- yüzyılın ortalarında, Batı Kilisesi Gregoriyen reformu sayesinde yeniden güçlenirken, Dauphiné'den genç bir kanon, neredeyse istemeden, yüzyılının büyük piskoposlarından biri oldu: Grenobleli Aziz Hugues. Henüz takdis edilmemişken, yirmi yedi yaşında seçilen Hugues, Aziz VII. Gregorius’nin elinden kutsanmayı aldı ve simoni, din adamlarının evliliği ve kilise mallarının gaspıyla harap olmuş bir piskoposluk devraldı. Elli iki yıl boyunca onu yeniden ayağa kaldırmak için yoruldu.
Ancak tarih, özellikle bir hareketini hatırladı: 1084’te, Reims’ten keşişliğe çekilmiş bir üstad olan Aziz Bruno’yu, rüyasında yedi yıldız olarak gördüğü bu adama dağlarının vahşi bir çölünü verdi. Bu bağışla Büyük Kartuzya ve onunla birlikte Kartuziyen Tarikatı doğdu. Çağrısı, reform mücadelesi, manastıra kaçışı, gözyaşı ve tövbe dolu maneviyatı, hayırseverliği ve hemen ardından ona bağlanan kutsal anma kültüyle Gregoriyen reformunun önemli isimlerinden biridir.
Dauphiné’de bir gençlik ve reform çağrısı
Châteauneuf’ta doğum
Hugues, yaklaşık 1052-1053’te, günümüzde Châteauneuf-sur-Isère olarak bilinen, Valence yakınlarındaki Châteauneuf’ta doğdu — Albon kontluğu, daha sonra Dauphiné olacak bölge[1]. Babası, bölgenin lordlarına hizmet eden bir şövalye olan Odilon de Valence idi; annesi ise, oğlunun yönlendirmesiyle, dua, oruç ve bol sadakalarla kendi evinde Tanrı’ya hizmet eden bir kadındı[2]. Ailede en dikkat çekici ayrıntı babasıdır: Kendi oğlunun önerisiyle, Odilon seksen yaşını geçtikten sonra Büyük Kartuzya’ya katıldı, burada keşiş olarak on sekiz yıl yaşadı ve yüz yaşında orada vefat etti — bu, Hugues’un kutsallığının öncelikle aileden yayıldığının kanıtıdır[3].
Valence kanonu
Genç Hugues, ciddiyeti, saflığı ve öğrenme sevgisiyle erken yaşta dikkat çekti. Henüz takdis edilmemişken Valence Katedrali’nin kanonu yapıldı[4]. Onun iffetine dair biyografileri, “yalnızca bir kadını gözleriyle tanıdı” diye yazarlar — bu, o dönemde çoğunlukla gevşek olan din adamları arasında kusursuz bir masumiyeti vurgulamanın ortaçağca bir yoludur[5].
“Hiçbir erdem, bilgiyle birlikteyken alçakgönüllülükten daha parlak parlamaz.” — genç kanonun alçakgönüllülüğü üzerine Butler’ın yorumu; Hugues tüm yaşamı boyunca bilimi tevazuyla birleştirdi[6]
Gregoriyen reformunun izinde
Genç kanonun uzun boyu, duruşu ve itibarı, reformun büyük mimarlarından biri olan Hugues de Die’nin dikkatini çekti; o sırada Die piskoposu ve Papa’nın Galya’daki elçisiydi, daha sonra Lyon başpiskoposu oldu[7]. Simoni ve laik atamalara karşı Gregorius VII’nin sert kolu olan bu elçi, Hugues’u çevresine aldı ve reform çalışmalarına dahil etti. Geleceğin piskoposu, bu okulda, kutsal görevlerin ticaretinden ve güçlülerin baskısından arınmış özgür bir Kilise’nin ne demek olduğunu öğrendi. Gregoriyen hareket — Petrus’un tahtının Kilise’ye özgürlük ve kutsallığını geri kazandırma çabası — hayatının mücadelesi oldu[8].
İstemeden Piskopos (1080)
Avignon Konsili ve Seçim
1080 yılında, Avignon'da, boş ve oldukça harap durumda olan Grenoble piskoposluğu için bir konsil toplanır. Genç kanonun ünü Pederleri etkiler ve onu piskopos olarak tayin ederler. Hugues henüz yirmi yedi yaşındadır ve henüz takdis edilmemiştir[9]. Direnir, kendini layık görmez; reddedişleri görmezden gelinir. Avignon konumu en güçlü şekilde doğrulanmıştır: Catholic Encyclopedia (« Councils of Avignon » maddesi), 1080’de burada legat Hugues de Die başkanlığında bir konsilin toplandığını ve Grenobleli Hugues’un, VII. Gregorius tarafından kutsanmak üzere Roma’ya götürülen seçilmiş üç piskopostan biri olduğunu doğrular; New Catholic Encyclopedia’daki Lyon varyantı (« Lyon sinodu ») tekil kalır ve büyük olasılıkla Hugues de Die’nin 1081’de Lyon makamına yükseltilmesiyle açıklanır[10].
VII. Gregorius tarafından Kutsama
Roma'ya götürülür, burada kutsanır ve reformun ruhu Aziz Papa VII. Gregorius'nin ellerinden bizzat piskoposluk kutsamasını alır[11]. Reformcu papanın bu doğrudan bağı tesadüfi değildir: Hugues'un görevini mühürler. O, bir prens tarafından atanıp onun çıkarlarına tabi olan sıradan bir feodal piskopos olmayacaktır; Tanrı için yeniden kazanılması gereken bir bölgede Apostolik Makamın adamı olacaktır.
Harabe Halindeki Bir Piskoposluk
Grenoble'a döndüğünde, yeni piskopos felaketin büyüklüğünü anlar. Piskoposluk ruhen ve maddeten korkunç bir durumdadır: din adamları ve halk arasında cehalet, simoni (kutsal görevlerin alım satımı), nikolaizm (rahiplerin evlilik ve zina ilişkileri), ruhların terk edilmesi ve özellikle kilisenin mallarının geniş çaplı gaspı, ki bunlar laik lordların elindedir[12]. Piskoposluğun gelirleri azalmış, Hristiyan uygulamalar silinmiş ve inanç adeta uykudadır.
| 1080 Grenoble Piskoposluğu | Hugues'un Yaptıkları |
|---|---|
| Cehalet içindeki din adamları, inanç konusunda yetersiz | Sürekli vaaz, eğitim, din adamlarından ahlaki sorumluluk talebi |
| Simoni: kutsal görevlerin alınıp satılması | Simoniye karşı Gregoriyen kararların sıkı uygulanması |
| Nikolaizm: evli veya zina ilişkisi içinde rahipler | Din adamlarının bekârlığının hatırlatılması, disiplinin yeniden tesis edilmesi |
| Kilise mallarının lordlarca gasp edilmesi | Mirasın sabırla geri kazanılması, hakların yazılı hale getirilmesi (kartülarlar) |
| Uykuda inanç, gevşek ibadet | Kamusal tövbe, gözyaşı, kişisel çilecilik örneği |
Gregoriyen Reformcu
Simoni ve Nikolaizme Karşı Savaş
Hugues hemen işe koyulur. Durmaksızın vaaz verir, din adamlarından layık bir yaşam talep eder, simoniyi kovalayıp rahiplerin zina ilişkileriyle mücadele eder. En güçlü silahı otorite değil, örnek olmaktır: oruç tutan, günahlarını ve halkının günahlarını ağlayarak dökülen, hiçbir şeyi şahsi malı yapmayan bir piskopos, hiçbir karardan daha çok direnişi etkisiz kılar. Zamanla piskoposluğun yüzü değişir.
Kilise Mirasının Geri Kazanılması
Çabalarının önemli bir kısmı, onlarca yıl süren gevşeklik sonucu laiklerin eline geçen kilise mallarını geri almak üzerinedir. Bunun için Hugues, kilisesinin haklarını, bağışlarını ve mülk sınırlarını yazılı hale getirir: bugün Aziz Hugues Kartülarları, Orta Çağ Dauphiné tarihinin değerli kaynakları arasında yer alır[13]. Kiliseye ait olanı geri vermek onun için para meselesi değil, adalet meselesidir: kilise malları fakirlerin mirasıdır.
Kaçma İsteği: La Chaise-Dieu Manastırı'ndaki Keşiş
Yalnızlığa düşkün bu adamın yükü ağırdır. Yaklaşık iki yıl piskoposluk yaptıktan sonra, reformun yavaşlığına yılgın, Papalık Makamı’nın zımni rızasını varsayarak gizlice görevinden ayrılır ve Auvergne'deki La Chaise-Dieu Benediktin manastırına çekilir[14]. Burada keşiş kıyafetini giyer ve hayalini kurduğu sessizliğin tadını çıkarır.
Ama papa uyanıktır. VII. Gregorius ona asa'sını geri almasını emreder: bir piskopos kendine ait değildir, halkına aittir. Hugues, yaklaşık bir yıl süren manastır yaşamından sonra itaat eder ve Grenoble'a döner[15]. Bu kaçış, tıpkı daha sonra Papa II. Innocent’e yaptığı başvuru gibi, ruhunun derin sırrını ortaya koyar: zorla piskoposluk tahtında tutulan, engellenmiş bir keşiş, ruhların iyiliği için.
Aziz Hugues ve Büyük Chartreuse’un Doğuşu (1084)
Yedi Yıldızın Rüyası
1084 yılında, Reims okullarının ünlü bir hocası olan Kolonya’lı Bruno, Tanrı’yı yalnızlıkta aramak için her şeyi bırakmış ve altı yoldaşıyla birlikte Grenoble piskoposunun huzuruna gelir. Kısa bir süre önce Hugues bir rüya görmüştü: Tanrı’nın dağların ıssız bir yerinde kendine bir konut inşa ettiğini ve ona yolu gösteren yedi yıldızı gördü[16]. Bu yedi adamı görünce, vizyonunun gerçekleştiğini hemen anladı.
“Piskopos, Tanrı’nın rüyada yedi yıldız görüntüsü altında gösterdiği bu adamları bizzat götürdü ve (1084’te) Dauphiné Alpleri’nde Chartreuse adlı vahşi bir yere yerleştirdi.” — düzenin kurucu karşılaşması hakkında Catholic Encyclopedia (« St. Bruno »)[17]
Chartreuse Çölünün Bağışı
Hugues, Bruno ve yoldaşlarını Dauphiné Alpleri’nde vahşi, kayalık ve karlı bir yere, Chartreuse adı verilen yere bizzat götürür ve onların sessizlik ve tövbe ideallerine göre yaşamaları için burayı onlara bağışlar[18]. Bu bağışla doğan Büyük Chartreuse, Kartuzya tarikatının ana evi ve beşiği olur — Kilise tarihinin en katı ve en istikrarlı tarikatlarından biri; öyle ki “hiç reform görmemiştir çünkü hiç bozulmamıştır” denmiştir[19]. Grenoble piskoposu, Bruno’dan sonra Chartreuse’un ikinci kurucusudur: onun misafirperverliği ve cömertliği olmasaydı, Kartuzya macerası kök salacak toprak bulamazdı. Reims’li ermişin yaşamı için bkz. Aziz Bruno Kartuzyalı.
Engellenmiş Bir Dostluk ve Çağrı
Piskopos ile ermişler arasında derin bir ruhani dostluk kurulur. Hugues sık sık Chartreuse çölüne inerek dua eder ve sarayında bulamadığı huzuru burada tadar. Bu hayatı o kadar sever ki, yalnızlık içinde ölmek için piskoposluğundan istifa etmesine izin vermesi için Papa II. Innocent’e yalvarır; bu izni asla alamaz[20]. Hayatı boyunca Hugues içinde bir çatışma taşır: bir çoban görevlerinin içinde hapsolmuş bir tefekkür ruhu.
Aziz Hugues’un Maneviyatı
Tövbe, Gözyaşı ve Dua
Aziz Hugues her şeyden önce bir tövbekârdı. Gözyaşı armağanı ona eşlik etti: ilahi sevginin hatırası ya da kendi ruhani sefaletlerinin ve başkalarınınkilerin hatırası, sık sık ondan sel gibi gözyaşları döktürürdü — kendi büyük sandığı günahları için ağladı, halkının günahları için de. Dua onun nefesiydi; yaşamının sonlarında hafızası o kadar zayıfladı ki her şeyi unuttu, ama mezmur kitabını ve Pater’i hâlâ hatırlıyordu, onları neredeyse ara vermeden büyük bir adanmışlıkla okurdu ve rivayet edilir ki Rab’bin duasını bir gecede üç yüz kez kadar tekrarlardı[21].
“Bu hayat bize bütünüyle ağlamak ve tövbe etmek için verilmiştir, boş sözler için değil.” — Grenoble’lu aziz Hugues[22]
İçsel Sınavlar
Hugues’un kutsallığı sakin bir nehir değildi. Hayatının büyük bir bölümünde, ilahi takdire karşı gelen istenmeyen küfür düşünceleri ona eziyet etti ve en çetin içsel ayartmaları yaşadı. Biyografileri bu saldırıları, onu arındırmak ve taçlandırmak için Tanrı’nın izin verdiği bir sınav olarak görür.
“Şeytanın bu meleğine, Tanrı’nın tatlı merhametiyle, yalnızca sınanması ve tacı için ona vurmasına izin verildi.” — Hugues’a hitaben Papa Aziz VII. Gregorius’un sözleri; bu sözler azizi çok teselli etti[23]
Bu ruhani mücadelelere bedensel acılar da ekleniyordu: yıllarca onu yıpratan şiddetli baş ağrıları ve kronik mide rahatsızlıkları vardı.
“En şiddetli acılar içinde bile hiçbir yakınma sözü dökmedi ve çektiği acılardan asla bahsetmedi; tüm kaygısı yalnızca başkaları içindi.” — Butler, Azizlerin Hayatları[24]
Fakirlere Karşı Merhamet
Fakirleri sevme arzusu onun kutsallığının diğer büyük özelliğiydi. Bir kıtlık sırasında, kapısına dayanan açları nasıl doyuracağını bilemeyince, Hugues altın bir kadeh ve piskoposluk süslerinin bir kısmını satarak onlara yardım etti[25]. Ona göre sunaklardaki altın, üyelerinde acı çeken Mesih için ekmeğe dönüştüğünde en iyi şekilde kullanılmış olurdu.
“Boş gurur ve düzensiz tutkular bir ruhu mahkûm etmeye yeter. Yalnızca ilahi merhamet sayesinde kurtulmayı umabiliriz.” — Grenoble’lu aziz Hugues[26]
Ölüm, azizlik ve kutsal sayma
Ölümü (1132)
Elli iki yıllık piskoposluk, oruçlar, gece ibadetleri ve hastalıklarla yıpranmış olan Hugues, Grenoble'da 1 Nisan 1132'de hayata gözlerini yumdu[27]. Seksen yaşına iki ay kala, elli iki yıllık piskoposluktan sonra vefat etti — o döneme göre olağanüstü uzunlukta bir piskoposluk dönemi, neredeyse tamamen küle dönmüş bir piskoposluğu yeniden ayağa kaldırmaya adanmıştı.
II. Innocent tarafından azizlik ilanı ve Guigues'un Yaşamı
Mucizeler onun mutlu ölümünün kutsallığını doğruladı ve piskoposun kutsal sayılması o kadar güçlüydü ki, azizlik ilanı ölümünden çok kısa süre sonra gerçekleşti: Papa II. Innocent, 22 Nisan 1134 tarihli fermanıyla onu aziz ilan etti, yani ölümünden sadece iki yıl sonra[28]. Aynı papa, Guigues I'i (Guigo I), Büyük Kartuzya'nın beşinci priyörü ve tarikatın büyük kanun koyucusu olan kişiyi, Aziz Hugues'un Yaşamını yazmaya görevlendirdi: bu Vita, aziz hakkında bildiklerimizin birincil kaynağı ve onu tanıyan ve seven bir yakınının kaleminden çıkmış birinci elden bir tanıktır[29].
| Kronolojik Dönüm Noktaları | Tarih |
|---|---|
| Châteauneuf (Dauphiné) doğumu | yaklaşık 1052-1053 |
| Valence'de kanon, ardından legat Hugues de Die'nin çevresinde | yaklaşık 1075-1080 |
| Avignon konsilinde Grenoble piskoposu seçildi | 1080 |
| Roma'da Papa VII. Gregorius tarafından kutsandı | 1080 |
| La Chaise-Dieu manastırında inziva, ardından papanın emriyle dönüş | yaklaşık 1082-1083 |
| Saint Bruno'yu karşılama: Kartuzya çölünün bağışı | 1084 |
| Grenoble'da ölüm | 1 Nisan 1132 |
| II. Innocent tarafından azizlik ilanı | 22 Nisan 1134 |
Kutsal emanetler ve kutsal sayma
Grenoble’da koruyucusu olarak görülen Aziz Hugues, yüzyıllar boyunca katedralinde saygıyla anıldı[30]. Ancak 1562'de, Din Savaşlarının ortasında, şehir baron des Adrets’in Huguenotlarının eline geçti ve bedeni yakıldı, kutsal emanetleri dağıldı[31]. İkonoklast nefreti onun anısını silemedi: kutlama günü, 1 Nisan olarak takvimde kalmaya devam etti ve adı, doğmasına vesile olduğu Kartuzya ile sonsuza dek bağlı kaldı.
Bugün neden Aziz Hugues okunmalı?
Dokuz yüzyıl sonra, Aziz Hugues'un figürü hâlâ benzersiz bir güç taşıyor. Öncelikle öğretir ki, kaybolmuş görünen şeyler yeniden ayağa kaldırılabilir: harabe halindeki bir piskoposluk, yozlaşmış bir din adamları topluluğu, uyuşmuş bir iman, bir çobanın elli iki yıl boyunca kendini adaması koşuluyla asla lütfun erişemeyeceği bir yer değildir. Sonra gösterir ki, kutsallık içsel sınavlardan geçer: ilahi takdire karşı ayartmalar ve hastalıklar Hugues'u kırmadı, onu arındırdı. Son olarak hatırlatır ki, alçakgönüllülük iktidardan daha verimlidir: sadece çöle kaçmayı hayal eden ve itaatle zorla koltuğunda tutulan bu adam, kalıp kalmaktan ayrılmaktan daha çok iyilik yaptı — ve başka birinin, Bruno'nun çağrısını kabul ederek Kilise'ye en saf mücevherlerinden birini sundu.
“Bu hayat bize tamamen ağlamak ve tövbe etmek için verilmiştir.” — bu, Aziz Hugues'un her Hristiyana bıraktığı ders olabilir: günahkâr olduğunu bilmek, yalnızca merhamete umut bağlamak ve fakirlere sunaklardaki altını vermek[32].
Daha fazla bilgi
- Aziz Bruno Kartuzyalı — 1084'te Hugues'un karşıladığı ve ona Kartuzya çölünü bağışladığı Reimsli ermiş, Kartuzya tarikatının kurucusu.
- Aziz VII. Gregorius — Hugues'u piskopos olarak kutsayan ve La Chaise-Dieu'daki inzivasından sonra makamına dönmesini emreden reformcu papa.
- Clairvaux'lu Aziz Bernard — XII. yüzyılın reforme edilmiş manastır yaşamının diğer büyük figürü, Hugues'un piskoposluğunun son döneminin çağdaşı.
- Aziz Norbert — Premonstratens tarikatının kurucusu ve gregoryen reformcusu, Hugues'un piskoposluğunun son döneminin çağdaşı (1134'te öldü).
- Canterbury'li Aziz Anselmus — gregoryen çağın diğer büyük piskoposu, laik iktidara karşı Kilise özgürlüğünün savunucusu.
Notlar ve kaynaklar
Doğum yılı kaynaklara göre değişir: Encyclopedia.com (« Hugh of Grenoble, St. », New Catholic Encyclopedia) « b. Châteauneuf-d'Isère, Dauphiné, France, 1052 » der; Butler bildirisinin başlığı « 1053-1132 »dir ama azizin 1 Nisan 1132'de « wanting only two months of being eighty years old » (seksen yaşına iki ay kala) öldüğünü yazar, bu da 1052'ye götürür; kartuzyenlerin resmi yayını A Dwelling Place Worthy of God (Chartreuse de la Transfiguration, 2018, Carthusian Booklets Series n° 23) da « in the year 1052 » der. Wikipedia (« Hugh of Châteauneuf ») 1053'ü kabul eder; bu tarih başlıkta gelenek gereği korunmuştur. Buradan: « yaklaşık 1052-1053 ». Yer: Valence yakınlarında, günümüzde Châteauneuf-sur-Isère olan Châteauneuf, daha sonra Dauphiné'yi oluşturacak Albon kontluğunda.
1Babası, şövalye Odilon (Odilo) de Valence'dir (Wikipedia, « Hugh of Châteauneuf »: « His father was Odilo of Valence »). Annesi hakkında Butler (Lives of the Saints, EWTN) şöyle yazar: « his mother, who had for many years, under his direction, served God in her own house, by prayer, fasting, and plenteous alms-deeds » (« annesi, uzun yıllar boyunca, onun yönlendirmesiyle, dua, oruç ve bol sadakalarla kendi evinde Tanrı'ya hizmet etmişti »).
2Butler (Lives of the Saints, EWTN): « By the advice of his son, St. Hugh, he afterwards became a Carthusian monk, when he was upwards of fourscore years old, and lived eighteen years in great humility and austerity under St. Bruno and his successors, in the Great Chartreuse, where he died one hundred years old » (« Oğlu Aziz Hugues'un tavsiyesiyle, daha sonra seksen yaşını geçmişken Kartuzya keşişi oldu ve Aziz Bruno ile haleflerinin yönetiminde Büyük Kartuzya'da büyük bir alçakgönüllülük ve çilecilik içinde on sekiz yıl yaşadı; orada yüz yaşında öldü »). Yani seksen yaşından sonra girdi — ölüm yaşı değil —, Kartuzya'da on sekiz yıl, yüz yaşında ölüm.
3Genç kanonun tam statüsü konusunda kaynaklar farklıdır. New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com, « Hugh of Grenoble, St. ») şöyle yazar: « Hugh's first ecclesiastical office was a canonry at the cathedral of Valence, an office he held although still a layman »; Wikipedia (« Hugh of Châteauneuf »): « While still a layman, Hugh was made a canon of Valence ». Butler ise laiklikten bahsetmez: « Having chosen to serve God in an ecclesiastical state, that he might always dwell in his house and be occupied in his praises, he accepted a canonry in the cathedral of Valence ». 1080'deki seçim için aynı ansiklopedi « not yet ordained » yazar (bkz. [^election]). Buradan, burada « henüz takdis edilmemiş » ifadesi tercih edilmiştir.
4Biyografileri onun “yalnızca bir kadını gözleriyle tanıdığını” söyler. Bkz. Wikipedia, « Hugh of Châteauneuf »: « His piety was such that it was said of him that he only knew one woman by sight. »
5Bu, Aziz Hugues'un bir sözü değil, Butler'daki (Lives of the Saints, EWTN) anlatıcının yorumudur: « For no virtue shines brighter with learning than modesty, as nothing renders scholars more odious or despicable than haughtiness and pride » (« Çünkü bilgiyle birlikteyken alçakgönüllülükten daha parlak parlayan hiçbir erdem yoktur; tıpkı kibir ve gurur kadar alimleri nefret edilesi ve aşağılık kılan hiçbir şey olmadığı gibi »).
6Genç kanonu fark ettiği sırada, 1080'den önce, Hugues de Die henüz Lyon başpiskoposu değildir. Butler (Lives of the Saints, EWTN): « Hugh, then Bishop of Die, but soon after Archbishop of Lyons, and also cardinal legate of the holy see » (« Hugues, o sırada Die piskoposu, ama kısa süre sonra Lyon başpiskoposu ve ayrıca Papalık Makamı'nın kardinal legatı »). New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com): Hugues de Die « was papal legate and later to become archbishop of Lyons ». Wikipedia (« Hugh of Die ») onu 1081'den itibaren Lyon başpiskoposu yapar. Buradan: « o sırada Die piskoposu ve Papa elçisi, daha sonra Lyon başpiskoposu ».
7Gregoriyen reformu, Papa VII. Gregorius'nin (1073-1085) adını taşıyan, 11. yüzyılda Kilise'nin arındırılması hareketidir: simoniye (kutsal makamların satışı), nikolaizme (din adamlarının evlilik ve zina yapması) ve laik atamalara (piskoposların prenslerce atanması) karşı mücadele. Hugues de Die, VII. Gregorius'nin legatı olarak Fransa'da bu hareketin ateşli savunucusuydu ve Grenobleli Aziz Hugues onun izinden yetişti: Butler legat hakkında şöyle yazar: « He employed him in extirpating simony, and in many other affairs of importance » (« Onu simoniyi kökünden kazımakta ve başka önemli işlerde görevlendirdi »).
81080 Avignon konsilinde, Hugues, yirmi yedi yaşında ve henüz takdis edilmemişken Grenoble piskoposu seçildi: Wikipedia (« Hugh of Châteauneuf »): « At the Council of Avignon in 1080, he was elected bishop of Grenoble, though he was not yet ordained »; Butler: « In 1080, the Legate Hugh held a synod at Avignon [...] The eyes of the legate and of the whole council were fixed on St. Hugh ». New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com) ise şöyle yazar: « In 1080, while at a synod at Lyons, Hugh, although only 27 and not yet ordained, was elected bishop of Grenoble » — yani seçimi Lyon'daki bir sinoda yerleştirir ve ekler: « Ordained immediately, Hugh went to Rome and received consecration from Pope Gregory VII ». Bu Lyon konumu tekil kalır: Catholic Encyclopedia (« Councils of Avignon », newadvent.org/cathen/02159a.htm) doğrular ki « In 1080 a council was held under the presidency of Hugues de Dié, papal legate, in which Achard, usurper of the See of Arles, was deposed, and Gibelin put in his place. Three bishops elect (Lautelin of Embrun, Hugues of Grenoble, Didier of Cavaillon) accompanied the legate to Rome and were consecrated there by Pope Gregory VII »; kartuzyenlerin resmi yayını (A Dwelling Place Worthy of God, 2018, Carthusian Booklets Series n° 23) da seçimi 1080'de « a synod at Avignon » olarak konumlandırır. Lyon ifadesi büyük olasılıkla Hugues de Die'nin 1081'de Lyon başpiskoposluğuna yükseltilmesiyle açıklanır (bkz. [^die]). Buradan metinde Avignon tercihi korunmuştur.
9 10Roma'ya götürülüp, Papa Aziz VII. Gregorius tarafından 1080'de piskopos olarak kutsandı. Bkz. Encyclopedia.com, « Hugh of Grenoble, St. »: « received consecration from Pope Gregory VII »; Wikipedia, « Hugh of Châteauneuf »: « ordained by Pope Gregory VII himself ».
11Butler (Lives of the Saints, EWTN) harap olmuş bir piskoposluk tasvir eder: halkın derin cehaleti, « Simony and usury seemed [...] to reign almost without control. Many lands belonging to the church were usurped by laymen; and the revenues of the bishopric were dissipated ». Nikolayizmi adlandırmaz — New Catholic Encyclopedia da adlandırmaz. Nikolayizm (din adamlarının evlilik ve zina ilişkileri) ise Franciscan Media (« Saint Hugh of Grenoble ») tarafından doğrulanır: « the buying and selling of Church offices, violations of clerical celibacy, lay control of Church property, religious indifference and/or ignorance ». New Catholic Encyclopedia piskoposluğu şöyle özetler: « strenuous efforts at reform during an episcopate of 52 years were marked with success ».
12Kilisenin gasp edilen mülklerini geri kazanmak için Hugues, kilisesinin hak ve mallarını yazılı hale getirdi; Saint-Hugues'un kartülarları, Orta Çağ Dauphiné tarihinin birinci derecede kaynağıdır. Bkz. J. Marion (yay.), Cartulaires de l'église cathédrale de Grenoble dits cartulaires de saint Hugues, Paris, Imprimerie impériale, 1869.
13Butler (Lives of the Saints, EWTN): « After two years, imitating therein the humility of some other saints, he privately resigned his bishopric, presuming on the tacit consent of the holy see; and, putting on the habit of St. Bennet, he entered upon a noviciate in the austere abbey of Chaise-Dieu, or Casa-Dei, in Auvergne, of the reformation of Cluni » (« İki yıl sonra [...], başka azizlerin alçakgönüllülüğünü taklit ederek, piskoposluğundan gizlice istifa etti, Papalık Makamı'nın zımni rızasını varsayarak; ve Aziz Benedikt'in cübbesini giyerek, Auvergne'deki sade Chaise-Dieu ya da Casa-Dei manastırında, Cluny reformuna bağlı olarak çömezliğe girdi »). « Cluny usulü » nitelemesi bu 18. yüzyıl ifadesinden gelir; güncel kaynaklar La Chaise-Dieu'yu, Cluny ve Cîteaux ile birlikte büyük manastır cemaatleri arasında sayılan kendi Benediktin cemaatinin (Casa-Dei) başı yapar.
14Yaklaşık bir yıl manastır hayatı yaşadıktan sonra, Papa VII. Gregorius Hugues'a makamına dönmesini emretti. Butler (Lives of the Saints, EWTN): « There he lived a year a perfect model of all virtues to that house of saints, till Pope Gregory VII commanded him, in virtue of holy obedience, to resume his pastoral charge » (« Orada bir yıl yaşadı, o azizler evine tüm erdemlerin mükemmel bir örneği olarak, ta ki Papa VII. Gregorius ona, kutsal itaat erdemine dayanarak, pastoral görevine dönmesini emredene kadar »).
15Bruno'nun gelişi öncesinde Hugues bir rüya görmüştü: Tanrı'nın dağların ıssız bir yerinde bir konut inşa ettiğini ve ona yolu gösteren yedi yıldız gördü. Bkz. I. Guigues, Aziz Hugues'un Yaşamı, § 16, chartreux.org'dan alıntı: « Hugh had seen God in his dream build a house in the desert for His glory; he had also seen seven stars that showed him the way » (« Hugues rüyasında Tanrı'nın çölde kendi görkemi için bir ev inşa ettiğini görmüştü; ona yolu gösteren yedi yıldız da görmüştü »). Ayrıca bkz. yukarıda [^songe-eng] olarak alıntılanan Catholic Encyclopedia, « St. Bruno ».
16Catholic Encyclopedia, « St. Bruno » (newadvent.org/cathen/03014b.htm), tam metin: « The bishop, to whom God had shown these men in a dream, under the image of seven stars, conducted and installed them himself (1084) in a wild spot on the Alps of Dauphiné named Chartreuse, about four leagues from Grenoble, in the midst of precipitous rocks and mountains almost always covered with snow » (« Piskopos, Tanrı'nın rüyada yedi yıldız görüntüsü altında gösterdiği bu adamları bizzat götürdü ve (1084'te) Dauphiné Alpleri'nde Chartreuse adlı vahşi bir yere yerleştirdi [...] »). Aynı ansiklopedinin « The Carthusian Order » maddesi rüyayı içermez.
171084'te, Hugues, Bruno ve altı yoldaşını Dauphiné Alpleri'nde Kartuzya adı verilen vahşi, kayalık ve karlı bir yere götürdü ve orayı onlara bağışladı. Bkz. Catholic Encyclopedia, « St. Bruno » ve « The Carthusian Order »; Wikipedia, « Hugh of Châteauneuf »: « In 1084, he received Bruno of Cologne and six of his companions... and installed the seven in a snowy and rocky Alpine location called Chartreuse ». Bu bağışla Büyük Kartuzya, Kartuzya tarikatının beşiği doğdu.
18Kartuzya tarikatına uygulanan geleneksel motto — « Cartusia nunquam reformata, quia nunquam deformata » (« Kartuzya asla reforme edilmedi, çünkü asla bozulmadı ») — tarikatın yalnızlık ve tövbe ideallerine bağlılığını ifade eder; bu ideal, Aziz Hugues'un 1084'te Kartuzya çölünü bağışlamasıyla mümkün oldu. Bkz. Catholic Encyclopedia, « Charterhouse »: « so that the saying that it has never been reformed because it never grew lax is justified — "Cartusia nunquam reformata, quia nunquam deformata." »
19Butler (Lives of the Saints, EWTN): « He earnestly solicited Pope Innocent II for leave to resign his bishopric, that he might die in solitude; but was never able to obtain his request » (« Piskoposluğundan istifa etmesine izin vermesi için Papa II. Innocent'e içtenlikle yalvardı, yalnızlık içinde ölebilmek için; ama isteğini asla kabul ettiremedi »). Butler ayrıca bildirir ki, Hugues Kartuzya'da oyalanırken, « St. Bruno was obliged to order him to go to his flock » (« Aziz Bruno ona sürüsüne dönmesini emretmek zorunda kaldı »).
20Butler (Lives of the Saints, EWTN): « Some time before his death he lost his memory for everything but his prayers; the psalter and the Lord's prayer he recited with great devotion, almost without intermission; and he was said to have repeated the last three hundred times in one night » (« Ölümünden bir süre önce, duaları dışında her şey için hafızasını kaybetti; mezmur kitabını ve Rab'bin duasını büyük bir adanmışlıkla, neredeyse ara vermeden okurdu; ve rivayet edilir ki ikincisini bir gecede üç yüz kez tekrar etmişti »).
21Grenobleli Aziz Hugues, Butler (Lives of the Saints, EWTN) tarafından aktarılan söz: « This life is all given us for weeping and penance, not for idle discourses » (« Bu hayat bize tamamen ağlamak ve tövbe etmek için verilmiştir, boş konuşmalar için değil »).
22 32Bu, Butler'ın (Lives of the Saints, EWTN) aktardığı Papa'nın Hugues'a sözüdür: « Pope Gregory, who was a man very well versed in the interior trial of souls, assured him that this angel of Satan was permitted by God, in his sweet mercy, to buffet him only for his trial and crown: which words exceedingly comforted the saint » (« Papa Gregorius, ruhların içsel sınavını çok iyi bilen bir adam olarak, ona, Şeytanın bu meleğine Tanrı'nın tatlı merhametiyle yalnızca sınanması ve tacı için vurmasına izin verildiğini temin etti: bu sözler azizi çok teselli etti »; bkz. 2 Kor 12, 7).
23Butler (Lives of the Saints, EWTN), aynen alıntılanan tek pasaj: « Under the sharpest pains, he never let fall one word of complaint nor mentioned what he suffered; his whole concern seemed only to be for others. » (« En şiddetli acılar içinde, hiçbir yakınma sözü dökmedi ve çektiği acılardan asla bahsetmedi; tüm kaygısı yalnızca başkaları içindi. »)
24Bir kıtlık sırasında Hugues, altın bir kadeh ve piskoposluk süslerinin bir kısmını satarak fakirlere yardım etti. Bkz. Butler, Lives of the Saints (EWTN): « he sold, in the time of famine, a gold chalice, and part of his episcopal ornaments » açlara yardım etmek için.
25Grenobleli Aziz Hugues, Butler (Lives of the Saints, EWTN) tarafından aktarılan söz: « Vanity and inordinate affections suffice to damn a soul. It is only through the divine mercy that we can hope to be saved. » (« Boş gurur ve düzensiz tutkular bir ruhu mahkûm etmeye yeter. Yalnızca ilahi merhamet sayesinde kurtulmayı umabiliriz. »)
26Butler (Lives of the Saints, EWTN), tam metin: « He closed his penitential course on the 1st of April, in 1132, wanting only two months of being eighty years old, of which he had been fifty-two years bishop » (« Tövbe yolunu 1 Nisan 1132'de tamamladı, seksen yaşına iki ay kala; bunun elli iki yılını piskopos olarak geçirmişti »). Buradan: « seksen yaşına iki ay kala, elli iki yıllık piskoposluktan sonra ».
27Butler (Lives of the Saints, EWTN): « Miracles attested the sanctity of his happy death; and he was canonized by Innocent II in 1134 » (« Mucizeler onun mutlu ölümünün kutsallığını doğruladı; ve 1134'te II. Innocent tarafından aziz ilan edildi »). 22 Nisan 1134 tarihi artık yalnızca Wikipedia'ya dayanmaz (« Hugh of Châteauneuf »: « Canonised on 22 April 1134 by Pope Innocent II, only two years after his death »): kartuzyenlerin resmi yayını A Dwelling Place Worthy of God (Chartreuse de la Transfiguration, 2018, Carthusian Booklets Series n° 23) bunu açıkça fermanın kendisine atfeder — « In his Bull of Canonization of April 22, 1134, Innocent II took note of Hugh's activity as a Bishop [...] ».
28Aziz Hugues'un Yaşamı, Papa II. Innocent'in isteği üzerine, Büyük Kartuzya'nın beşinci priyörü ve Consuetudines Cartusiae'nin yazarı Guigues I (Guigo I) tarafından kaleme alındı; bu, azizin biyografisinin birincil kaynağıdır (Butler şöyle açar: « From his life, written two years after his decease, by his intimate friend Guigo, fifth prior of the Great Chartreuse, by the order of Pope Innocent II. Bollandus ad Apr. I, p. 36 »). Baskı: Acta Sanctorum, Aprilis I. Kartülarlar: J. Marion (yay.), Cartulaires de l'église cathédrale de Grenoble dits cartulaires de saint Hugues, Paris, Imprimerie impériale, 1869. Azizlik ilanı: II. Innocent'in fermanı (1134). İnceleme: Aurélien Le Coq, Hugues de Châteauneuf, évêque de Grenoble (1080-1132). Réforme grégorienne et pouvoir épiscopal entre Rhône et Alpes, Paris-Est üniversitesi, 2015, 522 s. (HAL tel-01304778; bildirilen referans, burada danışılmadı).
29Grenoble'un (şehir ve piskoposluk) koruyuculuğu burada yalnızca Wikipedia ile doğrulanır (« Hugh of Châteauneuf », bilgi kutusu « Patronage | Grenoble »; « Hugues de Châteauneuf »: Notre-Dame katedralinin gümüş bir rölikerine konulan naaşı, Din Savaşları'na kadar hürmete sunuldu). 1 Nisan'daki anması Roma Şehitliği'nde ve Grenoble-Vienne piskoposluğunda yer alır — Wikipedia'nın alıntıladığı referanslar (B. Bligny, Histoire des diocèses de France : Grenoble, Beauchesne, 1979, s. 331-333; nominis.cef.fr), burada doğrudan danışılmadı. Buradan metinde benimsenen ihtiyatlı ifade gelir.
30Bağlam Catholic Encyclopedia (1913), « Grenoble » maddesiyle doğrulanır: « The diocese was sorely tried by the wars of religion, especially in 1562, when the cruel Baron des Andrets acted as the Prince de Condé's lieutenant-general in Dauphiné ». Güne (3 Haziran 1562) ve yere (Notre-Dame meydanındaki umumi odun yığını) dair ayrıntılar yalnızca Wikipedia tarafından verilir (« Hugues de Châteauneuf », Bulletin de l'Académie delphinale, 1877, s. 117'ye gönderme yapar, burada danışılmadı): doğrudan doğrulama beklenirken metinden çıkarıldılar. Kutlama günü hâlâ 1 Nisan olarak kalmıştır.
31