Aziz Louis (1214-1270), yani IX. Louis, Fransa kralı, aziz ilan edilen tek Fransa kralıdır ve Orta Çağ Hristiyanlığının en büyük simalarından biridir. Annesi Kastilyalı Blanche'nın naipliği altında on iki yaşında tahta çıktı, kırk dört yıl hüküm sürdü ve yüzyıllar boyunca «en Hristiyan kral» idealini cisimleştirdi: tövbekâr gibi yöneten, adaleti bizzat yerine getiren, güçlülere karşı yoksulu koruyan ve kişisel kutsallığı kraliyet görevinin ta kalbi yapan bir hükümdar.[1][2]
Onun dindarlığı bir süs değildir. Louis günde iki ayin dinler, cüzamlılara elleriyle hizmet eder, her gün sofrasında onlarca yoksulu doyurur, erguvani altında keçi kılından hırka giyer. Konstantinopolis imparatorundan Mesih'in Dikenli Tacı'nı satın alır ve onu barındırması için gotiğin başyapıtlarından Sainte-Chapelle'i inşa ettirir. İki kez haçı kuşanır: Mısır'da esir düştüğü yedinci haçlı seferi (1248-1254), ardından Tunus önünde öldüğü sekizinci sefer (1270) — söylendiğine göre ölürken Kudüs'ün adını fısıldar.[3][4]
«Sevgili oğlum, önce sana şunu öğretiyorum: Tanrı'yı bütün kalbinle ve bütün gücünle sevesin, çünkü bu olmadan kimse bir değer taşıyamaz.» — Aziz Louis, Oğlu Philippe'e Öğütler[5]
Bu makale IX. Louis'nin hayatını — çocuk kralı, eşi ve babayı, adaletli kralı, esir haçlıyı, Tunus'ta öleni —, ardından maneviyatını (dua, merhamet, tövbe, Tutku sevgisi, Fransisken ruhu), son olarak ölümünü, 1297'deki aziz ilanını ve kültünü izler. Ne haçlı seferlerinin tarihini ne de Fransisken tarikatının tarihini yeniden anlatır — bunlar kendi makalelerinde ele alınmıştır; bu kralı bir aziz yapan şeyi aydınlatır — ve Kilise'nin onu ölümünden otuz yıl bile geçmeden kataloğuna neden yazdığını gösterir.
Aziz Louis'yi nasıl tanıyoruz?
XIII. yüzyıldan bir insan için dikkat çekici bir durumdur: IX. Louis olağanüstü iyi belgelenmiştir — hem de onu tanımış, ona hizmet etmiş, günahlarını çıkarmış, onu sevmiş tanıklarca. Azizliğe dair ünü, hemen duyulunca çok erken Hayatların yazılmasına ve bir aziz ilanı soruşturmasının açılmasına yol açtı; yalnızca, her zaman olduğu gibi, doğrudan tanıklığı menkıbevi abartıdan ayırt etmek gerekir.
Joinville, dost tanık
En ünlü kaynak, Champagne senesalı, yedinci haçlı seferinde kralın yoldaşı Jean de Joinville'in (y. 1224-1317) Aziz Louis'nin Hayatı'dır.[6] Louis'nin ölümünden yaklaşık kırk yıl sonra, 1309'da tamamlanan ve geleceğin X. Louis'sine adanan bu eser, kralını seven bir laikin anlatısıdır: içten, somut, yaşanmış anekdotlarla dolu, yer yer eleştirel. Joinville Louis'yi Tunus'a kadar izlemedi; sekizinci haçlı seferine katılmayı bile reddetti. Ama paylaştığı her şeyde — Mısır'daki esaret, sohbetler, kralın öfkeleri ve şefkatleri — tanıklığı eşsiz bir tazeliğe sahiptir.
Davanın biyografi yazarları
Aziz ilanı çevresinde, daha didaktik din adamı kaynakları yer alır:
- Beaulieu'lü Geoffroy, dominiken, yirmi yıl boyunca kralın günah çıkarıcısı, 1272-1273 dolaylarında Papa X. Gregorius'un isteği üzerine bir Vita yazar: Louis'nin iç hayatının ve ölümünün tanığı.[7]
- Saray papazı Chartres'lı Guillaume, bu anlatıyı kendi anılarıyla tamamlar.[8]
- Kraliçe Marguerite'in günah çıkarıcısı Saint-Pathus'lü Guillaume, XIV. yüzyıl başında, doğrudan aziz ilanı soruşturmasının tutanaklarından — yani yeminli tanıklıklardan — derlenen, Fransızca bir Monseigneur Aziz Louis'nin Hayatı kaleme alır.[9]
- Saint-Denis keşişi Nangis'li Guillaume, Louis'yi krallığın büyük resmî vakayinamesine yerleştirir.[10]
Tarihçinin mesafesi
Bu temeller üzerinde günümüze dek muazzam bir literatür yükseldi. Başvuru biyografisi, belirleyici soruyu soran Jacques Le Goff'un Saint Louis (Gallimard, 1996) adlı eseridir: «Aziz Louis gerçekten var oldu mu?» — yani: aziz kral heykelinin altında gerçek insan bulunabilir mi?[11] Yanıtı evettir: kaynaklar birbiriyle karşılaştırılınca güçlü, tutarlı bir kişilik ortaya çıkar; onun kutsallığı ölüm sonrası bir inşa değil, kral hayattayken bile parlayan bir olgudur.
| Kaynak | Yazar | Türü | Tarih | Yakınlık |
|---|---|---|---|---|
| Aziz Louis'nin Hayatı | Jean de Joinville | Dost laik birinin anıları | 1309 | Doğrudan tanık (haçlı seferi) |
| Vita Ludovici | Beaulieu'lü Geoffroy | Günah çıkarıcının kaleminden hayat | y. 1272-1273 | Doğrudan tanık (günah çıkarma) |
| De vita et miraculis | Chartres'lı Guillaume | Saray papazının anıları | y. 1275 | Doğrudan tanık |
| Monseigneur Aziz Louis'nin Hayatı | Saint-Pathus'lü Guillaume | Soruşturmaya dayanarak | y. 1302-1303 | Yeminli ifadeler |
| Gesta Ludovici | Nangis'li Guillaume | Saint-Denis vakayinamesi | XIII. yy. sonu | Resmî, ölüm sonrası |
Kastilyalı Blanche yönetiminde bir çocuk kral (1214-1234)
Poissy'de doğum (1214)
Louis 25 Nisan 1214'te Paris yakınlarındaki kraliyet konutu Poissy'de doğdu — vaftiz edildiği yerin adına öyle bağlı kaldı ki bazen «Poissy'li Louis» diye imza attı; vaftiz yerini taç giyme yerinden daha onurlu sayardı.[12][13] Aslan lakaplı VIII. Louis ile demir gibi dindar bir prenses, Akitanyalı Aliénor'un torunu Kastilyalı Blanche'ın oğludur. Capet Hanedanı o sırada zirvededir: Louis'nin dedesi Philippe Auguste, kraliyet topraklarını önemli ölçüde genişletmiştir.
VIII. Louis'nin ölümü ve Reims'te taç giyme (1226)
VIII. Louis'nin hükümdarlığı kısadır. Güney'deki Albigenslilere karşı seferden dönerken kral 8 Kasım 1226'da Montpensier'de dizanteriden ölür. Louis henüz on iki yaşındadır. Büyük baronların her türlü itirazını kesmek için gecikmeden taç giydirilir: 29 Kasım 1226'da, Advent'in ilk pazarında çocuk Reims katedralinde meshedilip taç giyer.[14][15] Feodal beylerin yeniden ele geçirmeyi düşlediği bir krallığın tahtında bir çocuk: insanca bakılırsa her şey kırılgandı.
Kastilyalı Blanche, naip ve anne
Tacı kurtaran annedir. Kastilyalı Blanche naipliği olağanüstü bir siyasî enerji ve zekâyla üstlenir.[16] İsyancı baron koalisyonlarını ezer, İngiltere kralına kafa tutar, 1229'da Languedoc'un bağlanmasını hazırlayan Paris Antlaşması'nı müzakere eder. Louis tahtını ona borçludur; ona asıl imanını da borçludur. Oğlunu Tanrı korkusuyla yetiştiren ve bütün biyografi yazarlarının aktaracağı sözü onun kalbine kazıyan odur:
«Bana, ölüm döşeğinde olsaydım, tek bir ölümcül günah işlediğimi görmektense öldüğümü görmeyi yeğleyeceğini duyururdu.» — Kastilyalı Blanche'ın, Aziz Louis'nin Joinville'de aktardığı sözü[17]
Bu cümleyi Louis ömrü boyunca alıntıladı. Geriye kalan her şeyi açıklar: ruhun kaybının yenilgiden, hastalıktan ya da ölümden daha korkunç, tek gerçek felaket olduğu bir kral.
Bir annenin ağırlığı
Bağ öyle güçlüydü ki Joinville yer yer bir gölge görür: Blanche, kıskançlıkla genç kraliçe Marguerite'i oğlundan uzak tuttu; öyle ki eşler merdivenlerde gizlice buluşmak zorunda kalırdı.[18] Louis'nin azizliği, etten kemikten bir ailenin insanca gerilimlerini silmedi. Ama anne ile oğul arasında sonuna dek ender bir manevî birlik hüküm sürdü: Louis Tunus yolundayken Blanche Kasım 1252'de ölünce derin bir acı duydu.
Kral, eş ve baba (1234-1248)
Provence'lı Marguerite ile evlilik (1234)
27 Mayıs 1234'te Sens'te Louis Provence'lı Marguerite ile evlenir; Provence kontu IV. Raymond Bérenger'in kızıdır.[19] Önce siyasî olan evlilik gerçek bir birliğe dönüşür: Marguerite, Mısır'da bile kralın çilelerini paylaşır; kocası esirken hamile hâlde Damiette'te kuşatma altında kahramanca bir cesaret gösterir. Bu evlilikten on bir çocuk doğar; hayatta kalan en büyük oğul Philippe, III. Philippe (Cesur) adıyla babasının yerine geçer.[20]
Sainte-Chapelle ve Tutku emanetleri
Dindarlığının en göz kamaştırıcı edimi Tutku emanetlerinin edinilmesidir. 1238-1239'da, Konstantinopolis Latin imparatoru II. Baudouin de Courtenay, malî açıdan çaresiz durumda, Mesih'in Dikenli Tacı'nı önce rehin bırakır sonra satar. Louis onu muazzam bir bedelle — yaklaşık 135 000 livre — satın alır.[21][22] Emanet Fransa'ya varınca kral onu haşmetle karşılamak yerine nişanlarını çıkarır: 19 Ağustos 1239'da yüzü açık, yalınayak ve sade bir tunikle Tacı Paris sokaklarında Notre-Dame'a kadar bizzat taşır.
«Kral, kraliyet süslerini çıkarıp yalınayak ve sade bir tunikle kardeşiyle birlikte kutsal Tacı omuzlarında taşıdı.» — 1239 naklinin tanığı Sens başpiskoposu Gautier Cornut[23]
Resmî olarak, Louis'nin ödediği meblağ bir satış bedeli değildi. Kutsal Taç, zengin bir Venedikli tüccara rehin bırakılmıştı ve kralın tazmin ettiği kişi bu alacaklıydı. Emanet ticaretinin kanonik olarak yasak olması nedeniyle işlem bir takas şeklini almıştı: borcun kapatılması karşılığında Kutsal Taç. Şubat 1239'da işlem tamamlandı ve emanet Venedik'ten ayrıldı.[24]
Bu hazineyi — kısa süre sonra Gerçek Haç'tan bir parça ve başka emanetlerle tamamlanacak — barındırmak için Louis birkaç yılda Sainte-Chapelle'i inşa ettirir; 26 Nisan 1248'de takdis edilir.[25] Camdan duvarları, kraliyet sarayının kalbinde ışıktan dev bir röliker, bir teoloji söyler: Fransa krallığı kendini Mesih'in Tutkusu'nun muhafızı sayar. Paris'i Notre-Dame ile birlikte yeni bir Kudüs olarak yazan siyasî ve manevî bir jesttir de bu.
Adaletli kral: Vincennes meşesi
Louis'nin bütün özellikleri içinde Fransız hafızasına en çok kazınanı adaletidir. Joinville onun unutulmaz imgesini bırakmıştır: en mütevazı uyrusuna bile aracısız, bizzat hakkı yerine getiren kral.
«Yazın sık sık olurdu: ayinden sonra Vincennes korusuna gider, bir meşeye yaslanır ve bizi çevresine oturturdu. İşi olan herkes, mübaşir ya da başkası engel olmadan gelip onunla konuşurdu.» — Jean de Joinville, Aziz Louis'nin Hayatı[26]
Bu sahne yalnızca hoş bir efsane değildir: bir yönetim programını özetler. Louis için kral adaletin sahibi değil, Tanrı önünde onun hizmetkârıdır; onun adına ezilen yoksulların hesabını verecektir.
Soruşturmacılar ve 1254 büyük fermanı
Bu kaygı kurumlara dönüşür. Louis 1247'den itibaren, haçlı seferine çıkmadan önce büyük bir soruşturma başlatır: genellikle dilenci tarikatlardan kraliyet soruşturmacıları krallığı dolaşıp emir subaylarının ve nahiye memurlarının suistimallerine dair şikâyetleri toplar ve iade-i itibar sağlar.[27] Dönüşünde bu ilkeleri 1254 büyük reform fermanında kanunlaştırır: kraliyet memurlarına hediye kabul etme, haksız hüküm verme, küfür, kumar, fuhuş hoşgörüsü yasağı.[28] Curia regis'i düzenli bir adalet mahkemesi — geleceğin Parlement'osu — olarak düzenler ve feodal toplumun bu yaraları olan özel savaşı ve düello ile yargılamayı kaldırmaya çalışır.
Yoksulların ve ilmin koruyucusu
Hükümdarlık hayır ve ilim vakıflarının çiçeklenmesine tanık olur. Louis üç yüz kör için Quinze-Vingts hastanesini, tövbekâr fahişeler için Filles-Dieu evini, Pontoise, Vernon, Compiègne'de hastaneler kurar; Royaumont manastırını destekler ve Paris üniversitesinin yükselişini kayırır — papazı Robert de Sorbon, ünlü Sorbonne kolejini kurar.[29] Sarayının çevresinde Orta Çağ'ın en parlak entelektüel yüzyılı parlar: Aziz Thomas Aquinas ve Aziz Bonaventura o sırada Paris'te ders verir. Ünlü bir anekdot, Thomas'nın kralın sofrasında düşüncelere dalmış oturup aniden masaya vurduğunu gösterir: «İşte Maniheistlere karşı kesin kanıt!» — Louis alınmak yerine hemen bir kâtip çağırıp teoloğun argümanını not ettirir.[30]
Gölge yönü: yahudiler ve küfür
Dürüst bir Louis portresi, onun en sert tedbirlerini gizleyemez: yahudileri ve küfür edenleri vuran tedbirleri. Bunları atlamak, ihmal yoluyla yalan söylemek olurdu; onları anlamadan mahkûm etmek ise başka bir yalan biçimi olurdu.
Tefecilikle mücadele önce gelir. Genç kral adına alınan Melun fermanı (Aralık 1230), yahudilere faizli borç vermeyi yasaklar; 1234 fermanı, Hristiyan borçluların borçlarının üçte birini siler ve bunu daha önce ödemiş olanlara bile iade eder; 1254 büyük fermanı (32. ve 33. maddeler) yahudilere «tefecilik, büyü ve tılsımlar»a son vermeyi emreder ve baronlara da kraliyet memurlarına da alacaklarını tahsil etmelerine yardım etmeyi yasaklar.[31] Ardından Talmud davası gelir: mühtedi Nicolas Donin tarafından Mesih'e ve Meryem'e hakaretle suçlanan, IX. Gregorius tarafından 1239'da mahkûm edilen kitap, 3 Mart 1240'ta toplatılır; Mart 1240'ta, Kastilyalı Blanche ve bütün saray huzurunda, Paris piskoposu da dahil din adamları ile aralarında ünlü Parisli Yehiel'in bulunduğu dört haham arasında açık bir tartışma yapılır. Talmud rezil ilan edilir: iki gün süren taşımaların sonunda yirmi dört araba dolusu el yazması 1242'de Grève Meydanı'nda yakılır; IV. Innocentius kralı 9 Mayıs 1244'te kutlar ve aynı yıl ikinci bir yakım yapılır. 1254'te yahudiler krallıktan sürülür ve mallarına el konur, birkaç yıl sonra geri çağrılırlar; 1268'de yabancı tefeciler — lombardlar, floransalılar, cahorslular — kovulur; 1269'da ise kral, IV. Lateran (1215) Konsili'nin öngördüğü dikili rozet olan rouelle'i dayatır, yahudilere kamu görevlerini ve Tutku yıldönümlerinde sokağı yasaklar ve onları mühtedi dominiken Pablo Christiani'nin vaazlarını dinlemeye zorlar.[32]
Küfür, aynı 1254 fermanıyla, hükümdarlık pratiğinde dil ve dudakların kesilmesine dek varan bedensel cezalarla cezalandırılır.[33]
Dindar bir Katolik bundan ne düşünmelidir? Hiçbir şeyi hafifletmeden üç şey. Önce, 1297'de aziz ilanı bu fermanların hiçbirini aziz ilan etmedi: yirmi beş yıllık soruşturmadan sonra kralın merhametini ve adaletini tanıdı — Gloria laus fermanı onu kataloğa iman itirafçısı olarak yazar, kanun koyucu olarak değil. Sonra, bağlam: iman birliğinin ortak düzeni kurduğu bir Hristiyanlık dünyasında Louis, uyruklarının — dönüştürmek istediği, yok etmek değil, yahudiler dahil — kurtuluşundan Tanrı önünde sorumlu olduğuna inanır: 1247'de haçlı seferini tefecilerden el konan parayla finanse etmeyi reddeder ve 1257-1258'de adına işlenen aşırılıkları onarmak için bir komisyon atar; tefecilik, ayrıca, yabancılarda olduğu gibi Hristiyanlarda da kovuşturulur. Son olarak, ayrım: XIII. yüzyılın bu dinî antijudaizmi — «antijudaizm» sözcüğü, bu konuda yine de sert olan Le Goff'un kendisindendir — Kilise'nin mahkûm ettiği (Nostra Aetate, § 4, 1965) modern ırkçı antisemitizm değildir. Bir aziz yine de yüzyılının insanı olarak kalır; onu aziz yapan, tacından çok Tanrı'yı ve yoksulları sevmiş olmasıdır — ve Kilise'nin 1297'de mühürlediği yalnızca budur.[34]
Yedinci haçlı seferi (1248-1254)
1244 adağı
1244 sonlarında, Pontoise'ta ağır hasta olan Louis ölümle burun buruna gelir. İyileşince çevresinin ve annesinin karşı çıkmasına rağmen şükran olarak haçı kuşanır.[35] Kudüs'ün aynı yıl Harezm Türklerince geri alınması, dindarlığa aciliyet katar. Dört yıllık titiz hazırlıktan — binmek için Aigues-Mortes limanını inşa ettirir — sonra kral 25 Ağustos 1248'de yola çıkar.
Damiette ve Mansourah (1249-1250)
Strateji, Müslüman gücün kalbi Mısır'ı hedefler. Haziran 1249'da haçlılar Damiette'i neredeyse savaşsız alır. Ama Kahire'ye ilerleyiş Nil deltasında tıkanır. 8 Şubat 1250'de Mansourah'ta, kralın kardeşi Artois'lı Robert komutasındaki öncü, ihtiyatsızca hücum edip şehirde imha edilir.[36] Savaşlar, açlık ve tifüsle kırılan ordu geri çekilmek zorunda kalır.
Esaret ve fidye (1250)
6 Nisan 1250'de, hasta ve bitkin Louis ordusundan kalanlarla esir alınır.[37] Esaretteki vakarı gardiyanlarını bile etkiler: küfürlü yeminleri reddeder, dua saatlerini okur ve önce kendisininkinden önce yakınlarının özgürlüğünü müzakere eder. Kurtuluş pahalıya mal olur: Damiette'in iadesi ve 400 000 livre tournois dolayında büyük bir fidye.[38] Bu arada kuşatma altındaki Damiette'te doğum yapan kraliçe Marguerite, soğukkanlılığıyla garnizonun kaçmasını önler.
Kutsal Topraklar'da dört yıl (1250-1254)
Özgür kalan Louis dönmez. Fransa'ya dönmek yerine Kutsal Topraklar'da dört yıl kalır (1250-1254), Hristiyan esirleri satın alır, Akka, Kayserya, Yafa ve Sayda'yı tahkim eder, Moğollara dek ittifaklar arar.[39] Yalnızca 1252 sonlarında ölen annesinin haberini alınca 1254'te dönmeye razı olur. Sefer askerî bir başarısızlıktır; ama çağdaşlarının gözünde yenilmiş ve esir kralın ruh yüceliği onu paradoksal biçimde büyütmüştür.
Aziz Louis'nin maneviyatı
Dua eden bir kral
Louis'nin azizliği krallığından ayrılamaz: o kral görevinin kendisini kutsallaştırdı. Günah çıkarıcısı Beaulieu'lü Geoffroy, manastır düzeninde bir insan anlatır: her gün iki ayin, sabit saatlerde dua, uzun gece yakarışları, Sistersiyenlerde ve dilenci kardeşlerde inzivalar.[40][41] Sık sık günah çıkarır ve kral olarak günah çıkarıcısının elinden disiplini (tövbe kırbacını) kabul ederdi.
Merhamet: yoksulda ve cüzamlıda Mesih
Çağdaşı ve üçüncü tarikatın eş-koruyucusu Macaristanlı Aziz Elisabeth gibi Louis de Yargı sözünü harfi harfine alır: «açtım, bana yiyecek verdiniz» (Mt 25, 35). Her gün onlarca yoksulu doyurur, sık sık kendi elleriyle, ve dilencilerin ayaklarını yıkamak için diz çöktüğü olur.[42] Hele o zamanlar dehşet nesnesi cüzamlılardan geri durmaz: onları ziyaret eder, dokunur, yedirir. Joinville, bütün değer ölçeğinin okunduğu bu konuşmayı aktarır:
«Bana cüzamlı olmanın mı yoksa ölümcül günah işlemiş olmanın mı daha iyi olduğunu sordu; ben de, ona hiç yalan söylememiş biri olarak, cüzamlı olmaktansa otuz günah işlemiş olmayı yeğleyeceğimi söyledim. […] Bana pervasızca konuştuğumu söyledi, çünkü ölümcül günah kadar çirkin cüzam yoktur.» — Jean de Joinville, Aziz Louis'nin Hayatı[43]
Tövbe ve Tutku sevgisi
Erguvani altında Louis keçi kılından hırka giyer, sıkı oruç tutar, sofrasından aranan zevkleri çıkarır. Bu çilecilik dünyayı hor görme değil Haç sevgisidir: Dikenli Taç'a bir servet ödeyen kral hayatını acı çeken Mesih'e benzetmek ister. Sainte-Chapelle, emanet alımları, haçlı seferinin kendisi aynı Tutku dindarlığına aittir, dindarlığının merkezidir.[44]
Aziz Fransua'nın üçüncülü
Louis yürekten ilk Fransisken kuşağına aittir. Küçük Kardeşler kadar Vaizler'in de dostu — Fransiskenleri ve Dominikenleri danışma meclislerine ve vakıflarına kabul eder — kral hâlinde yoksulluk ve küçüklük idealini kucaklar.[45] Fransisken geleneği onu üçüncülleri arasında sayar ve Kilise onu Azize Elisabeth ile birlikte Fransisken üçüncü tarikatının koruyucusu ilan eder: Assisi maneviyatının tahta dek meyve verebildiğinin kanıtıdır.
Oğluna Öğütler
Louis'nin manevî vasiyeti, ölürken oğlu Philippe'e dikte ettirdiği Öğütlerde yatar. Orada Hristiyan hayatı ve yönetim doktrininin bütünü, yoğunlaştırılmış hâlde duyulur:
«Sevgili oğlum, yoksullara ve acı çektiğini sandığın herkese merhametli yürekli ol, onları teselli et ve gücün yettiğince onlara yardım et.» — Aziz Louis, Oğlu Philippe'e Öğütler[46]
«Öyle adil ol ki, ne olursa olsun adaletten asla ayrılmayasın. Yoksul ile zengin arasında bir anlaşmazlık çıkarsa, gerçeği öğrenene dek zengine karşı yoksulu tut.» — Aziz Louis, Oğlu Philippe'e Öğütler[47]
Kralın vârisine ilk buyruğu siyasî değil manevîdir: Tanrı'yı sevmek, ölümcül günahtan kaçmak, yoksullara hizmet etmek. Bütün siyaset bundan doğar. (Modern eleştiri, Joinville'in aktardığı metnin elden geçirilmiş olduğunu göstermiştir; Öğütler'in özü yine de gerçek anlamda kraldan çıkmış sayılır.)[48]
Sekizinci haçlı seferi ve Tunus'ta ölüm (1270)
Son adak
Kutsal yerleri kurtarma düşü Louis'yi hiç bırakmaz. 1267'de, yaşlanmış ve hasta, yeniden haçı kuşanır. Sekizinci haçlı seferi 1270'de yola çıkar; kardeşi Sicilya kralı Anjou'lu Charles'ın öğüdüyle Tunus'a saptırılır — tartışmalı gerekçeli karar: emirin din değiştirmesi umudu ile Anjou çıkarları iç içedir.[49]
«Kudüs, Kudüs»
Temmuzda Kartaca yakınına çıkan ordu, Afrika yaz sıcağında hemen bir salgına — dizanteri ya da tifüs — yakalanır. Kralın oğlu Jean-Tristan ölür; ardından Louis'nin kendisi düşer. 25 Ağustos 1270'de, haç biçiminde serilmiş kül yatağında, elleri kavuşmuş can verir.[50] Biyografi yazarları, bir daha göremeyeceği Kutsal Şehir'e dönük son sözlerini derler:
«Kudüs'e gireceğiz.» — Ve can verirken: «Baba, ruhumu ellerine teslim ediyorum.» — Aziz Louis'nin Beaulieu'lü Geoffroy'nun aktardığı son sözleri[51]
Emanetlerin dönüşü
Büyüklere ayrılan usule göre (mos Teutonicus), ceset kemikleri etinden ayırmak için kaynatılır; iç organları Sicilya'da Monreale'de kalırken kemikleri uzun bir cenaze alayıyla Fransa'ya getirilir ve 1271'de kralların nekropolü Saint-Denis bazilikasına konur.[52] Cenaze alayının geçtiği her yerde kısa sürede mucizeler anlatılır: halkın hürmeti, sık olduğu gibi, Kilise'nin hükmünden önce gelir.
Aziz ilanı ve kült
Dava (1272-1297)
1272'den itibaren Papa X. Gregorius aziz ilanı için soruşturmayı açar; Beaulieu'lü Geoffroy onun için Vita'sını yazar. Başta 1282-1283'te Saint-Denis'de yürütülen tahkikat, kralın hayatı ve mucizeleri üzerine onlarca tanıklık toplar.[53] Süreç, Papalık makamının boş kaldığı dönemler ve siyasî krizlerle kesintiye uğrayarak yirmi beş yıl sürer.
Gloria laus fermanı (1297)
Sonucu bağlayan VIII. Bonifatius olur. Orvieto'da 4 Ağustos'ta aziz ilanı vaazını verir, ardından 11 Ağustos 1297'de şehrin Fransisken kilisesinde Gloria laus fermanıyla kararı onaylar; ferman IX. Louis'yi iman itirafçısı olarak azizler kataloğuna yazar.[54] Jestin diplomatik bir boyutu da vardır: bir süreliğine, papanın azizin torunu Yakışıklı Philippe ile çatışmasını yatıştırır. Ama azizlik, fermandan çok önce halkların kalbinde kazanılmıştı.
«Sana hamd, övgü ve onur olsun, ey Kral Mesih Kurtarıcı.» — Aziz ilanı fermanı Gloria laus'un girişi (VIII. Bonifatius, 11 Ağustos 1297)[55]
«En Hristiyan kral»: gelecek kuşaklar ve koruyuculuklar
Aziz Louis kültü hemencecik ve evrensel oldu. 25 Ağustos'ta (ölüm günü) kutlanan o, bütün Avrupa için Hristiyan kral modeline, Fransa krallığının koruyucusuna ve Azize Elisabeth ile birlikte Fransisken üçüncü tarikatının koruyucusuna dönüşür. Adını sayısız kilise taşır; kraliyet Saint-Louis askerî nişanı, Mississippi kıyısındaki Saint-Louis şehri ve Roma'daki Fransız ulusal kilisesi San Luigi dei Francesi onun adını taşır. Yeğenin oğlu Toulouse'lu Aziz Louis, Fransisken olup piskopos olarak, bir sonraki kuşakta aynı Capet-Anjou hanedanı azizliğini sürdürür.[56]
Ölümünden yedi buçuk yüzyıl sonra IX. Louis ışıklı bir bilmece olmayı sürdürür: her şeyden çok yönetmenin hizmet etmek olduğuna inanmış, bir kralın ilk görevinin zafer kazanmak değil Tanrı'yı gücendirmemek olduğuna inanmış bir iktidar insanı. Cüzamı günaha yeğlediğini söyleyen — ve dünyevî tacını Dikenli Taç'ın gölgesi yapan — bir kral.
Daha ileri gitmek için
- Orta Çağ birincil kaynakları: Jean de Joinville, Aziz Louis'nin Hayatı (1309'da tamamlandı) — büyük yaşanmış tanıklık; Beaulieu'lü Geoffroy, Vita et sancta conversatio Ludovici (y. 1272-1273), günah çıkarıcının kaleminden; Chartres'lı Guillaume, De vita et miraculis; Saint-Pathus'lü Guillaume, Monseigneur Aziz Louis'nin Hayatı (aziz ilanı soruşturmasına dayanarak); Nangis'li Guillaume, Gesta sanctae memoriae Ludovici; Oğlu Philippe'e Öğütler.
- İncelemeler: Jacques Le Goff, Saint Louis, Gallimard, 1996 (başvuru biyografisi); André Vauchez'nin Orta Çağ azizliği ve Dikenli Taç üzerine çalışmaları; Jean Richard, Saint Louis, roi d'une France féodale, soutien de la Terre sainte, Fayard, 1983.
- Başvuru notları: Catholic Encyclopedia, «St. Louis IX» maddesi (New Advent); Encyclopædia Britannica, «Louis IX» maddesi; Sainte-Chapelle tarihsel dokümantasyonu (Centre des monuments nationaux) ve Paris Notre-Dame katedralinin Tutku emanetleri dosyası.
- Ignispedia'da ilgili makaleler: Macaristanlı Aziz Elisabeth, üçüncü tarikatın eş-koruyucusu; Assisili Aziz Fransua ve Fransisken tarikatı; Aziz Thomas Aquinas ve Aziz Bonaventura, yüzyılının entelektüel yücelikleri; Aziz Dominik ve Vaizler; Paris Notre-Dame ve Tutku emanetleri; haçlı seferleri — onun son büyük kahramanıydı; Toulouse'lu Aziz Louis, Fransisken olan yeğenin oğlu.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, «St. Louis IX, King of France» maddesi, New Advent (newadvent.org/cathen/09368a.htm): başvuru Katolik notu — VIII. Louis ile Kastilyalı Blanche'ın oğlu, on iki yaşında kral, Blanche'ın naipliği (1226-1234), Provence'lı Marguerite ile evlilik, on bir çocuk, adalet reformları (düzenli mahkeme olarak düzenlenen curia regis, parlement'olar), vakıflar (Sainte-Chapelle, Robert de Sorbon'un Sorbonne'u, 1254'te 300 kör için Quinze-Vingts hastanesi, Filles-Dieu), merhamet (her gün yüzden fazla yoksulu doyurur, dilencilerin ayaklarını yıkar, cüzamlılara hizmet eder), 1248 ve 1270 haçlı seferleri, 25 Ağustos 1270'te Tunus yakınında ölüm, 1297'de VIII. Bonifatius'un aziz ilanı. Not, doğum için «25 Nisan 1215» varyantını verir.
1 12Encyclopædia Britannica, «Louis IX» maddesi: biyografik özet — 25 Nisan 1214'te Poissy'de doğdu, 25 Ağustos 1270'te Tunus yakınında öldü; 1226-1270 Fransa kralı; yedinci haçlı seferini yönetti (1248-1250) ve Tunus'taki bir seferde öldü; aziz ilan edilen tek Fransa kralı (1297); ideal Hristiyan krallığının simgesi.
2 14Jean de Joinville (y. 1224-1317), Champagne senesalı, Aziz Louis'nin Hayatı (Livre des saintes paroles et des bons faiz nostre saint roy Looÿs), y. 1309'da tamamlandı ve geleceğin X. Louis'sine adandı. Yedinci haçlı seferinde (1248-1254) kralın yoldaşı olan Joinville, IX. Louis'nin kişiliği, dindarlığı ve adaleti üzerine en canlı laik tanıklığı sunar. Çok sayıda modern basım (Jacques Monfrin basımı, Classiques Garnier, 1995; Le Livre de Poche çevirisi).
3 6Paris Sainte-Chapelle, Centre des monuments nationaux tarihsel dokümantasyonu (sainte-chapelle.fr): IX. Louis'nin Tutku emanetlerini (Dikenli Taç, Gerçek Haç parçası) barındırmak için yükselttiği yapı, 26 Nisan 1248'de takdis edildi; ışıltılı gotiğin başyapıtı. Emanetlerin bedeli yaklaşık 135 000 livre, şapelin bedeli yaklaşık 40 000 livre olarak değerlendirilir.
4 25Aziz Louis, Oğlu Philippe'e Öğütler (Enseignemens de saint Loys a Phelippe son filz), metin özellikle Joinville'in Aziz Louis'nin Hayatı'nın sonunda aktarılmıştır. Açılış alıntısı: «Chier filz, je t'enseigne premierement que tu aimes Dieu de tout ton cuer et de tout ton pooir, car sanz ce nus ne peut riens valoir.» Joinville'in metninden modernleştirilmiş Türkçe çeviri.
5 46Beaulieu'lü Geoffroy (Gaufridus de Belloloco), dominiken, yaklaşık yirmi yıl Aziz Louis'nin günah çıkarıcısı, Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici quondam regis Francorum, aziz ilanı amacıyla Papa X. Gregorius'un isteği üzerine y. 1272-1273'te yazıldı. Kralın iç hayatının ve ölümünün doğrudan tanığı. Basım: Recueil des historiens des Gaules et de la France (RHGF), c. XX.
7 40Chartres'lı Guillaume, Aziz Louis'nin saray papazı ve yakını, De vita et actibus… et de miraculis: yine aziz ilanı davası için yazılan, Beaulieu'lü Geoffroy'nun anılarını tamamlar. Basım: RHGF, c. XX.
8Saint-Pathus'lü Guillaume, Fransisken, Kraliçe Provence'lı Marguerite'in ardından Navarra Kraliçesi Jeanne'in günah çıkarıcısı, Monseigneur Aziz Louis'nin Hayatı, XIV. yüzyıl başında (y. 1302-1303) aziz ilanı soruşturmasının tutanaklarından derlendi. Doğrudan yeminli tanıklıklardan alındığı için değerli kaynak. Basım: H.-François Delaborde, 1899.
9Nangis'li Guillaume, Saint-Denis keşişi, Gesta sanctae memoriae Ludovici regis Franciae (XIII. yy. sonu): hanedanın nekropolü ve «hafızası» olan kraliyet Saint-Denis manastırının vakayinamesine eklenen resmî biyografi. Basım: RHGF, c. XX.
10Jacques Le Goff, Saint Louis, Paris, Gallimard, 1996 («Bibliothèque des Histoires» ardından «Quarto» yeniden basımları): Orta Çağ tarihçisinin başvuru biyografisi; «Aziz Louis gerçekten var oldu mu?» yöntem sorusunu sorar — yani kaynakların inşa ettiği aziz kral imgesinin ardındaki gerçek insan bulunabilir mi — ve tutarlı bir kişiliğin ve kral hayattayken bile tanıklanan bir azizliğin gerçekliği sonucuna varır.
11Poissy'de doğum: Louis 25 Nisan 1214'te (bazı eski notlar, Catholic Encyclopedia dahil, 1215 verir) Poissy şatosunda doğar. Kral, vaftiz yerinin adıyla «Poissy'li Louis» diye imzalamayı severdi; vaftiz yerini taç giymesinden alınan unvandan daha onurlu sayardı. Bkz. Joinville ve Le Goff, a.g.e.
13VIII. Louis'nin ölümü ve IX. Louis'nin taç giymesi: VIII. Louis, Albigens haçlı seferinden dönerken 8 Kasım 1226'da Montpensier'de (Auvergne) dizanteriden ölür. IX. Louis 29 Kasım 1226'da (Advent'in ilk pazarı) Reims'te, on iki yaşında, Soissons piskoposu eliyle taç giyer (Reims makamı o sırada boştur). Bkz. Catholic Encyclopedia ve Britannica, anılan maddeler.
15Kastilyalı Blanche (1188-1252), Kastilya Kralı VIII. Alfonso'nun kızı ve Akitanyalı Aliénor'un torunu, VIII. Louis'nin eşi: IX. Louis'nin küçüklüğünde krallığın naibi (1226-1234); büyük baron isyanlarını ezer, İngiltere'ye kafa tutar ve 1229 Paris Antlaşması'yla Languedoc'un bağlanmasını hazırlar. Yedinci haçlı seferi sırasında yeniden naiplik yapar ve Louis Kutsal Topraklar'dayken 1252 Kasım sonunda ölür. XIII. yüzyılın büyük siyasî siması.
16Kastilyalı Blanche'ın sözü, Aziz Louis'nin bizzat Joinville'de aktardığı, Aziz Louis'nin Hayatı: kraliçe oğluna, tek bir ölümcül günah işlemiş görmektense onu ölmüş görmeyi yeğleyeceğini söylerdi («… elle amoit mieulz que je fusse mors que ce que je feïsse un pechié mortel»). Kralın ahlak bilincinin kurucu sözü; ömrü boyunca alıntıladı.
17Aile gerilimleri: Joinville, Kastilyalı Blanche'ın gelini Provence'lı Marguerite'i kıskandığını, hükümdar kraliçenin uzak tutulduğunu, öyle ki Louis ile Marguerite'in gizlice buluşmak zorunda kaldığını aktarır. Gölgesiz bir kraliyet ailesi imgesini nüanslayan, Joinville'in tanıkladığı ayrıntı; azizin insanlığını hatırlatır. Bkz. Le Goff, a.g.e.
18Provence'lı Marguerite ile evlilik: 27 Mayıs 1234'te Sens'te kutlandı. Marguerite (y. 1221-1295), Provence kontu IV. Raymond Bérenger'in en büyük kızıdır (kız kardeşleri İngiltere, Almanya ve Sicilya kraliçeleri olur). Kalıcı birlik; kraliçe yedinci haçlı seferinde Mısır'da Louis'ye eşlik eder. Bkz. Catholic Encyclopedia ve Le Goff, a.g.e.
19IX. Louis ile Marguerite'in on bir çocuğu. Hayatta kalan vâris Philippe (1245 doğumlu), III. Philippe (Cesur) adıyla babasının yerine geçer. En büyük oğul Louis genç ölür (1260); Damiette'te sefer sırasında doğan Jean-Tristan 1270'te Tunus'ta ölür. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan madde.
20Dikenli Taç'ın edinilmesi: Konstantinopolis Latin imparatoru Courtenay'lı II. Baudouin, büyük malî sıkıntıda Tacı Venedikli bankerlere rehin bırakmıştı. IX. Louis 1238-1239'da yaklaşık 135 000 livreye satın alır. Emanet 1239'da Fransa'ya varır. Bkz. Sainte-Chapelle (CMN) ve Sainte-Chapelle Emanetleri (tarihsel notlar).
21Paris Notre-Dame Katedrali, «Aziz Louis ve Tutku emanetleri» dosyası (notredamedeparis.fr): 19 Ağustos 1239 naklinin anlatısı — birkaç gün önce Villeneuve-l'Archevêque'te krala sunulan emanetler alayla Paris'e varır; Louis kraliyet giysilerini çıkarıp sade bir tunikle ve yalınayak Dikenli Taç'ı Notre-Dame'a kadar bizzat taşır; Taç daha sonra Sainte-Chapelle'e nakledilir.
22Gautier Cornut, Sens başpiskoposu, görgü tanığı, Historia susceptionis coronae spineae (Dikenli Taç'ın kabulünün anlatısı, y. 1240): 1239 nakli ve emaneti yalınayak taşıyan kralın alçakgönüllüğü üzerine birincil kaynak. Basım: RHGF, c. XXII.
23Jean-Christian Petitfils, Le Saint Suaire de Turin, Tallandier, 2022, s. 109-110 (PDF sayfa numaraları): «Emanet zengin bir Venedikli tüccara rehin bırakıldığından, ona 135 000 tournois'lik muazzam meblağı tazmin etti. Resmî olarak bir satın almadan söz edilmiyordu, çünkü emanet ticareti kanonik olarak yasaktı; bir takastan söz ediliyordu: borcun kapatılması karşılığında Kutsal Taç. Şubat 1239'da işlem tamamlandı ve prestijli emanet Venedik'ten ayrıldı.» Yazar, Taç'ın IX. Louis'ye II. Baudouin tarafından teklifini 1238'e yerleştirir; Baudouin «alacaklılar tarafından boğazı sıkıştırılmış» hâlde Fransa'ya gelmişti. Basılı baskı referansı: Jean-Christian Petitfils, Le Saint Suaire de Turin. Témoin de la Passion de Jésus-Christ, Paris, Tallandier, 2022, s. 112-113.
24Jean de Joinville, Aziz Louis'nin Hayatı: kralın ayinden sonra Vincennes korusunda bir meşe altında uyruklarına doğrudan adalet dağıttığı ünlü pasaj («… et lors il aloit ou bois de Vincennes et se seoit au dos d'un chesne et nous faisoit seoir entour li, et tuit cil qui avoient afaire venoient parler a li, sanz destourbier de huissier ne d'autre»). Doğrudan kraliyet adaletinin simgesel imgesi. Modernleştirilmiş çeviri.
26Kraliyet soruşturmacıları: IX. Louis tarafından 1247'den itibaren, haçlı seferine çıkışından önce kuruldu. Sık sık dilenci kardeşler (Fransiskenler, Dominikenler), krallığı dolaşıp kraliyet memurlarının (kâhya, nahiye memuru) suistimallerine dair uyruğun şikâyetlerini toplar ve iadeleri emreder. Raporları hükümdarlığın idarî reformunu besler. Bkz. Le Goff, a.g.e., ve «büyük ferman» notları.
27Aralık 1254 büyük reform fermanı: sefer dönüşünde ilan edildi; kraliyet memurlarının yönetiminin ahlakî ve pratik ilkelerini saptar — hediye kabul etme, haksız hüküm verme, mahkûmiyetten önce para cezası kesme yasağı; küfür, kumar, fuhuş ve sarhoşlukla mücadele. Soruşturmacıların eserini sürdürür ve Capet adalet devletinin inşasında bir aşamadır.
28Hayır ve ilim vakıfları: 300 kör için Quinze-Vingts hastanesi (y. 1254-1260); tövbekâr fahişeler için Filles-Dieu evi; Pontoise, Vernon, Compiègne'de hastaneler; Royaumont ve Lys manastırları; Paris üniversitesine destek — kralın papazı Robert de Sorbon y. 1257'de Sorbonne kolejini kurar. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan madde.
29Aziz Thomas Aquinas'nın kral sofrasındaki anekdotu: Aziz Thomas'nın ilk biyografi yazarlarının aktardığı sahne, IX. Louis'nin yemeğe davet ettiği dominiken teoloğun dalgın oturup aniden masaya vurarak «Conclusum est contra Manichaeos!» («İşte Maniheistlere karşı kesin kanıt!») diye haykırdığını gösterir; kral alınmak yerine argümanın kaybolmaması için hemen bir kâtip çağırtır. O sırada Thomas Aquinas ile Bonaventura'nın ders verdiği IX. Louis sarayının entelektüel iklimini gösteren olay.
30Yahudilere karşı tedbirler: genç kral adına, Kastilyalı Blanche'ın naipliği sırasında Melun fermanı (Aralık 1230); 1234 fermanı (borçların üçte birinin silinmesi); Aralık 1254 büyük fermanı, 32. ve 33. maddeler («tefecilik, büyü ve tılsımlar»); Talmud davası — Nicolas Donin'in ihbarı, IX. Gregorius'un mektubu (1239), 3 Mart 1240 toplatması, Kastilyalı Blanche huzurunda Mart 1240 tartışması (dört hahama — aralarında Parisli Yehiel — karşı Paris piskoposu), başpiskopos Gautier Cornut'nun muhalefetine rağmen mahkûmiyet, 1242'de Grève Meydanı'nda yirmi dört araba dolusu yakım (iki gün), 9 Mayıs 1244'te IV. Innocentius'un tebrikleri ardından ikinci yakım; 1254 sürgün ve müsadereleri, birkaç yıl sonra geri çağırma; 1268'de yabancı tefecilerin kovulması; mühtedi dominiken Pablo Christiani'nin etkisiyle IV. Lateran (1215) Konsili'nin uygulanması olarak 1269'da dayatılan rouelle. Bkz. Jacques Le Goff, Saint Louis, Gallimard, 1996; 1240 Talmud davası üzerine Robert Chazan'ın çalışmaları; Jewish Encyclopedia, «France» maddesi.
31 32Küfürün cezalandırılması: Aralık 1254 büyük fermanı küfrü yasaklar ve onu bedensel cezalarla cezalandırır; hükümdarlık pratiğinde dil ve dudakların kesilmesine dek varır. Bkz. Le Goff, a.g.e. (1254-1256 ahlak fermanları ve uygulanması).
33Katolik yanıt: Gloria laus fermanı (bkz. [^gloria-laus]) Louis'yi, yirmi beş yıllık soruşturmayla tanınan merhameti ve adaleti için iman itirafçısı olarak kataloğa yazar — fermanları için değil; 1247 reddi (haçlı seferini el konan parayla finanse etmeme) ve 1257-1258 düzeltme komisyonu, soymadan dönüştürme niyetine tanıklık eder; Orta Çağ dinî antijudaizmi ile Kilise'nin II. Vatikan Konsili'nde mahkûm ettiği modern ırkçı antisemitizm arasındaki ayrım üzerine, Nostra Aetate bildirisi, § 4 (28 Ekim 1965).
34Haçlı adak (1244): 1244 sonlarında Pontoise'ta ağır hasta olan IX. Louis, iyileşirse haçı kuşanmaya adakta bulunur; iyileşince çevresinin ve annesinin isteksizliğine rağmen sebat eder. Kudüs'ün Harezmîlerce alınması (1244) kararlılığını güçlendirir. Bu amaçla donattığı Aigues-Mortes limanından fiilî hareket 25 Ağustos 1248.
35Mansourah Savaşı (8-11 Şubat 1250): yedinci haçlı seferinde kralın kardeşi Artois'lı Robert önderliğindeki Frenk öncüsü, Tapınakçıların uyarılarına rağmen Memlûklere ihtiyatsızca hücum edip şehirde imha edilir. Savaşlar, açlık ve tifüsle zayıflayan haçlı ordusu ardından çekilmek zorunda kalır. Bkz. Mansourah Savaşı tarihsel notları.
36IX. Louis'nin esareti (6 Nisan 1250): Damiette'e çekilişin sonunda, dizanteriden hasta ve bitkin kral, Fariskur'da ordusundan kalanlarla esir alınır. Esaretteki vakarı — küfürlü yeminleri reddi, dua okuması — kaynaklarca oybirliğiyle vurgulanır. Bkz. Joinville, a.g.e.
37Fidye ve Damiette'in iadesi: IX. Louis'nin özgürlüğü 6 Mayıs 1250'de Damiette'in iadesi ve büyük bir fidye (400 000 livre tournois dolayında, yaklaşık 800 000 bezant; bir kısmı Tapınak tarikatınca avans verilir) karşılığında sağlanır. Kuşatma altındaki Damiette'te doğum yapan Kraliçe Marguerite garnizonun kaçmasını önler. Bkz. Joinville, a.g.e., ve Le Goff, a.g.e.
38Kutsal Topraklar'da kalış (1250-1254): özgürlüğüne kavuştuktan sonra IX. Louis hemen dönmez; Latin Doğu'da dört yıl kalıp Hristiyan esirleri satın alır, Akka, Kayserya, Yafa ve Sayda'yı tahkim eder. Moğollarla diplomatik ittifak da dener. Yalnızca naip annesi Blanche'ın 1252 sonlarındaki ölüm haberini alınca dönüşe (1254) razı olur. Bkz. Jean Richard, Saint Louis, Fayard, 1983.
39Dua hayatı: Beaulieu'lü Geoffroy ile Saint-Pathus'lü Guillaume'a göre IX. Louis her gün iki ayin dinler, saatinde duayı okur, geceleri uzun yakarır, sık günah çıkarır ve gösterişsizce, gizlice günah çıkarıcısından disiplini (tövbe kırbacı) kabul ederdi. Bkz. Beaulieu'lü Geoffroy, Vita, ve Le Goff, a.g.e.
41Yoksullara merhamet: kral her gün çok sayıda yoksulu doyurur, bazen kendi elleriyle, dilencilerin ayaklarını yıkardı; sarayında muhtaçları barındırır, sadakaları çoğaltırdı. Bkz. Catholic Encyclopedia, anılan madde, ve Saint-Pathus'lü Guillaume, Monseigneur Aziz Louis'nin Hayatı.
42Jean de Joinville, Aziz Louis'nin Hayatı: kralın Joinville'e cüzamlı olmanın mı yoksa ölümcül günah işlemiş olmanın mı daha iyi olduğunu sorduğu konuşma; senesalın dünyevî yanıtına (cüzamdense otuz ölümcül günahı yeğler) Louis'nin, ölümcül günah kadar çirkin cüzam olmadığı karşılığını vermesi. Aziz kralın değer ölçeği üzerine başlıca pasaj: ona göre ruhun kaybı tek mutlak kötülüktür.
43Tutku dindarlığı: emanet alımları (Dikenli Taç, Gerçek Haç), Sainte-Chapelle'in inşası, kralın keçi kılından hırkası ve çileleri aynı maneviyata aittir: Mesih'in Tutkusu merkezli, hayatını acı çeken Kurtarıcı'ya benzetme iradesi. Bkz. André Vauchez, Orta Çağ Dikenli Taç ve azizliği çalışmaları.
44Aziz Louis ve Fransisken üçüncü tarikatı: Küçük Kardeşler kadar Vaizler'e de yakın olan IX. Louis geleneksel olarak Aziz Fransua'nın üçüncülleri arasında sayılır ve Macaristanlı Aziz Elisabeth ile birlikte Fransisken üçüncü tarikatının (Seküler Fransisken Tarikatı) koruyucusu ilan edilir. Dominikenler ve Triniterler de onu sahiplenir; öz, dilenci tarikatların yoksulluk ve tövbe idealine gerçek bağlılığıdır. Bkz. Franciscan Media ve Fransisken tarikatı makalesi.
45Aziz Louis, Oğlu Philippe'e Öğütler: adalet öğütleri — «… tien toi si droiturier que tu ne declines de la droiture et de la justise pour quelque chose qui aviengne. Et se il avient contens entre povre et riche, si soutien plus le povre que le riche jusques atant que tu saches la verité.» Joinville'in aktardığı metinden modernleştirilmiş çeviri.
47Öğütler'in metin eleştirisi: bilginler (özellikle XIX. yüzyıl çalışmalarından ve H.-François Delaborde'dan başlayarak), Joinville'in Hayat'ının sonunda aktarılan Öğütler sürümünün elden geçirilmiş olduğunu ve ilk redaksiyondan farklı olduğunu göstermiştir. Doktrinel ve manevî öz — Tanrı sevgisi, ölümcül günahı reddetme, adalet, yoksullara merhamet — yine de kralın oğluna öğretisinden gerçek anlamda çıkmış sayılır. Bkz. Le Goff, a.g.e.
48Sekizinci haçlı seferi (1270): IX. Louis 1267'de yeniden haçı kuşanır ve 1270'te denize açılır. Kardeşi Sicilya kralı Anjou'lu Charles'ın öğüdüyle sefer Tunus'a saptırılır; gerekçeler (Hafsî emirinin din değiştirmesi umudu, Akdeniz'de Anjou çıkarları) tarihçilerce tartışılır. Bkz. Le Goff, a.g.e., ve Jean Richard, a.g.e.
49Aziz Louis'nin ölümü (25 Ağustos 1270): Temmuz 1270'te Kartaca yakınına çıkan ordu, yaz sıcağında salgınla (dizanteri veya tifüs) kırılır. Kralın oğlu Jean-Tristan ölür; Louis'nin kendisi 25 Ağustos 1270'te, haç biçiminde serilmiş kül yatağında can verir. Bkz. Beaulieu'lü Geoffroy, Vita, ve Britannica, anılan madde.
50Son sözler: tanık Beaulieu'lü Geoffroy, can veren kralın Kudüs arzusunu yinelediğini («Jerusalem, Jerusalem») ve ruhunu Tanrı'ya teslim ederek söndüğünü aktarır («Baba, ruhumu ellerine teslim ediyorum», Lk 23, 46). İfadeler biyografi yazarlarına göre değişir; hepsi Kutsal Şehir'e dönük ve çarmıhtaki Mesih'in duasına yönelmiş bir ölümde birleşir.
51Cesedin işlemi ve defin: uzak diyarda ölen büyükler için ayrılan mos Teutonicus usulüne göre (kemikleri etten ayırmak için kaynatma), Louis'nin cesedi kaynatılır; iç organları Sicilya'da Monreale'de kalır, kemikleri Fransa'ya getirilir ve 1271'de kralların nekropolü Saint-Denis bazilikasına konur. Cenaze alayının yolunda mucizeler anlatılır. Bkz. Le Goff, a.g.e.
52Aziz ilanı davası (1272-1297): X. Gregorius tarafından 1272'de açılan erdem ve mucize incelemesi yirmi beş yıl sürer; soruşturma özellikle 1282-1283'te Saint-Denis'de yürütülür. Beaulieu'lü Geoffroy ile Chartres'lı Guillaume dava için Vitae yazar; Saint-Pathus'lü Guillaume tutanakları işler. Bkz. «Les enquêtes pour la canonisation de saint Louis, de Grégoire X à Boniface VIII» (Revue d'histoire de l'Église de France, 1971, Persée'de).
53VIII. Bonifatius'un aziz ilanı (11 Ağustos 1297): yirmi beş yıllık soruşturmalardan sonra VIII. Bonifatius 4 Ağustos 1297'de Orvieto'da aziz ilanı vaazını verir, ardından 11 Ağustos'ta şehrin Fransisken kilisesinde Gloria laus fermanıyla kararı onaylar (giriş «Gloria, laus et honor tibi sit, Christe rex redemptor»); ferman IX. Louis'yi iman itirafçısı ilan eder. Kararın, papanın azizin torunu Yakışıklı Philippe ile çatışmasında diplomatik bir boyutu da vardır. Bkz. «Les sermons de Boniface VIII à Orvieto et la bulle Gloria laus», Recueil des historiens des Gaules et de la France, c. XXIII (Persée'de).
54 55Kült ve koruyuculuklar: yortu 25 Ağustos; Fransa krallığının ve Macaristanlı Azize Elisabeth ile birlikte Fransisken üçüncü tarikatının koruyucusu; sayısız kilise, kraliyet ve askerî Saint-Louis nişanı (1693), Roma'da San Luigi dei Francesi kilisesi, Saint-Louis şehri (Missouri). Yeğenin oğlu Toulouse'lu Aziz Louis (1274-1297), Fransisken ve piskopos, Capet-Anjou hanedanı azizliğini sürdürür. Bkz. Catholic Encyclopedia ve Aziz Louis kültü notları.
56