XIII. yüzyılın eşiğinde, Katar inancı krallığın güneyini parçalarken ve Kral Philippe Auguste Vatikan ile çatışırken, Fransa Kilisesi ender rastlanır bir çoban aldı: mitra ile taçlansa bile keşiş kalmaktan hiç vazgeçmeyen bir keşiş. Bourges'lu Aziz Guillaume — Donjeonlu Guillaume, Nevers kontlarının soyundan — dünyada kariyer yapmak için her şeye sahipti: soylu doğum, servet, babasının ona ayırdığı kılıç. O çulu seçti. Önce kanonik, sonra Grandmont münzevisi, sonra Pontigny'de Sistersiyen oldu; onurlardan kaçtı, onurlar onu yakaladı.[1]
1200 yılında neredeyse istemeden Bourges başpiskoposu seçildi; giysisinin altında keşişin çileciliğini taşıdı: asla et yemedi, kefaretlerini asla yumuşatmadı, ama yoksullara, mahkûmlara ve günahkârlara tükenmez bir şefkat gösterdi.[2] Başkalarının yalnızca mahkûm etmeyi bildiği sapkınları tatlılıkla ihtida ettirdi ve 10 Ocak 1209'da, Albigenslilere karşı vaaz için yola çıkmaya hazırlanırken kül üzerinde diz çökmüş olarak öldü.[3] Bu makale azizin kendisini anlatır: kökenleri, manastıra kaçışı, yönetimi, çilecilikleri, sapkınlıkla mücadelesi, ölümü ve kültü.
Nevers kontlarının oğlu
1150'lere doğru soylu bir doğum
Guillaume y. 1150'de, Nivernais'de, Burgonya'nın büyük feodal ailelerinden birinde doğdu: Nevers kontlarının ailesine mensuptu.[4] Menkıbe geleneği doğumunu Nevers yakınlarındaki Arthel şatosuna yerleştirir; bazı notlar yalnızca Nevers'i kaydeder.[5] Babası Baudouin, soylu kan taşıyan bu çocukta geleceğin bir şövalyesini görüyor ve aristokrasinin küçük oğullarının âdeti gereği onu silah kariyerine hazırlıyordu.[6]
Ama çocuğun ruhu başka yöne eğildi. Guillaume çok erken yaşta, babasının planlarıyla çelişen bir dua, sessizlik ve öğrenme zevki gösterdi. Kılıç adamı beklenirken, Tanrı adamı büyüyordu.
« Donjeon » lakabı
Gelecek kuşaklar onu iki adla tanıdı. Ona Donjeonlu Guillaume denir — bir aile senyörlüğünün adından — ve ayrıca Guillaume Berruyer, yani « Berryli », hayatını taçlandıracak başpiskoposluk makamından ötürü.[7] Bu lakaplar tek başlarına onun yolculuğunu anlatır: Takdirin bir halkın çobanı yaptığı doğuştan bir senyör.
Dayısı Pierre, Soissons başdiyakozu tarafından yetiştirildi
Guillaume'un eğitimi, ilmi ve erdemiyle tanınan bir Kilise adamı olan dayısı Pierre'e, Soissons başdiyakozuna emanet edildi.[8] Çocuk, ruhban eğitimini onun yanında aldı ve Kutsal Yazı'yı ve liturjiyi sevmeyi öğrendi. Bu kilisevi vesayet, mesleğini kesin olarak yönlendirdi: silah mesleği yerine ruhban hâlini kucakladı.
« İçinizden kim varını yoğunu gözden çıkarmazsa öğrencim olamaz. » — Aziz Luka'ya göre İsa, 14, 33[9]
İncil'in bu sözü bütün hayatının programı olacaktı: yüzyılın onurlarından manastırın yoksulluğuna, sonra manastırdan piskoposluğun haçına doğru aşamalı bir soyunma.
Her şeyi bırakmak isteyen kanonik
Soissons, sonra Paris kanoniği
Ruhban sınıfına katılan Guillaume, Soissons kanoniği oldu, sonra aynı rütbeyi Paris'te aldı.[10] Önünde parlak bir kariyer açılıyordu: katedral bölümleri o dönemde piskoposların ve Kilise'nin büyük yöneticilerinin yetiştiği yerdi. Birçoğu bununla yetinirdi. Guillaume ise kanonikliği yetersiz bir ruhsal konfor biçimi olarak hissetti.
Yalnızlık susuzluğu: Grandmont tarikatı
Daha köktenci bir yaşam arzulayan Guillaume, bölümü bıraktı ve Hıristiyanlığın en çileci tarikatlarından biri olan Grandmont tarikatında keşiş oldu.[11] Muretli Aziz Étienne tarafından kurulan Grandmont, aşırı bir İncil yoksulluğunu, sessizliği ve dünyadan çekilmeyi savunuyordu. Bu seçim, Guillaume'un derin yönelimini gösterir: makam değil, soyunma.
Ama deneyim kısa sürdü. Grandmont topluluğunu anlaşmazlıklar sarsıyordu — tarikat XII. yüzyılda ruhbanlar ile konuşan kardeşler arasında ağır iç çekişmeler yaşıyordu.[12] Çekişmeler yerine barışı arayan Guillaume, bulmaya geldiği sessizliği başka yerde araması gerektiğini anladı.
Cîteaux'ya geçiş: Pontigny manastırı
Bunun üzerine Aziz Étienne Harding ve Aziz Bernard de Clairvaux'nun mirasçısı Sistersiyen tarikatına yöneldi ve Cîteaux'nun ilk dört kızından biri olan Pontigny manastırına, y. 1167'de girdi.[13] Aradığı dengeyi orada buldu: zorlu ama düzenli bir kaide, el emeği, lectio divina, koro liturjisi, manastır istikrarı.
Pontigny sıradan bir manastır değildi: sürgündeki Canterbury başpiskoposlarının sığınağıydı — Thomas Becket birkaç yıl önce orada kalmıştı — ve Guillaume'u Kilise'nin büyük reform akımına bağlıyordu. Geleceğin başpiskoposu orada Sevgi Fermanı okulunda yetişti.
Sistersiyen başrahip
Pontigny priörü
Guillaume'un kutsallığı ve sağgörüsü fark edilmekte gecikmedi. Manastırın ikincisi, topluluğun düzeninden sorumlu Pontigny priörü oldu.[14] Makamlardan kaçan keşiş, yavaş yavaş ruhların yönetimini üstleniyordu — hayatını belirleyen yasanın ilk işareti: o kaçtıkça Kilise onu öne itiyordu.
Fontaine-Saint-Jean başrahibi (1184)
1184'te Guillaume, Sens piskoposluğunun Sistersiyen manastırı Fontaine-Saint-Jean'in (Fontaine-Jean) başrahibi seçildi.[15] Bu evin başında gerçek bir ruhani babanın niteliklerini gösterdi: tatlılık, kaidede kararlılık, çilecilikte kişisel örnek.
Chaalis başrahibi (1187)
Üç yıl sonra, 1187'de daha da önemli bir manastırın, Senlis yakınlarındaki kraliyet kuruluşu ve tarikatın en varlıklı manastırlarından biri olan Chaalis'in (Châalis) başına geçirildi.[16] Bourges seçmenleri onu işte bu itibarlı başrahiplik makamından çekip çıkardı. Bilmeden, Guillaume hayatının görevine olgunlaşmıştı.
İsteksiz başpiskopos (1200)
Henri de Sully'nin ölümü ve kura ile seçim
1200'de Bourges başpiskoposu Henri de Sully öldü ve Fransa'nın en büyük makamlarından biri, Akitanya primatlığı boş kaldı.[17] Aziz bir çoban isteyen bölüm, Sistersiyen adaylar arasından seçim yapmayı Paris piskoposu ve merhumun kardeşi Eudes de Sully'ye bıraktı.
Menkıbe anlatısı çarpıcı bir sahne aktarır: 23 Kasım 1200'de üç Sistersiyen başrahibin adları sunağa konan pusulalara yazıldı; duadan sonra çekilen ad, Chaalis başrahibi Guillaume'un adıydı.[18] Kilise bu kurada Tanrı'nın iradesini okudu.
Çifte itaat: önce reddetmek, sonra boyun eğmek
Guillaume ise dehşete kapıldı. Kanoniklikten, sonra Grandmont'tan kaçan keşiş, mitrayı hiçbir bedelle istemiyordu. Reddetti. Kabul etmeye zorlamak için iki resmî itaat emri gerekti — biri Sistersiyen üstünden, Cîteaux genel bölümünden, öteki bizzat Papa'dan.[19] Sonunda boyun eğdi, hırsından değil, teslimiyetten: keşişin birinci erdemi olan itaat, tiksintisine üstün geldi.
« Beni siz seçmediniz, ben sizi seçtim ve görevlendirdim. » — Aziz Yuhanna'ya göre İsa, 15, 16[20]
Bourges makamında bir keşiş
1200'de takdis edilen Guillaume, keşiş hayatından hiçbir şeyi inkâr etmeden Bourges başpiskoposluk tahtına çıktı.[21] Kutsallığının bütün anlamı buradadır: Sistersiyen cübbesini saray gösterişiyle değiştirmedi. Başpiskoposun süsleri altında manastırın yüreğini ve uygulamalarını korudu.
Çileci ve şefkatli bir çoban
Çul ve sürekli oruç
Başpiskopos olan Guillaume, kefaretlerini gevşetmek yerine artırdı. Kaynaklar uyuşur: dinî giysisinin altında sürekli çul taşıyordu; kışın giysisine bir şey eklemez, yazın bir şey çıkarmazdı; asla et yemezdi.[22] Başpiskopos sofrası bir Cîteaux keşişinin sofrası olarak kaldı. İtaatle aldığı makamın asla gevşemenin bahanesi olmasını istemiyordu.
Yoksulların ve mahkûmların savunucusu
Kendine karşı bu sertliğin öbür yüzü, başkalarına karşı ölçüsüz bir şefkatti. Guillaume yoksullara, hastalara, mahkûmlara ve düşmüş günahkârlara bizzat yardım ediyor, ruhsal ve bedensel ihtiyaçlarını karşılıyordu.[23] Yoksulda Mesih'in yüzünü görüyordu.
« Bu en basit kardeşlerimden biri için yaptığınız her şeyi benim için yapmış oldunuz. » — Aziz Matta'ya göre İsa, 25, 40[24]
« Ben iyi çobanım. İyi çoban koyunları uğruna canını verir. » — Aziz Yuhanna'ya göre İsa, 10, 11[25]
İyi Çoban'ın bu sözü onun piskoposluğunu özetler: sürüden yararlanan değil, tükenene dek sürüye hizmet eden bir adam.
Philippe Auguste karşısında Kilise haklarının savunucusu
Guillaume aynı zamanda dünyevi iktidar karşısında cesur bir piskopostu. Kilise'nin haklarını Fransa tacının gasplarına karşı savundu.[26] Piskoposluğu, Philippe Auguste'u Vatikan ile karşı karşıya getiren ağır çatışmaya denk gelir: kral, meşru eşi Danimarkalı Ingeburge'u Méranlı Agnès ile yaşamak için reddetmiş ve krallığın üzerine Papa III. Innocentius'un enterdisi çökmüştü. İngiltere'de Thomas Becket gibi Guillaume da hükümdarı gücendirme pahasına devlet aklına karşı Tanrı yasasının yanında yer aldı.[27]
Albigens sapkınlığına karşı vaiz
Katarizm ve krallığın yarılması
Guillaume'un piskoposluğu, Katarizmin — Albigensliler denen sapkınlığın — zemin kazandığı döneme rastlar. Ruhsal dünyanın iyi tanrısını, maddenin kötü yaratıcı tanrısına karşı koyan bu düalizm, Enkarnasyon'u, sakramentleri ve Yaratılış'ın iyiliğini inkâr ediyordu.[28] Akitanya primatı olan Bourges başpiskoposu, bulaşmış toprakların kapılarında bulunuyordu.
Mahkûm etmek yerine ihtida ettirmek
Büyük vaiz olarak tanınan Guillaume, söz ve tatlılık silahını seçti. Kaynaklar ona, piskoposluğunun birçok Albigenslisinin ihtidasını atfeder: baskıyla değil, ikna ve kutsal bir yaşamın örneğiyle Katolik imana döndürüldüler.[29] Böylece çağdaşları Aziz Dominique ve Aziz François d'Assise'in büyük sezgisini kendince önceden haber veriyordu: sapkın çilecilik lüksle değil, daha gerçek ve daha yoksul bir kutsallıkla çürütülür.
Yarıda kalan misyon tasarısı
Hayatının sonunda Guillaume, sapkınlığa karşı ilan edilen haçlı seferi çerçevesinde vaazı bizzat Albigens topraklarının kalbine taşımaya hazırlanıyordu.[30] Ölüm onu bu misyon için güç toplarken yakaladı — sanki savaşın eşiğinde, silahı elinde düşmüştü.
Bir azizin ölümü (10 Ocak 1209)
Kül üzerinde ölmek
Ölümünün menkıbeciler tarafından aktarılan geleneksel anlatısı büyük bir güzellik taşır. Sonunun geldiğini hisseden Guillaume, tövbekâr olarak ölmek istedi: zamanının, canını yerde veren keşişlerinin âdeti gereği kül üzerine uzatıldı, çuluna bürünmüş olarak, ve gece yarısından biraz sonra, 10 Ocak 1209 gecesi dua ederken söndü.[31]
Başpiskopos, keşişin yaşadığı gibi öldü: soyunmuş, yerde, gözleri Tanrı'ya dönük. Yaklaşık elli dokuz yaşındaydı.
« Annemin rahminden çıplak çıktım, oraya çıplak döneceğim. » — Eyüp'e göre, 1, 21[32]
Cenaze ve mezar
Guillaume'un bedeni, o sırada inşası süren hayranlık verici gotik yapı Bourges Saint-Étienne katedraline gömüldü.[33] Mezarı hemen bir hac yeri oldu, çünkü mucizeler orada çoğaldı. Berry halkı onu, Roma ilan etmeden önce aziz olarak tanımıştı.
Mucizeler, aziz ilan edilmesi ve kült
Önce on sekiz, sonra on sekiz mucize
Menkıbe geleneği dikkate değer bir ayrıntı aktarır: Guillaume'a yaşamında on sekiz ve ölümünden sonra on sekiz mucize daha atfedildi; aralarında mezarında gerçekleşen sağırların, körlerin ve akıl hastalarının şifaları vardı.[34] Aziz ilan etme soruşturmasında incelenen bu harikalar, kutsallığının resmî tanınmasını kurdu.
Honorius tarafından aziz ilan edilmesi (1218)
Ölümünden yalnızca dokuz yıl sonra Papa III. Honorius, Bourges'lu Guillaume'u 17 Mayıs 1218'de aziz ilan etti.[35] Bu aziz ilan etmenin hızı — dönem için olağanüstü — kutsallığının çağdaşlarının gözündeki açıklığına tanıklık eder.
| Aşama | Tarih | Olay |
|---|---|---|
| Guillaume'un ölümü | 10 Ocak 1209 | Bourges'da, kül üzerinde, dua ederken |
| Soruşturma ve mucizeler | 1209-1218 | Yaşamında 18, ölümünden sonra 18 mucize |
| Aziz ilan edilmesi | 17 Mayıs 1218 | Papa III. Honorius tarafından, ölümünden dokuz yıl sonra |
| Litürjik yortu | 10 Ocak | Roma Şehitliği'nde anma |
Emanetler, mezarın akıbeti ve hamilik
Aziz Guillaume'un emanetleri bütün Orta Çağ boyunca Bourges katedralinde saygıyla anıldı. Yerel geleneğe göre, Bourges şehrinin 1562'de Protestanlarca alınıp katedralinin yağmalandığı Din Savaşları sırasında rölikeri ağır zarar gördü.[36] Azizin anısı ise asla silinmedi: Bourges Kilisesi'nin büyük hamîlerinden biri olarak kaldı ve üniversite geleneği onu, kanoniği olduğu eski Paris Üniversitesi'nin hamîleri arasında sayar.[37]
Aziz Guillaume'un ruhaniyeti
Keşiş kalan keşiş
Aziz Guillaume'un temel dersi bir sadakatte düğümlenir: mitra altında bile keşiş kaldı. Kutsallığı olağanüstü vahiylerde ya da teolojik bir eserde değildir — pek yazı bırakmadı —, manastırda Tanrı'ya vadettiği ile ruhların yönetiminde yaşadığı arasındaki mutlak tutarlılıktadır. Makam onu değiştirmedi; yalnızca kefaretine daha geniş bir sahne verdi.
Günahkârlara tatlılık
İkinci çizgi: tatlılık. Sürekli çula varana dek kendine sertti, zayıflara, düşmüşlere, sapkınlara bile tükenmez bir yumuşaklık gösterdi. Başkalarının güçle kırmak istediğini iyilikle ihtida ettirdi. Bununla tatlılığın büyük üstatlarıyla aynı ruh ailesine aittir ve Dilenci Tarikatların elçisel yöntemini önceden haber verir.
Mesih'in varlığı olarak yoksul sevgisi
Üçüncü çizgi: yoksul sevgisi. Guillaume için yoksul, mahkûm, hasta sadaka alıcıları değil, küçüklerde karşılaşılan Mesih'in kendisiydi. Çulu ve şefkati aynı madalyonun iki yüzüdür: her şeyi verebilmek için kendinden her şeyi esirgeyen bir adam.
« Almaktan çok vermekte mutluluk vardır. » — Aziz Pavlus'un aktardığı İsa'nın sözü, Havarilerin İşleri 20, 35[38]
Bugün Aziz Guillaume'u neden (yeniden) okumalı?
Bourges'lu Aziz Guillaume zamanımıza özgün bir sesle konuşur. Otoriteyi ayrıcalıkla karıştıran bir çağa, Kilise'de yönetmenin hizmet etmek ve daha çok soyunmak demek olduğunu, yararlanmak olmadığını hatırlatır. Öğreti kararlılığı ile çoban tatlılığını karşı karşıya koyan bir kültüre, yanılgıyla mücadele edip yanılanı hor görmemenin mümkün olduğunu gösterir: hakikatte tavizsiz, insanlarla ilişkide silahsız bırakan bir şefkat. Ve ılıklığa kapılan Hıristiyanlara, gönüllü dilenci olan bu senyör, kutsallığın vermek için vazgeçilen yerde başladığını öğretir.
Kül üzerinde ölen, onurları üç kez reddedip haç gibi taşıyan keşiş, Orta Çağ piskoposluğunun en saf yüzlerinden biri olarak kalır: onu Tanrısı'ndan hiçbir şeyin ayırmadığı bir çoban.
Daha fazlası için
- Aziz Bernard de Clairvaux — Guillaume'un keşiş olduğu Pontigny manastırına ruh veren büyük Sistersiyen doktor.
- Aziz Étienne Harding — Cîteaux'nun ve Guillaume'un mensup olduğu tarikatın kökü Sevgi Fermanı'nın kurucusu.
- Aziz Dominique — Guillaume'un çağdaşı; yoksullukla ikiz vaazı Katar sapkınlığına karşı silah yaptı.
- Aziz François d'Assise — Katarizme İncil yoksulluğuyla cevap veren öteki büyük çağdaş reformcu.
- Aziz Hugues de Grenoble — Guillaume'dan önce piskoposluk çileciliğinin öteki keşiş-piskopos örneği.
- Aziz Thomas Becket — Kilise'nin haklarını Guillaume gibi kral iktidarına karşı savunan şehit başpiskopos.
Notlar ve kaynaklar
Donjeonlu Guillaume, Bourges'lu Guillaume ya da Berruyerli Guillaume diye anılan aziz, y. 1150'de Nevers kontları ailesinde doğdu; önce kanonik, sonra Grandmont keşişi ve Pontigny'de Sistersiyen oldu ve 10 Ocak 1209'da Bourges başpiskoposu olarak öldü. Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » (encyclopedia.com) ; EWTN, « St. William of Bourges » ; VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » (« also referred to as Saint William of Donjeon and St William the Confessor, was Archbishop of Bourges from 1200 until 1209 »). Bazı popüler notlar y. 1155 doğum verir; New Catholic Encyclopedia y. 1150'yi benimser.
1Başpiskopos olarak Guillaume « always wore a hair shirt under his religious habit, and never added to his clothing in winter or diminished it in summer; he never ate any flesh meat » (« dinî giysisinin altında daima çul taşıdı, kışın giysisine bir şey eklemedi, yazın bir şey çıkarmadı ve asla et yemedi »). Bkz. Sanctoral.com, « Saint William, Archbishop of Bourges » (Alban Butler'den).
2Guillaume « died while preparing to participate in a crusade against the Albigenses » (« Albigenslilere karşı bir haçlı seferine katılmaya hazırlanırken öldü »). Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. ». Geleneksel anlatı, kül üzerine uzanmış, çul içinde, dua ederken öldüğünü belirtir (bkz. [^mort-detail] dipnotu).
3Guillaume « member of a noble family of Nevers » / « of the family of the Counts of Nevers » (« Nevers'in soylu bir ailesinin üyesi » / « Nevers kontlarının ailesinden ») idi. Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » ; Catholic Online, « St. William of Bourges » ; CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » (« Member of the family of the Counts of Nevers »).
4New Catholic Encyclopedia « b. Arthel, France, 1150 » verir (Nevers yakınlarındaki Arthel'de doğum) ; birçok not yalnızca Nevers'i belirtir. Arthel, Nivernais'nin bir köyüdür (bugünkü Nièvre ili).
5CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges »'a göre babası Baldwin (Baudouin) onu önce askerlik kariyerine hazırlıyordu (« his father Baldwin intended a military career for him »).
6Azize Donjeonlu Guillaume (bir aile senyörlüğünün adından) ve Berruyerli Guillaume (« Berryli », başkenti Bourges olan Berry'ye göndermeyle) denir. Bkz. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » ; New Catholic Encyclopedia (« William de Donjeon »).
7Guillaume « was educated by his uncle, Peter, Archdeacon of Soissons » (« dayısı Soissons başdiyakozu Pierre tarafından yetiştirildi »). Bkz. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » ; Catholic Online, « St. William of Bourges » (« studied under his uncle, Peter, the archdeacon of Soissons »). Birçok not, onun dayısı olduğunu, çileciliklerinden ötürü bazen « Ermiş Pierre » diye anıldığını belirtir.
8Aziz Luka'ya göre İncil 14, 33: « Böylece, sizlerden kim varını yoğunu gözden çıkarmazsa öğrencim olamaz. » Guillaume'un mesleğinin anahtarı olarak alıntılanan İncil metni (onurlardan aşamalı vazgeçiş).
9Guillaume « canon of Soissons and then of Paris » (« Soissons sonra Paris kanoniği ») idi. Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » ; EWTN, « St. William of Bourges » (« appointed as a canon of Soissons... He held the same position in Paris »).
10Sistersiyen olmadan önce Guillaume, çileciliğiyle ünlü Grandmont tarikatına girmişti (« monk in the Order of Grandmont, noted for austerities »). Bkz. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; EWTN, « St. William of Bourges » (« entered the monastery of Grandmont »). Muretli Aziz Étienne'in (✝ 1124) kurduğu Grandmont tarikatı aşırı yoksulluğu ve dünyadan çekilmeyi savunuyordu.
11Guillaume, topluluğu sarsan bölünmeler yüzünden Grandmont'tan ayrıldı (« moved to a Cistercian monastery when divisions in the community became a distraction »). Bkz. Catholic Online, « St. William of Bourges ». XII. yüzyılda Grandmont tarikatı ruhbanlar ile konuşan kardeşler arasında şiddetli iç çekişmeler yaşadı.
12Guillaume, Pontigny manastırında (Cîteaux'nun ilk dört kızından biri) Sistersiyenlere katıldı; New Catholic Encyclopedia'ya göre « joined the Cistercians at Pontigny in 1167 ». Pontigny, sürgündeki başpiskopos Thomas Becket'i ağırlamıştı (1164-1166).
13Guillaume Pontigny priörü oldu (« became Prior of Pontigny Abbey »). Bkz. Sanctoral.com, « Saint William, Archbishop of Bourges » ; VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon ».
14Guillaume, New Catholic Encyclopedia'ya göre 1184'ten itibaren Sens piskoposluğunun Sistersiyen manastırı Fontaine-Saint-Jean'in (Fontaine-Jean) başrahibiydi (« In 1184 he became abbot of Fontaine Saint-Jean »). Birçok not bu başrahipliği « in Sens » diye yerleştirir. Bkz. EWTN, Catholic Online (« abbot of Fontaine-Jean, in Sens »).
15Guillaume sonra, New Catholic Encyclopedia (« then of Châlis in 1187 ») ve VaticanSite'a (« then of Chalis in 1187 ») göre 1187'de Senlis yakınlarındaki Chaalis'in (Châalis) başrahibi oldu. Kraliyet kuruluşu Chaalis, Kapet topraklarının en varlıklı Sistersiyen manastırlarından biriydi.
16Bourges başpiskoposu Henri de Sully 1200'de öldü (Catholic-Hierarchy ve GCatholic'e göre Eylül 1200, kesin tarihi belirsiz işaretli ; piskopos listesi 1183-1200 pontifikasını verir). New Catholic Encyclopedia, Guillaume'un 23 Kasım 1200'de başpiskopos atandığını belirtir. Bölüm, Sistersiyen adaylar arasından seçim yapmayı Paris piskoposu ve merhumun kardeşi Eudes (Eudo) de Sully'den istedi.
17Menkıbe anlatısına göre üç Sistersiyen başrahibin adları sunağa konan pusulalara yazıldı ; duadan sonra Paris piskoposu Eudes, Chaalis başrahibi Guillaume'un adını çekti. Bkz. VaticanSite, « St William of Bourges or Donjeon » (« names of three [abbots] were placed on parchment slips on the altar, with Eudo, Bishop of Paris, drawing William's name after prayer »).
18Keşiş hayatını bırakmaya isteksiz Guillaume, ancak iki itaat emriyle kabul etmeye razı oldu: dinî üstünün (Sistersiyen genel bölümü) ve bizzat Papa'nın emri. Bkz. Catholic Online, « St. William of Bourges » (« It took two orders of obedience, one from his religious superior and another from the pope himself, to convince him to accept the role ») ; Sanctoral.com (« accepting only under papal and Cistercian orders »).
19Aziz Yuhanna'ya göre İncil 15, 16: « Beni siz seçmediniz ; ben sizi seçtim ve meyve veresiniz diye sizi görevlendirdim. » « Kura ile » seçimin Tanrı çağrısı anlamını aydınlatmak için alıntılanan İncil sözü.
20Guillaume 1200'de Bourges başpiskoposu atandı/takdis edildi (New Catholic Encyclopedia « On Nov. 23, 1200, he was named archbishop of Bourges » diye belirtir ; EWTN: « receiving consecration in 1200 »). Piskoposluk makamında Sistersiyen manastır uygulamalarını korudu.
21Kaynakların tekrarladığı ayrıntı: Guillaume sürekli çul taşıdı, asla et yemedi ve giysisini mevsimlere uyarlamadı. Bkz. Sanctoral.com (Alban Butler) ; VaticanSite (« always wore a hair-shirt under his religious habit »). « In his bishopric he lived with strictest regularity and austerity » (New Catholic Encyclopedia).
22Guillaume « defended clerical rights against the state, cared personally for the poor, sick, imprisoned and debauched » (« ruhban haklarını devlete karşı savundu, yoksullara, hastalara, mahkûmlara ve yoldan çıkmışlara bizzat baktı »). Bkz. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; EWTN (« concern for the poor »).
23Aziz Matta'ya göre İncil 25, 40: « Bu en basit kardeşlerimden biri için yaptığınız her şeyi benim için yapmış oldunuz. » Yoksullara Hıristiyan şefkatinin kurucu İncil metni.
24Aziz Yuhanna'ya göre İncil 10, 11: « Ben iyi çobanım. İyi çoban koyunları uğruna canını verir. » Guillaume'un piskoposluğuna uygulanan klasik çoban imgesi.
25Guillaume « distinguished himself by... the defense of the rights of the Church against the French crown » (« Fransa tacına karşı Kilise haklarını savunmasıyla öne çıktı »). Bkz. EWTN, « St. William of Bourges » ; Catholic Online (« the defense of the rights of the Church against the French crown »).
26III. Innocentius'un pontifikası ve Guillaume'un piskoposluğu, Kral II. Philippe Auguste ile Vatikan arasındaki, Danimarkalı Ingeburge'un Méranlı Agnès lehine reddi üzerine çıkan çatışmaya denk gelir ; krallık enterdiyle vuruldu (1200). Birçok not Guillaume'un tutumunu bu çatışmaya bağlar (« angered King Philippe II regarding his remarriage to Agnès de Méranie »). Thomas Becket paralelliği editoryaldir.
27Katarizm (Albigensli denen sapkınlık), iyi ilkeyi (ruhsal dünya) kötü ilkeye (madde, görünen dünyanın yaratıcısı) karşı koyan, Enkarnasyon'u, sakramentleri ve Yaratılış'ın iyiliğini inkâr eden Orta Çağ düalizmidir. Guillaume'un mücadelesinin ve kısa süre sonraki Albigens haçlı seferinin (1209-1229) tarihsel bağlamı.
28Guillaume, « a great preacher », « success in converting many members of the Albigensian heresy » / « converted many Albigensians in his diocese to orthodox Christianity » (« piskoposluğunun birçok Albigenslisini ortodoks imana ihtida ettirdi ») başarısı gösterdi. Bkz. EWTN, « St. William of Bourges » ; CatholicSaints.Info ; Catholic Online.
29Guillaume « while preparing to participate in a crusade against the Albigenses » (« Albigenslilere karşı bir haçlı seferine katılmaya hazırlanırken ») öldü. Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. ». Albigens haçlı seferi 1209'da, ölümünün yılında başladı.
30Geleneksel anlatı (Alban Butler), Guillaume'un ölümünün yaklaştığını hissedince çulu içinde kül üzerine uzatılmayı istediğini (« laid on ashes in his hair cloth ») ve « a little past midnight, on the morning of January 10, 1209 » (« gece yarısından biraz sonra, 10 Ocak 1209 sabahı ») dua ederken öldüğünü aktarır. Bkz. Sanctoral.com ; VaticanSite. Tövbe biçiminde kül üzerinde ölüm, zamanın manastır âdetiydi.
31Eyüp 1, 21: « Annemin rahminden çıplak çıktım, oraya çıplak döneceğim. » Kül üzerinde ölen Guillaume'un yankısında tam soyunmayı çağrıştıran Kitap ayeti.
32Guillaume, o sırada inşası süren (XII.-XIII. yüzyılların büyük gotik şantiyesi, bugün UNESCO dünya mirası) Bourges Saint-Étienne katedraline gömüldü. Mezarı, orada gerçekleşen mucizeler yüzünden hac yeri oldu. Bkz. Sanctoral.com (« miracles at his tomb in Bourges Cathedral »).
33« Witnesses claim he performed 18 miracles during his life, and another 18 after his death » (« tanıklar yaşamında 18, ölümünden sonra 18 mucize daha gerçekleştirdiğini ileri sürer »). Bkz. CatholicSaints.Info, « Saint William of Bourges » ; Catholic Online (« eighteen miracles during his life, and another eighteen after his death »). Sanctoral.com, mezarında sağırların, körlerin ve akıl hastalarının şifalarını anar.
34Guillaume, ölümünden dokuz yıl sonra 17 Mayıs 1218'de Papa III. Honorius tarafından aziz ilan edildi. Bkz. New Catholic Encyclopedia, « William of Bourges, St. » (« Pope Honorius III canonized him on May 17, 1218 »). Bazı notlar 1217 yazar ; 17 Mayıs 1218 tarihi New Catholic Encyclopedia'nın tarihidir. Geleneğe göre Papa III. Innocentius önce kültünü tanımış, sonra halefi aziz ilan etmiştir.
35Bourges katedrali, Din Savaşları'nın başında 1562'de Protestanlarca alınıp yağmalandı ; yerel geleneğe göre Aziz Guillaume'un rölikeri bu yıkımlardan zarar gördü. (1562'de Bourges'un yağmalanması tarihsel olarak kanıtlıdır ; rölikere dair kesin ayrıntı yerel geleneğe aittir ve birincil kaynakta doğrulanmayı bekler.)
36Bourges'lu Aziz Guillaume, kanoniği olduğu eski Paris Üniversitesi'nin hamîleri arasında sayılır. Bkz. Newman Connection, « Saint William of Bourges » ; Catholic Online (« Patron Saint of the University of Paris »).
37Havarilerin İşleri 20, 35: « Almaktan çok vermekte mutluluk vardır », Aziz Pavlus'un Efes ihtiyarlarına aktardığı Rab İsa'nın sözü. Guillaume'un yoksullara şefkatini aydınlatmak için alıntılanan ayet.
38