VI. Aleksandr (Alexander VI), gerçek adıyla Rodrigo de Borja, 1492’den 1503’e kadar papa olarak görev yaptı. Valensiyalı İspanyol olan ve III. Kaliste’ün yeğeni olan Rodrigo de Borja, otuz beş yıl boyunca vekil şansölye olarak papalık şansölyeliğini yönetmiş, ardından 11 Ağustos 1492 akşamı Petrus’un tahtına oturmuştur.[2][3]
O, Rönesans’ın en tartışmalı papalarından biridir ve muhtemelen Kilise tarihinin en çok iftiraya uğrayanlarından biridir. Adı hemen simoni, metresler, çocukların iktidara yerleştirilmesi, zehir ve ensest gibi karanlık bir efsayeyle anılır — bu efsane, beş yüzyıl boyunca Roma’nın düşmanları için Katolikliğin canlı reddi olmuştur. Bu ünü temelsiz değildir: Rodrigo de Borja, papalık öncesinde ve sırasında ahlaki açıdan ciddi skandallara karışmış, ciddi Katolik tarihçiliği — Ludwig von Pastor başta olmak üzere — bunu inkâr etmemiştir.[4]
Ancak gerçek papalık dönemi, bu karikatürden çok daha zengindir. VI. Aleksandr, olağanüstü bir yöneticiydi, Yeni Dünya’nın İspanya ve Portekiz arasında paylaşımının hakemi, İspanya’dan kovulan Yahudilerin koruyucusu — Roma’ya ve İtalya’daki Papalık Devletleri’ne kabul edildiler, ancak Avignon’a ve Comtat’ya girişleri yasaktı — onları kral Ferdinand’ın kendi devletlerinden de kovulması yönündeki çağrılarına rağmen kabul etti[5], Pinturicchio’nun himayecisi ve Jübile Yılı’nın Kutsal Kapı ayinini kalıcı hale getiren papadır. En önemlisi — ve Katolik bakışı için belirleyici olan — tek bir yanlış dogma bile tanımlamamıştır: insanın değersizliği, makamın kutsallığını zedelememiştir.[6]
Bu makale, Rodrigo de Borja’nın papalık biyografisini anlatır: yükselişi, 1492 konklavı, yönetim eylemleri, Savonarola ile mücadelesi, İtalyan Savaşları’nın siyasi fırtınası, ölümü ve mirası. Dört büyük kara efsanenin (kestane ziyafeti, ensest, zehirli yüzük, kendi zehriyle ölümü) ayrıntılı çürütülmesi için Ignispedia’nın Borgia papaları dosyasına yönlendirir.
📖 Genel dosyayı görmek için: Borgia papalarının «çöküşü» (1455-1503): efsanelerin çürütülmesi ve Katolik yanıtı
Neden VI. Aleksandr Rönesans’ın en tartışmalı papalarından biridir?
Kara efsanenin papası
Hiçbir papa kolektif hafızada bu kadar karanlık bir imaj bırakmamıştır. Victor Hugo’nun Lucrezia Borgia (1833) adlı trajedisi, aynı yıl Donizetti’nin operası, ardından sinema ve televizyon dizileri, onu suçlu bir patriark ve zehirleyicilerden oluşan bir aile çevresinde gösteren bir figür olarak yerleştirmiştir.[7] 19. yüzyılın ortalarında İtalyan tarihçi Cesare Cantù — 1907 tarihli Catholic Encyclopedia’nin aktardığına göre, eser ve sayfa belirtilmeden — VI. Aleksandr’ın “hiçbir savunucusu olmayan tek papa” olduğunu yazmıştır.[8]
Bu ünün izlenebilir bir tarihi vardır: 1492 konklavında yenilen kardinal Giuliano della Rovere’den doğmuş, Reformasyonun yergicileri tarafından büyütülmüş ve romantik tiyatro tarafından kalıcılaştırılmıştır. Gerçek papalıkla karikatürünü ayırmak, Rodrigo de Borja’yı aklamak değil — tarih yapmak, propaganda yapmak yerine tarih yapmaktır.
Ününden daha zengin bir papalık
Efsaneleri çürütmek, hataları inkâr etmek değildir. VI. Aleksandr, ilişkilerinden doğan çocuklarını açıkça tanımış, onlara dükalıklar ve kardinal şapkaları vermiş, ailesinin çıkarlarını sürekli Kilise çıkarlarıyla karıştırmıştır. Bu konuda Katolik hükmü serttir ve öyle kalmalıdır. Ancak aynı papa, büyük bir sömürge çatışmasını kan dökmeden çözmüş, binlerce Yahudi mülteciyi kabul etmiş — 1492’den itibaren İtalya’ya gelen yaklaşık 9.000 Yahudi’den[9] —, suçla dolu bir Roma’yı yeniden düzenlemiş, Avrupa’ya yeni bir üniversite kazandırmış ve Kilise’ye en kalıcı jübile ayinlerinden birini armağan etmiştir.[10][11]
Ludwig von Pastor — kişiye karşı hoşgörüsüz olan 1907 tarihli Catholic Encyclopedia’nin aktardığına göre — paradoksu şöyle özetler:
“Kusurlu bir kutu, mücevherin öz değerini azaltmaz ve altın para, kirli ellerden geçerken değerini kaybetmez.” (çeviri) — Ludwig von Pastor, The Catholic Encyclopedia’nin “Pope Alexander VI” maddesinde aktarılmıştır, 1907[12]
Bu makalenin kapsamı — ve Borgia dosyasına yönlendirmeler
Başka yerlerde zaten anlatılanları tekrarlamamak için bu makale, VI. Aleksandr’ın kişiliği ve yönetimi üzerine odaklanır. Borja hanedanının tam soyağacı, dört kara efsanenin eleştirel analizi ve “Borgia papaları Kiliseyi reddeder” argümanının uzun teolojik çürütmesi dosyada ele alınır. Biyografik sınırları aşan her konuda oraya yönlendirme yapılacaktır.
Rodrigo de Borja tiaradan önce
Borja ailesinde Valensiya doğumu
Rodrigo, 1 Ocak 1431'de, o zamanlar Aragon Tacı'na bağlı olan Valensiya krallığındaki Xàtiva'da doğar.[13][14] Babası Jofré de Borja (Lançol), annesi ise geleceğin Papa III. Kaliste olan Alonso de Borja'nın kız kardeşi Isabel de Borja'dır. Aile, Valensiyalı hukukçular ve din adamlarından oluşan küçük soyluluktandır; Roma'daki yükselişi tamamen annesinin kardeşi olan amcasına dayanır.
Roma'ya yerleşince İtalyanlaşan Borgia soyadı, papalıkta çöküşün simgesi haline gelecektir. Ancak hatırlatmak gerekir ki; Rodrigo'dan önce Borja ailesi, Jeanne d'Arc davasının yeniden incelenmesi ve 1456'daki resmi aklanması gibi reformcu ve dürüst bir papa olan Kilise'ye III. Kaliste'yi kazandırmıştı.[15]
III. Kaliste'nin yeğeni: yirmi beş yaşında kardinal
Alonso de Borja'nın 1455'te papalığa yükselmesi, yeğeninin kaderini değiştirir. Bologna'da kanun hukuku öğrencisi olan Rodrigo, 1456'da, yirmi beş yaşında, San Nicola in Carcere başlıklı kardinal-diyakon olarak atanır.[16] Ertesi yıl, 1457'de III. Kaliste, ona Roma Kilisesi'nin vekil şansölyeliği görevini verir — papadan sonra kurinin ikinci en yüksek makamı.
Nepotizm açıktır ve III. Kaliste'nin yaşamı boyunca bu yüzden eleştirildiği bilinmektedir. Ancak genç kardinal, olağanüstü bir yönetici olduğunu gösterir ve kariyeri, amcası öldükten sonra sadece aile ayrıcalığına değil, bu yeteneğe dayanacaktır.
Otuz beş yıl boyunca Kilise vekil şansölyeliği
VI. Aleksandr'ın biyografisinde en çok unutulan gerçek, onun yönetimdeki uzun ömrüdür. Rodrigo de Borja, beş ardışık papalık döneminde toplam otuz beş yıl vekil şansölyelik yapmıştır: III. Kaliste (1455-1458), II. Pius (1458-1464), II. Paulus (1464-1471), IV. Sixtus (1471-1484) ve VIII. İnnocentius (1484-1492).[17][18] Bu süreklilik, modern Roma kurisi tarihinde eşi benzeri olmayan bir durumdur.
Vekil şansölye, apostolik şansölyeliği yönetir, fermanların hazırlanmasını denetler, arşivleri kontrol eder ve papalık diplomasisini koordine eder. Otuz beş yıl boyunca Rodrigo, Kilise yönetiminin tüm mekanizmalarını bilir, büyük bir ağ ve önemli bir servet biriktirir. Papa olduğunda, tüm kardinaller arasında yönetim sanatında en deneyimli olanıdır — bu, salt siyasi çıkarcılığının yanı sıra yönetimsel etkinliğinin de açıklamasıdır.
Özel hayatı ise zaten skandallarla doludur. 1460'ta II. Pius, Siena'da yapılan fazla serbest bir kutlamadan sonra ona ünlü bir uyarı mektubu yazar:
“Dört gün önce, Siena'dan çok sayıda hanımefendi dans etmek için bir araya gelmiş ve sen onların arasında bulunmaktan çekinmemişsin... Memnuniyetsizliğimiz tarif edilemez... Onuruna gösterdiğin saygısızlık apaçık ortada.” — II. Pius, kardinal Rodrigo de Borja'ya mektup, Petriolo hamamları, 11 Haziran 1460 (çeviri)[19]
Uyarı kalıcı bir etki yaratmaz. Bu, karakterin bir paradoksudur: yönetimde düzenli, ahlaki hayatta ise sürekli düzensiz.
Vannozza, Giulia Farnese ve kardinalin çocukları
Uzun süreli ilişkisi olan Romalı soylu Vannozza Cattanei (yaklaşık 1442-1518) ile Rodrigo de Borja'nın açıkça tanıdığı dört çocuğu vardır: yaklaşık 1474 doğumlu Gandia dükü Juan (Giovanni); yaklaşık 1475 doğumlu Cesare (Cesare); 1480 doğumlu Lucrezia (Lucrezia); ve 1482 doğumlu Joffré (Gioffre).[20][21] Daha önce veya sonra doğmuş başka çocukları da olduğu çeşitli derecelerde kesinlikle kabul edilir.
Papalık döneminde metresi, geleceğin Papa III. Paulus'u Alessandro Farnese'nin kız kardeşi olan genç Giulia Farnese, namıdiğer _“Güzel Giulia”_dır. Bu açık ilişki, çağdaşlarının en sık eleştirdiği konulardan biridir.[22] Papa, çocuklarını siyasetin merkezine yerleştirir: Cesare kardinal yapılır, Lucrezia evliliklerle üç kez evlendirilir, Juan Gandia dükalığını alır. Bu hanedanlık nepotizmi, özel hayatındaki uygunsuzluklardan çok daha kalıcı bir etki bırakır.
📖 Papanın kızı hakkında detaylı makaleye bakınız: Lucrezia Borgia, efsaneye karşı Ferrara düşesi
1492 Konklavı: Seçim ve Simoni Şüphesi
10-11 Ağustos 1492 Gecesi
VIII. Innocent’in ölümü üzerine, 25 Temmuz 1492 tarihinde yirmi üç kardinal Sistine Şapeli’nde kapanır — bu, tarih boyunca IV. Sixtus’ün şapelinde yapılan ilk konklavdır, ki burası daha sonra papalık seçimlerinin tek mekanı olacaktır.[23] Üç aday öne çıkar: Venedikli Oliviero Carafa, Fransız Giuliano della Rovere ve İspanyol Rodrigo de Borja.
Birden fazla oylamadan sonra, 10-11 Ağustos gecesi, Rodrigo “kendi oyunu da kullanarak, zayıf bir iki-üçlük çoğunlukla” kazanır, Catholic Encyclopedia’nin ifadesiyle.[24] 11 Ağustos 1492 sabahı papa olarak ilan edilir ve VI. Aleksandr adını alır.
Simoni: Kaynakların Gerçek Söylediği
İddia hemen ortaya çıkar: Rodrigo kardinal oylarını satın almıştır. Tören ustası Johann Burchard ve yabancı elçiler, seçmenlere vaat edilen menfaatler, makamlar ve para dağıtıldığını anlatır; ünlü bir söylentiye göre bir kardinalin sarayına “altın yüklü katırlar” getirilmiştir.[25][26]
Ancak kanıtlanmış olan ile söylenti olanı ayırmak gerekir. Kardinaller arasında avantaj vaat etmek Rönesans konklavlarının yaygın bir uygulamasıydı ve meşru siyasi pazarlık ile simoni arasındaki sınır belirsizdi. Hiçbir belge tiare satın alındığını hukuken kanıtlamaz; en sert eleştiri ise konklavın büyük kaybedeni Giuliano della Rovere’den gelir — ki o, on bir yıl sonra II. Julius olarak Cum tam divino (1505) adlı simoniyle seçimleri kesinlikle yasaklayan anayasa çıkaracaktır; bu da sorunun sadece Borgia’lara özgü değil, yapısal olduğunu gösterir.[27]
📖 Konklav ve simoni söylentisinin ayrıntılı analizi için bakınız: Borgia papalarının «çöküşü»
Roma Yönetimi
Suça Teslim Edilmiş Bir Şehrin Düzeninin Yeniden Kurulması
Yeni papalığın ilk işi kamu düzeninin yeniden sağlanmasıdır. VIII. Innocent’in ölümüyle Roma yönetilemez hale gelmişti: Catholic Encyclopedia’ye göre “birkaç ay içinde iki yüz yirmiden fazla cinayet” işlenmişti.[28] VI. Aleksandr korkutucu bir kararlılıkla karşılık verir: sabit mahkemeler kurar, suçluları rütbelerine bakmadan idam ettirir, şehri gözetim bölgelerine ayırır ve birkaç hafta içinde sokakların güvenliğini sağlar.
Bu idari sertlik, saltanatının en belirgin özelliklerinden biridir. Öncekileri Orsini ve Colonna fraksiyonlarına teslim eden Roma’yı, VI. Aleksandr papalık otoritesini düşmanlarının bile itiraz edemediği bir kararlılıkla tesis eder.
Castel Sant'Angelo ve Via Alessandrina
Yönetici olduğu kadar inşaatçı da olan VI. Aleksandr, Hadrianus’un eski mozolesi olan Castel Sant'Angelo’yu papalık kalesine dönüştürür ve 1494’te Fransız ordusuna karşı papayı koruyacak burçlarla donatır.[29] Borgo’da kaleyi Aziz Petrus Meydanı’na bağlayan uzun ve düz bir yol açtırır, bu yol Via Alessandrina (bugün Borgo Nuovo), 1500 Jübile Yılı hacılarının geçişi için tasarlanmıştır.
Bu çalışmalar, papalığın Rönesans kentsel dönüşüm hareketi içinde yer almasını sağlar; II. Julius ve Leo X tarafından sürdürülecektir. Ahlaki skandalın altında, şehre ve kutsal işlevine önem veren gerçek bir yönetici vardır.
Papalık Dönemi: Önemli Eylemler
Inter caetera (1493): Papalık Yeni Dünya’nın Hakemi
Papalığın en önemli eylemi diplomatik niteliktedir. Kristof Kolomb Mart 1493’te ilk yolculuğundan döner; hemen ardından Kastilya ile Portekiz arasında yeni topraklar üzerinde sınır anlaşmazlığı çıkar. VI. Aleksandr, 4 Mayıs 1493 tarihli ikinci Inter caetera adlı ünlü fermanıyla Atlantik’te bir sınır çizgisi belirler: batıdaki tüm topraklar Kastilya’ya, doğudaki Portekiz’e aittir.[30]
Bu ferman, sık sık İspanya’ya verilen basit bir hediye olarak özetlense de, aslında iki Katolik güç arasında savaş çıkmasını önlemek için yapılmış bir uluslararası tahkim kararıdır. Kararın değişebilir olduğunun kanıtı: 7 Haziran 1494’te iki krallık arasında doğrudan müzakere edilen Tordesillas Antlaşması sınırı 270 lig batıya kaydırır ve Portekiz’e Brezilya olacak Güney Amerika topraklarını verir.[31]
Sömürgeleştirmenin uzak sonuçları ne olursa olsun, tarihçi L. A. Vigneras, 1493 tahkiminin ve 1494 Tordesillas tamamlamasının modern dönemin en kalıcı uluslararası diplomasi eylemlerinden biri olduğunu göstermiştir: iki Atlantik gücü arasında açık savaşı önlemiş ve İber dünyasının paylaşımını üç yüzyıl boyunca düzenlemiştir.[32]
İspanya’dan Kovulan Yahudilerin Sığınağı
VI. Aleksandr’ın seçilmesinden dört ay önce, 31 Mart 1492 tarihinde Katolik Krallar, Yahudelerin İspanya’yı terk etmesini emreden Alhambra Fermanını imzalar. On binlerce kişi kaçar; çoğu yolda ölür.[33]
VI. Aleksandr ise az sayıda hükümdarın cesaret edebildiğini yapar — sürgünleri kabul eden Napoli kralı I. Ferdinand ve Ferrara dükü Ercole I. d’Este örneğinde olduğu gibi[34]: kral Ferdinand’ın onları kendi devletlerinden de kovması yönündeki çağrılarına rağmen[35] Roma’yı ve İtalya’daki Papalık Devletleri’ni Yahudi mültecilere açar — buna karşılık Yahudilerin Avignon’a ve Comtat’ya giriş yasağını sürdürür[36]. Binlerce kişi Roma’ya yerleşir; 1498’de Provence sürgünleriyle Roma’ya gelen Yahudi hekim Bonet de Lattes papanın hekimi olur[37][38] ve VI. Aleksandr, Torquemada modeli İspanyol Engizisyonu’nu devletine sokmayı reddeder.[39] Yahudi tarihçi Cecil Roth bu karşılamayı şöyle anlatır:
“İtalya, Hristiyan Avrupa’sında mültecilere açık tek topraktı ve toplamda yaklaşık 9.000 kişi oraya ulaştı — özellikle Napoli Krallığı’na.” (çeviri) — Cecil Roth, The History of the Jews in Italy, Jewish Publication Society, Philadelphia, 1946, s. 179-180[40]
Bu neredeyse hiç anılmayan özellik, kişiliği hakkında bir şeyler söyler: Politikada bir cynik, ama çağdaşlarının en dindarlarının bile göstermediği bir insanlık jestine muktedir.
1500 Jübile Yılı ve Kutsal Kapı Ritüeli
20 Aralık 1499 tarihinde VI. Aleksandr, Inter curas multiplices adlı bülteni yayımlayarak 1500 Jübile Yılını resmen ilan eder ve ilk kez Kutsal Kapı’nın açılış ayinini resmen belirler.[41] 1499 Noel arifesinde papa, Aziz Petrus Bazilikası’nın kapısını bizzat açarken, elçiler aynı anda San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore ve San Paolo fuori le Mura kapılarını açarlar.
Papa’nın üç kez duvara vurup “Aperite mihi portas iustitiae” (“Adaletin kapılarını bana açın”, Mezmur 117, 19) diye okuduğu bu tören, doğrudan VI. Aleksandr’ın sahnelemesinden miras kalan biçimiyle bugün hâlâ kutlanmaktadır.[42] Jübile Yılı, Roma’ya yaklaşık iki yüz bin hacı çeker. Katolikliğin en duygusal ayinlerinden biri olan — her kutsal yılda milyonlarca inanan Kutsal Kapı’dan geçer — bu ayinin, en çok eleştirilen papalardan biri döneminde doğması, Kilise tarihinin büyük ironilerindendir.
Hümanist himaye: Pinturicchio, Aberdeen ve La Sapienza
VI. Aleksandr aynı zamanda bir Rönesans hamisiydi. 1494’te tamamlanan Apostolik Saray’daki Borgia Dairelerinin dekorasyonu için Pinturicchio’yu (Bernardino di Betto) görevlendirir: bu, Raphael’in odalarından ve Michelangelo’nun tavanından önce gelen önemli bir ikonografik döngüdür — İnanç Gizemleri, Azizlerin Hayatları, Serbest Sanatlar.[43]
1495 yılında, İskoçya’da Aberdeen piskoposu William Elphinstone’un talebi üzerine, hâlâ var olan ve Birleşik Krallık’ın en eski üniversiteleri arasında yer alan Aberdeen Üniversitesi’nin King’s College’ının kurucu fermanını verir. Aynı yıl, Roma’daki La Sapienza üniversitesinin tüzüklerini reforme ederek profesör sayısını artırır. Neredeyse hiç anılmayan bu akademik girişimler, VI. Aleksandr’ı Quattrocento’nun hümanist papaları geleneğine yerleştirir.
VI. Aleksandr ve Savonarola
Floransa’nın peygamberi
Pontifikadaki büyük dini çatışma, VI. Aleksandr ile Dominiken rahibi Jérôme Savonarole (1452-1498) arasında geçer; Savonarole, Floransa’daki San Marco manastırı başrahibidir. Ateşli vaiz Savonarole, yozlaşmış Kilise’nin yakında cezalandırılacağını ilan eder, Floransa’da ahlaki ve siyasi bir devrim yapar ve Roma’daki papalık sarayını açıkça eleştirir.[44]
İlişki başlangıçta papanın gerçek bir sabrı ile karakterizedir: VI. Aleksandr, keşişi Roma’ya çekmeye çalışır, hatta sessizliği karşılığında kardinal şapkasını teklif ettiği söylenir. Savonarole reddeder ve saldırılarını artırır.
Sabır, aforoz (1497), yakma (1498)
Dominiken’in vaaz vermeyi ve itaat etmeyi reddetmesi üzerine VI. Aleksandr, 13 Mayıs 1497 tarihli bir bildiriyle onu aforoz eder.[45] Savonarole buna aldırmaz, ayin yapmaya ve vaaz vermeye devam eder, hatta papa aleyhine bir konsil çağrısında bulunur. Güç dengesi 1498 baharında değişir: bir Fransisken rakibinin önerdiği ateşle sınama başarısız olur ve Floransa kamuoyu aleyhine döner.
Floransa makamlarınca tutuklanıp sivil ve kilise karışık bir komisyonca yargılanan Savonarole, 23 Mayıs 1498 tarihinde asılarak ve ardından Signoria Meydanı’nda yakılarak idam edilir.[46] Bu çatışmanın tarihi karmaşıktır: Savonarole gerçek bir reformcudur ve Dominiken tarikatında saygı görür, ancak aynı zamanda açıkça itaatsizlik ve isyana girmiştir. Mahkumiyeti hem Floransa fraksiyonlarının hem de papanın eseridir. Resmen aklanmamış, ancak ruhani davası hiç kapanmamıştır.
📖 Detaylı makaleye bakınız: Jérôme Savonarole (1452-1498)
Siyasi fırtına: VIII. Charles, Cesare ve Romagna
1494-1495 Fransız istilası
Henüz seçilmişken VI. Aleksandr, İtalyan Savaşlarının en ciddi krizine göğüs gerer. 1494’te VIII. Charles Napoli Krallığı üzerindeki haklarını ileri sürmek için İtalya’ya iner; ordusu neredeyse direnişsiz İtalya’yı geçer ve 31 Aralık 1494’te Roma’ya girer.[47] Papa düşmanlarının baskısıyla, kral onu tahttan indirmeyi ve bir konsil toplamayı bile düşünür.
VI. Aleksandr direnir. Castel Sant’Angelo’ya sığınır, soğukkanlılıkla müzakere eder, Napoli’nin atamasını vermeyi reddeder ve sonunda Charles VIII’in güneye geçmesine temel bir taviz vermeden izin verir. Birkaç ay sonra, İspanya, Kutsal Roma İmparatorluğu, Venedik ve Milano’yu birleştiren Venedik Ligi’nin (Mart 1495) mimarlarından biri olur; bu birlik Fransızları geri çekilmeye zorlar ve Kutsal Makam’ın bağımsızlığını korur.[48] Diplomatik açıdan bu bir başarıdır: papa, papalığı Fransız vesayeti altına girmekten kurtarmıştır.
Cesare Borgia: kardinalden kılıca
Pontifikadaki en büyük iç mesele, Cesare Borgia’nın yükselişidir. 1493’te, babasının seçimiyle on sekiz yaşında kardinal yapılır; kısa sürede papalık politikasının aracı olur. 17 Ağustos 1498’de tarihte bir ilki gerçekleştirir: kardinal şapkasını bırakarak askerlik kariyerine geçer.[49] Fransa Kralı XII. Louis onu hemen Valentinois Dükü yapar — bu yüzden Valentino lakabıyla anılır.
Papa’nın orduları ve parasıyla desteklenen Cesare, küçük derebeylerinden papalık devletlerinin şehirlerini alarak Romagna’yı fethetmeye başlar. Becerisi ve acımasızlığı, Machiavel’in Prens modelini oluşturur. VI. Aleksandr için amaç güçlü bir papalık bölgesi kurmaktır; ancak bu girişim Kilise’nin kaderini tek bir insana bağlar — ve yapı papa öldüğünde çökecektir.
Gandia Dükü’nün öldürülmesi (1497) ve reform komisyonu
Haziran 1497’de, papa’nın en sevdiği oğlu ve Gandia Dükü Juan Borgia’nın cesedi Tiber Nehri’nden çıkarılır: bıçaklanmış ve nehre atılmıştır. Cinayet çözülememiştir; şüpheler kardeşi Cesare dahil birkaç kişiye yönelir, ancak hiçbir kanıt yoktur.[50] Burchard, papanın acısının samimi olduğunu yazar: VI. Aleksandr günlerce yemek yemeden kendini kapatır.
Bu şokla papa, kurianın ahlakını reforme etmek üzere altı kardinalden oluşan bir komisyon kurar. Komisyon birkaç ay çalışır ve simoni, gelirlerin birleştirilmesi ve din adamı disiplini üzerine kapsamlı bir rapor hazırlar — bu rapor Vatikan Arşivleri’nde saklanmaktadır.[51] Alınan önlemler kalıcı etki yaratmasa da, papanın görevindeki ahlaki boyuta tamamen kayıtsız olmadığını gösterir.
« 1497 reformunun geçici olduğu tartışılmaz. Var olduğu da aynı şekilde tartışılmaz. Hiçbir papa, konuya tamamen kayıtsızsa, kürinin disiplini üzerine altı kardinalden oluşan bir komisyon kurmaz.» — G. J. Meyer, The Borgias: The Hidden History, Bantam Books, New York, 2013[52]
VI. Aleksandr'ın Ölümü (18 Ağustos 1503)
Kardinal Corneto'da Akşam Yemeği
1503 Ağustos başında, papa ve Cesare kardinal Adriano da Corneto'nun villasındadır. Birkaç gün sonra, baba ve oğul ağır hastalanır. Genç ve sağlam olan Cesare hayatta kalırken; yetmiş iki yaşındaki papa 18 Ağustos 1503'te ölür.[53]
Sıtma mı zehir mi: kabul gören görüş
Efsane hemen VI. Aleksandr'ın kardinal Corneto için hazırlanmış kendi zehirinden, yanlışlıkla içtiği için öldüğünü iddia etti. Çağdaş kaynaklarla en iyi desteklenen görüş, Roma'yı her yaz kasıp kavuran sıtma ateşidir — ancak bu yine de bir yakıştırmadır ve zehir hipotezi hâlâ tartışılmaktadır. Catholic Encyclopedia ise kendi payına kesin ifadelerle belirtir:
« Onu öldüren zehrin, Roma kırsalının ölümcül mikrobundan başka bir şey olmadığı kesin bir gerçektir.» — The Catholic Encyclopedia, madde « Pope Alexander VI », 1907[54]
📖 Zehirle ölümün ayrıntılı mit çürütmesini görmek için: Borgia papalarının «çöküşü»
III. Pius ve II. Julius: Halefiyet
VI. Aleksandr'ın ölümü hemen Borgia yapısının çöküşüne yol açar. Hasta ve papalık desteğinden yoksun Cesare, elinden alınan lordların geri dönüşünü engelleyemez. Konklav önce III. Pius'u (Francesco Piccolomini) seçer, o da yirmi altı gün sonra ölür; ardından Kasım 1503'te Rodrigo'nun büyük düşmanı kardinal Giuliano della Rovere, II. Julius olur.[55] Borgia'lara karşı çok savaşmış olan yeni papa, onların eserini miras alır: Cesare'nin yeniden ele geçirdiği Romagna üzerinde Kilise'nin dünyevi gücünü yeniden inşa edecektir.
VI. Aleksandr hakkında ne düşünmeli? Makam ve insan
«Musa'nın kürsüsünde»: İncilsel ayrım
VI. Aleksandr vakası doğrudan şu soruyu gündeme getirir: Bir papa liyakatsizse Kilise reddedilir mi? Katolik yanıt İncil'e dayanır. Yolsuz dini liderlerin önünde Mesih, görevlerini geçersiz kılmaz:
« Yazıcılar ve Ferisiler Musa'nın kürsüsünde oturuyorlar. Size söylediklerini yapın ve tutun; ama onların işlerine göre hareket etmeyin, çünkü söylüyorlar ama yapmıyorlar.» — Aziz Matta İncili 23, 2-3[56]
Prensip konmuştur: Görevin otoritesi, onu yürütenin kutsallığına bağlı değildir. Kötü bir çobanın işlerini taklit etmeyi reddedebilir — hatta etmeli — ama onun oturduğu kürsüyü inkâr etmemelidir.
Yanlış dogma tanımlanmamıştır
Tarih burada doktrini doğrular. On bir yıllık saltanatı boyunca, en skandal papa olan VI. Aleksandr, tek bir yanlış dogma tanımlamamış, inanç öğretisini bozmamış, litürji ya da sakramentleri değiştirmemiştir.[57] Verdiği sakramentlerin lütfu kişisel erdemine bağlı değildi: Trento Konsili tarafından onaylanan ex opere operato doktrininde, sakrament Mesih'in eylemiyle işler, bakanın kutsallığıyla değil.[58]
Başka bir deyişle: Tanrı, Petrus’un tahtında oturan en layık olmayan insanı bile yanılmaz kılabilir — çünkü yanılmazlık makamı güvence altına alır, insanın kutsallığını asla değil.[59]
Kilise'nin sarsılmazlığı, her papanın kutsal olacağı vaadi değildir — bu vaad binlerce kez yalanlanmıştır — ama imanın insan kusurlarından asla yok olmayacağı vaadidir. Bir VI. Aleksandr döneminden geçmesine rağmen hiçbir dogmanın bozulmaması, inanan gözünde doğaüstü bir koruma işaretidir, inkâr değil.
📖 Tam teolojik çürütmeyi görmek için: Borgia papalarının «çöküşü»: katolik yanıt ve Papaya karşı itirazlar
Katolik tarihçiliğin hükmü
Ciddi katolik tarihçilik VI. Aleksandr'ı aklamaya çalışmamıştır. Ludwig von Pastor, devasa Histoire des papes adlı eserinde ona hem sert hem dengeli bir hüküm verir: özel hayatını ve nepotizmi kesinlikle kınar, ama papalığı efsanesiyle sınırlandırmayı reddeder ve propaganda tarafından silinmiş yönetim eylemlerini geri kazandırır.[60] Bu, tam da bir katolik ansiklopedisinin tutumudur: hiçbir şeyi mazur görmemek, hiçbir şeyi uydurmamak ve her zaman günahkarı işgal ettiği makamdan ayırmak.
Papalık Döneminin Değerlendirmesi
VI. Aleksandr'ın lehine yazılanlar: Roma'nın yeniden düzenlenmesi, Yeni Dünya'nın tahkimi, Yahudilerin kabulü, 1500 Jübilesi ve Kutsal Kapı ayini, hümanist himaye, VIII. Charles'a karşı sert duruş ve — inanç açısından belirleyici olan — hiçbir doktrinsel hataya düşmemesi. Aleyhine yazılanlar ise: ahlaki açıdan skandal bir yaşam, sistem haline getirilmiş hanedanî nepotizm, Kilise'nin kendi ailesinin çıkarları için araçsallaştırılması ve Romagna'nın Cesare’nin hırslarına terk edilmesi.
| Alan | Başarılar | Başarısızlıklar |
|---|---|---|
| Roma Yönetimi | Düzenin yeniden sağlanması; tahkimatlar; şehir planlaması | — |
| Diplomasi | Inter caetera ve Tordesillas; Venedik Ligi (1495) | XII. Louis’nin Fransasına bağımlılık |
| Hayırseverlik | İspanya’dan kovulan Yahudilerin kabulü | — |
| İbadet Hayatı | 1500 Jübilesi; Kutsal Kapı ayini | — |
| Kültür | Pinturicchio; Aberdeen; La Sapienza | — |
| Doktrin | Yanlış dogma belirlenmemesi | — |
| Ahlaki Yaşam | — | Açık ilişkiler; çocukların sağlanması; nepotizm |
| Aile Politikası | Papalık topraklarının yeniden inşası | Cesare ile bağlantılı çalışmalar, 1503’te çöktü |
Bu, birinci sınıf bir devlet adamı ile aynı zamanda layık olmayan bir ruhbanın portresidir: etkili bir yönetici, akıllı bir himayeci, usta bir diplomat — ve özel yaşamı Katolik doktrinin asla mazur göremediği bir skandal olan bir papa.
Kronoloji
| Tarih | Olay | Önemi |
|---|---|---|
| 1 Ocak 1431 | Xàtiva (Valensiya) doğumu | Borja Ailesi |
| 1456 | Kardinal-diyakon, amcası III. Calixtus tarafından | Kutsal Koleje giriş |
| 1457 | Kilise’nin vekil şansölyeliği | Kuriye’nin kalbinde otuz beş yıl |
| 11 Ağustos 1492 | Sistine Şapeli konklavında seçilme | VI. Aleksandr olur |
| 4 Mayıs 1493 | Inter caetera fermanı | Yeni Dünya’nın paylaşımı |
| 7 Haziran 1494 | Tordesillas Antlaşması | Sınır çizgisinin kaydırılması |
| 31 Aralık 1494 | VIII. Charles’ın Roma’ya girişi | İtalyan Savaşları krizi |
| 1495 | Aberdeen Üniversitesi tüzüğü | Üniversite himayesi |
| 13 Mayıs 1497 | Savonarola’nın aforozu | Floransa ile çatışma |
| Haziran 1497 | Gandia Dükü’nün öldürülmesi; reform komisyonu | Aile ve ahlak krizi |
| 17 Ağustos 1498 | Cesare’nin kardinalikten feragatı | Kırmızı şapkayı bırakan ilk kardinal |
| 24 Aralık 1499 | İlk Kutsal Kapı’nın açılışı | Halen uygulanan ayin |
| 1500 | Jübile; yaklaşık 200.000 hacı | Papalığın zirvesi |
| 18 Ağustos 1503 | Roma’da ölüm (sıtma — kabul gören görüş; zehir tartışmalı) | Papalığın sonu; Borja ailesinin çöküşü |
- 11 août 1492Sistine Şapeli’nde Seçilme
Otuz beş yıldır vekil şansölye olan Rodrigo de Borja, Sistine Şapeli’nde yapılan ilk konklavda VI. Aleksandr adıyla papa seçilir.
- 4 mai 1493Inter caetera
Ferman, Kastilya ile Portekiz arasındaki Atlantik sınırını belirler; ertesi yıl Tordesillas Antlaşması ile tamamlanır.
- 31 décembre 1494VIII. Charles’ın Roma’ya Girişi
Fransa kralı Roma’ya girer; Papa Castel Sant'Angelo’da sığınır, direnir ve Kutsal Makam’ın bağımsızlığını kurtarır.
- 13 mai 1497Savonarola’nın Aforozu
Uzun sabırdan sonra papa, Floransa peygamberini aforoz eder; Savonarola 23 Mayıs 1498’de yakılır.
- Noël 1499Kutsal Kapı
VI. Aleksandr, 1500 Jübilesi için Kutsal Kapı açılış ayinini belirler; bu ayin bugün de kutlanmaktadır.
- 18 août 1503Roma’da Ölüm
VI. Aleksandr ölür — kabul gören görüşe göre sıtma ateşi, zehir hipotezi tartışmalı; Cesare Borgia’nın siyasi yapısı çöker.
Bu Papalık Dönemi Ne Anlatıyor?
Kilisenin sarsılmazlığı insanların erdemine bağlı değildir
VI. Aleksandr vakası, kilise tarihinin en öğretici örneklerinden biridir. En uç örnekle kanıtlar ki, Petrus’a verilen söz, papaların kusursuzluğu değil, imanın sarsılmazlığıdır. En skandal papanın bile hiçbir dogmayı bozamamış olması, inananlar için binlerce aziz papadan daha anlamlıdır: bu, Kilise’nin hizmetkârlarının kutsallığına değil, Efendisi’nin sadakatine dayandığının işaretidir.
Kanıtlanmış olguyu efsaneden her zaman ayırmak gerekir
Bu papalık dönemi aynı zamanda bir yöntem gerekliliğini de gösterir. VI. Aleksandr’ın gerçek hataları o kadar ciddidir ki, düşmanlarının uydurmalarına gerek yoktur. Katolik tarihçinin görevi iki yönlüdür: kanıtlanmış olanı asla mazur görmemek, kanıtlanmamış olanı ise asla kabul etmemek. Ancak bu bedelle gerçek, propaganda değil — her iki yönde de — anlatıyı yönetir.
Daha ileri gitmek için
Kaynaklar
Birincil kaynaklar ve çağdaş derlemeler
- Johann Burchard, Liber notarum (Diarium), papalık törenleri ustası, ed. Louis Thuasne, Paris, 1883-1885 — VI. Aleksandr dönemindeki kuria günlüğü, birinci elden kaynak, dikkatle kullanılmalı.[61]
- VI. Aleksandr'ın fermanları — Inter caetera (4 Mayıs 1493), Inter curas multiplices (20 Aralık 1499, 1500 Jübilesi’nin ilan fermanı, metni Burchard’ın Liber notarum’unda korunmuştur, Celani baskısı, cilt II).[62]
Modern akademik kaynaklar
| Yazar | Referans | Katkı |
|---|---|---|
| Ludwig von Pastor | The History of the Popes, cilt V-VI, Londra, 1898-1902 | Kapsamlı, eleştirel ve dengeli anlatım |
| Michael Mallett | The Borgias. The Rise and Fall of a Renaissance Dynasty, Londra, 1969 | Tarihsel sentez olarak başvuru kaynağı |
| G. J. Meyer | The Borgias: The Hidden History, New York, 2013 | Kara efsanenin eleştirel yeniden değerlendirmesi |
| Roberto Ridolfi | Vita di Girolamo Savonarola, Roma, 1952 | Savonarola ile çatışma |
| Cecil Roth | The History of the Jews in Italy, Philadelphia, 1946 | Roma'daki Yahudilerin karşılanması |
Başvuru ansiklopedik kaynaklar
Çapraz referanslı maddeler — The Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — birincil kaynaklar ve monografilerle karşılaştırılarak olgusal çerçeveyi sağlar.[63][64][65]
Daha ileri gitmek için
- Borgia papalarının «çöküşü» (1455-1503) — genel dosya: kara efsanelerin çürütülmesi ve kapsamlı teolojik yanıt.
- Lucrezia Borgia — papanın kızı, Ferrara düşesi, efsaneye karşı.
- Girolamo Savonarola (1452-1498) — Floransa'nın peygamberi, VI. Aleksandr'ın rakibi.
- Papa II. Julius (1503-1513) — Borgia'ların büyük düşmanı, onun ikinci halefi.
- Sistine Şapeli — VI. Aleksandr'ın 1492'de seçildiği ilk konklavın yeri.
- Papalığa karşı itirazlar — «skandal papalar» argümanı ve çürütülmesi.
Notlar ve kaynaklar
VI. Aleksandr’ın kalıntıları, önce Aziz Petrus’un mahzenlerine konmuş (Santa Maria della Febbre şapeli, 1582’de III. Kaliste ile ortak anıt, eski bazilikanın 1605’te yıkılması sırasında sökülmüştür), III. Kaliste’nin kalıntılarıyla birlikte 30 Ocak 1610’da, Papa V. Paulus’un izniyle, Roma’daki İspanyol ulusal kilisesi Santa Maria di Monserrato degli Spagnoli’ye nakledilmiştir; Felipe Moratilla’nın 1881 tarihli ortak anıtı (Saint-Diego şapeli, kalıntılar 21 Ağustos 1889’da yeniden yerleştirilmiştir). Bkz. « 309-Santa Maria in Monserrato » dosyası (30 Ocak 1610 nakli): http://www.churches-of-rome.info/CoR_Info/SMdMdS%20309/SSeGT309.pdf ; « Santa Maria in Monserrato degli Spagnoli » maddesi: https://en.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_in_Monserrato_degli_Spagnoli ; « List of extant papal tombs »: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_extant_papal_tombs.
1W. H. Kent, "Pope Alexander VI", The Catholic Encyclopedia, cilt 1, Robert Appleton Company, New York, 1907 (New Advent) : 1 Ocak 1431’de Xàtiva’da doğan Rodrigo de Borja, III. Kaliste’ün yeğeni, kardinal-diyakon (1456), yaklaşık otuz beş yıl süren vezirlik (1457), 11 Ağustos 1492’de «kendi oyuyla elde edilen zayıf iki üçünlük çoğunlukla» seçilmesi, Roma’da düzenin yeniden sağlanması («birkaç ayda iki yüz yirmiden fazla cinayet»), Castel Sant'Angelo'nun güçlendirilmesi, 1493 sınır çizgisi, VIII. Charles’a direnç, 1500 Jübilesi, 18 Ağustos 1503’te Roma kırsalının ölümcül mikrobü olan sıtma ateşinden ölümü; kutu ve mücevher formülü Ludwig von Pastor’a aittir, maddede aktarılmıştır: « "An imperfect setting", says Dr. Pastor (op. cit., III, 475), "does not affect the intrinsic worth of the jewel, nor does the golden coin lose its value when it passes through impure hands" » — makaledeki Fransızcası bunun çevirisidir. Kardinalik kariyeri (1471’de Albano, 1476’da Porto ve dekanlık) Eubel, Hierarchia Catholica, II, 12’ye göre maddede verilmiştir. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01289a.htm.
2 7 10 12 13 16 17 20 23 24 28 29 43 47 53 54 55 63Treccani, "Alessandro VI", Enciclopedia dei Papi (2000) : Rodrigo de Borja / Borgia, Valencia kökenli, vezirlik kariyeri, 1492-1503 papalığı, aile politikası (Cesare, Lucrezia, Juan, Joffré), İtalyan Savaşları, 1503’te ölümü. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-vi/.
3 14 21 64Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, cilt V-VI, çev. F. I. Antrobus, Kegan Paul, Londra, 1898-1902 : VI. Aleksandr papalığı üzerine eleştirel başvuru anlatımı; özel hayatı ve nepotizmi kesin olarak kınar, ancak efsanelerle silinmiş yönetim eylemlerini geri kazandırır; «hiçbir savunucusu olmayan tek papa» formülü 19. yüzyıl ortasında Cesare Cantù’ye aittir, Catholic Encyclopedia’nin « Pope Alexander VI » maddesinde aktarılmıştır, 1907 (« So little have Catholic historians defended him that in the middle of the nineteenth century Cesare Cantù could write that Alexander VI was the only Pope who had never found an apologist »).
4 8 11 601492’den itibaren yaklaşık 9.000 Yahudi İtalya’ya ulaştı — özellikle Abravanel’lerin ön plana çıktığı Napoli Krallığı’na — Ferrara’da (dük tarafından kabul edilen yirmi bir aile) ve Roma’da (Kastilya, Katalan, Aragon ve Sicilya ayinli sinagoglar) yeni cemaatlerle: Cecil Roth, The History of the Jews in Italy, Jewish Publication Society, Philadelphia, 1946, s. 179-180 (tam metin: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.88362 ; özet: https://en.wikipedia.org/wiki/Alhambra_Decree). Napoli’de kral I. Ferdinand ve Ferrara’da dük Ercole I. d’Este tarafından kabul: Jewish Encyclopedia (1901), « Italy » maddesi: http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=31&letter=C. Kral Ferdinand’ın Papalık Devletleri’ndeki Yahudilerin de kovulması yönündeki çağrılarına rağmen mültecilerin Roma’ya yerleştirilmesi: Edward A. Synan, The Popes and the Jews in the Middle Ages, Macmillan, New York, 1965, s. 144-145 (« Alhambra Decree » maddesinin bibliyografyasından aktarılmıştır: https://en.wikipedia.org/wiki/Alhambra_Decree). 1492’de Yahudilerin Avignon’a ve Comtat’ya giriş yasağı, ardından 16. yüzyıl başında Provence’tan kovulan Yahudilerin (Arles, Tarascon) Comtat’ya sığınması: « Papal Jews » maddesi: https://en.wikipedia.org/wiki/Papal_Jews.
5 9 34 35 36Doktrinsel özet — yanılmazlık (papalık makamına bağlı güvence: VI. Aleksandr döneminde hiçbir yanlış dogma tanımlanmamıştır) ile kusursuzluk (insanın kutsallığı, asla güvence altına alınmaz) arasındaki ayrım. Bkz. Vatikan I, Pastor aeternus anayasası (18 Temmuz 1870), papalık yanılmazlığının kapsamı ve sınırları üzerine; Katolik Kilisesi Kateşizmi, §1128 ve §1584, ex opere operato üzerine.
6 57 59III. Kaliste (Alonso de Borja, 1455-1458), Borja ailesinin ilk papası: Rodrigo’nun amcası, onu kardinal ve vekil şansölye yaptı; Jeanne d’Arc davasının yeniden incelenmesini ve onun resmi olarak aklanmasını (Rouen, 7 Temmuz 1456) sağladı. Bkz. Ignispedia’daki Borgia papaları dosyası.
15Michael Mallett, The Borgias. The Rise and Fall of a Renaissance Dynasty, The Bodley Head, Londra, 1969 : Tarihsel sentez; Rodrigo’nun vezirliği, 1492 konklavı ve simoni söylentisi, Giulia Farnese ile ilişkisi, Venedik Ligi (1495), Gandia dükünün öldürülmesi, Burchard’ın kullanımında ihtiyat.
18 22 26 27 48 50II. Pius (Enea Silvio Piccolomini), 11 Haziran 1460’ta Petriolo hamamlarından kardinal Rodrigo de Borja’ya yazılan uyarı mektubu; Siena’da Giovanni de Bichis’in bahçesinde verilen dünyevi bir eğlenceden sonra; metin F. Gregorovius tarafından aktarılmıştır (Lucretia Borgia, İngilizce baskı, bölüm I: « 11 Haziran 1460 tarihli, Petriolo hamamlarından » mektup, « PETRIOLO, June 11, 1460 » imzalı — tam metin çevrimiçi: https://www.gutenberg.org/cache/epub/20804/pg20804.txt) ve L. von Pastor, op. cit., cilt III (II. Pius’a ayrılmış ciltler). Makalede aktarılan Fransızca, kısaltılmış bir çeviridir (İngilizce orijinali: « four days ago… several women of Siena… the dance was indulged in in all wantonness… Our displeasure is beyond words »); eleştiri, kardinalin dansların arasında bulunması ve « onurunu küçümsemesi » üzerinedir.
19Johann Burchard (1450-1506), Liber notarum (Diarium), VIII. İnnocentius ve VI. Aleksandr dönemlerinde papalık törenleri ustası, Louis Thuasne baskısı, Paris, E. Leroux, 1883-1885 : VI. Aleksandr kuriası hakkında önemli çağdaş kaynak, ancak Borgia’lara karşı düşmanca ve abartılı; özellikle papanın özel hayatı hakkında dikkatle kullanılmalı.
25 61VI. Aleksandr, 4 Mayıs 1493 tarihli Inter caetera fermanı (ikinci versiyon): Açores ve Cape Verde adalarının 100 lig batısında sınır çizgisi, batıdaki toprakları Kastilya’ya, doğudakileri Portekiz’e verir. Aynı yılın Eximiae devotionis, Piis fidelium ve Dudum siquidem fermanlarına bakınız.
30Tordesillas Antlaşması, 7 Haziran 1494, Kastilya ve Portekiz arasında papalık onayıyla müzakere edilmiş: sınır çizgisi Cape Verde’nin 370 lig batısına (yani Inter caetera’dan 270 lig daha batıya) kaydırılır, böylece Portekiz’e Brezilya olacak Güney Amerika bölümü açılır.
31L. A. Vigneras, "The Treaty of Tordesillas", The Americas, cilt 15, sayı 1, 1958 : 1493 papalık tahkimi ve 1494 antlaşmasının modern tarihin en kalıcı uluslararası diplomasi eylemlerinden biri olarak analizi; İspanya ile Portekiz arasında savaşı önlemiştir.
32Cecil Roth, The History of the Jews in Italy, Jewish Publication Society, Philadelphia, 1946 (tam metin: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.88362). 1492 mültecilerinin kabulü: « İtalya, Hristiyan Avrupa’sında mültecilere açık tek topraktı ve toplamda yaklaşık 9.000 kişi oraya ulaştı — özellikle Napoli Krallığı’na » (s. 179-180); papa, « makamının en yüksek geleneğine sadık kalarak » (« true to the highest tradition of his office »), bazı Romalı Yahudilerin mültecilerin dışlanmasını isteyen dilekçesini geri çevirir (s. 179-180). Papanın hekimi Bonet de Lattes, 1498’de Provence sürgünleriyle Roma’ya gelmiştir (s. 200). Gallo lakaplı Samuel Sarfatti, « 16. yüzyıl başında İtalya’nın en becerikli hekimi », önce Medici’lerin sonra Roma’da art arda gelen papaların hizmetinde (s. 202) — VI. Aleksandr’ın kişisel hekimi olduğuna dair kanıt yoktur.
33 37 39 40Bonet de Lattes (Jacob ben Immanuel Provençal), Provençalli Yahudi hekim ve astronom: Papa VI. Aleksandr’ın, ardından X. Leo’nun hekimi. Bkz. « Bonet de Lattes » maddesi: https://en.wikipedia.org/wiki/Bonet_de_Lattes ; C. Roth, op. cit., s. 200 (« 1498’de Provence sürgünleriyle Roma’ya gelen papanın hekimi Bonet de Lattes ») ; Jewish Encyclopedia (1901), « Rome » maddesi (Bonet’nin gelişi, dördüncü sinagogun ilk hahamı, ve İspanyol heyetine rağmen Marranoların VI. Aleksandr tarafından korunması): https://www.jewishencyclopedia.com/articles/12294-porto.
38VI. Aleksandr, 20 Aralık 1499 tarihli Inter curas multiplices fermanı, 1500 Jübilesi’nin ilan fermanı; Kutsal Kapı açılış törenini belirler (metin Johann Burchard’ın Liber notarum’unda korunmuştur, Enrico Celani baskısı, cilt II, Città di Castello, 1910 — bkz. İtalyan Senatosu’nun « Antiquorum habet » sergisi: https://antiquorum-habet.senato.it/index.php/section/section_13_en/?id=8134 ; 2025 çalışması: https://www.mdpi.com/2077-1444/16/6/680). 28 Mart 1499 tarihli Inter multiplices fermanından (endüljanslar) ve aynı 20 Aralık 1499 tarihli Pastores Aeterni Qui fermanından (Aziz Petrus’un ceza rahipleri) ayırt edilmelidir: bkz. Jübile resmi sayfası: https://www.iubilaeum2025.va/en/giubileo-2025/giubilei-nella-storia.html. Papa, 1499 Noel arifesinde Aziz Petrus’un Kutsal Kapısı’nı açar, aynı anda diğer üç büyük bazilikada da açılır ve « Aperite mihi portas iustitiae » (Mezmur 117, 19) formülü okunur. Tören, tören ustası Johann Burchard ile geliştirilmiş olup hâlâ uygulanmaktadır. Bkz. Vatican News, « Popes and Jubilees: the opening of the Holy Door in history »: https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2024-12/popes-jubilees-holy-door-history.html.
41 42 62Roberto Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola, Belardetti, Roma, 1952 (İngilizce çeviri The Life of Girolamo Savonarola, 1959) : temel biyografi; VI. Aleksandr’ın başlangıçta sabrı, 13 Mayıs 1497’de Savonarola’nın aforozu, itaatsizlik ve konsil çağrısı, 1498 baharında başarısız ilahi sınav, tutuklama, karma mahkemece yargılama, 23 Mayıs 1498’de Signoria Meydanı’nda asılarak yakılması.
44 45 46Cesare Borgia, 17 Ağustos 1498 konsistorunda kardinalikten feragat eder — yaygın tarih yazımına göre tarihte papalık kırmızısını bırakan ilk kardinal — ve askerlik kariyerine yönelir; çağdaş Venedikli kronikçi Marin Sanudo Diarii’sinde o gün « şapkayı bırakma, asker olma ve evlenme » izni aldığını kaydeder (çeviri). XII. Louis onu aynı gün Valentinois dükü (Valentino) yapar. Romagna’yı fethedişi Machiavelli’nin Prens’ine model olur. Bkz. M. Mallett, op. cit. ve «Cesare Borgia» maddesi, Enciclopedia dei Papi / Treccani.
491497 Reform Komisyonu: Gandia dükünün öldürülmesinin ardından (Haziran 1497), VI. Aleksandr, kurianın ahlakını reforme etmek için altı kardinali topladı; Vatikan Apostolik Arşivlerinde saklanan rapor, simoni, menfaatlerin birikimi ve din adamı disiplini konularını ele alır, ancak kalıcı bir etki yaratmadı. Bkz. L. von Pastor, op. cit., cilt VI (ekler) ve G. J. Meyer, op. cit.
51G. J. Meyer, The Borgias: The Hidden History, Bantam Books, New York, 2013, s. 268 : 1497 reform komisyonunun gerçekliği, geçici olsa da.
52Aziz Matta 23, 2-3 (Fransızca litürjik çeviri): « Yazıcılar ve Ferisiler Musa’nın kürsüsünde oturuyorlar. Onların size söylediklerini yapın ve tutun; ama onların işlerine göre hareket etmeyin, çünkü söylüyorlar ama yapmıyorlar. » Görev otoritesi ile kişinin uygunsuzluğu arasındaki ayrımın kutsal yazı temeli.
56Katolik Kilisesi Kateşizmi, §1128 ve §1584, ve Trent Konsili (7. oturum, 1547): Sakramentlerin geçerliliği ve lütfu, din adamının kutsallığına bağlı değildir (ex opere operato), ancak Mesih’in eylemine bağlıdır. Uygunsuz bir papaz da Kilise sakramentlerini geçerli şekilde verir.
58Encyclopædia Britannica, "Alexander VI (pope)" : Beş papa döneminde vezirlik yapan Rodrigo Borgia, 1492 seçimi, 1493 sınır fermanı, Fransa ile çatışma, Cesare ve Lucrezia lehine nepotizm, 1503’te ölümü. URL: https://www.britannica.com/biography/Alexander-VI.
65