Papa VI. Adrianus (1459-1523)

Adrianus VI genellikle iki Medici arasında bir geçiş papası olarak sunulur — önünde X. Leo, ardından VII. Clemens. Onu sadece bu şekilde görmek hata olur. Pontifikası, Rönesans'ın en anlamlılarından biridir çünkü onunla kopar: koruyucu, savaşçı ve gösterişli papalardan sonra, Roma'yı yabancı gözlerle gören, tutucu ve dürüst bir Kuzeyli teolog gelir.^[9][10]

Konu, 16. yüzyıl Katolik dramının kalbine dokunur. X. Leo, Luther'i çoktan mahkûm etmişti — Exsurge Domine fermanı (15 Haziran 1520), ardından Decet Romanum Pontificem ile aforoz (3 Ocak 1521)^[11]. Adrianus VI, Worms Fermanı'nın uygulanmasını talep ederken Kuria'nın yolsuzluğunu Lüterci krizin nedeni olarak açıkça itiraf eden ilk papadır. Bu çifte tutum — sapkınlığı kınamak ama onu besleyen kötüye kullanımları inkâr etmemek — otantik Katolik duruşunu aydınlatır. Bu, daha sonra Trento Konsili'nin daha geniş imkân ve zamanla yapacağı şeydir.^[12][13]

Kişiliği, insanî özgünlüğüyle de ilgi çeker. Marangozun oğlu olup papa olan, taç giymek istemeyen ve öğrendiğinde iç çekmiş, reformcu ama “reform kelimesinden nefret eden” bir sarayın direnişleriyle ezilmiş dürüst bir adamdır — VI. Adrianus, güçsüz adaletlinin, geç kalmış ya da yalnız kalmış iyi çobanın dramını simgeler.^[14] Ignispedia için hikayesi, hem papalık tarihinin belirleyici bir sayfası hem de Trento'dan yirmi iki yıl önce Kilisenin ne beklediğine ve yozlaşma çağında sadakatin bedeline dair bir düşüncedir.

Son olarak, anısı canlı kalmaktadır: 7 Nisan 2022'de, seçilişinin beş yüzüncü yıldönümü vesilesiyle Papa François, Vatikan'da, VI. Adrianus'un yattığı Roma kilisesi Santa Maria dell'Anima'nın Papalık Enstitüsü topluluğunu kabul etti; kısa pontifikasında her şeyden önce Kilise'de ve dünyada uzlaşmayı aradığını, hatta Luther ile taraftarlarını Kilise ile barıştırmak için Nürnberg'e nuncio Chieregati'yi gönderdiğini hatırlattı.^[15]

Utrecht ve Ortak Yaşam Kardeşleri

Adriaan Florensz Boeyens, 2 Mart 1459’da Utrecht’te mütevazı bir ailede doğar: babası Florens Boeyens, bir deniz marangozuudur ve çocuk henüz on yaşındayken ölür.^[16][17] Fakirliğe rağmen annesi onun eğitimine özen gösterir. Çocuk, Devotio moderna hareketinden doğan ve İsa Mesih’in Taklidinin yazarı üzerinde etkili olan içten, sade ve pratik bir dindarlık olan bu ruhani hareketin bir parçası olan Ortak Yaşam Kardeşlerine, Zwolle’ye emanet edilir.^[18][19]

Bu izlenim belirleyici olur ve hayatı boyunca onu bırakmaz. Devotio modernadan Adrian, hayatı boyunca yöntemli çalışma sevgisini, gösterişe karşı güvensizliği, ahlaki disiplini ve rahipliği dünyevi bir onur değil, hizmet olarak gören bir anlayışı benimser. Geleceğin Papa’sı, tiare altında bile bu okulun bir adamı olacaktır: Rönesans Roma’sında kaybolmuş bir Kuzey dindarı.

Louvain Teoloğu

Haziran 1476’da, on yedi yaşında, Adriaan Louvain Üniversitesi’ne girer; bu, Hollanda’nın büyük üniversitesidir ve burada felsefe, teoloji ve kilise hukuku okur.^[20][21] Bourgogne dul dükü Marguerite d’York’un bursiyeri olarak, üstün bir zihin olduğunu gösterir.^[22] 30 Haziran 1490’da rahip olarak atanır, 1491’de teoloji doktorası alır ve fakültenin en saygı duyulan profesörlerinden biri olur.^[23][24]

Akademik kariyeri parlaktır: Louvain Aziz Petrus Kolejinin dekanı (1498), üniversitenin rektör yardımcısı (1497) olur, nesiller boyu öğrenciler yetiştirir ve beğenilen skolastik teoloji eserleri yayımlar — Quaestiones quodlibeticae ve Pierre Lombard’ın Dördüncü Kitabı üzerine bir Yorum.^[25][26] Klasik bir teolog olarak, geleneğe bağlı ve yeni doktrinlere karşıdır; Luther’a karşı ilk saflarda yer alacak Louvain ortodoksisini temsil eder.

“Kutsal ve dünyevi bilgisiyle ve yaşamının kutsallığıyla büyük bir üne sahipti.” — The Catholic Encyclopedia, « Pope VI. Adrianus », 1907^[27]

Geleceğin V. Karl’ının Eğitmeni

1507’de, İmparator I. Maximilian, Louvain teologuna kaderini değiştirecek bir görev verir: henüz yedi yaşında olan genç Habsburglu Charles’ın — geleceğin V. Karl’ının — eğitmeni olmak. Karl, İspanya, Hollanda, Avusturya, Kutsal Roma İmparatorluğu ve Yeni Dünya üzerinde hüküm sürecektir.^[28][29] Adrian ona, imparatorun tüm dini politikasını şekillendirecek olan sarsılmaz Katolik inancını aktarır.

Bu ilişkiden tam bir güven doğar: Karl, Adrian’ı danışmanı, elçisi ve nihayetinde naibi yapacaktır. Usta ile imparatorluk öğrencisi arasındaki bağ, sonraki her şeyin anahtarıdır — bu bağ, Adrian’ı İspanya’daki en yüksek görevlere taşıyacak ve nihayetinde onu Kutsal Makam’ın başına getirecek olan etkili faktördür. Utrecht’li yoksul marangozun oğlu, çocuk ruhunu yetiştirdiği Hristiyanlığın en güçlü adamına borçludur.

Tortosa Piskoposu ve Büyük Engizitör

1515 yılında, Charles eski öğretmenini İspanya'ya gönderir; amacı, büyükbabası Ferdinand Katolik'in mirası olan Kastilya ve Aragon tahtının varisliğine hazırlık yapmaktır.^[30][31] Adrien burada kalır ve sorumluluklara kök salar. X. Leo onu 18 Ağustos 1516'da Tortosa piskoposu olarak onaylar; 14 Kasım 1516'da, Aragon'un büyük engizitörü olarak atanır, ardından 14 Mart 1518'de, Kastilya ve Aragon'un birleşik krallıklarının genel engizitörü olur.^[32][33]

1 Temmuz 1517'de, X. Leo onu kardinal yapar, Santi Giovanni e Paolo unvanıyla.^[34][35] Birkaç yıl içinde, Leuvenli teolog İspanyol monarşisinin önde gelen figürlerinden biri haline gelir — kişisel sadeliğinden ödün vermeden.

Kardinal ve Kastilya Vekili

Kardinal Cisneros (Ximénès) 1517'de öldüğünde, Adrien önemli bir siyasi rolü devralır. V. Karl 1520'de İspanya'dan İmparatorluğa giderken, eski hocasını Kastilya'nın vekili olarak bırakır.^[36][37] Görev zordur: Adrien, Charles'ın Flaman yönetimine karşı Kastilya şehirlerinin ayaklanması olan Comunidades İsyanı (1520-1521) ile yüzleşmek zorundadır ve sonunda yüksek soyluların desteğiyle isyanı bastırmayı başarır.

Böylece, — teolog, piskopos, engizitör, kardinal, büyük bir krallığın kriz içindeki vekili olarak — deneyimli bir devlet adamı olarak, 1 Aralık 1521'de, X. Leo'nun ölüm haberi Roma'ya ulaştığında, imparator adına İspanya'yı yönetmektedir. Adrien henüz bu ölümün onu, altı yüz mil ötede, evrensel Kilise'nin başı yapacağını bilmemektedir.

X. Leo'nun Ölümü ve Kilitlenen Kardinal Kurulu

X. Leo aniden 1 Aralık 1521'de ölür; harcamaları nedeniyle papalık maliyesini iflasa sürüklemiş ve Luther meselesiyle Hristiyanlığı bölmüştür.^[38][39] Aralık sonunda başlayan konklav, uzlaşmaz fraksiyonlara bölünmüş otuz dokuz kardinali bir araya getirir: imparatorun destekçileri, Fransa Kralı I. François'nın taraftarları ve büyük İtalyan ailelerinin müttefikleri.^[40]

Hakim figür, X. Leo'nun kuzeni ve vekil şansölyesi olan kardinal Jules de Médicis — geleceğin VII. Clemens'idir. Ancak adaylığı, Médicis'e karşı olan kardinal bloğunun muhalefetiyle karşılaşır. Yaklaşık iki hafta boyunca, hiçbir isim iki üçüncü çoğunluğunu sağlayamaz; konklav çıkmaza girer.^[41][42]

Cajetan'ın Konuşması ve Jules de Médicis'nin Tavrı

Çıkış 9 Ocak'ta, on birinci tur oylamada gelir. Kendi seçiminin imkânsız olduğunu bilen Jules de Médicis, yok olan kardinaller arasında «aleyhinde hiçbir şey söylenemeyecek» bir adam aramayı önerir ve Tortosalı kardinal Adriaan Boeyens'i önerir — zahit ve bilgin, imparatorun öğretmeni, V. Karl'ın hoşnutluğunu kazanmış biri; Medici partisi şefinin adayına oy verir.^[43][44] O anda Dominiken rahibi Tommaso de Vio, kardinal Cajetan — 1518'de Augsburg'da Luther ile tartışmış büyük teolog ve Almanya'daki elçiliğinden beri Tortosa kardinalini bizzat tanıyan kişi — yok olanın yüksek niteliklerini etkileyici bir dille anlatır ve accessio'sunu ilan eder, katılımları peşinden sürükler.^[45][46]

9 Ocak 1522'de, on bir tur oylamadan sonra, kurul neredeyse oybirliğiyle, yıllardır İtalya'ya ayak basmamış ve hiçbir şeyden habersiz bir yok olan adamı seçer.^[47][48] Vaftiz adının sadakati ve tevazusu nedeniyle, yeni papa Adrianus VI adını korur — modern dönemde tahtta ismini değiştirmeyen iki papadan biridir, diğeri II. Marcel'dir.^[49][50]

« Tanrı Bana Merhamet Etsin »: İstemeden Papa

Haber İspanya'nın Vitoria şehrine ulaştığında, Adrien hiçbir sevinç duymaz. Gelenek, onun iç çekip ilahi merhamete sığındığını, yükü arzulamaktan çok korktuğunu anlatır.^[51] Bu isteksizlik, bir tavır değil; tüm yaşamıyla uyumludur. Rönesans'ın birçok kardinali yıllarca taç için entrika çevirmişken, Adrien bunu bir haç olarak kabul eder.

« Patere et sustine » — « Katlan ve dayan »: VI. Adrianus'nın seçtiği motto, istemediği bir pontifikaya nasıl yaklaştığını açıkça gösterir.^[52]

İspanya işlerini halletmek, vekilliği düzenlemek ve yolculuğa çıkmak için yaklaşık altı ay gerekir. Katalan kıyısındaki L'Ampolla limanından deniz yoluyla İtalya'ya geçer; savaş halindeki bir yarımadayı dolaşarak 1522 yaz sonunda Roma'ya giriş yapar.^[53][54]

Veba ile sarsılmış bir şehirde gösterişsiz bir giriş

VI. Adrianus, 29 Ağustos 1522'de Roma'ya resmi girişini yapar ve 31 Ağustos'ta, altmış üç yaşında, Aziz Petrus Bazilikası'nda tiareyi alır.^[55][56] Ancak karşılaması soğuktur. Yeni Papa, gelenek gereği düzenlenen gösterişli süslemeleri ve zafer taklarını yasaklamıştır; veba hüküm sürmekte ve birçok Romalı ya kaçmakta ya da saklanmaktadır.^[57][58] Rönesans geçit töreni beklenirken, sade ve ciddi bir Kuzeyli yaşlı rahip gelir.

Vatikan'da bir keşişin sadeliği

X. Leo ile arasındaki zıtlık tamdır. VI. Adrianus, Vatikan'da bir keşiş gibi yaşar: ona hizmet eden sadece yaşlı bir Flaman hizmetçi, sade bir sofra, en az harcama ile idare edilen giderler, günleri dua, çalışma ve okumayla geçer.^[59][60] Hemen ardından, şatafatlı bir sarayın masraflarını azaltmaya ve şüpheli gelir kaynaklarını kurutmaya girişir — bu yüzden saray mensupları arasında "cimri" lakabını alır.^[61]

"Kök salmış kötü alışkanlıkları kökünden söküp atmak; yolsuzluk üzerine kurulu ve reform kelimesinden bile nefret eden bir sarayı düzeltmek." — The Catholic Encyclopedia, VI. Adrianus'nın görevi üzerine^[62]

Sanatçılar, şairler ve hümanistler, papalık cömertliğinden geçinenler, cimri ve dindar hale gelen Roma'yı terk ederler. X. Leo'in parlak himayesi bir anda sona erer.

Pasquino, hümanistler ve Roma'daki düşmanlık

Roma aristokrasisi ve kültürlü Kuria, bu yabancı papayı açıkça küçümser; ona "Kuzeyli barbar", "tedesco" (Alman) derler ve İtalyan inceliğini anlayamadığını düşünürler.^[63][64] Konuşan heykel Pasquino üzerine yazılan hicivli libellolar — ünlü pasquinadalar — ona yağmur gibi yağar. Latince skolastik dili, tutumluluğu ve saray adetlerinden habersizliği alay konusu olur.

Bu düşmanlık sadece görgü meselesi değildir: iki dünyanın çatışmasını yansıtır. Bir yanda Rönesans'ın dünyaya açık, estetik ve politik Roma'sı; diğer yanda Kuzey'in katı ve ahlaki Devotio moderna hareketi. VI. Adrianus, istenmeyen bir reformcu olarak ve üstüne üstlük bir yabancı olarak bedelini öder. Roma'daki yalnızlık onu doğduğu Hollanda topraklarına dönmeyi bile düşündürür.^[65]

Pontifikatının en büyük meselesi Kilise reformudur ve VI. Adrianus işe baştan, yani Roma Kuriası'ndan başlamak ister. Keskin bir teolog olarak, Alman isyanının gerçek suiistimallerden beslendiğini anlamıştır — görevlerin satılması, muafiyet ticareti, gelirlerin birleştirilmesi, din adamlarının dünyaya düşkünlüğü. Ona göre, Roma'yı reform etmek her şeyin şartıdır.^[66][67]

Ancak girişimi duvara tosladı. Mali durum o kadar kötüydü ki, evlilik muafiyetleri ve endüljans sistemindeki reformlar engellendi: X. Leo, Kuria'nın gelirlerini yıllar öncesinden satmış ve ipotek etmişti.^[68][69] Birçok kardinal bu suiistimallerden gelir sağladığı için engel çıkarıyordu. İmparatorluk elçisi, Adrien'in yalnız ve korkak olduğunu, sonunda iki ya da üç kardinalin görüşünü takip ettiğini ve kendi iradesini dayatmadığını not eder.^[70]

Yine de VI. Adrianus harekete geçti. Sarayın masraflarını azalttı, nepotizmi reddetti, pontifikatı boyunca sadece bir kardinal yarattı — sadık dostu Willem van Enckenvoirt, 10 Eylül 1523'te, ölümünden birkaç gün önce — ve 31 Mayıs 1523'te, pastoral ve reformcu iki azizi Antonin de Florence ve Benno de Misnie'yi kutsal ilan etti.^[71][72] Ancak zamanı ve gücü yetmedi. Programı, ölümüyle yarım kalan kahramanca bir niyet olarak kaldı.

Worms Fermanı ve Chieregati Legatı

Pontifikanın en ağır meselesi, Almanya'yı saran Luther ayaklanmasıdır. Ortodoks bir teolog ve eski engizisyoncu olan VI. Adrianus, her türlü doktrinsel tavize kesinlikle karşıdır: Ona göre Luther susturulması gereken bir sapkındır ve 1521 tarihli, onu İmparatorluk dışına atan Worms Fermanı uygulanmalıdır.^[73][74]

Bu nedenle, Nürnberg Diyeti'ne (1522-1523) elçisi Francesco Chieregati'yi gönderir. Chieregati'nin iki görevi vardır: Worms Fermanı'nın uygulanmasını ve Luther'e karşı harekete geçilmesini talep etmek ve aynı zamanda İmparatorluk devletlerine olağanüstü bir açıklıkta bir talimat sunmak.^[75][76]

Kurial Yolsuzluğun İtirafı

3 Ocak 1523'te Chieregati, diyette papalık talimat metnini okur. Adrianus, Papa adına kilisenin krizinin öncelikle din adamlarının günahlarından kaynaklandığını ve yolsuzluğun Roma'dan, baştan üyelere doğru yayıldığını kabul eder. Hiçbir papa böyle açık bir itirafta bulunmamıştır.^[77][78]

“Biliyoruz ki bu Kutsal Makamda, yıllardır birçok korkunç şeyler oldu: ruhani işlerde kötüye kullanımlar, emirlerin çiğnenmesi ve her şeyin kötüye dönmesi. Hastalık baştan üyelere indi, en yüksek papalardan piskoposlara kadar: hepimiz yolumuzdan saptık; uzun zamandır kimse iyilik yapmıyordu, hayır, tek bir kişi bile.”
— VI. Adrianus’un Chieregati’ye Talimatı (çeviri), Nürnberg Diyeti’nde okunmuştur, Ocak 1523^[79]

Papa, önce Kuria’yı reform etmek için elinden gelen her şeyi yapacağını vaat eder, “belki de tüm bu kötülüğün kaynağı burasıdır”, böylece hastalığın yayıldığı gibi şifanın da baştan üyelere yayılmasını sağlar.^[80]

Çifte Kenarlı Bir Açıklık

Bu itiraf, bir Hristiyan doğruluk eylemi ve aynı zamanda bir siyasi risktir. Her iki taraf da bunu kendi lehine kullanır. Roma yanlıları, bir papanın seleflerini suçlayıp kurianın çöküşünü itiraf etmesine şaşırır. Luther yanlıları ise bunu ayaklanmalarının haklılığı olarak görür: Papa yolsuzluğu kabul ediyorsa, neden kopmasınlar?^[81][82]

Adrianus’un itirafı, kendi talebinin gücünü kırdı: Diyet Worms Fermanı'nı uygulamadı ve bunun yerine Almanya topraklarında özgür bir konsil talep etti.^[83] Ancak tarihçi bu papaya hakkını vermelidir: onun açıklığı bir zayıflık değil, dürüstlüğün tek yoluydu. Kötüye kullanımları kabul etmek ama inançta taviz vermemek — sapkınlığı kınarken Kilise’yi reform etmek — tam da Katolikliğin Trento Konsili'nde benimsediği tutumdur. VI. Adrianus bunu ilk kez, yalnız ve imkânsızlıklar içinde yaptı.

Rodos’un Düşüşü (Aralık 1522)

Adrianus Almanya’daki ayaklanmayla mücadele ederken, Osmanlı tehdidi Akdeniz Hristiyanlığını vurur. Sultan Kanuni Sultan Süleyman, iki yüzyıldır Aziz Yuhanna Şövalyeleri (Hospitaller) tarafından tutulan Rodos Adası’nı kuşatır. Altı aylık kuşatmanın ardından (26 Haziran – 22 Aralık 1522) şehir, Süleyman'ın şartlarını 22 Aralık 1522'de kabul eder — büyük usta daha 20 Aralık'ta ateşkes istemişti — ve şövalyeler adayı 1 Ocak 1523'te terk ederler.^[84] Bu kalenin kaybı büyük bir darbedir: Doğu Akdeniz Osmanlı donanmasına açılmıştır.

Osmanlılara karşı bir haçlı seferi düzenleyerek Hristiyan prensleri birleştirmeyi hayal eden Adrianus, bu durum karşısında umutsuzluğa kapılır. Ancak çağrıları yanıtsız kalır: Hristiyanlık kendi savaşlarıyla bölünmüştür ve kimse cevap vermez.

V. Karl ile I. François Arasında

Papa, İtalya için mücadele eden iki dev arasında barış hakemi olmak istemiştir: eski öğrencisi V. Karl ile Fransa Kralı I. François.^[85][86] Başarısız olur. Koşullar ve imparatora bağımlılığı nedeniyle Adrianus tarafsızlığını bırakır: Ağustos 1523'te Fransa’ya karşı İmparatorluk, İngiltere, Venedik ve diğer İtalyan devletleriyle bir ittifak kurar.^[87] Hristiyanlığı uzlaştırmak isteyen adam, kendi bölünmelerine sürüklenir — bu da yalnız bir pontifikin zamanının güçlerine karşı ne kadar çaresiz olduğunu gösterir.

Kardinal Soderini Olayı

Roma iç siyasetinde, Adrianus sarayın entrikalarıyla yüzleşmek zorundadır. Kardinal Francesco Soderini, Napoli Krallığı’nda imparatorluk çıkarlarına karşı Fransa ile komplo kurmakla şüphelenilir ve 1523 baharında Castel Sant’Angelo’da tutuklanıp hapsedilir.^[88] Bu olay, Roma’nın Fransız-imparatorluk rekabetleriyle Kutsal Kolej’e kadar sarsıldığını ve papanın kendi kardinaline karşı sert önlemler almak zorunda kaldığını gösterir.

Çalışma, hayal kırıklıkları, düşmanlıklar ve Roma’nın yaz aylarındaki sağlıksız iklimi nedeniyle yıpranan VI. Adrianus, 1523 yazında hastalanır. 14 Eylül 1523 tarihinde, yani Kutsal Haç’ın Yüceltilmesi Bayramı gününde, bir yıl, sekiz ay ve altı günlük pontifikatın ardından vefat eder.^[89][90]

Onun halefi, tarihin bir cilvesi olarak, seçilmesini mümkün kılan geri çekilme sayesinde aynı Medici Julius olacaktır: 19 Kasım 1523’te konklav, X. Leo’nun kuzenini tahta çıkarır ve o da VII. Clemens adını alır. Roma Rönesansı hak ettiği yere döner — ancak dört yıl sonra, 1527’deki Roma Yağması’na kadar, ki birçokları bunu VI. Adrianus’un boşuna kınadığı kötüye kullanımların cezası olarak yorumlar.

Ünlü Bir Mezar ve Mezar Yazısı

VI. Adrianus önce Aziz Petrus’ta defnedilir, sonra Roma’daki Almanlar’ın kilisesi olan Santa Maria dell’Anima’ya nakledilir. Sadık dostu Willem van Enckenvoirt, mimar Baldassarre Peruzzi’nin de katkısıyla ona bir mezar anıtı yaptırır.^[104][105] Ünlü mezar yazısı, bu pontifikatın trajedisini tek cümlede şöyle ifade eder:

“Ah! En iyi insanın erdeminin hangi zamanda düştüğü ne kadar önemlidir.” — VI. Adrianus’un Mezar Yazısı, Santa Maria dell’Anima, Roma^[106]

Başlangıçta Roma’da daha keskin bir yazıt dolaşmaktaydı — “Dinsiz, dindarların arasında yatıyor” (impius inter pios), çevresindeki Papa Pius’lara acı bir kelime oyunu. Ancak yüzyıllar boyunca kalan mezar yazısı olmuştur: alay değil, adaletli birinin başarısız olmasının sebebinin zamanının onu anlamaya hazır olmaması olduğunun açık bir tespiti.

Başarısız Bir Reform, Trento'nun Kehaneti

Adrianus VI'nın pontifikası görünüşte bir başarısızlıktı. Yirmi ay, hiçbir tamamlanmış reform, kaybedilen Rodos, Luther’in etkisi altındaki Almanya, hâlâ bölünmüş Hristiyanlık, değişmeyen bir Kuria. Ancak Adrianus VI'yı sadece hemen elde ettiği sonuçlara göre yargılamak tarihsel bir haksızlık olurdu. Onun gördükleri ve söyledikleri, yapabildiklerinden daha önemliydi.^[107][108]

Adrianus VI doğru teşhisi koydu: Protestan isyanı ne sadece baskıyla ne de hoşgörüyle yenilirdi, ama Roma'da başlayan bir iç reform ile yenilirdi. Bu sezgi, Trento Konsili'nin açılışından yirmi iki yıl önce (13 Aralık 1545), onu Katolik Reformu'nun öncüsü yapar. Trento, bir konsilin otoritesi ve kutsal reformcuların desteğiyle, yaşlı bir adamın başlatamadığını gerçekleştirecektir.

1978 Öncesi Son İtalyan Olmayan Papa

Tarihsel benzersizliği büyüktür: Ondan sonra, dört yüz elli beş yıl beklemek gerekecekti — 1978'de II. Ioannes Paulus'un seçilmesine kadar — bir İtalyan olmayan yeniden Petrus'un tahtına çıkacaktı.^[109][110] Dört yüzyıldan fazla süre boyunca papalık istisnasız İtalyan oldu; Adrianus VI, Polonyalı papa gelene kadar Kuzey'den gelen son istisna olarak kaldı. Bu bağlantı, Hollandalı öncüsünün farkında olan Ioannes Paulus ve haleflerinden kaçmadı.

Louvain'deki Papa Koleji

Adrianus VI sadece pişmanlık bırakmadı. Kendini yetiştiren üniversiteye sadık kalarak, Hollanda topraklarındaki mal varlığını Louvain'de bir kolej kurmak için bıraktı — "Papa Koleji" (Collegium Adrianum), teolog yetiştirmek amacıyla.^[111][112] Kurum yüzyıllarca varlığını sürdürdü ve büyük Brabanson üniversitesinde marangoz oğlu olarak papalık koltuğuna oturan adamın anısını yaşattı.

Ignispedia için Adrianus VI, örnek bir figür olarak kalır: doğru, uyanık ve çıkar gözetmeyen bir çoban; kendi sarayını bile suçlayan gerçeğin önünden çekinmeyen; Kilise'yi reform edemese de en azından Trento'nun ona hak vereceği bir açıklıkla kötülüğü adlandıran.

• Papa X. Leo (1513-1521), Adrianus VI'nın halefi olan ve harcamalarıyla papalık maliyesini iflasa sürükleyen gösterişli Medici
• Papa VII. Clemens (1523-1534), Adrianus'un seçilmesini mümkün kılan ve ona halef olan Medici Julius
• Trento Konsili (1545-1563), Adrianus VI'nın talep ettiği Katolik reformunu gerçekleştiren konsil
• Martin Luther (1483-1546), Adrianus VI'nın tüm pontifikasını gölgeleyen reformcu isyancı
• V. Karl, Adrianus'un hocası, İspanya'da vekili ve seçilmesinde etkili olan imparator
• II. Ioannes Paulus (1978-2005), dört yüz elli beş yıl sonra seçilen ilk İtalyan olmayan papa, Adrianus VI'nın uzak halefi