Assisili Azize Klara (1194-1253)

Doğumu ve ailesi : Assisili Offreducciolar

Klara — İtalyancası Chiara — 16 Temmuz 1194'te Assisi'de, şehrin büyük soylu ailelerinden Offreducciolar arasında doğar.^[6][7] Babası Favarone di Offreduccio degli Scifi bir şövalyedir ; derin dindarlığıyla tanınan annesi Ortolana, dulluğundan sonra o da San Damiano'ya girecek ve ömrünü kızının seçtiği giysi altında tamamlayacaktır.^[8] Klara, Assisi katedraline yakın San Rufino meydanına dayalı aristokrat bir evde, kentin güçlüleri olan maiores dünyasında büyür.

Klara'nın çocukluğu, XIII. yüzyıl başında Assisi'yi yıkan iç savaşa damgasını vurur : minores (halk) maiorese (soylular) karşı ayaklanır ve Klara'nın ailesi bir süre Perugia'ya sığınmak zorunda kalır.^[9] Bütünüyle gönüllü yoksulluğa yönelmiş bir çağrı, işte bu kentsel şiddet ve tartışmalı zenginlik dünyasında filizlenecektir.

Ortolana, ışık görümü ve « Klara » adı

Azizlik geleneği — 1253'teki azize ilan davasında derlendiği haliyle — anlatır ki, çocuğun doğumundan önce Ortolana, bir haç önünde dua ederken dünyayı aydınlatacak bir ışık doğuracağını işitmiştir. Chiara, yani « berrak », « ışıklı » adı buradan gelir.^[10][11] Clara (ışıklı) ile Klara'nın azizliği arasındaki Latince kelime oyunu, Papa IV. Alexander'ın azize ilan fermanında görkemli biçimde işleyeceği bir motif olacaktır.

Ferman, clara üzerindeki Latince kelime oyununu sürdürür : dünyevi gözlerden gizlenmiş bir Klara, ama azizliğiyle herkese açıklanmış ve ünü onun yüceliğini ilan eden bir Klara^[12].

Dindarlıkla yetiştirilen Klara çok erken yaşta dua, oruç ve sadaka ile kendini gösterir : yemeğinin bir kısmını yoksullar için ayırır, kendisi için hazırlanan avantajlı evliliği reddeder ve kalbini henüz biçimsiz bir adanışa dönük tutar.^[13]

Francesco ile karşılaşma ve her şeyi bırakma çağrısı

1210-1211 civarında Assisili genç bir adamın vaazı şehri sarsar : zengin kumaş tüccarı Bernardone'nin oğlu Francesco, « Yoksulluk Hanımı » ile evlenmek için her şeyi bırakmıştır. Klara onu vaaz ederken işitir — muhtemelen San Giorgio kilisesinde ya da katedralde — ve onunla gizlice görüşmeyi başarır.^[14][15] Francesco onun için bir vaizden çok daha fazlası olur : ruhsal bir üstat ve kardeşçe bir dost ; bu kutsal dostluk, Hıristiyan maneviyat tarihinin zirvelerinden biri olarak kalacaktır.

XVI. Benedictus bu dostluğun karşılıklılığını vurgulamıştır : Klara için model olarak Francesco, Francesco için teşvik olarak Klara ; ikisini de birbirini desteklemeye iten Mesih'e duydukları aynı sevgiyle birleşmişlerdi^[16].

Klara, yerinin Offreduccioların sarayında değil, Mesih'in yoksulluğunda olduğunu anlar. Geriye adım atmak kalır — rütbüne düşkün ailesinin asla hoş görmeyeceği bir adım.

1212 Palmiye Pazarı gecesi : kaçış ve takdis

1212 Palmiye Pazarı günü (geleneksel tarihlemeye göre 18-19 Mart gecesi), o sırada on yedi yaşında olan Klara, bayramlık giysileriyle ayine katılır, sonra baba evinden gizlice kaçar.^[17][18] Geceleyin, Assisi'nin aşağısındaki ovada bulunan küçük Porziuncola (Santa Maria degli Angeli) şapeline ulaşır ; Francesco ve kardeşleri onu meşalelerin ışığında beklemektedir.

Orada Francesco saçlarını keser — dünyadan tam kopuşun işareti —, ona iple kuşatılmış kaba bir kefaret giysisi giydirir ve adaklarını kabul eder.^[19][20] Genç soylu kadın böylece Fransisken forma vitaeyi benimseyen ilk kadın olur. Onu ailesinden korumak için Francesco önce onu Bastia yakınlarındaki San Paolo delle Abbadesse Benediktinlerine, sonra Subasio Dağı yamaçlarındaki Sant'Angelo di Panzo'ya emanet eder.

Ailesi onu zorla eve döndürmeye çalışır. Anlatılara göre Klara sunağa sarılır, tıraşlı başını açar ve yakınlarına sarsılmaz bir kararlılıkla karşı koyar.^[21] Birkaç gün sonra küçük kız kardeşi Agnes ona katılır ; yıllar içinde başka kadınlar da gelir — hatta dulluğundan sonra anneleri Ortolana bile.

San Damiano sığınağı

Francesco kısa süre sonra Klara ve yoldaşlarını, Assisi surlarının dışındaki harabe halindeki küçük kiliseye, kendi elleriyle onardığı San Damiano'ya yerleştirir — haçın kendisine konuştuğu yer : « Francesco, git evimi onar. » — ünlü San Damiano haçı.^[22] Bu mütevazı yer bir tarikatın beşiği ve Klara'nın bütün hayatının kalbi olacaktır : Klara buradan kırk yılı aşkın süre bir daha çıkmayacaktır.

Topluluk el emeği ve sadakalarla, mülksüz ve gelirsiz mutlak yoksulluk içinde yaşar. Klara burada kahramanca bir çilecilik uygular — uzun oruçlar, yatak yerine toprak, uzun nöbetler — ama bunu kız kardeşlerine asla sertlikle dayatmaz : hastalara bizzat hizmet eder, dışarı işlerine bakan kız kardeşlerin ayaklarını yıkar, en zayıflara bakar.^[23]

İstemeden başrahibe (1216 civarı)

1216 civarında, Francesco'nun ısrarı üzerine Klara — silinme arzusuna rağmen — San Damiano'nun başrahibeliği unvanını ve görevini kabul eder ve bunu ölümüne dek sürdürecektir.^[24][25] Ama o, hükmeden bir üst olarak değil, bir hizmetkâr olarak yönetmek ister : saygınlıkta sonuncu, alçakgönüllülükte birinci. Doğrudan İncil'den gelen bu hizmet olarak iktidar anlayışı, onun bütün Yaşam Biçimi'ne nüfuz eder.

« Yoksul Hanımlar » : kadınlara özgü bir Fransisken manastırcılığı

San Damiano topluluğu Yoksul Hanımlar (Pauperes Dominae) ya da « San Damiano Tarikatı » adını alır. Bu, Küçük Kardeşler'in basit bir kadın kolu değildir : kapalı bir tefekkür hayatıdır, ama Francesco'nunkiyle aynı köklü yoksulluk idealiyle canlandırılmıştır. Kız kardeşler kardeşler gibi yollarda dilenmez ; yoksulluğu hücre duvarı içinde, emekle, yoksunlukla ve Takdir'e tam bağımlılıkla yaşarlar.

Çok geçmeden ideal Assisi'nin ötesine ışık saçar : Klara'ya öykünen manastırlar İtalya'ya, sonra Avrupa'ya yayılır — ta ki Bohemya prensesi Praglı Agnes'in bir manastır kurup Klara ile mektuplaştığı Prag'a dek. Bu, Klarisler tarikatı olacak şeyin tohumudur.

Privilegium paupertatis nedir ?

Orta Çağ'da kilise hukuku, dışarıda çalışamayan ve dilenemeyen kapalı rahibelerin geçimini sağlamak için bir manastırın mallara (topraklar, gelirler) sahip olmasını şart koşar. Klara tersini ister : manastırının ne bireysel ne de ortaklaşa hiçbir şeye sahip olmama hakkı, yalnızca el emeği ve hayırseverlikle yaşama hakkı.^[26] Bu « yoksulluk ayrıcalığı » ortak hukuka olağanüstü bir istisnadır — zenginlik değil, yoksunluk ayrıcalığı.

Geleneğe göre, onu mutlak yoksulluk adağından çözmek isteyenlere Klara'nın yanıtı şu olurdu : günahlarının bağışlanmasını kabul ederdi, ama Mesih'i izlemekten muaf tutulmayı değil^[27].

III. Innocentius'tan IX. Gregorius'a : koparılıp onaylanan bir ayrıcalık

Fransisken geleneği, Klara'nın bizzat Papa III. Innocentius'tan, 1216 civarında ilk bir yoksulluk ayrıcalığı kopardığını anlatır — eşi benzeri görülmemiş bir olgu ki bütün kararlılığını gerektirmiş olmalı.^[28][29] Daha sonra Papa IX. Gregorius — tarikatın koruyucusu ve Klara'nın dostu eski kardinal Hugolin — onu kız kardeşlerinin güvenliği için mülk kabul etmeye ikna etmeye çalıştı. Klara kararlılıkla reddetti ; IX. Gregorius sonunda ayrıcalığı Sicut manifestum est fermanıyla (17 Eylül 1228) onayladı.^[30][31]

Anlatılara göre IX. Gregorius Klara'ya, eğer adağı onu kaygılandırıyorsa bundan muaf tutulmayı önerdi ; Klara ise onu Mesih'in izinden uzaklaştıracak her türlü muafiyeti reddetti^[32].

Kurallar savaşı

Klara yoksulluğunu yalnızca papaların iyi niyetli girişimlerine karşı değil, tarikatına art arda dayatılan ve hepsi idealini yumuşatan kurallara karşı da savunmak zorunda kaldı. Aşağıdaki tablo, ancak Klara'nın ölüm döşeğinde sona erecek olan bu uzun metinler savaşını özetler.

Bir manastır kuralı yazan ilk kadın

Alınan metinlerden hoşnut kalmayan Klara, Francesco'nun verdiği forma vitaeyi sadakatle devralan ve en yüksek yoksulluğu Kural'ın kalbine yazan kendi Yaşam Biçimi'ni bizzat kaleme aldı. Papa IV. Innocentius bunu Solet annuere fermanıyla 9 Ağustos 1253'te, Klara'nın ölümünden yalnızca iki gün önce onayladı.^[33] Gelenek anlatır ki, can çekişen rahibe, o kadar beklenen onayı getiren mühürlü parşömeni dudaklarına bastırabildi. Klara böylece Kutsal Makam tarafından onaylanmış bir dinî kural kaleme almış Kilise tarihindeki ilk kadın oldu.^[34][35]

Onun Yazıları, yoksulluğu, onu seven ve kucaklayan için ebedi zenginliklerin kaynağı olarak över^[36].

Ne mutlu, Mesih sevgisiyle sevilen ve kucaklanan yoksulluğa; o, ebedi zenginlikler verir. — Azize Klara, Yazılar (anlamca aktarım)^[37]

Mesih'i tefekkür : aynanın pedagojisi

Klara mistisizminin kalbi eylem değil, tefekkürdür. Bütün hayatı, Mesih'e — özellikle de yoksul ve çarmıha gerilmiş Mesih'e — bakışın çakılıp kalmasıdır. Praglı Agnes'e dördüncü mektubunda, ayna imgesini geliştirir : Mesih, gelinin her gün kendini ona benzetmek için bakması gereken lekesiz aynadır.^[38][39]

Orada Agnes'i her gün bu aynaya bakmaya ve yüzünü onda tefekkür etmeye çağırır : yazdığına göre, içinde kutlu yoksulluğun, kutsal alçakgönüllülüğün ve dile gelmez sevginin parladığı bir ayna^[40].

Her gün bu lekesiz aynaya — yoksul, alçakgönüllü ve sevgi dolu Mesih'e — bak ve O'nda dönüşüme izin ver. — Azize Klara, Praglı Agnes'e Dördüncü Mektup (anlamca aktarım)^[41]

Bu ruhsal pedagoji derin mi derindir : insan, tefekkür ettiği şeye dönüşür. Yoksul, alçakgönüllü ve seven Mesih'e bakmaya bakmaya, ruh onun içinde dönüşmeye bırakır kendini.

Yoksul Mesih'le düğün olarak yoksulluk

Klara için yoksulluk asla basit bir maddi yoksunluk değildir : bu bir aşk hikâyesidir, kendini yoksul kılmış bir Damat'la evliliktir. Hiçbir şeye sahip olmaktan vazgeçmek, başını yaslayacak yeri olmayan yemlikteki ve çarmıhtaki Mesih'e benzemektir. Sevgiyle seçilmiş bu sevinçli yoksulluk, onun Privilegium paupertatis mücadelesindeki uzlaşmazlığını açıklar : yoksullukta taviz vermek, onun için yoksul Mesih'le evlenmekten vazgeçmek olurdu.

Praglı Agnes ile ruhsal dostluk

Klara'nın bıraktığı hazinelerden biri, Bohemya Agnes'i (Praglı Agnes) ile mektuplaşmasıdır : Kral I. Ottokar'ın kızı Agnes, Prag'da bir Yoksul Hanımlar manastırı kurmak için imparatorluk düğününden vazgeçmişti.^[42][43] Klara'nın ona gönderdiği dört mektup (1234-1253 arası), onu Mesih-Damat'ın yoksulluğuna sadık kalmaya teşvik eden, gelinlik maneviyatının başyapıtlarıdır.

Orada, bütün kalbiyle Mesih-Damat'a bağlanmak kendisine verilen kişinin mutluluğunu anlatır ; güzelliği göklerin ordularını hayran bırakan Damat'a^[44].

Efkaristiya ve gerçek mevcudiyet

Klara'nın Mesih'in Efkaristiya'daki gerçek mevcudiyetine imanı olağanüstüdür : gelenek ona iki kurtuluş atfeder — manastırının Sarazenler önünde Kutsal Sakrament'i göstermesiyle kurtuluşu (1240) ve 1241 kuşatmasında dua ve kefaretle Assisi'nin kurtuluşu (aşağıya bakınız).^[45] Manastırı yoğun bir Efkaristiya dindarlığıyla yaşar ; daha o sırada hasta olan Klara, silahlarla değil, Mesih'in mevcudiyetiyle karşı koymak için kutsal kapların manastır kapısına kadar taşınmasını ister.

Kutsal Sakrament ile püskürtülen Sarazenler (1240)

Eylül 1240'ta, Spoleto vadisini yağmalayan, imparator II. Friedrich'in hizmetindeki Sarazen paralı askerleri, manastırı yağmalamak için San Damiano'nun duvarlarına tırmanır.^[46][47] Ağır hasta olan Klara, Kutsal Sakrament'i içeren kutsal kabı elleri arasında tutarak tehdidin önüne kadar taşınır ve kızlarını koruması için Rab'be yalvararak secdeye kapanır.

Anlatıya göre Klara, kendisinin savunamadığı kız kardeşleri bizzat koruması için Rab'be yalvardı ve bir ses, hizmetkârlarının her zaman korunacağını ona bildirdi^[48].

Saldırganlar ani bir dehşete kapılarak duvarlardan iner ve kaçar. İşte bu sahne — istilacıların karşısında kutsal kabı kaldıran Klara — onun en ünlü ikonografik niteliği olacaktır.

Assisi'nin kurtuluşu (1241)

Ertesi yıl, Haziran 1241'de general Aversalı Vitale, imparatorluk ordusunun başında Assisi'yi kuşatır. Klara kız kardeşlerini toplar, başlarına kül döktürür ve geceyi duada geçirir. Sabah, şiddetli bir fırtına saldırganların çadırlarını dağıtır ve kuşatma kalkar.^[49][50] Kent, kurtuluşunu San Damiano'nun kapalı azizesinin dualarına atfedecektir.

« Uzaktan » Noel ayini : televizyonun hamisi

Ömrünün sonunda bir Noel gecesi, hastalık yüzünden yatağa bağlı olan ve ayine gidemeyen Klara, Aziz Francesco bazilikasında kutlanan ayini, hücresinin duvarında oradaymış gibi gördü ve işitti.^[51] Yaklaşık yedi yüzyıl sonra Papa XII. Pius, Klara'yı televizyonun göksel hamisi ilan etmek için tam da bu anlatıya dayandı — « uzaktan görmeyi ve işitmeyi » sağlayan bu teknik gibi.^[52]

Ölüm (11 Ağustos 1253) : varoluş için bir şükran

Yaklaşık otuz yıllık hastalığı yakınmaksızın taşıyan Klara, Kural'ının onayından iki gün sonra, kız kardeşleri ve Francesco'nun ilk yoldaşlarıyla çevrili olarak 11 Ağustos 1253'te son nefesini verir. Fransisken geleneğine göre son sözleri, varoluş armağanının kendisi için bir şükran olmuştur^[53].

Sana şükrediyorum, Rab, varlığımın armağanı için. — Azize Klara'ya atfedilen son sözler, Fransisken geleneğiyle aktarılmıştır (anlamca aktarım)^[54]

O sırada Assisi'de bulunan Papa IV. Innocentius, cenazesine bizzat katıldı.

Yıldırım azize ilanı (1255) ve Clara claris praeclara fermanı

Daha 18 Ekim 1253'te IV. Innocentius azize ilan davasının açılmasını emretti (Gloriosus Deus fermanı) ve bunu Spoleto piskoposuna emanet etti.^[55] Kız kardeşlerin ve Assisililerin ifadeleri — değerli Azize Klara'nın azize ilan davası — azizlik ünü öylesine oybirliğiyleydi ki birkaç günde derlendi. Ölümünden henüz iki yıl sonra, 26 Eylül 1255'te, Anagni'de Papa IV. Alexander onu Clara claris praeclara fermanıyla azize ilan etti ; « ışık » (clara) üzerindeki kelime oyunu metin boyunca sürer.^[56]

Emanetler, Azize Klara Bazilikası ve Klarislerin mirası

1260'da Klara'nın naaşı, onu barındırmak için inşa edilen yeni Assisi Azize Klara Bazilikası'na nakledildi ve ana sunağın altına kondu. Yüzyıllar içinde unutulan naaş 1850'de yeniden bulundu ve hâlâ saygı gördüğü bazilikanın mahzenine yerleştirildi.^[57] Francesco'ya San Damiano'da konuşmuş olan haç da Azize Klara Bazilikası'na nakledildi ; San Damiano haçı burada korunmaktadır.

Klara'nın mirası, manastırının duvarlarını sonsuzca aşar. Kurduğu Klarisler tarikatı bugün bütün kıtalarda mevcuttur ve Kilise'nin büyük kadın tefekkür tarikatlarından biri olmayı sürdürür. Azize Klara, Palmiye Pazarı kaçışından sekiz yüzyıl sonra, yoksunlukla fethedilmiş bir özgürlüğün ışıltılı simgesi olmaya devam eder : hiçbir şeye sahip olmayarak Mesih'e sahip olan kadın.

XVI. Benedictus, Klara ve Francesco'nun da aralarında bulunduğu azizlerde, dünyayı iyiye doğru değiştiren ve insanlığın büyük hayırseverleri olarak kalan kişileri görüyordu^[58].

• Birincil kaynaklar : Azize Klara'nın yazıları — Praglı Agnes'e Dört Mektup, Yaşam Biçimi (Kural), Vasiyet ve Takdis (ed. Sources Chrétiennes, c. 325, Claire d'Assise. Écrits) ; Azize Klara'nın azize ilan davası (1253) ; IV. Alexander'ın azize ilan fermanı Clara claris praeclara (1255).
• Kilise öğretisi : XVI. Benedictus, 15 Eylül 2010 Genel Kabulü (Assisili Azize Klara üzerine kateşez), vatican.va ; XII. Pius, Azize Klara'yı televizyonun göksel hamisi ilan eden apostolik mektup (1958).
• İncelemeler ve maddeler : Catholic Encyclopedia, « St. Clare of Assisi » md. (New Advent) ; Vatikan ve Paris Fransisken Okulu notları ; Encyclopædia Britannica, « Saint Clare of Assisi » md.
• Ignispedia'da bağlantılı makaleler : Klara'nın üstadı ve dostu Assisili Aziz Francesco ; kurduğu Klarisler ; Assisi kutsal alanı ; Francesco'ya konuşan San Damiano haçı ; tarikatının ve azize ilanının tarihine damga vuran papalar III. Innocentius, III. Honorius, IX. Gregorius, IV. Innocentius ve IV. Alexander.