X. Leon (Leo X), doğum adıyla Jean de Médicis (Giovanni di Lorenzo de' Medici), 11 Aralık 1475'te Floransa'da doğdu ve 1 Aralık 1521'de Roma'da öldü; Kilise'yi 11 Mart 1513'ten ölümüne kadar yönetti. Kutsal Makam onu Rönesans papaları arasında sayar; Muhteşem Lorenzo'nun ikinci oğlu olup on üç yaşında kardinal ilan edilmiş, henüz yalnızca diyakozken otuz yedi yaşında papa seçilmiştir.[1][2][3]
Pontifikası, papalık tarihinin hem en parlak hem en trajik dönemlerinden biridir. Parlak, çünkü X. Leon Roma'yı Rönesans'ın başkenti yaptı: Raffaello'yu korudu, Vatikan Kütüphanesi'ni zenginleştirdi, Roma Üniversitesi'ni canlandırdı ve sarayını hümanistlerin, şairlerin ve müzisyenlerin odağı haline getirdi.[4][5] Trajik, çünkü Hristiyan Batı'nın en ağır kırılması onun hükümdarlığı altında açıldı: Aziz Petrus Bazilikası için yapılan endüljans vaazı, 1517'de Martin Luther'in isyanını tetikledi; papa önce bu işi ciddiye almadı.[6][7]
Kilisevi bilanço bu yüzden ikiye bölünmüştür. Bir yanda X. Leon meşru papalık icraatlarına imza attı: V. Lateran Konsili'ni kapattı, Roma ile Fransa arasındaki ilişkileri yaklaşık üç yüzyıllığına yeniden düzenleyen Bolonya Konkordatosu'nu imzaladı ve Luther'in hatalarını Exsurge Domine fermanıyla (1520) doktrin düzeyinde mahkûm etti; ardından keşişin aforozu geldi (1521).[8][9][10] Öte yanda şenlik düşkünlüğü, Medici nepotizmi, yıkıcı harcamaları ve dinî krizi ölçmekteki yavaşlığı hatırasına ağır biçimde gölge düşürdü.[11][12]
Kilise için bu pontifika, papanın kişiliğinden daha derin bir doktrin gerçeğini gözler önüne serer: Kilise'nin kutsallığı, çobanlarının her birinin kutsallığına bağlı değildir. X. Leon ardında bir azizlik ünü bırakmadı; Petrus'un halefi olmuş bir Rönesans prensi olarak hüküm sürdü. Oysa onun döneminde konulan doktrin icraatları — her biri kendi otorite derecesinde — hiçbir hatayı öğretmez: V. Lateran Konsili'nin dogmatik anayasası (VIII. oturum, 19 Aralık 1513) Apostolici regiminis, bireysel ruhun ölümsüzlüğünü tanımlar; Exsurge Domine (15 Haziran 1520) Luther'in kırk bir önermesini «duruma göre» sansürler — heretik, skandal yaratan, yanlış, dindar kulakları inciten ya da saf kimseleri ayartan —, tek tip bir tanım değil, değişken notalı toplu bir sansürdür. Başarısız olan hükümetler ve ahlâktır, böylesine korunan iman değil. İnsan ile makam arasındaki bu uçurumda, onun hükümdarlığının Katolik anlamı okunur.
X. Leon papalar tarihinde neden önemlidir?
Protestan kopuşun papası
Hiçbir pontifika, Protestan Reformu'nun başlangıcına X. Leon'unki kadar ayrılmaz biçimde bağlı değildir. Augustinusçu keşiş Martin Luther, endüljanslara karşı Doksan Beş Tez'ini 31 Ekim 1517'de ilan edip yaydığında önce papaya seslenmiyordu: belirli bir vaazın suistimallerini protesto ediyordu.[13] Ama başlattığı hareket kısa sürede herkesi aştı ve papalık cevabını ilk formüle etmek zorunda kalan X. Leon oldu.
Mesele yalnızca siyasi değildi. Rönesans papası, sakrament düzeninin kalbine dokunan bir itirazla karşı karşıya kaldı: tövbe, erdemler hazinesi, Petrus'un halefinin otoritesi, Kutsal Yazı ile Kilise arasındaki ilişki. X. Leon doktrin mahkûmiyetiyle hükmü kesti, ama Alman meselesinin geçici bir manastır fırtınası olmadığını anlayamadı.[14][15]
Roma Rönesansı'nın prensi
X. Leon aynı zamanda Rönesans papalığının dünyevi zirvesini cisimleştiren papadır. Floransa'da Muhteşem Lorenzo'nun evinde büyümüş, en büyük hümanistlerin — Ange Politien, Marsile Ficin, Bernardo Dovizi (müstakbel kardinal Bibbiena) — elinde yetişmiş olarak rafine bir kültürle ve sanatlara karşı muazzam bir tutkuyla tahta çıktı.[16][17]
Johann Peter Kirsch, 1518'de Roma'da görevli bir elçinin, sanata dair her şeyi papanın Raffaello'ya emanet ettiğini yazdığını aktarır: yazarını Kirsch'in adlandırmadığı bu tanıklık kanıt yerine geçemez — yalnızca X. Leon'un sanat hamisi olarak ününü gösterir.[18]
Onun döneminde Roma ışıldadı. Ama bu ihtişamın bir bedeli vardı: ezici bir yaşam standardı, muazzam askerî harcamalar, makamları ve manevi lütufları kaynağa dönüştüren bir mali mekanizma; sonunda Luther'in aradığı fırsatı da hazırladı.[19]
Tahtta iki Medici'nin papası
X. Leon ile Medici ailesi Kilise'nin zirvesine yerleşti. Papa, kuzeni Jules de Médicis'yi önce Floransa başpiskoposu, ardından 1513'te kardinal yaptı: bu kişi ileride papa VII. Clemens (1523-1534) olacaktı.[20] Urbino dükü yaptığı yeğeni II. Laurent de Médicis ise müstakbel Fransa kraliçesi Catherine de Médicis'nin babası olacaktı. Bir kuşak içinde bir Medici pontifikası böylece Rönesans papalığını, ikinci Medici papasını ve Fransız monarşisini birbirine bağladı.
Pontifikanın kaynakları
Bildirimler ve büyük ansiklopediler
Kutsal Makam'ın resmî kaydı, X. Leon'u Petrus'un halefleri listesinde 217. papa olarak gösterir.[21] Johann Peter Kirsch imzasıyla Catholic Encyclopedia, ayrıntılı biyografiyi verir: 11 Aralık 1475'te Floransa'da doğum, hümanist eğitim, erken kardinallik, Medicilerin düşüşünden sonra sürgün, Ravenna esareti, 1513 seçimi, yönetim, himaye, Luther krizi, maliye ve ölüm.[22] Britannica ile Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani), pontifikanın İtalyan kronolojisini tamamlar ve netleştirir.[23][24]
Büyük eleştirel tarih: Ludwig von Pastor
İlmî başvuru kaynağı, Ludwig von Pastor'un Papalar Tarihi'dir; X. Leon'a ayrılan ciltleri (Fransızca baskının VII-VIII. ciltleri) Vatikan, Venedik ve Floransa arşivlerinin yoğun taranmasına dayanır.[25][26] Katolik tarihçi Pastor, papanın zayıflıklarından hiçbirini gizlemez; ama hükümdarlığını, vasat çobanlarına rağmen ayakta kalan papalığın uzun tarihine yerleştirir. Bu yazının tutmaya çalıştığı çifte exigence — olgularda dürüstlük, iman perspektifi — işte budur.
Papalık belgeleri
Pontifikanın icraatı kendi metinlerinden okunur: V. Lateran Konsili kararları, Bolonya Konkordatosu (18 Ağustos 1516), ruhun ölümsüzlüğü üzerine dogmatik Apostolici regiminis fermanı (1513) ve hepsinden önemlisi Luther'e karşı iki ferman, Exsurge Domine (15 Haziran 1520) ile Decet Romanum Pontificem (3 Ocak 1521).[27][28][29][30] X. Leon'un gerçekte neye karar verdiğini tespit eden, sonraki polemikler değil, bu belgelerdir.
Jean de Médicis'den kardinalliğe
Muhteşem Lorenzo'nun çocuğu
Jean, 11 Aralık 1475'te Floransa'da, Muhteşem Lorenzo ile Clarice Orsini'nin ikinci oğlu olarak doğdu.[31][32] Babası onu, ailenin Kilise'deki nüfuzunu güvenceye almak için dinî hayata adadı; 1 Haziran 1483'te, yedi yaşında traş oldu ve daha öğrenimine başlamadan hatırı sayılır gelirlerle donatıldı.[33]
Eğitimi bir hümanist prensin eğitimiydi. Hocaları Ange Politien, Marsile Ficin ve Bernardo Dovizi oldu; 1489-1491 arasında Pisa Üniversitesi'nde kilise hukuku okudu.[34] Bu formasyon bütün hayatına damga vurdu: X. Leon, edebiyatı, sanatları ve âlimane sohbeti, bir Kilise adamının duayı sevmesi gerektiği kadar sevdi.
On üç yaşında kardinal
9 Mart 1489'da papa VIII. Innocentius, Jean'ı on üç yaşında kardinal-diyakoz ilan etti — nişanları ancak üç yıl sonra taşıyabileceği kaydıyla.[35][36] 9 Mart 1492'de Fiesole'de berreti aldı; 23 Mart'ta Roma'da Kutsal Kolej'e kabul edildi.[37]
Bu çocuk kardinallik, reformcuların yakında kınayacağı suistimalin ta kendisiydi: büyük kilise makamlarının ailevi ve siyasi gerekçelerle dağıtılması. Muhteşem Lorenzo'nun bizzat kendisi, genç kardinal oğluna yazdığı ünlü mektupta, Roma'nın yozlaşması ortasında ölçülülük ve erdem tavsiye etti — bu da en ferasetli çağdaşların tehlikeyi daha o zaman gördüğünün kanıtıdır.[38]
Sürgün, kaçış ve Ravenna esareti
Genç kardinalin kariyeri 1494'te altüst oldu. Muhteşem Lorenzo'nun ölümünden (1492) ve Fransız istilası karşısında Medicilerin Floransa'dan kovulmasından sonra Jean, Temmuz 1494'te kentinden Fransisken keşiş kılığında kaçmak zorunda kaldı.[39] Ardından Avrupa'da sürgün ve seyahat yılları yaşadı; 1500'de Roma'ya döndü.
Talihi II. Julius döneminde döndü. 1 Ekim 1511'de Bolonya ve Romanya papalık legatı atandı ve Fransızlara karşı Kutsal İttifak'ın seferlerine katıldı. Ravenna Muharebesi'nde, 11 Nisan 1512'de Fransızlara esir düştü; 6 Haziran'da serbest bırakıldı ve 14 Eylül 1512'de Floransa'ya muzaffer edasıyla dönerek Medicileri iktidara taşıdı.[40] Birkaç ay sonra papa seçilecek adam böylece kaçışı, sürgünü ve hapsi tanımıştı: seçimi aynı zamanda bir rövanştı.
1513 seçimi
Kısa bir konklav ve çok genç bir papa
II. Julius 21 Şubat 1513'te öldü. Açılan konklavda geleneksel hiziplere bağlı yaşlı kardinaller ile Jean de Médicis'nin adaylığını taşıyan bir grup genç kardinal karşı karşıya geldi. Çok kısa süren konklavın ardından Jean, 11 Mart 1513'te, otuz yedi yaşında seçildi.[41][42][43]
Kanonical durumu garipti: papa seçildiğinde henüz yalnızca diyakoz idi. Bu yüzden 15 Mart'ta rahip takdis edilmesi, 17 Mart'ta piskopos kutsaması alması ve 19 Mart 1513'te taç giymesi gerekti.[44] X. Leon adını aldı ve 11 Nisan'daki görkemli girişi hafızalara kazındı.
« Papalığın tadını çıkaralım » uydurma sözü
X. Leon'a atfedilen en ünlü söz bu ana bağlanır:
« Madem Tanrı bize papalığı verdi, tadını çıkaralım. » — X. Leon'a atfedilir, atıf uydurmadır[45]
Kardeşi Julien'e söylenmiş olduğu iddia edilen bu formül, bugün tarihçilerce şüpheli, hatta uydurma sayılmaktadır. İleri sürülen tek tanık Venedik elçisi Marin Giorgi'dir: oysa Ludwig von Pastor'un tespit ettiği üzere Giorgi, Roma'daki görevine 1513 seçiminden ancak iki yıl sonra başladı — dolayısıyla çağdaş bir tanık değildir — ve bir Venedikli olarak tarafsız değildi; yalnızca bir bekleme odası anekdotunu tekrarlamaktadır.[46] Pastor, bu sözlerin «hiçbir sahih geleneğe dayanmadığı» sonucuna varır; Giovio ile Guichardin de bunları benimsemeyi reddettiler.[47]
Bu cümleyle papa portresine bir itirafmış gibi başlamak bu yüzden dürüstlük dışı olur. Söz, daha çok X. Leon'un sağlığında peşini bırakmayan dünyevilik ününü anlatır — kısmen hak edilmiş bir ün, ama reform propagandasının sonradan hayalî bir sinizme dönüştürdüğü bir ün. Katolik tarihçi, gerçek zayıflığı tespit ettiği kadar sahteyi de işaret etmelidir.
Kilise'yi yönetmek: konsil, konkordato ve reform
V. Lateran Konsili'nin kapatılması
X. Leon, öncelinden V. Lateran Konsili'ni devraldı; II. Julius bu konsili 1512'de, Fransa'nın desteklediği Pisa şizmatik meclisine cevap olarak açmıştı.[48] Medici papası son oturumlarına başkanlık etti ve konsili 16 Mart 1517'de kapattı.[49]
Bu konsil, ardından gelenlerin gölgesinde kalmış önemli icraatlar üretti. Daha 1513'te Apostolici regiminis fermanı, Pietro Pomponazzi'nin izinde bireysel ruhun ölümsüzlüğünü inkâr eden filozofları mahkûm etti ve hocalara Hristiyan hakikati savunma yükümlülüğü getirdi.[50][51] Konsil, konsilyarizme karşı — bir konsilin papayı yargılayıp azledebileceği öğretisine karşı — papanın konsilden üstünlüğünü yeniden teyit etti, doğmakta olan matbaayı çerçeveye aldı ve ruhban ile Küriye — papaya Kilise'nin yönetiminde yardım eden merkezî idare — reformu kararnameleri oyladı.[52]
« Konsil çok sayıda ve son derece yerinde kararname çıkardı. » — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, V. Lateran üzerine[53]
Trajedi şu ki bu reform kararnameleri büyük ölçüde kâğıt üstünde kaldı. Konsil, Luther'in kapanışından birkaç ay sonra kınayacağı dertleri teşhis etmişti; ama onları iyileştirecek gücü bulamadı. Doktrin ve disiplin ayrıntısı için V. Lateran Konsili'ne ayrılan yazıya bakınız.
Bolonya Konkordatosu (1516)
Pontifikanın en kalıcı diplomatik icraatı, X. Leon ile Fransa kralı I. François arasında, iki adamın Bolonya'daki görüşmesinden sonra 18 Ağustos 1516'da akdedilen Bolonya Konkordatosu'dur.[54][55] Konkordato, Gallican özgürlükleri ve Fransa Kilisesi'nin özerkliğini kutsayan Bourges Pragmatik Müeyyidesi'ni (1438) yürürlükten kaldırdı.
Buna karşılık kral, krallığın başlıca gelirlerine — başpiskoposluklar, piskoposluklar, manastırlar, manastır öncüllükleri — atama hakkını elde etti; papa kanonik takdimi — Kilise'nin makamı kralın adayına verdiği resmî işlem — ve annatları — gelirin bir yıllık hâsılatından kesilerek Roma'ya ödenen vergi — elinde tuttu.[56][57] Bu uzlaşma, Fransız hükümdarına Kilisesi üzerinde hatırı sayılır bir hâkimiyet verirken Fransa'yı Roma itaatine döndürdü.
Bolonya Konkordatosu, Fransız Devrimi'ne kadar — 12 Temmuz 1790'da oylanan Ruhban Sınıfının Medenî Anayasası ona fiilen son verdi — yaklaşık iki yüz yetmiş beş yıl boyunca Fransız tacı ile papalık arasındaki ilişkileri yönetti.[58][59] Kısa vadede kazanılmış, uzun vadede geniş yankılı bir Roma başarısıdır: X. Leon, Gallicanizme karşı Fransa'yı kazandı, ama Fransa krallarını Kilise üzerinde, sonraki yüzyıllarda ağır basacak bir iktidarla kalıcı biçimde silahlandırdı.
Başarısız Küriye reformu
5 Mayıs 1514'te X. Leon, Kilise'nin merkezî idaresi olan Roma Küriyesi reformu fermanını yayımladı.[60] Kâğıt üzerinde suistimalleri biliyordu: makamların satışı — kilise makamlarının para karşılığı satılması —, gelirlerin biriktirilmesi, ruhbanın bir kesiminin gevşek ahlâkı. V. Lateran Konsili de onu aynı yönde sıkıştırıyordu.
Ama reform, papalık ihtişamını ve savaşları finanse eden sistemin mantığına tosladı. Teoride satışı kınayan papa, pratikte kasalarını doldurmak için satılık makamları çoğalttı.[61] Bu çelişki — reformu istemek ama onu imkânsız kılan şeyden vazgeçmemek — pontifikanın anahtarıdır. X. Leon bir sinik değildi; ne kırmaya gücü ne de kırmaya yetecek ümitsizliği olan bir aygıtın içinde sıkışmış bir adamdı.
İtalya savaşlarında papa
Fransa ile İmparatorluk arasında
X. Leon'un hükümdarlığı, I. François Fransası ile Habsburg hanedanının çarpıştığı İtalya savaşlarıyla kat edildi. Papalık siyaseti dönüşlerden ibaretti: papa her şeyden önce Kilise Devletleri'nin bağımsızlığını ve Medicilerin çıkarını gözetiyor, gerekirse ittifak değiştiriyordu.[62][63] Müttefik bir prensin düşmanıyla görüşmeyi asla bırakmamak onun ilkesi sayılırdı.[64]
Marignan'daki Fransız zaferinden (1515) sonra X. Leon I. François ile uzlaştı — Bolonya Konkordatosu da buradan doğdu. Ama hükümdarlığının sonunda imparator V. Karl'ın safına geçti: papalık ile İmparatorluk arasındaki ittifak 8 Mayıs 1521'de imzalandı ve papalık-imparatorluk birlikleri, papanın ölümünden birkaç gün önce, Kasım 1521'de Fransızları Milano'dan çıkardı.[65]
1519 imparatorluk seçimi
Belirleyici anlardan biri 1519 imparatorluk seçimidir. I. Maximilianus'un ölümünde (Ocak 1519), Kutsal İmparatorluk tacı için iki aday karşı karşıya geldi: I. François ile İspanya kralı Habsburglu I. Karl.[66] X. Leon ikisinden de korkuyordu: güneyde Napoli'ye, kuzeyde İmparatorluğa hâkim bir imparator, Papalık Devletlerini kıskaç altına alırdı.
Papa bu yüzden manevra yaptı; sırayla bir Alman prensini, sonra I. François'yı destekledi, ardından 28 Haziran 1519'da seçilen Karl'a, yani V. Karl'a razı oldu.[67][68] Bu dolambaçlı diplomasi, Rönesans papalığının yapısal zayıflığını ele verir: öteki İtalyan güçlerinden biri haline gelmiş, Almanya'da için için yanan dinî yangını ölçecek durumda olamayacak kadar siyaset satrancına gömülmüş bir papalık.
Urbino savaşı ve Medici nepotizmi
En tartışmalı dosya Urbino savaşıdır (1516-1517). X. Leon, Urbino dükü François-Marie della Rovere'yi 14 Mart 1516'da gıyabında vatan hainliğinden mahkûm ettirip düklüğü yeğeni II. Laurent de Médicis'ye verdi; Laurent 18 Ağustos 1516'da Urbino dükü ilan edildi.[69] Kenti boyun eğdirme savaşı muazzam paralara — sekiz yüz bin dükadan fazlasına — mal oldu ve papalık hazinesini boşalttı.[70][71]
Bu, nepotizmin en kaba biçimiydi: bir aileyi büyütmek için Kilise'nin kaynaklarıyla yürütülen savaş. Jules de Médicis'nin yükseltilmesi (1513'te kardinal) ile Laurent'nin Floransa'nın başına yerleştirilmesi aynı hanedan siyasetindendi.[72] X. Leon Kilise'yi bir Medici prensliği gibi yönetti — bedelini de Kilise ahlâken ödedi.
Kardinaller komplosu (1517)
1517'de Kutsal Kolej'in çürümüşlüğünü açığa vuran bir olay patlak verdi: kardinal Alfonso Petrucci'nin komplosu. Papadan hoşnutsuz genç kardinal, bir hekim eliyle X. Leon'u zehirletmeyi amaçlayan bir suikast tezgâhladı.[73] Nisan sonunda ortaya çıkarılan komplo, Petrucci'nin 19 Mayıs 1517'de tutuklanmasına yol açtı; kardinal hapiste boğduruldu.[74][75] Bilip de ihbar etmediğinden şüphelenilen öteki kardinaller (Sauli, Riario, Soderini, Castellesi) muazzam para cezalarına çarptırıldı — kardinal Riario 150.000 düka ödedi.[76]
X. Leon'un karşılığı gösterişli oldu: 1 Temmuz 1517'de bir seferde otuz bir yeni kardinal ilan etti; o güne kadarki tarihin en kitlesel atamasıydı.[77][78] Bu hamle papanın otoritesini itaate indirilmiş bir Kutsal Kolej üzerinde pekiştirdi, ama bu şapkaların çoğu ağır paralar karşılığı verildi ve satış eleştirisini daha da ağırlaştırdı.[79] Aralarında geleceğin büyük hümanist kardinalleri gibi nitelikli adamlar da vardı.
Protestan Reformu meydan okuması
Endüljanslar ve Aziz Petrus Bazilikası
Krizin vesilesi mali ve pastoraldı. II. Julius döneminde başlanan Aziz Petrus Bazilikası'nı tamamlamak için X. Leon, tam endüljans vaazını yeniden başlattı. Almanya'da bu iş özel bir meseleye bağlıydı: Mainz başpiskoposluğunu biriktirebilmek için Brandenburglu Albert, Roma'ya ağır bir meblağ ödemek zorundaydı; endüljansı vaaz etmesine ve gelirin yarısını alıkoymasına izin verildi.[80]
Başta Dominiken Johann Tetzel'e emanet edilen vaaz suistimallere saptı: manevi lütuf neredeyse bir alışveriş gibi sunuldu, özellikle «ölüler için endüljanslar» konusunda.[81] Kilise'nin kesin öğretisi — endüljansın ne olduğu ve ne olmadığı — için endüljanslar yazısına bakınız. Burada esas olan, uygulamanın Luther'e başlangıç gerekçesini vermesidir.
Luther: bilinmeyen keşişten şizme
31 Ekim 1517'de Martin Luther, endüljanslara karşı Doksan Beş Tez'ini alenen yayımladı.[82] İmparatorluk seçimi ve İtalyan siyasetine gömülmüş X. Leon, meseleyi ağır biçimde küçümsedi: önce onda bir keşiş kavgasından başka şey görmedi.[83][84]
« Durumun ciddiyetini kavramadı ve imparatorluk seçiminin isyanı gölgelemesine izin verdi. » — X. Leon'un tepkisi üzerine Catholic Encyclopedia özeti[85]
Aşamalar birbirini izledi: Augsburg'da kardinal Cajetan ile görüşme (1518), Johann Eck ile Leipzig tartışması (1519), Luther'in giderek sertleşmesi. Papa, bizzat hüküm vermeden önce uzun süre ilahiyatçıları ve diplomatları sahada bıraktı. Luther'in biyografisi ve öğretisi Martin Luther'e ayrılan yazıya aittir; reformcu tezlerin sistematik çürütülmesi Protestanlığa verilen cevaplar yazısına.
Exsurge Domine (1520) ve aforoz (1521)
Doktrin cevabı sonunda geldi. 15 Haziran 1520'de X. Leon, Luther'in yazılarından alınmış kırk bir önermeyi mahkûm eden Exsurge Domine fermanını yayımladı ve aforoz cezası altında altmış gün içinde geri adım atmasını istedi.[86] Bu kırk bir önerme, magisterium metinlerinin başvuru derlemesi Denzinger'in Enchiridion symbolorum'unda DH 1451-1491 numaraları altında kayıtlıdır.[87] Mezmurdan ödünç alınan başlangıç şöyledir:
« Kalk, Rab, ve davanı savun. » — X. Leon, Exsurge Domine fermanı, 15 Haziran 1520[88]
Luther hor görerek cevap verdi: 10 Aralık 1520'de Wittenberg'de fermanı ve kilise hukukunu alenen yaktı.[89] Kopuş böylece tamamlandı. 3 Ocak 1521'de Decet Romanum Pontificem fermanı Luther'in aforozunu ilan etti.[90] Birkaç ay sonra Worms Diyeti (Nisan-Mayıs 1521) kilise cezasına imparatorluk yasağını ekledi.[91]
Özde bu icraatlar meşru ve temellidir: Exsurge Domine, tövbe, araf, özgür irade ve Kilise otoritesi üzerine Katolik imana gerçekten aykırı önermeleri mahkûm eder — fermanın kendi metninin belirttiği gibi, önermeden önermeye değişen ilahiyatî nitelemelerle. X. Leon'un başarısız olduğu nokta mahkûmiyet değil, yavaşlık, siyasi körlük ve kötülüğün gerektirdiği iç reformu paralel yürütme beceriksizliğidir. Cevap çok geç geldi ve onu inandırıcı kılacak tek şey olan ahlâkî dönüşümden yoksundu.
Roma Rönesansı'nın hamisi
Raffaello, sanatlar ve Aziz Petrus
X. Leon Roma'yı Avrupa'nın sanat başkenti yaptı. Aziz Petrus işlerinin yönetimini Raffaello'ya emanet etti; Vatikan Loggia'larının süslemesini — ünlü «Raffaello'nun Kitabı Mukaddes'i» dizisi (1513-1518) — ve Aziz Petrus ile Aziz Pavlus sahnelerini resmeden Sistina Şapeli halılarının kartonlarını ona ısmarladı.[92][93] Michelangelo'ya ise önce cepheyi, ardından Floransa'da San Lorenzo'nun yeni kutsallığını ısmarladı.[94]
Papalık sarayı en büyükleri çekti: birinci sınıf edip apostolik sekreterler kardinal Bembo ile kardinal Sadolet; yüzden fazla Latin şair; bütün Avrupa'dan gelmiş müzisyenler.[95] X. Leon Roma Üniversitesi'ni canlandırdı (5 Kasım 1513), Yunancayı teşvik etti ve bir Medici akademisi kurdu; başta Medici aile kütüphanesini geri alarak Vatikan Kütüphanesi'ni zenginleştirdi.[96][97]
İhtişam ve ikirciklilik
Bu himaye tarihin en büyüklerindendir; Kilise'ye ve dünyaya ölümsüz başyapıtlar bıraktı. Ama çağdaşların daha o zaman sorduğu soruyu gündeme getirir: Petrus'un halefi önce sanatlar prensi mi olmalı, yoksa ruhların çobanı mı?
« Genel kanıya göre, Kilise'nin Başı'nın, sürüsünün ihtiyaçlarıyla ciddiyetle ilgilenmek yerine tiyatro oyunlarından, müzikten, avdan ve soytarılıklardan zevk alması Kilise'ye zararlıydı. » — Kutsal Makam'a bağlı çağdaş Sigismondo Tizio, Catholic Encyclopedia'nın aktardığına göre[98]
X. Leon dinsiz değildi: her gün ayini dinler, breviyeri okur, haftada üç kez oruç tutar ve bol sadaka dağıtırdı — yılda altı bin dükadan fazla.[99] Ama dindarlığı kültürlü ve iyiliksever bir adamın dindarlığıydı, bir reformcununki değil. Oysa saatin gerektirdiği tam da bir reformcuydu.
Yıkılmış maliye
İhtişamın öbür yüzü malidir. X. Leon, II. Julius'un biriktirdiği hazineyi iki yılda çarçur etti; 1515 baharında kasalar boştu.[100] Yıllık 500.000-600.000 düka gelire karşılık saymadan harcadı: Urbino savaşı, sanatlar, şenlikler, gösterişli bir sarayın masrafı.[101][102]
Aşağıdaki tablo, çağdaşların ve tarihçilerin aktardığı haliyle pontifikanın mali mekanizmasını özetler.
| Mali gösterge | Aktarılan veri | Kaynak |
|---|---|---|
| Pontifikanın toplam harcamaları | yaklaşık 4,5 milyon düka ve ölümünde 400.000 düka borç | Venedik elçisi Gradenigo'nun ilettiği Kard. Camerlengo Armellini tahmini; Pastor'un aktardığına göre[103] |
| Yalnızca Urbino savaşının maliyeti | 800.000 dükadan fazla | Treccani[104] |
| Ölümünde bıraktığı borç | yaklaşık 400.000 düka | Catholic Encyclopedia[105] |
| Papalık evinin maliyeti | II. Julius'a göre iki katı | Catholic Encyclopedia[106] |
1521 tarihli bir broşür, hükümdarlığı acımasızca özetliyordu: X. Leon üç pontifika yiyip bitirmişti — II. Julius'un hazinesi, kendi hükümdarlığının gelirleri ve halefininkiler.[107] Bu uçurumları kapatmak için satılık makamlar, jübileler ve endüljanslar çoğaltıldı — yani mali zorunluluk, isyanı besleyen suistimalleri tam da ağırlaştırdı.
Ölüm ve gelecek kuşaklara miras
Ani bir ölüm, son sakramentler olmadan
X. Leon, 1 Aralık 1521 gecesi Roma'da, kırk beş yaşında, aralıklı bir hummanın pençesinde ansızın öldü: Pastor, her şeyin şiddetli bir sıtma atağına işaret ettiği sonucuna varır — Kirsch'in «malignant malaria» diye formüle ettiği tanı —; sıtma o sırada, papanın soğuk aldığı Magliana çevresinde kol geziyordu.[108] İnatçı bir efsanenin aksine son sakramentler olmadan ölmedi: büyük bir dindarlıkla günah çıkarmış, son yağ sürme sakramentini istemiş ve haç dudaklarında İsa'nın adını anarak ölmüştü — aşırı zayıflığı yüzünden ertelenen yalnız viaticum olmuştu — ve Pastor, Roscoe, Ranke ve Brosch'un tekrarladığı aksi iddianın kesinlikle yanlış olduğunu beyan eder.[109] Her ani ölümde olduğu gibi zehirlenmeden söz edildi: otopside hazır bulunan hekim Severino zehri eledi; Guichardin ile Giovio suça inanmaya devam ederken Vettori karşı çıktı; ölümünden sonra hatırası abartılı saldırılara ve Roma pasquinadelerine maruz kaldı.[110]
Önce Aziz Petrus'a gömülen naaşı ardından Dominiken Santa Maria sopra Minerva kilisesine nakledildi; kuzeni, yani VII. Clemens olmuş kişi, ona bir mezar yaptırdı.[111] Bölünmüş ve harap Kutsal Kolej, 9 Ocak 1522'de beklenmedik bir halef seçti: X. Leon'un yapamadığı reformu deneyecek, XX. yüzyıldan önceki son İtalyan olmayan papa, sert Flamand VI. Hadrianus.
Tarihçilerin hükmü
Bilanço, Katolik tarihçilerin kendilerinde bile sert ama adildir.
« Papalığın dürüstlüğüne ve değerine duyulan imanın bu kadar düşmesinde X. Leon büyük ölçüde sorumludur. » — Alfred von Reumont, Catholic Encyclopedia'nın aktardığına göre[112]
Bu hüküm X. Leon'u Reform'un tek suçlusu yapmaz: nedenleri uzun ve derindir, ondan öncedir. Ama ona özgü bir sorumluluk yükler: Kilise bir aziz isterken ona dünyevi bir prens gibi hükmetmek ve Wittenberg keşişinde bir depremin habercisini görememek.
Dünyevi bir papa ve Kilise'nin kusursuzluğu
X. Leon'un pontifikası inananın önüne çetin bir soru koyar: yüce çobanı bu kadar dünyeviyken Kilise nasıl kutsal olabilir? Katolik cevap kesindir ve eskidir.
Kilise'nin kutsallığı, papa dahi olsa üyelerinin her birinin ahlâkî yetkinliğinde değil, başı olan Mesih'te, öğretisinde, sakramentlerinde ve gerçek müminlerde durmadan ürettiği kutsallıktadır. Papa, imanı tanımlarken hataya öğretmemek için Ruh'un yardımına sahiptir; kişisel olarak aziz olacağının garantisini almaz. Tarih bunu acımasızca doğrular: X. Leon döneminde Kilise hiçbir hatayı öğretmedi — Apostolici regiminis (V. Lateran'ın dogmatik anayasası, VIII. oturum, 19 Aralık 1513) bireysel ruhun ölümsüzlüğünü tanımlar; Exsurge Domine ise Luther'in kırk bir önermesini, önermeden önermeye değişen nitelemelerle (heretik, skandal yaratan, yanlış, dindar kulakları inciten ya da saf kimseleri ayartan) sansürler, tek tip bir tanım olarak değil — hem de papanın hayatı makamına layık değilken ve konsilin reform kararnameleri kâğıt üzerinde kalmışken.
« Hazeyi çömlek kaplarda taşıyoruz, bu olağanüstü gücün bizden değil Tanrı'dan olduğu anlaşılsın diye. » — Aziz Pavlus, 2 Korintliler 4, 7
X. Leon'un sırrı tam da budur. «Çömlek kap» çatlak, gösterişli ve kırılgandı; hazine — iman, Efkaristiya, Petrus'un halefliği — sapasağlam kaldı. Kötü bir papanın hükümdarlığının iman emanetini bozamadığı olgusu, iman gözüyle bakıldığında papalığa karşı bir argüman değil, ilahî yardımın işaretidir. Protestan Reformu Kilise'yi Medicileri işaret ederek çürüttüğünü sandı; gerçekte Kilise'nin dünyevi çobanlarına rağmen ayakta kaldığını gösterdi.
Bu sınav cevabı çağırdı: Katolik reform X. Leon eliyle değil, Trent Konsili, reformcu azizler ve yeni tarikatlar eliyle geldi. Bu karşılık için Katolik Karşı-Reformu ile Trent Konsili yazılarına bakınız.
Kronoloji
- 11 Aralık 1475Floransa'da doğumMedici Hanedanı
İkinci Medici oğlu Jean, Muhteşem Lorenzo ile Clarice Orsini'nin oğlu olarak doğdu.[113]
- 9 Mart 1489On üç yaşında kardinalVIII. Innocentius
Jean kardinal-diyakoz ilan edildi; nişanları üç yıl taşıması yasaklandı.[114]
- Temmuz 1494Floransa'dan kaçışMedicilerin düşüşü
Genç kardinal Fransisken kılığında kaçtı ve sürgün yılları başladı.[115]
- 11 Nisan 1512Ravenna esaretiPapalık legatı
Ravenna Muharebesi'nde Fransızlara esir düştü; 6 Haziran'da serbest bırakıldı.[116]
- 11 Mart 1513X. Leon'un seçimiRoma
Otuz yedi yaşında, henüz diyakozken papa seçildi; Mart ayında rahip takdisi aldı, piskopos kutsaması aldı ve taç giydi.[117]
- 18 Ağustos 1516Bolonya KonkordatosuI. François
Konkordato Pragmatik Müeyyide'yi kaldırdı ve Fransa kralına gelirlere atama hakkı verdi.[118]
- 16 Mart 1517V. Lateran'ın kapatılmasıYarım kalmış reform
X. Leon konsili kapattı; reform kararnameleri büyük ölçüde etkisiz kaldı.[119]
- Mayıs-Temmuz 1517Komplo ve 31 kardinalPetrucci
Kardinal Petrucci'nin komplosu cezalandırıldı; papa bir seferde otuz bir kardinal ilan etti.[120]
- 31 Ekim 1517Luther'in 95 TeziWittenberg
Luther endüljanslara itiraz etti; X. Leon önce meseleyi küçümsedi.[121]
- 15 Haziran 1520Exsurge Domine fermanıMahkûm edilen 41 önerme
Papa Luther'in kırk bir önermesini mahkûm etti ve altmış gün süre verdi.[122]
- 3 Ocak 1521Decet Romanum PontificemAforoz
Fermanı yakan Luther aforoz edildi.[123]
- 1 Aralık 1521X. Leon'un ölümüRoma
Papa ansızın, gece yarısı, günah çıkarma ve son yağ sürmeden sonra öldü; Kilise'yi borçlu ve bölünmüş bıraktı.[124]
Daha ileri gitmek için
- Papa II. Julius — V. Lateran Konsili'ni açan ve Aziz Petrus'un yeniden inşasını başlatan X. Leon'un savaşçı önceli.
- V. Lateran Konsili — Reform öncesi son konsil, X. Leon tarafından kapatıldı: ruhun ölümsüzlüğü, papalık önceliği, yarım kalmış reform.
- Martin Luther — 1517 isyanıyla X. Leon pontifikası altında Protestan kopuşu açan Augustinusçu keşiş.
- Protestan Reformu — endüljans krizinden doğan, Exsurge Domine ile mahkûm edilen hareket.
- Endüljanslar — Alman vaazının suistimallerinden ayrı, kesin Katolik öğreti.
- Protestanlığa verilen cevaplar — reformcu tezlerin sistematik çürütülmesi.
- Trent Konsili — X. Leon'un yürütmeyi beceremediği büyük Katolik reformu.
- Katolik Karşı-Reformu — kopuştan sonra Kilise'nin toparlanması.
Notlar ve kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Johann Peter Kirsch, "Pope Leo X", The Catholic Encyclopedia, cilt 9, Robert Appleton Company, New York, 1910; New Advent transkripsiyonu: 11 Aralık 1475'te Floransa'da doğum, hümanist formasyon, on üç yaşında kardinallik, sürgün, Ravenna esareti, 1513 seçimi, V. Lateran ve Apostolici regiminis, Aziz Petrus endüljansı ve Brandenburglu Albert, Tetzel, 95 Tez, Petrucci komplosu, 31 kardinal, Raffaello himayesi, yıkılmış maliye (400.000 düka borç, «üç pontifika» broşürü), sadakalar ve kişisel dindarlık, Tizio ile von Reumont'un hükümleri, 1 Aralık 1521'de ölüm. URL: https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm.
1 6 13 16 22 31 34 35 50 53 68 73 76 79 80 81 82 83 85 92 95 96 98 99 100 101 105 106 107 111 112 114 121Dizionario Biografico degli Italiani, "Leone X" (Treccani): ayrıntılı kronoloji — 1 Haziran 1483'te traş, 9 Mart 1489'da kardinal, 1 Şubat 1492'de kilise hukuku laureası, Temmuz 1494'te Floransa'dan kaçış, 1 Ekim 1511'de Bolonya ve Romanya legatı, 11 Nisan 1512'de Ravenna esareti, 11 Mart 1513'te seçim, 5 Mayıs 1514'te Küriye reformu fermanı, 14 Mart 1516'da François-Marie della Rovere'nin mahkûm edilmesi, 18 Ağustos 1516'da Urbino dükü Laurent, 18 Ağustos 1516'da Bolonya Konkordatosu, Petrucci komplosu (19 Mayıs 1517'de tutuklama), 1 Temmuz 1517'de 31 kardinal, 15 Haziran 1520'de Exsurge Domine, 8 Mayıs 1521'de İmparatorlukla ittifak, 1 Aralık 1521 gecesi ölüm. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-leone-x_(Dizionario-Biografico)/.
2 7 12 14 20 24 32 33 36 37 39 40 42 57 60 63 64 65 69 70 72 75 77 84 91 93 94 97 104 113 115 116 12011 Mart 1513 seçimi. Ludwig von Pastor, History of the Popes, VII. cilt, Kerr baskısı, 1908, s. 18-25: II. Julius'un ölümünde Kutsal Kolej otuz bir üyeden oluşuyordu; Roma'da en fazla yirmi kişi hazır bulunuyor, zamanında yetişen beş gaipla birlikte seçime böylece yirmi beş kardinal katıldı; simoniye karşı II. Julius fermanı 10 Mart'ta okundu, ilk oylama ardından geldi (on dört oyla önde İspanyol Serra, kardinal Jean de Médicis yalnızca bir oy aldı), ardından oylar 11 Mart sabahı erkenden usulüne uygun yenilendi ve Muhteşem Lorenzo'nun oğlu seçildi. Tam metin archive.org'da gözle doğrulandı («historyofpopesfr07past» kaydı, Kerr baskısı, 1908, VII. cilt: https://archive.org/download/historyofpopesfr07past/historyofpopesfr07past_djvu.txt), 4 Ekim 2026'da bakıldı. Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia («on 11 March Giovanni de' Medici… was elected pope… In the first scrutiny he received only one vote», https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, 4 Ekim 2026'da gözle doğrulandı), Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani («eletto papa l'11 marzo 1513, dopo un brevissimo conclave», https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-leone-x_(Dizionario-Biografico)/, 4 Ekim 2026'da gözle doğrulandı) ve Kutsal Makam listesi («217 Léon X 11,19.III.1513»: 11 = seçim, 19 = taç giyme) ile de doğrulandı. Bazı üçüncül listelerin tekrarladığı «9 Mart» tarihinin ilmî dayanağı yoktur: 9 Mart 1489'daki kardinal ilanıyla karıştırılmış olabilir. 15 Mart'ta rahip takdisi aldı, 17'sinde piskopos kutsaması aldı, 19 Mart'ta taç giydi (Treccani).
3 43Encyclopaedia Britannica, "Leo X": 11 Aralık 1475'te doğum, Muhteşem Lorenzo'nun oğlu, on üç yaşında kardinal-diyakoz, 11 Mart 1513'te seçim, 15 Mart'ta rahip takdisi, 17 Mart'ta kutsama, 19 Mart'ta taç giyme, 16 Mart 1517'de V. Lateran'ın kapatılması, Bolonya Konkordatosu (18 Ağustos 1516, yaklaşık 275 yıl yürürlükte), Petrucci komplosu, 1 Temmuz 1517'de 31 kardinal ilanı, 1519 imparatorluk seçimi (V. Karl), Luther ve Reform, 1 Aralık 1521'de ölüm. URL: https://www.britannica.com/biography/Leo-X.
4 17 23 41 44 49 55 58 66 67 74 78 117 119Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, VIII. cilt, R. F. Kerr baskısı, B. Herder (Saint-Louis) / Kegan Paul (Londra), 1908, XI. bölüm («Personality and Manner of Life of Leo X — His Finances and Court»), s. 102: «The statements of the Venetian Ambassador Gradenigo are more trustworthy, as he expressly refers to the estimate submitted by the Cardinal Camerlengo, Armellini. According to this Leo X. expended during his Pontificate four and a half million ducats, and died owing four hundred thousand more.» S. 102'deki not: «Sanuto, XXXII., 230», varyantlarla (anonim mektup: 80.660 düka açık ve toplam 5.050.000; Teutleben ile Pico della Mirandola: 800.000 borç). Tam metin 4 Ekim 2026'da archive.org'da gözle yeniden okundu («historyofpopesfr08past» kaydı, Kerr baskısı, 1908, VIII. cilt: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt); Fransızca çevirinin (Plon) VIII. cildine (X. Leon, ikinci kısım) karşılık gelir. Treccani («Secondo i calcoli del cardinale camerlengo Francesco Armellini, L. X spese circa quattro milioni e mezzo di ducati, lasciandone altri 400.000 di debito alla sua morte»; Urbino savaşı: 800.000 dükadan fazla) ve Catholic Encyclopedia (500.000-600.000 düka gelir, iki katına çıkan papalık evi, 400.000 düka borç, «three pontificates» broşürü) ile doğrulandı.
5 11 15 19 26 61 62 71 102 103Bolonya Konkordatosu, 18 Ağustos 1516, X. Leon ile I. François arasında: Bourges Pragmatik Müeyyidesi'nin (1438) kaldırılması, Fransa başpiskoposluklarına, piskoposluklarına, manastır ve manastır öncüllüklerine kraliyet atama hakkı, papaya ayrılmış kanonik takdim ve annatlar. Metin ve analiz için Catholic Encyclopedia ("Concordat") ile Pastor; Fransız Devrimi'ne kadar Fransa ile Roma arasındaki ilişkileri yönetti: 12 Temmuz 1790'da oylanan Ruhban Sınıfının Medenî Anayasası bu rejime fiilen son verdi (ardından 1801 Konkordatosu ile değiştirildi).
8 28 54 56 59 118X. Leon, Exsurge Domine fermanı, 15 Haziran 1520: Martin Luther'in yazılarından alınmış kırk bir önermenin mahkûm edilmesi, aforoz cezası altında altmış gün içinde geri adım atma çağrısı. Vulgata'nın Mezmur 73,22'sinden (= İbranice 74,22) ödünç başlangıç: « Exsurge Domine, et iudica causam tuam » («Kalk, ya Rab, ve davanı yargıla») — ferman metni papalencyclicals.net'te gözle doğrulandı («Arise, O Lord, and judge your own cause», 15 Haziran 1520 tarihli sayfa: https://www.papalencyclicals.net/leo10/l10exdom.htm), 4 Ekim 2026'da bakıldı. Ayrıca bkz. Protestanlığa verilen cevaplar.
9 29 86 88 122X. Leon, Decet Romanum Pontificem fermanı, 3 Ocak 1521: Exsurge Domine süresinin dolması ve geri adımın reddinden sonra Martin Luther ile yandaşlarının resmî aforozu. Worms Diyeti (Nisan-Mayıs 1521) buna Worms Fermanı'yla (25 Mayıs 1521) imparatorluk yasağını ekledi.
10 30 90 123Johann Peter Kirsch, «Pope Leo X», The Catholic Encyclopedia, 9. cilt, Robert Appleton Company, New York, 1910, Raffaello himayesi bölümü: «Everything pertaining to art the pope turns over to Raphael», wrote an ambassador in 1518. Yazıda ne elçi, ne mektubu, ne de arşiv kaydı adlandırılmıştır — kesin kaynak bu yüzden bulunamaz ve epigraf metinden çıkarılmıştır: yalnızca ikinci el tanıklık olarak sunulan bir parafraz kalır. New Advent transkripsiyonu (özgün sayfa numaraları olmadan), bölüm 4 Ekim 2026'da gözle doğrulandı: https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm.
18Kutsal Makam, «Souverains Pontifes» tablosu (Papalık Yıllığı), https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father.html, 4 Ekim 2026'da bakıldı ve aynı gün yeniden doğrulandı (217. sıra ve 752 Stefanos'u açıklaması sayfanın kendisinde doğrulandı): «217 Léon X 11,19.III.1513 1.XII.1521 Jean de Médicis Florence (Italie)». 217. sıra resmî numaralandırmayı izler: Vatikan listesi Mart 752'nin geçici Stefanos'unu saymaz (Zacharias 15.III.752'de biter, II. Stefanos doğrudan 92. numara olarak 26.III.752'de başlar); bu olayı — ya da antipapalar olayını — farklı çözen listeler bir birim kayar.
21Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, VII. cilt, R. F. Kerr baskısı, B. Herder (Saint-Louis) / Kegan Paul (Londra), 1908, «Early life of Leo» bölümü, s. 28-30: 9 Mart 1489'da on üç yaşında kardinallik (nişanlar üç yıl yasak), Angelo Poliziano, Bernardo Dovizi ve Marsilio Ficino'dan eğitim, 1489-1491'de Pisa'da kanon hukuku, 9 Mart 1492'de Fiesole'de kırmızı şapka, ardından Lorenzo'nun oğluna yazdığı «beautiful letter, full of earnest exhortations and prudent rules of life» (V. cilde iç gönderme, s. 358-361). Tam metin 4 Ekim 2026'da archive.org'da gözle yeniden okundu («historyofpopesfr07past» kaydı, Kerr baskısı, 1908, VII. cilt: https://archive.org/download/historyofpopesfr07past/historyofpopesfr07past_djvu.txt); Fransızca çevirinin (Plon) VII. cildine (X. Leon, birinci kısım) karşılık gelir.
25 38Bkz. Ignispedia yazısı V. Lateran Konsili (1512-1517): oturumlar, Pietro Pomponazzi'ye karşı ruhun ölümsüzlüğü üzerine Apostolici regiminis fermanı (1513), konsilyarizmin mahkûm edilmesi, matbaanın çerçeveye alınması ve ruhban ile Küriye reformu kararnameleri; X. Leon döneminde 16 Mart 1517'de kapatıldı.
27 48 51 52X. Leon'a atfedilen « Madem Tanrı bize papalığı verdi, tadını çıkaralım » sözü üzerine: atıf uydurma sayılmaktadır. Ludwig von Pastor, History of the Popes, VIII. cilt, Kerr baskısı, 1908, XI. bölüm: «Marin Giorgi's narrative also contains the report of Leo having said to his brother Giuliano, soon after his election, "Let us enjoy the papacy, since God has given it to us." These words have been too readily repeated [...]; but they rest on no authentic tradition. The ambassador who records them did not take up his post in Rome till two years after the election; therefore he is not a contemporary witness: furthermore, as a Venetian, he was by no means likely to speak impartially of Leo X. Evidently Giorgi is merely repeating an anecdote of the ante-chamber» — Sanuto, XXIV, 90, 93 ve Alberi, 2. seri, III, 51, 56'ya göndermelerle; Pastor, Giovio ile Guichardin'in «scorn to take up or spread the reported words» olduğunu ekler. Tam metin archive.org'da gözle doğrulandı («historyofpopesfr08past» kaydı, Kerr baskısı, 1908, VIII. cilt: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt), 4 Ekim 2026'da bakıldı. Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia ile de doğrulandı: «The Venetian ambassador who related this of him was not unbiased, nor was he in Rome at the time» (https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, 4 Ekim 2026'da gözle doğrulandı). X. Leon'a atfedilen diğer uydurma sözle — «Mesih masalının bize ne kadar kazandırdığı» — karıştırılmamalı; Kirsch bunun yayılmasını Protestan polemikçi John Bale'e, Acta Romanorum Pontificum'a (İngilizce çev. The Pageant of the Popes, 1574) atfeder; Bale, X. Leon'un çağdaşı bile değildi.
45 46 47Heinrich Denzinger / Peter Hünermann, Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, Herder baskısı, no. DH 1451-1491 (« Ex Bulla "Exsurge Domine", 15 iunii 1520, damnantur errores Martini Lutheri »): X. Leon tarafından mahkûm edilen kırk bir önermenin kanonik kaydı; fermanın kendisinden ayrıdır ama dogmatik ilahiyat el kitaplarının iktibas ettiği standart ilahiyat başvurusunu tespit eder (Herder referans Latince baskısı, ör. Hünermann yönetimindeki 43. baskı 2010). Aralık doğrudan sayımla doğrulandı: 1491 − 1451 + 1 = 41 numara, yani tam kırk bir önerme. Enchiridion'un çevrimiçi transkripsiyonu (Denzinger'e göre clerus.org) «LEO X 1513-1521» bölümünü 1451 no. ile başlatır (Dz 741) ve 1491 no. ile bitirir (Dz 781, 41. ve son önerme), hemen ardından toplu sansür gelir, sonraki bölüm 1500 no. ile başlar; site bu göndermeyi kendisi «DS 1451-1491» diye başlıklandırır. Eski Denzinger numaralandırması (Dz 741-781) aynı hesabı verir: 781 − 741 + 1 = 41. Hakemli bir ilahiyat makalesi Exsurge Domine tarafından mahkûm edilen iddialardan biri için «Denzinger 2012: no. 1452»yi iktibas eder («To deny that sin remains in a child after baptism…»), bu da bu aralıkla tutarlıdır.
87Luther'in tepkisi: Wittenberg'de Elster kapısında Exsurge Domine fermanının ve kilise hukuku kitaplarının 10 Aralık 1520'de alenen yakılması. Bkz. World History Encyclopedia, "Exsurge Domine", ve Luther Reformu anlatıları.
89X. Leon'un ölümü. Ludwig von Pastor, History of the Popes, VIII. cilt, Kerr baskısı, 1908, s. 62-68: Magliana'da geceleyin soğuk aldıktan sonra 26 Kasım'da hastalandı, iyileşme aralıklarıyla kesintili humma, «with great devotion» ile genel günah çıkarma, son yağ sürme isteği (aşırı zayıflık yüzünden ertelenen viaticum), haça öpücükler ve son söz olarak İsa'nın adı, 1 Aralık gecesi gece yarısı ölüm — «The contrary statement in Roscoe, Ranke, and Brosch, that Leo X. died without the last sacraments, is therefore absolutely false»; zehirlenme şüpheleri (cesedin renk değiştirmesi, tutuklanıp sonra serbest bırakılan sakî [REDACTED] Malaspina, Francesco Maria della Rovere ile Ferrara düküne suçlamalar), otopside hazır bulunan hekim Severino tarafından çürütüldü, ama Vettori'nin görüşüne karşı Guichardin ile Giovio tarafından doğru kabul edildi; «Everything points rather to the idea that Leo X., like Alexander VI., was the victim of a virulent attack of malaria», o sırada Magliana çevresinde kol gezen bulaşıcı sıtma (krş. Giovio, Vita, 4. kitap; Sanuto, XXXII, 288-290); ölümünden sonra hatırasına karşı «extravagant attacks» ve pasquinadeler (ör. «Intravit ut vulpes, vixit ut leo, mortuus est ut canis», daha önce VIII. Bonifacius'a uygulanmıştı). Tam metin archive.org'da gözle doğrulandı («historyofpopesfr08past» kaydı, Kerr baskısı, 1908, VIII. cilt: https://archive.org/download/historyofpopesfr08past/historyofpopesfr08past_djvu.txt), 4 Ekim 2026'da bakıldı. Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia ile de doğrulandı: «Amid the rejoicings over these successes, the pope died suddenly of a malignant malaria. His enemies are wrongly accused of having poisoned him» (https://www.newadvent.org/cathen/09162a.htm, 4 Ekim 2026'da gözle doğrulandı). Treccani (Dizionario Biografico) ne sıtmayı ne zehirlenmeyi benimser: «Emozioni e bagordi finirono di consumare un fisico già prostrato dalle malattie e la notte del 1° dicembre 1521 L. X morì».
108 109 110 124