jean de Matha'dan üç-dört yüzyıl sonra — ve bu yüzden XII. yüzyıl Sarazen korsanlığını adlandıramaz.
16Catholic Encyclopedia (1913), « University of Paris » md. (newadvent.org/cathen/11495a.htm): Philippe Auguste'un « Paris mekteplilerinin güvenliği için » diploması, öğrencileri 1200 yılından itibaren yalnız kilise yargısına geçirir; elçi apostolik Robert de Courçon'un statüleri 1215 tarihlidir. Ondan önce Paris bir okullar bütünüdür (Notre-Dame, Sainte-Geneviève, Saint-Victor); üstatlar ve öğrenciler 1150 civarında lonca halinde örgütlenir — « Paris Üniversitesi » adlı kurum, Jean de Matha'nın öğrenim gördüğü sırada, 1192'deki takdisinden önce, bu adla henüz yoktur.
18Réflexion chrétienne, « Saint Jean de Matha, prêtre et fondateur des Trinitaires (1160-1213) » (reflexionchretienne.fr): ayrıntılı menkıbevî anlatı — ilk ayinin görümü (28 Ocak 1193), III. Innocentius'un doğrulayıcı görümü, kırmızı-mavi haç, kurtarmalar, 17 Aralık 1213'te ölüm, yortu. Dindar geleneğin tanığı olarak kullanılmalı, tarihen güvenceli çekirdekten ayırt edilmeli.
24 42 54 72 73Gelenek, Jean de Matha'nın görümünden çıkarken söylediği belgelenmiş hiçbir söz korumaz; menkıbevî anlatılar (Réflexion chrétienne, tarikat notları) yalnız manada birleşir: kurtarılacak esirlerin ivediliği.
29