XIII. yüzyılda Vaizler Tarikatı Aziz Dominik'in önderliğinde henüz doğmak üzereyken, piskopos olan amcasının maiyetinde Roma'ya gelen genç bir Silezyalı kanon, beyaz habiti kurucunun kendi ellerinden aldı ve İncil'i Latin Hristiyanlığının sınırlarına taşımak üzere kuzeye döndü. Bu kişiKrakovlu Aziz Hyacinth(Jacek Odrowąż) idi. Polonya'da Dominikenleri kökleştirdi; Silezya, Prusya, Pomeranya ve uzakKiev Rusyası'nda vaaz etti; manastırlar kurup yeniledi ve böylece**“Kuzey'in Havarisi”ile“Polonya'nın Havarisi”**unvanlarını kazandı.
Hristiyan hafızası ondan özellikle şu sahneyi korumuştur: Alevler içindeki Kiev'den ayrılan bir keşiş, bir kolundaKutsal Sakrament'i, diğerinde ise “kamış kadar hafif” hâle gelen ağır birMeryem Ana heykelinitaşır; çünkü rivayete göre heykelden gelen ses ondan, Oğluyla birlikte kendisini de götürmesini istemişti. Bu madde azizin Silezya'daki çocukluğunu, Roma'daki çağrısını, misyonlarını, Efkaristiya ve Meryem merkezli mucizesini, Göğe Alınış yortusundaki ölümünü ve kalıcı kültünü ele alır.
Silezya'nın Çocuğu ve Odrowąż Hanesi
Kamień Śląski'de Doğum
Hyacinth—JacekLehçe —1185ile ilgili olarakKamień Śląski'deki Łąka Kalesi'nde doğdu.Silesia, o zamanlar Piast Polonya'nın bir eyaleti.[2] O, üyeleri piskoposluk, kançılarya ve yüksek makamlara sahip olan, ortaçağ Polonya'sının en güçlü soylu ailelerinden biri olanOdrowąż ailesineaitti.[3] Hagiografik gelenek babasının adını verir.Eustachius.
Onun asil doğumu sadece dünyevi bir detay değildir. Aldığı Avrupa eğitimini, vakıflarına verilen desteği ve yanında birçok akrabasının varlığını açıklıyor; bunların arasında en önemlisi Dominiken arkadaşı BlessedCeslaus.[4]
Odrowąż Silahları ve Bir Azizin Anısı
Odrowąż arması — kırmızı zeminde gümüş ok, ucu yukarı dönük, alt ucu çatallı ve kıvrık —[5] ulusal bir zafer haline geldiği Polonya'daki Hyacinth ile yakından ilişkili olmaya devam etti. Silezya, Lehçe ve Almanca konuşulan dünyalar arasında bir sınır bölgesiydi. Bu ondainsanlar arasında bir köprü karakterini oluşturdu: Hayatı boyunca, inancın hâlâ zayıf olduğu veya yeni kabul edildiği yerlerde vaaz vermek için dilsel ve politik sınırları aştı.
Yıllarca Çalışma ve Kraków Kanonu
Krakov, Prag ve Bologna
Hyacinth'in gençliği, yüksek sorumluluklara hazırlanmış bir din adamının gençliğiydi. Gelenek, çalışmalarını sırasıylaKraków,PragueveBologna'ye yerleştirir ve bazı yaşamlar, onun önde gelen öğrenim merkezleri olanParis'yi ekler. age.[6] Kanon hukukunun başkenti Bologna'dahukuk ve teoloji.[7] alanlarında doktora aldığı söyleniyor. Katedral**.[8]
Amcası Iwo Odrowąż, Kraków Piskoposu ile
Hyacinth'in dini kariyeri, on üçüncü yüzyıl Polonya'sının en büyük piskoposlarından biri olan amcasıIwo Odrowąż'nin yönetimi altında gelişti. 1218'deKrakówPiskoposu seçilen Iwo, yeni dini tarikatların enerjisini kendi piskoposluğuna taşımaya hevesli bir reformcuydu. [9] Genç kanon, piskoposun eşliğinde kısa sürede Roma'ya gitti ve hayatı tamamen değişti.
1220'de Roma'da Aziz Dominik ile tanışma
Piskopos Iwo ile Roma'ya Yolculuk
Hyacinth,1219–1220civarında, piskoposluk işleri konusundaRoma'ye giden Iwo'ya eşlik etti.[10] Orada, Piskoposluk'un Kastilyalı kurucusuDominic de Guzmánile karşılaştı.Vaizler Kardeşler. 1216'da III. Honorius tarafından onaylanan genç Tarikat, halihazırda Roma ve Bologna'dan yayılmaya başlamıştı.
Dominic'in Mucizesi ve Alışkanlığın Kabulü
Geleneğe göre Hyacinth, Aziz Dominiktarafından gerçekleştirilen birmucizesine - birkaç yaşamda genç bir adamın yetiştirilmesine - tanık oldu ve o kadar derinden etkilendi ki hemen Tarikat'a girmek istedi.[11]1220'de,Santa Sabina'da — Vaizlerin Roma manastırı — Dominic ona beyaz habiti giydirdi. Dolayısıyla Hyacinth, kurucununilk nesil oğullarınaaitti ve yeni oluşan Tarikat'ın kalbinde oluşmuştu.[12]
“Hyacinth, Roma'daki Vaizler Kardeşlern alışkanlığını bizzat Aziz Dominik'in elinden almıştır.” —Meryem merkezli Ansiklopedisi[13]
Kurucuya olan bu yakınlık onu ilk elden tanık haline getirdi: Dominic hayattayken onu görmüş, duymuş ve takip etmişti. İncil'i kuzeye taşıdığında, Tarikat'ın kendi ruhunu - tefekkür, gezici vaaz, yoksulluk ve ruhların hizmetinde eğitim - Polonya'ya nakletti.
Kutsanmış Ceslaus, Arkadaşı
Hyacinth yalnız seyahat etmedi. Yanında BlessedCeslaus(Czesław) duruyordu, aynı şekilde Dominik alışkanlığını benimsemiş olan Odrowąż arkadaşı.[14] Roma'da birlikte kuruldular ve Orta Avrupa'da Tarikat'ın öncülüğünü yaptılar. Ceslaus özellikleWrocław (Breslau)ile ilişkilendirilirken Hyacinth, Kraków'dan yayıldı. Aziz Dominik her iki adamı daTarikatı kuzey ve doğu Avrupa'ya taşımak için gönderdi.[15]
Kuzeyin Havarisi
Friesach ve Polonya'ya Dönüş Yolu
Hyacinth dönüş yolculuğunda bile kurulmaya başladı.Carinthia'deki (şimdiki Avusturya)Friesach'de, Tarikat'ın Almanca konuşulan topraklardaki ilk temeli olan bir Dominik evi kurdu. [16] Yöntemi zaten açıktı: dur, vaaz ver, kardeşleri topla ve kendisi de bir misyoner merkezi haline gelebilecek bir manastır kur.
Kraków'daki Kutsal Üçlü Manastırı, c. 1222
1222hakkında Hyacinth, Polonya'daki Vaiz Tarikatı'nın ilk evi olan Kraków**'de Dominik**Kutsal Üçlü manastırını kurdu. Dikkate değer bir şekilde,****neredeyse sekiz yüzyıl boyunca kesintisiz olarak varlığını sürdürdü.[17] Kraków, havariliğinin üssü haline geldi: oradan yola çıktı, oraya geri döndü ve orada gömülecek ve saygı duyulacaktı.
Yorulmak bilmez bir misyoner
Hyacinth, Kraków'dan geniş bir bölgede vaaz verdi. Gelenek ona olağanüstü bir görev alanı veriyor:Silesia,Prussia,Pomeranya— temeliGdańsk/Danzig—RusyaveKiev, Litvanya'ya ve en geniş yaşamlarda İskandinavya'ya ulaşıyor.[18] Dolayısıyla iki başlık**“Havari Kuzeyin”ve“Polonya Havarisi.”**
| Aziz Hyacinth'in geleneğe göre görev alanı | Yer veya kapsam |
|---|---|
| Temel ve ana temel | Kraków, Kutsal Üçlü Manastırı, c. 1222 |
| Dönüş yolculuğundaki ilk ev | Friesach, Karintiya |
| Polonya bölgeleri | Silezya, Küçük Polonya, Mazovya |
| Baltık'a Doğru | Prusya, Pomeranya, Gdańsk/Danzig |
| Doğuya Doğru | Rusya veKievDinyeper'da |
| Geleneksel başlıklar | “Kuzeyin Havarisi”, “Polonya'nın Havarisi” |
Eleştirel tarih yazımı bu yolculuklar için iddia edilen en büyük boyuta karşı çıkıyor. Daha sonraki yaşamlar muhtemelen seyahat programını efsanevi boyutlara genişletti, bazen İskandinavya'ya, Karadeniz'e ve ötesine ulaştı. [19] Yine de tarihsel çekirdek sağlam: Hyacinth önemli birTarikat kurucusuyduveininerant vaizDominik Tarikatı'nı ve Katolik inancını Latin'in kuzey ve doğu uçlarına taşımıştı. Hıristiyanlık. Her olağanüstü detayı incelemeden kabul etmek kadar, efsane onu süslediği için bu çekirdeği bir kenara atmak da haksızlık olur.
Manastır Reformu
Hyacinth, vaaz vermenin yanı sıra,manastır reformununadlı daha sessiz ama kalıcı işini üstlendi, özellikle Polonya'daki ve komşu topraklardaki kadın toplulukları arasında.[20] İlk önce Prouille'de ve daha sonra San Sisto'da rahibeleri toplayan Aziz Dominik gibi o da, misyonun yalnızca ibadethanelere kök saldığında kalıcı olduğunu anlamıştı. Yolların misyoneri aynı zamanda hararetli manastırların inşaatçısıydı.
1240 yılında Kiev Mucizesi
Moğol İstilası
Hyacinth'in yaşamının en iyi bilinen bölümü, Dominik varlığını kurduğu Rusya'nın başkentiKiev'de yaşandı.1240'de, Batu Han'ınMongolorduları - ortaçağ Batı kaynaklarında "Tatarlar" olarak anılır - Slav tarihinin en büyük travmalarından biri olan şehri kuşattı ve yağmaladı. [21] Geleneğe göre şehir çökerken Hyacinth şapele koştu.Kutsal Ayiniküfürden kurtarın.
Heykelden Gelen Ses
Daha sonra ikonografisini sabitleyen dahi ortaya çıktı. Ciborium'u tutarak kiliseden ayrılırken, Bakireheykelindena sesi geldi: rivayete göre Meryem ondan, Oğluyla birlikte kendisini de götürmesini istemişti.[22]
Kaymaktaşı veya mermer heykelinsekiz veya dokuz yüz poundağırlığında olduğu söyleniyordu; bu, tek bir adamın gücünün çok ötesindeydi. Hyacinth yine de bu işi inançla üstlendi; *“kamış kadar hafif” * oldu ve hemİsa'nın Bedenihem deAnnesinin görüntüsü'yi taşıyarak kaçtı.[23]
*"Heykel sekiz ya da dokuz yüz pound ağırlığındaydı ve taşıyamayacağı kadar ağırdı; inanç dolu Hyacinth onu tek eline aldı ve kamış kadar hafif buldu."
Dinyeper'ı geçmek
Gelenek ikinci bir harikayı ekler. Kadim insanlar tarafından Borysthenes olarak bilinenDinyeper'yi geçmeye müsait bir tekne olmadığından Hyacinth "kuru karadaymış gibi" üzerinden geçti ve pelerini onu takip eden kardeşler için bir zanaat görevi gördü. [24] Bu nedenle onun kalıcı ikonu onun**'yi tuttuğunu gösteriyor. Bir elinde Efkaristiya, diğer elinde Meryem Ana heykeli**, bazen suların üstünde.
Anlatım, çağdaş bir belgesel kroniğine değil,hagiografik geleneğeaittir. Ancak Katolik zihninin onu sırf eski ve mucizevi olduğu için reddetmesine gerek yok. Unutulmaz bir biçimde imanın iki kesinliğini ifade eder:Kutsal Ayinkişinin hayatı pahasına savunmaya değerdir veTanrı'nın Annesiasla Oğluna karşı çıkmaz veya ondan ayrılmaz. Düşünümsel şüphecilik, eleştirel olmayan safdillikten daha fazla tarihsel sorumluluğa sahip olmayacaktır.
Kaymaktaşı Heykeli
Polonya'nın bağlılığı uzun süredir, anlatıyla ilişkilendirilen ve Dominik dünyasında korunanMeryem Ana heykeli "Aziz Hyacinth"'yi onurlandırıyordu. Nesnenin maddi tarihi ne olursa olsun, mucizenin manevi mantığı açıktır: Hyacinth, İsa ile Meryem arasında seçim yapmaz; Mary'nin isteği üzerine onlarıbirliktetaşıyor. Katolik Meryem merkezli öğretisi tohumda mevcuttur: İsa'yaaracılığıylaMeryem'e gitmek, asla Anne'ye bağlılığı Oğul'a tapınmaya karşı koymamak.
Meryem Tarafından Teselli Edilen Aziz
Ateşli Meryem merkezli Bağlılığı
Kiev mucizesi izole bir dürtüden kaynaklanmadı. Bu, Hyacinth'in hayatı boyunca gelişen ve kökleri erken Dominik geleneğine dayanan birardent Meryem'e bağlılığını ortaya çıkardı. [25] Vaizler Tarikatı, Tespih'in en büyük okullarından biri haline gelecekti ve Hyacinth, Meryem merkezli duası, teolojik çalışma ve misyoner vaazının birliğini somutlaştırıyordu.
Meryem Ana'nın Ziyaretleri ve Tesellileri
Geleneksel yaşamlar Hyacinth'i, görevlerinde Meryem'in eşlik ettiği ve güçlendirdiği bir aziz olarak tanımlar****.[26] Birkaç Meryem merkezli tesellisini anlatırlar ve onun ölümüyle ilgili önceden bilgi aldığını söylerler.[27] Bu gelenekler duygusal bir bağlılık değil, havarisel bir ilişki sunar: Meryem, vaizi yola geri dönsün diye teselli eder ve İsa'yı daha uzağa taşı.
Efkaristiya ve Meryem merkezli Maneviyatı
Hyacinth'in ikonografisi kompakt bir teolojidir.Eucharistkurtardığı Mesih'in gerçek varlığıdır;Meryem heykeli, Oğluna giden ve onunla birlikte kalan Anneyi temsil eder;yolculukmisyonu temsil eder. Bu üç unsur (tapınma, Meryem merkezli'a bağlılık ve müjdeleme) rakip dindarlıklar değildir. Azizin hayatında tek bir hareket oluştururlar: Mesih'i kabul edin, Annesinin yanında kalın ve İncil'i sınırlara taşıyın.
1257'deki Göğe Kabul Bayramı'nda Ölüm
Onun Son Ayini
Geleneğe göre, ölümüyle ilgili önceden uyarılan Hyacinth, Göğe Kabul sabahı şiddetli ateşe rağmenAyini kutlamak istedi.[28] 15 Ağustos 1257**'de**Kraków'da, Kilise'nin Meryem'in bedenen kabulünü kutladığı bayramda öldü. cennet.[29] Bu tarih onun Meryem merkezli yaşamına çarpıcı bir ayinsel tamamlama kazandırdı: Kiev'den imajını taşıdığı Anne de onu eve taşıyormuş gibi görünüyordu.
Kutsal Üçlü'deki Mezar
Kraków'da kurduğu DominikKutsal Üçlü Bazilikası'ye gömüldü. Kısa süre sonra özel bir şapel ile süslenen mezarı, Polonya'nın önemli hac yerlerinden biri haline geldi. Orada çok sayıda mucize rapor edildi; bunlara**Vistula'da boğulan insanların hayata döndürülmesi de dahil, daha sonra kanonlaştırma sürecinde incelendi.[30]
Aziz Hyacinth Kültü
Saygıdan Kanonlaşmaya, 1527–1594
Pek çok ortaçağ azizi gibi Hyacinth de merkezi bir Roma sürecinden önce ilk olarak sadıklar ve onun Tarikatı tarafından saygıyla karşılandı. Onun tarikatıidi ve 1527'de onaylandı. Reformcu papaVIII. Clemensyönetimi altında, dava onun 17 Nisan 1594**'de görkemli**kanonlaştırılmasıyla doruğa ulaştı.[31] Kanonlaştırma boğası, bir dizi dikkatlice araştırılmış iyileşme ve hayata restorasyon kaydetti; Polonya.[32]
Polonya ve Litvanya'nın Patronu
Hyacinth, Kraków'un şehit piskoposu Aziz Stanislaus of Szczepanów'nin yanı sıra büyük Polonyalı azizler arasında yer alıyor.1686'deMasum XI, Hyacinth'i kuzey ve doğu topraklarının elçisi olarak rolünü kabul ederek Hyacinth'iLitvanya'nın patronuolarak adlandırdı.[33] Ziyafeti devam ediyor17 Ağustos.
Bernini Sütunlarındaki Tek Polonyalı Aziz
Onun evrensel duruşu Roma'da görülebilir: HyacinthTek Polonyalı azizdir****Bernini'nin Aziz Petrus Meydanı etrafındaki sütunlu sütunlarını taçlandıran heykeller arasında temsil edilir.[34] Kamień Śląski'den uzak Rusya'ya doğru yola çıkan Silezyalı misyoner böylece taştan Katolik dünyasının kalbi.
Pierogi Efsanesi
Polonya'nın popüler hafızası, tarih ile folklor arasındaki sınırda yer alan daha sıradan bir özelliği korudu:"Święty Jacku z pierogami!"-"Aziz Hyacinth pierogi'siyle!"- ünlemi, kıtlık veya istila sırasında aç bir nüfusu doyurduğuna dair hikayelerle bağlantılıydı. [35] Kraków hâlâ ziyafetinin etrafında bir pierogi festivali düzenliyor. İfade bir anekdottan daha fazlasıdır: Bir halkınyakın, besleyici ve ulusalolarak algılanan bir azize olan sevgisini ortaya koymaktadır.
Neden Bugün Aziz Hyacinth'e Dua Edelim?
Ölümünden sekiz yüzyıl sonra Hyacinth çarpıcı bir şekilde zamanında kalmayı sürdürüyor.Kutsal Ayin sevgisini öğretiyor: yanan bir Kiev'den önce, ilk endişesi İsa'nın Bedeniydi; Gerçek Mevcudiyet'e inanmaya çabalayan bir çağ için bir ders.İsa ve Meryem'in rakip olmadığını öğretir: Meryem Ana, her zaman Mesih'e emredilen Katolik Meryem'e bağlılığının mükemmel bir görüntüsü olan Oğluyla birlikte taşınmayı ister. Son olarakmisyoner cesaretiniöğretiyor: Silahsız veya dünyevi güce sahip olmadan yürüyerek seyahat eden bir adam, İncil'in her şeyi geride bırakmaya değer olduğuna inandığı için inancını uluslar arasında taşıdı.
Meryem'in, rivayete göre Hyacinth'ten kendisini Oğluyla birlikte götürmesini istemesi — tek cümleyleAziz Hyacinthdersi her Hıristiyan'ı terk eder: Tanrı'nın birleştirdiğini asla ayırma, Mesih'i ve Annesini dünyanın ateşleri boyunca birlikte taşı.[36]
Ek Okuma
- Aziz Dominik — Hyacinth'e Roma'daki Dominik geleneğini bizzat giydiren Vaizler Tarikatı'nın kurucusu.
- Aziz Petrus of Verona — Dominik şehidi ve Hyacinth'in çağdaşı, genç tarikatın bir diğer önde gelen figürü.
- Aziz Raymond of Penyafort - Hyacinth'in yaşamı boyunca Dominiken kanoncu ve Baş General.
- Aziz Albert the Great — Almanca konuşulan topraklarda da vaaz veren, yeni neslin büyük Dominiken doktoru.
- Aziz Stanislaus of Szczepanów - Kraków Piskoposu ve Polonya'nın hamisi şehit oldu.
- Shrine of Częstochowa — Jasna Góra ve Kara Madonna, Polonya'nın Meryem merkezli'ın kalbi.
Notlar ve kaynaklar
Wellcome Koleksiyonu / Wikimedia Commons, "Aziz Hyacinth. J. J. Thourneyser'in çizgi gravürü, 1690, L. Carracci'den sonra N. Cochin," görüntü V0032192,CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Saint_Hyacinth._Line_engraving_by_J.J._Thourneyser,_1690,_af_Wellcome_V0032192.jpg.
1Hyacinth,1185civarındaKamień Śląski, Silezya'daki Łąka Kalesi'nde doğdu. Bkz. Wikipedia, “Polonya Hyacinth”; Fransızca Vikipedi, "Hyacinthe de Cracovie." Kaynaklar 1183, 1184 ve 1185 arasında değişmektedir; başlık 1185'i takip ediyor.
2Krakow.wiki, "Saint Jacek", Odrowąż'u "ortaçağ Polonya'sının en güçlü soylu evlerinden biri" olarak tanımlıyor.
3Gelenek, babasınaEustachius Końskiadını verir ve Kutsal Ceslaus da dahil olmak üzere birçok Odrowąż akrabasını onunla ilişkilendirir. Wikipedia'ya bakın, “Polonya Hyacinth.”
4Odrowąż arması, İngilizce Wikipedia'ya göre, « Odrowąż coat of arms » (https://en.wikipedia.org/wiki/Odrow%C4%85%C5%BC_coat_of_arms): « Gules, an arrow in pale point to chief, the base double sarcelled and counter embowed, Argent », açıkça: « The shield is red, upon which is a silver arrow pointing upward, and the bottom is divided and curved on both ends. »
5Kraków, Prag ve Bologna'de, bazı yaşamlarda Paris'te geleneksel çalışmalar. Bkz. Wikipedia, “Polonya Hyacinth”; Fransızca Vikipedi, "Hyacinthe de Cracovie."
6Geleneksel olarak Bologna'daHukuk ve İlahiyat DoktoruveyaKutsal Çalışmalar Doktoruolarak tanımlanır. Wikipedia'ya bakın, “Polonya Hyacinth.”
7Polonya'ya döndüğünde Hyacinth,Sandomierz'de bir ön viraj aldı ve Kraków Katedrali'nin kanonu oldu. Wikipedia'ya bakın, “Polonya Hyacinth.”
8Iwo Odrowąż, Hyacinth'in amcası, 1218'deKrakówPiskoposu seçildi ve dini reformu ve yeni düzenleri destekledi. Bkz. Wikipedia, “Polonya Hyacinth”; Fransızca Vikipedi, "Hyacinthe de Cracovie."
91219–1220civarında, Hyacinth Iwo'yaRome'ye kadar eşlik etti. Bkz. Wikipedia, “Polonya Hyacinth”; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
10Geleneğe göre Hyacinth, Aziz Dominik'in bir mucizesine, bazı yaşamlarda onun mesleğini harekete geçiren bir dirilişe tanık oldu. Wikipedia'ya bakın, “Polonya Hyacinth.”
11Catholic Encyclopedia (1913, « St. Hyacinth »), habit giymeyi « Santa Sabina'da, 1220 » olarak tarihler; İngiliz Dominikenler, Aziz Dominik'in elinden Roma'da habiti aldıktan sonra Hyacinth'in Polonya'ya dönmeden önce Santa Sabina'da « kısa bir süre kaldığını » belirtir (English Dominicans, « Saint Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/ — bu sayfa habit giymeyi 1221'e tarihlerken Catholic Encyclopedia ve Wikipedia 1220'yi verir; bu madde 1220'yi benimser). Wikipedia notu (« Hyacinth of Poland ») mekânların kronolojisini doğrular: San Sisto Vecchio, kardeşlerin 1220 başında Santa Sabina'ya yerleşmesinden önceki geçici ikametgâhıydı (manastır Romalı rahibelerin reformuna ayrılmıştı) ve Hyacinth oraya giren ilklerden ve studium'un ilk öğrencilerinden biriydi. Dolayısıyla tek başına « San Sisto » yanlış bir yer belirtmedir.
12Encyclopédie Mariale, "St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie": "Il reçut à Rome l'habit des Frères prêcheurs des mains de saint Dominique lui-même." Metinde çeviri.
13Hyacinth'in Odrowąż akrabası olan mübarekCeslaus(Czesław), aynı zamanda Roma'da Dominik alışkanlığını aldı veWrocławile ilişkilendirildi. Bkz. Krakow.wiki, “Saint Jacek”; “Kutsanmış Ceslaus.”
14Geleneğe göre Dominic, Tarikatı Orta ve Doğu Avrupa'ya taşımak için Hyacinth ve Ceslaus'u gönderdi. Bkz. İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
15Hyacinth, dönüş yolculuğunda Karintiya'dakiFriesach'de Tarikat'ın bir evini kurdu: « He was able to establish a Priory, at Friesach in Carinthia... This was the first German foundation » (English Dominicans, « Great Dominicans: St Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/great-dominicans-st-hyacinth/). İlk sayfa (« Saint Hyacinth ») yalnızca yolda kurulan manastırı kaydeder (« En route to Poland, he also established a priory in Friesach, Carinthia »); « ilk » nitelemesi ikinci sayfadandır.
16Hyacinth,1222–1223civarında Kraków'daKutsal Üçlükilisesinde Polonya'daki ilk Dominik manastırını kurdu: « In 1223 he settled at the Holy Trinity church in Cracow where he founded the first Dominican priory in Poland that since that time has been existing without interruption. » (English Dominicans, « Saint Hyacinth », https://english.op.org/godzdogz/saint-hyacinth/). Ayrıca bkz. Krakow.wiki, « Saint Jacek » (« the first Dominican monastery in Kraków at the Church of the Holy Trinity around 1221-1222 »).
17Geleneksel görev alanı Silezya,Prusya,Pomeranya,Rusya,Kiev, Litvanya'yı içerir ve daha geniş yaşamlarda, İskandinavya. Vikipedi, “Polonya Hyacinth”; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
18Modern bilim insanları Hyacinth'e atfedilen en büyük yolculuklara şiddetle karşı çıkarken, onun Polonya ve doğudaki temellerinin tarihsel özünü kabul ediyor. Vikipedi, "Polonya Hyacinth."
19Hyacinth, manastırların, özellikle de Polonya'daki kadın topluluklarının reforme edilmesiyle tanınır. Vikipedi, "Polonya Hyacinth."
201240'de Batu Han'ın Moğol orduları, Hyacinth'in Dominik varlığı oluşturduğuKiev'yi kuşattı ve yağmaladı. Vikipedi, “Polonya Hyacinth”; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
21Gelenek, Hyacinth Kutsal Sakrament'i Kiev kilisesinden çıkarırken Meryem heykelinden gelen bir sesin ondan kendisini de götürmesini istediğini aktarır. Encyclopédie Mariale (codexdei.mariedenazareth.com, « St Hyacinthe, apôtre du Nord, consolé par Marie », Abbé Jaud'ya göre, Vie des Saints, Mame, 1950) bu sözlerin kelimesi kelimesine bir ifadesini vermez: « Comme il va quitter l'église, une voix sort de la statue de Marie, qui lui demande de l'emporter aussi. » Aynı anlatı başka sözcüklerle İngiliz Dominikenlerde, « Saint Hyacinth » (« he heard the voice of Mary asking him why he takes her Son, but he leaves her ») ve AnaStpaul'de, « St Hyacinth OP » (« Hyacinth, My son, why do you leave Me behind? Take Me with you ») bulunur.
22 36"Sekiz veya dokuz yüz pound" ağırlığında olduğu söylenenkaymaktaşıheykeli "kamış kadar hafif" hale geldi. Encyclopédie Mariale; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
23Geleneksel olarak Hyacinth'inDinyeper'yi mucizevi bir şekilde geçtiği ve pelerininin yoldaşlarını taşıdığı söylenir. Encyclopédie Mariale; Vikipedi, "Polonya Hyacinth."
24Hyacinth, Dominik geleneğindeki ateşliMeryem'e bağlılığından dolayı onurlandırılır. Bkz. Christroi, “Aziz Hyacinthe de Cracovie” ve onun yerleşik ikonografisi.
25Encyclopédie Mariale, Hyacinth'i görevi boyunca "Mary'nin eşlik ettiği ve desteklediği" olarak sunar.
26Geleneksel yaşamlar, Hyacinth'in Meryem Ana'nın birkaç ziyaretiyle teselli edildiğini ve onun ölümüyle ilgili önceden bilgi aldığını söyler. Encyclopédie Mariale, "Aziz Hyacinthe... Marie'nin tesellisi."
27Şiddetli ateşe rağmen Hyacinth ölmeden önce Meryem'in Göğe Kabul Ayini'ni kutladı. AnaStpaul, “Aziz Hyacinth OP.”
28Hyacinth, 15 Ağustos 1257**, Meryem'in Göğe Alınışı'da**Kraków'da öldü. Vikipedi, “Polonya Hyacinth”; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
29Mezarı Kraków'daki Kutsal Üçlü Bazilikası'ndadır; mezarı, kanonlaştırma sürecinde incelenen, Vistula'da boğulan insanların hayata döndürülmesi de dahil olmak üzere mucizelerin bildirildiği bir hac yeri hâline geldi. Vikipedi, « Hyacinth of Poland » (« His tomb is located in the Basilica of the Holy Trinity »); krakow.wiki özeti, « Saint Jacek (Saint Hyacinth) Odrowąż », « Miracles Recorded in Canonization Proceedings » bölümü (https://krakow.wiki/saint-jacek/): « The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process: Resurrection miracles: Restoring life to individuals who had drowned in the Vistula River... ».
30Onun tarikatı1527'de doğrulandı ve 17 Nisan 1594**'de**VIII. Clemens tarafından aziz ilan edildi. Vikipedi, “Polonya Hyacinth”; İngiliz Dominikenler, “Aziz Hyacinth.”
31VIII. Clemens'in1594 kanonizasyon boğası, dikkatle araştırılmış birçok iyileşme ve hayata döndürme mucizesini belgeler: krakow.wiki özeti, « Miracles Recorded in Canonization Proceedings » bölümü (https://krakow.wiki/saint-jacek/): « The papal bull of canonization issued by Pope Clement VIII in 1594 documents several miracles attributed to Saint Jacek, carefully investigated during the canonization process » (boğanın Latince metnine doğrudan başvurulmadı). Boğanın içeriğine dair klasik aktarım: Alban Butler, Lives of the Saints, 17 Ağustos (« St. Hyacinth, Confessor »): « The bull of the canonization of our saint mentions a miracle in that country, attested by above four hundred witnesses, and an ancient history of it is kept in the treasury of the church of Cracow » — Vistula'nın taşkın sularını vaaz vermek için geçme mucizesi.
321686'de,Masum XI, Aziz Hyacinth'i Litvanya'nınpatronuolarak adlandırdı. Fransızca Vikipedi'ye bakın, “Hyacinthe de Cracovie.”
33İngiliz Dominikenler, "Aziz Hyacinth", onuAziz Petrus Meydanı'ndakiBernini'nin sütunlu sütunundaazizler arasında temsil edilen tek Polonyalı azizolarak tanımlar.
34Lehçeifadesi “Święty Jacku z pierogami!”, kıtlık sırasında insanları besleyen Hyacinth efsanelerine atıfta bulunur; Kraków, ziyafetinin etrafında bir pierogi festivali düzenliyor. Vikipedi, "Polonya Hyacinth."
35