II. Ioannes Paulus (Ioannes Paulus II), doğum adıyla Karol Józef Wojtyła, 18 Mayıs 1920'de Wadowice'de doğdu; 16 Ekim 1978'de papa seçildi ve 2 Nisan 2005'teki ölümüne kadar Kilise'yi yönetti. Yirmi altı yıl, beş ay ve on yedi gün süren pontifikasıyla, Kilise tarihinde Aziz Petrus ve IX. Pius'tan sonra en uzun üçüncü saltanata sahip oldu.[1][2] Sovyet bloğundaki bir ülkeden gelen Kraków başpiskoposu olarak, tarihin ilk Slav papası, ilk Polonyalı papası ve 1522'deki Hollandalı VI. Adrien'den beri ilk İtalyan olmayan papasıydı.[3][4]
Onun pontifikası çağdaş papalığın eksenini değiştirdi. Her kıtaya uzanan 104 İtalya dışı yolculuğuyla seyahat eden bir papa; on dört genelge, iki kilise hukuku kodu ve evrensel bir Katekizm bırakan büyük bir öğretmen; komünizmin barışçı çöküşündeki rolü muhaliflerince bile kabul edilen bir siyasi aktör; Dünya Gençlik Günleri'ni başlatan bir kalabalıkların çobanı; Meryem ve İlahi Merhamet tarafından damgalanmış bir dua insanı olarak, Kilise'ye yüzyıllardır görülmemiş küresel bir görünürlük kazandırdı.[5][6]
Bütün pontifikanın parolası, 22 Ekim 1978'de göreve başlama gününde söylediği şu cümlede yoğunlaşır:
"Korkmayın! Mesih'e kapıları, hem de ardına kadar açın! Onun kurtarıcı gücüne devletlerin sınırlarını, ekonomik ve siyasi sistemleri, kültürün, uygarlığın ve gelişmenin geniş alanlarını açın. Korkmayın!" — II. Ioannes Paulus, pontifika açılış vaazı, 22 Ekim 1978[7]
Infobox fotoğrafı: II. Ioannes Paulus, Yankee Stadium, New York, 4 Ekim 1979; Thomas J. O'Halloran, U.S. News & World Report koleksiyonu, Library of Congress, Wikimedia Commons, kamu malı.
II. Ioannes Paulus'un pontifikası neden bir dönüm noktasıdır?
"Uzak bir ülkeden" gelen papa
16 Ekim 1978 akşamı kardinal protodiakon yeni seçilen papanın adını — Carolum cardinalem Wojtyła — ilan ettiğinde Aziz Petrus Meydanı bir an duraksadı: ad İtalyanca değildi ve birçok kişi onu tanımıyordu.[8] Balkonda görünen II. Ioannes Paulus şaşkınlığı meşhur bir ifadeyle dağıttı: kardinaller piskoposlarını "uzak bir ülkeden" getirmişlerdi, ama o "imandaki birlik sayesinde her zaman yakın" geliyordu.[9] Dört buçuk yüzyıldan beri ilk defa Petrus'un kürsüsü bir İtalyan tarafından tutulmuyordu; tarihte ilk defa bu kürsü, Demir Perde arkasında kapalı kalmış Katolik bir milletin oğlu olan bir Slav tarafından tutuluyordu.[10]
Bu coğrafi yer değişimi ayrıntı değildir. Wojtyła Roma'ya, önce Nazizme sonra komünizme direnmiş zulüm altındaki bir Kilise tecrübesini ve keskin bir kanaati getirir: iman modernite karşısında geri çekilmek zorunda değildir; onunla yüzleşmeli ve onu dönüştürmelidir. Bütün pontifikası o ilk akşamın sezgisini açar: korkuyu bir ayartma gibi reddeden atak, güvenli, misyoner bir Hıristiyanlık.
Bir pontifikanın sayısal büyüklüğü
Az sayıda papalık dönemi rakamlarla özetlenebilir; bu pontifika kısmen özetlenebilir. Yirmi altı buçuk yıl yönetim; İtalya dışında 104 apostolik yolculuk ve İtalya içinde 146 ziyaret; on dört genelge ve yüzlerce magisteryal belge; 51 kutlamada 482 aziz, 147 törende 1.338 mübarek ilanı — Azizler Davaları Kongregasyonu'nun kurulmasından beri bütün öncüllerinden daha fazla aziz ilanı.[11][12] Buna iki kilise hukuku kodunun yenilenmesi, evrensel Katekizm'in yayımlanması, Dünya Gençlik Günleri'nin kurulması ve 2000 Büyük Jübilesi'nin açılması eklenir.
Bu rakamlar bir yönetim yöntemi gösterir: II. Ioannes Paulus Kilise'yi Kuria bürolarından çok kamusal söz ve bedensel varlık yoluyla yönetir. Dünyanın Roma'ya gelmesini beklemek yerine Kilise'yi yaşadığı yerde — Manila, Mexico, Częstochowa, Nairobi — ziyaret eder.
Varlık ve sözle yönetim
Eleştirmenlerin daha sonra işaret edeceği bazı zayıflıkların kökü de bu güçtedir: sürekli yolculuk eden, doktrinel otoritesi muazzam ama Roma idaresinin büyük kısmını devreden bir papa. Pontifika bu gerilim içinde anlaşılır: olağanüstü yoğun bir magisteryum, yapısal reformları genelgelerle yürütmekten çok kalplerin ilanla dönüşeceğine inanan bir adam tarafından taşınır.
1978 seçimi: üç papa yılı
VI. Pavlus'un ölümü ve I. Ioannes Paulus'un kısa pontifikası
1978 yılı üç papa yılıdır. 6 Ağustos'ta VI. Pavlus, Vatikan II Konsili'ni kapatan ve konsil sonrası krizin ağırlığını taşıyan on beş yıllık pontifikadan sonra Castel Gandolfo'da ölür. Ağustos konklavı Venedik patriği Albino Luciani'yi seçer; o, Konsil'in iki papasına sadakatini göstermek için I. Ioannes Paulus çift adını alır. Ama gülümsemesi yalnızca otuz üç gün sürer: 28 Eylül 1978 gecesi ölür ve Kilise'yi şaşkınlık içinde bırakır.[13]
Ekim 1978 konklavı
Yılın ikinci konklavı 14 Ekim'de açılır. İtalyan kardinaller iki favori arasında bölünür: Cenovalı muhafazakar Giuseppe Siri ve Floransa başpiskoposu Giovanni Benelli. Hiçbiri çoğunluğa ulaşamaz. Tıkanma, İtalyan olmayan bir adayın yolunu açar. 16 Ekim'de, sekizinci turda, 1964'ten beri Kraków başpiskoposu ve 1967'den beri kardinal olan Karol Wojtyła, 58 yaşında seçilir.[14][15] Kısa ömürlü öncülünün adını sürdürmeyi seçer: II. Ioannes Paulus. Bu, XXIII. Yuhanna, VI. Pavlus ve I. Ioannes Paulus ile — yani Konsil ile — süreklilik işaretidir.
"Korkmayın! Mesih'e kapıları açın"
22 Ekim 1978'de Aziz Petrus Meydanı'ndaki Petrus hizmetini başlatan ayin pontifikanın manifestosunu verdi. Muazzam bir kalabalığın ve dünya kameralarının önünde yeni papa — kendisini "havari Petrus'un 263. halefi" olarak tanıtarak — saltanatını özetleyecek çağrıyı yaptı: korkmayın, devletlerin sınırlarını ve kültür alanlarını Mesih'e açın.[16] Doğu Avrupa Hıristiyanları için mesaj berraktı: komünist Polonya'nın bir oğlu, papa olmuş ve halkları kendilerini ezen sistemlerden artık korkmamaya çağırmıştı.
Papa ve komünizmin çöküşü
Polonya'ya ilk yolculuk (Haziran 1979)
Seçilmesinden sekiz ay sonra II. Ioannes Paulus vatanına döner. 2-10 Haziran 1979 arasındaki Polonya hac yolculuğu ruhani bir plebisite dönüşür: milyonlarca imanlı onu Varşova, Gniezno, Częstochowa ve Kraków'da karşılar. Varşova'daki Zafer Meydanı'nda rejimi sarsan şu duayı yükseltir: "Ruhun insin! Yeryüzünün çehresini yenilesin. Bu toprağın çehresini!"[17] Birkaç gün içinde bütün bir ulus büyük çoğunlukla Katolik olduğunu, komünist iktidarın ise azınlıkta kaldığını yeniden keşfeder. Birçok tarihçi, sonraki gelişmeleri mümkün kılacak sivil uyanışı bu yolculuktan başlatır.
Solidarność ve Sovyet bloğuyla mücadele
Ertesi yaz, Ağustos 1980'de, Gdańsk'ta özgür sendika Solidarność doğar. II. Ioannes Paulus'un bu dinamikteki özel rolü — ruhani destek, gizli diplomasi, şiddetsiz bir hareketin ahlaki korunması — özel Ignispedia dosyasında ele alınır: Solidarność ve Aziz II. Ioannes Paulus. Daha geniş olarak, Doğu Avrupa'da komünizmin barışçı çöküşüne 1989'a kadar yaptığı katkı Doğu Avrupa'da komünizmin çöküşü maddesinde işlenir. Burada tutulması gereken papalık olgusu şudur: ordusu ve tehdidi olmayan bir papa, halklara haysiyetlerini ve özgürlüklerini hatırlatarak ideolojik bir imparatorluğun meşruiyetini içeriden aşındırır.
13 Mayıs 1981 suikast girişimi
13 Mayıs 1981 günü saat 17.19'da, Aziz Petrus Meydanı'nda Türk Mehmet Ali Ağca papaya ateş eder ve onu karnından ağır yaralar.[18] Gemelli Polikliniği'nde acilen ameliyata alınan II. Ioannes Paulus hayatta kalır. Kurtuluşunu Meryem'in korumasına bağlar: saldırı, Fatima Meryem Ana'nın ilk görünmesinin yıldönümünde gerçekleşmiştir (13 Mayıs 1917) ve papa, bedeninden çıkarılan kurşunlardan birini Fatima heykelinin tacına yerleştirecektir.[19] Olayın anlatısı, jeopolitik boyutu ve "Bulgar bağlantısı" özel maddede geliştirilir: 13 Mayıs 1981'de II. Ioannes Paulus'a suikast girişimi. Aralık 1983'te papa Rebibbia hapishanesine gider ve saldırganını herkesin önünde affeder; bu jest imajını derinden belirler.[20]
"Bir el ateş etti, başka bir el kurşunu yönlendirdi." — II. Ioannes Paulus'a atfedilen, Fatima mesajıyla ilişkilendirdiği 13 Mayıs 1981 suikast girişimi sözü[21]
Dünyanın Meryem'e adanması (1984) ve Fatima
Pontifikası ile Fatima sırrı arasındaki bağa inanan II. Ioannes Paulus, 25 Mart 1984'te bütün dünya piskoposlarıyla birlik içinde insanlığı Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adama eylemi gerçekleştirir; Fatimalı Rahibe Lucia bunu Bakire'nin isteğine uygun kabul edecektir. Beş yıl sonra Sovyet bloğu savaşsız çöker. Papa bu zinciri — suikast girişimi, adama, komünizmin barışçı çöküşü — ilahi takdirin bir işareti olarak okuyacak, ama hiçbir zaman kaba bir apologetik kanıta dönüştürmeyecektir.[22]
Bir öğretmenin doktrinel magisteryumu
Gelecek kuşaklar onu özellikle seyahat eden papa olarak hatırlasa da, ilahiyatçılar önce yazılı magisteryumunun genişliğini vurgular. On dört genelge başlıca eksenleri kapsar: kristoloji, merhamet, sosyal öğreti, misyon, ahlak, yaşam, ekümenizm, akıl, Efharistiya.
On dört genelge
| Genelge | Tarih | Tema |
|---|---|---|
| Redemptor Hominis | 4 Mart 1979 | İnsan'ın Kurtarıcısı Mesih |
| Dives in Misericordia | 30 Kas. 1980 | Merhametçe zengin Tanrı |
| Laborem Exercens | 14 Eyl. 1981 | İnsan emeği |
| Slavorum Apostoli | 2 Haz. 1985 | Slavların havarileri Kiril ve Metodios |
| Dominum et Vivificantem | 18 Mayıs 1986 | Kutsal Ruh |
| Redemptoris Mater | 25 Mart 1987 | Bakire Meryem |
| Sollicitudo Rei Socialis | 30 Ara. 1987 | Halkların gelişimi |
| Redemptoris Missio | 7 Ara. 1990 | Kilise'nin misyonu |
| Centesimus Annus | 1 Mayıs 1991 | Sosyal öğretinin yüz yılı |
| Veritatis Splendor | 6 Ağus. 1993 | Ahlakın temelleri |
| Evangelium Vitae | 25 Mart 1995 | Yaşam İncili |
| Ut Unum Sint | 25 Mayıs 1995 | Ekümenik taahhüt |
| Fides et Ratio | 14 Eyl. 1998 | İman ve akıl |
| Ecclesia de Eucharistia | 17 Nis. 2003 | Efharistiya ve Kilise |
Redemptor Hominis: Mesih merkezli anahtar (1979)
II. Ioannes Paulus daha ilk genelgesi olan Redemptor Hominis'te (4 Mart 1979) bütün düşüncesinin ana matrisini verir: Mesih insanı insana açıklar.[23] Metnin ilk cümlesi şunu söyler: "İnsanın Kurtarıcısı İsa Mesih, evrenin ve tarihin merkezidir."[24] Buradan çıkan Mesih merkezli antropoloji — insan kendisini ancak Mesih'in ışığında tam anlar — onun insan onuru, ahlak, emek, biyoetik ve insan hakları konularındaki tutumlarını besler.
Teslis üçlemesi ve sosyal öğreti
İlk yıllar bir Teslis üçlemesi çizer: Redemptor Hominis (Oğul), Dives in Misericordia (merhametçe zengin Baba, 1980), Dominum et Vivificantem (Kutsal Ruh, 1986). Aynı zamanda II. Ioannes Paulus sosyal öğretiyi üç büyük metinle yeniler: emeğin onuru üzerine Laborem Exercens (1981), gelişme üzerine Sollicitudo Rei Socialis (1987) ve özellikle, Rerum Novarum ile açılmış yüzyılın bilançosunu çıkaran ve komünizmin çöküşünden sonra kapitalizm ile kolektivizmi dengeli biçimde eleştiren Centesimus Annus (1991).[25]
Veritatis Splendor ve Evangelium Vitae: ahlak ve yaşam
Pontifikanın merkezinde iki genelge çağdaş ahlak krizine karşı çıkar. Veritatis Splendor (6 Ağustos 1993), durum etiğine ve relativizme karşı özünde kötü eylemlerin ve nesnel ahlaki hakikatlerin varlığını yeniden teyit eder.[26] Evangelium Vitae (25 Mart 1995), döllenmeden doğal ölüme kadar insan yaşamının güçlü savunusunu yapar; kürtajı ve ötanaziyi neredeyse tanımsal bir ağırlık taşıyan ifadelerle mahkum eder.
"Doğrudan kürtaj, yani amaç olarak ya da araç olarak istenen kürtaj, masum bir insan varlığının bilinçli öldürülmesi olduğu için her zaman ağır bir ahlaki düzensizliktir." — II. Ioannes Paulus, Evangelium Vitae, 25 Mart 1995, no. 62[27]
Bu metinler Ignispedia'nın kürtaj ve ötanazi hakkındaki biyoetik dosyalarını doğrudan besler.
Fides et Ratio: iman ve akıl
Fides et Ratio (14 Eylül 1998), klasikleşmiş bir imgeyle açılır: "İman ve akıl, insan ruhunun hakikatin tefekkürüne yükselmesini sağlayan iki kanat gibidir."[28] Aklı küçümseyen fideizme ve imanı çözen rasyonalizme karşı, Lublin'de eski etik kürsüsü sahibi olan filozof papa, metafiziği ve hakikat arayışını olgun bir imanın koşulları olarak yeniden değerli kılar. Bu tema Ignispedia'nın ateizm ve zetetik karşısındaki mücadelesini uzatır.
Ordinatio Sacerdotalis ve tartışmalı sorular
Batı Kilisesi'ni sarsan konularda II. Ioannes Paulus kararlı davranır. Ordinatio Sacerdotalis (22 Mayıs 1994) apostolik mektubu, Kilise'nin kadınlara rahiplik kutsaması verme yetkisine sahip olmadığını ve bu hükmün bütün imanlılar tarafından kesin olarak tutulması gerektiğini ilan eder.[29] Buna paralel olarak Mulieris Dignitatem (1988), kadının olumlu teolojisini ve "kadın dehasını" geliştirerek kadın rahipliğinin reddinin küçümsemeden değil sakramental mantıktan kaynaklandığını gösterir. Papa aynı şekilde rahiplik bekarlığını ve cinsellik alanındaki Katolik ahlak disiplinini korur.
Beden teolojisi
Eylül 1979 ile Kasım 1984 arasında II. Ioannes Paulus yaklaşık yüz otuz Çarşamba kateşezini beden, cinsellik ve evlilik üzerine geniş bir yeniden okumaya ayırır; bu bütün daha sonra "beden teolojisi" diye tanınacaktır.[30] Yaratılış anlatısından ve Mesih'in "başlangıç" hakkındaki sözlerinden yola çıkarak insan bedenini kendini armağan etmenin sakramental işareti, evlilik sevgisini de Teslis sevgisinin bir imgesi olarak açıklar. Uzun süre hafife alınan bu bütün, bugün magisteryumunun en özgün katkılarından biri sayılır.
Büyük kurumsal çalışmalar
Sözün papası olan II. Ioannes Paulus aynı zamanda bir yasa koyucuydu: pontifikası, Vatikan II tarafından açılmış büyük normatif projeleri tamamladı.
1983 Kilise Hukuku Kodu
25 Ocak 1983'te Sacrae Disciplinae Leges anayasasıyla yeni Kilise Hukuku Kodu'nu yayımladı; bu metin 1917 kodunun yerini aldı ve Vatikan II'nin ekleziyolojisini hukuka çevirdi. Papa onu Konsil'in "son belgesi" olarak sundu, çünkü konsil yönelimlerini uygulamaya koyuyordu.[31] 1.752 kanonun ayrıntıları ve reformun mahiyeti özel maddede ele alınır.
Doğu Kiliseleri Kanunları Kodu (1990)
18 Ekim 1990'da Sacri Canones anayasasıyla II. Ioannes Paulus Doğu Kiliseleri Kanunları Kodu'nu (CCEO) yayımladı; bu, Doğu ritindeki Katolik Kiliselerin kendi hukukunun ilk birleşik kodifikasyonuydu. 1983 Latin Kodu ile birlikte, papanın Kilise yasamasının *"yeni Corpus"*u diye nitelediği hukuki yapıyı tamamladı.
Katolik Kilisesi Katekizmi (1992)
11 Ekim 1992'de, Vatikan II'nin açılışının otuzuncu yıldönümünde, Fidei Depositum apostolik anayasası Katolik Kilisesi Katekizmi'ni yayımladı; bu, Trento Kateşizmi'nden beri ilk evrensel kateşizmdi. Gelecekteki XVI. Benediktus Kardinal Joseph Ratzinger'in başkanlığındaki bir komisyona emanet edilen altı yıllık çalışmanın meyvesi olan bu eser, bütün Kilise'ye dört bölümden (Kredo, sakramentler, Mesih'te yaşam, dua) oluşan imanın organik sentezini sunar. Özel madde, bu eserin doğuşunu ve yapısını ayrıntılı olarak ele alır.
Kuria reformu (Pastor Bonus, 1988)
28 Haziran 1988'de Pastor Bonus apostolik anayasası Roma Kuriası'nı yeniden düzenledi: kongregasyon ve kurulların yetkileri yeniden tanımlandı, müjdeleme ve laiklere daha geniş yer verildi. Daha az yorumlanan bu idari reform, pontifikanın normatif eserini tamamlar.
Vatikan II'nin uygulanması ve savunulması
Süreklilik hermenötiği
II. Ioannes Paulus, konsil sonrası krizin içinden geçen bir Kilise devraldı: doktrinel itiraz, bazı ülkelerde rahiplik ve dini çağrılarda çöküş, litürjik suistimaller. Sürekli çizgisi süreklilik hermenötiğiydi: Vatikan II Gelenek'le kopuş değildir; onu geliştirir. Papa Konsil'i — piskoposluk kolejyalliği, litürji, din özgürlüğü, diyalog — uygularken dogmayı ve Apostolik Makam'ın otoritesini yeniden teyit etti. Vatikan II'nin tarihi ve kapsamı kendi maddesinde işlenir.
Mgr Lefebvre'in ayrılığı (1988) ve Ecclesia Dei
Vatikan II'nin gelenekçi bir çevre tarafından reddi 1988'de zirveye çıktı. 30 Haziran 1988'de İsviçre Écône'da Mgr Marcel Lefebvre, Roma'nın uyarısına rağmen papalık yetkisi olmadan dört piskopos takdis etti.[32] Ertesi gün, 2 Temmuz 1988'de II. Ioannes Paulus Ecclesia Dei motu proprio'sunu yayımladı; burada bir şizmatik eylem ve takdis edenlerin maruz kaldığı latae sententiae aforozu tespit edilirken, eski litürjiye bağlı olup Roma ile birlik içinde kalan imanlılar için yapılar açıldı.[33] Aziz Pius X Kardeşliği'nin seyri Aziz Pius X Rahip Kardeşliği (FSSPX) maddesinde geliştirilir.
Kurtuluş teolojisi
Diğer uçta II. Ioannes Paulus, Latin Amerika'da bazı varyantları Marksizm'den sınıf okuması ödünç alan kurtuluş teolojisi akımlarıyla yüzleşti. İnanç Doktrini Kongregasyonu iki talimat yayımladı (1984, 1986); bunlar meşru yoksullar için tercihli seçeneği imanın ideolojikleştirilmesinden ayırdı. Papa Latin Amerika Kilisesi'nin sosyal bağlılığını destekledi, ama İncil'in siyasi bir stratejiye indirgenmesini reddetti; sol eleştirmenleri ona tam da bu kararlılığı nedeniyle karşı çıktı.
Ekümenizm, dinler arası diyalog ve Yahudilikle ilişkiler
Ut Unum Sint ve Hıristiyanların birliği
Ekümenizm pontifikanın yapısal taahhütlerinden biridir. Ut Unum Sint (25 Mayıs 1995) genelgesi, Hıristiyan birliği için Katolik bağlılığın geri döndürülemezliğini doğrular ve eşi görülmemiş bir jestle, papalık primatının uygulanışını diğer mezheplerle birlikte birliğe hizmet edecek şekilde yeniden düşünmeyi önerir.[34] Onun döneminde, Augsburg'da 31 Ekim 1999'da Lutheran Dünya Federasyonu ile imzalanan Aklanma Doktrini Üzerine Ortak Bildiri dahil önemli ilerlemeler kaydedilir.
Assisi buluşması (1986)
27 Ekim 1986'da II. Ioannes Paulus, dünyanın büyük dinlerinin temsilcilerini barış için dua günü amacıyla Assisi'de topladı. Aziz Francesco Bazilikası altında yan yana duran yüz otuz dini lider görüntüsü dinler arası diyalog tarihine geçti. Papa, herhangi bir senkretizmi dışlamak için, amaçlarının "birlikte dua etmek" değil, "dua etmek üzere birlikte olmak" olduğunu açıklamaya özen gösterdi.[35] Gelenekçiler ve bazı ilahiyatçılar tarafından eleştirilen "Assisi ruhu" pontifikanın sembollerinden biri olacaktı.
Yahudi halkıyla: "ağabeylerimiz"
II. Ioannes Paulus Yahudilik ile tarihsel bir yakınlaşma gerçekleştirdi. 13 Nisan 1986'da Roma Büyük Sinagogu'nun eşiğini aşan ilk papa oldu ve Yahudileri Hıristiyanların "ağabeyleri" diye selamladı.[36] 1993'te Kutsal Makam İsrail Devleti ile diplomatik ilişkiler kurdu (30 Aralık 1993 Temel Anlaşması). Mart 2000'deki Kutsal Toprak hac yolculuğunda Yad Vashem'de dua etti ve Ağlama Duvarı'na, Antlaşma halkına verilen acılar için Tanrı'dan bağışlanma dileyen bir not bıraktı. Antisemitizmin reddi ve Shoah için tövbe, magisteryumunun kalıcı kazanımları arasındadır.
Gençlerin papası ve yeni müjdeleme
Dünya Gençlik Günleri
Kurtuluş Jübilesi (1984) ve Uluslararası Gençlik Yılı (1985) sırasında gençlerin akınından etkilenen II. Ioannes Paulus, Aralık 1985'te Dünya Gençlik Günleri'ni kurdu; ilk dünya buluşması 23 Mart 1986'da Roma'da yapıldı.[37] İki ya da üç yılda bir yüz binlerce, bazen milyonlarca genç toplandı: Częstochowa (1991), final ayininde dört milyondan fazla kişinin toplandığı tahmin edilen ve tarihin en büyük insan buluşmalarından biri olan Manila (1995), Paris (1997), Roma (2000), Toronto (2002). DGG, onun özlediği yeni müjdelemenin en etkili araçlarından biri oldu.
104 apostolik yolculuk
Papa dünyayı hiçbir öncülünün yapmadığı kadar dolaştı: Meksika'dan (ilk yolculuk, Ocak 1979) Lourdes'a (son yurt dışı yolculuk, Ağustos 2004) kadar, her kıtada 104 uluslararası yolculuk.[38] Bu ziyaretler protokol turları değildi: İncil'i çeperlere taşıdılar, zulüm altındaki Kiliseleri desteklediler, diktatörlükleri ve ekonomik adaletsizlikleri kınadılar ve televizyon çağında Roma Makamı'na eşi görülmemiş gezegensel görünürlük verdiler.
Meryem, Tespih ve İlahi Merhamet
II. Ioannes Paulus'un dindarlığı derin biçimde Meryem'e bağlıydı: Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort'tan esinlenen episkopal mottosu Totus Tuus ("Tamamen seninim", Meryem'e hitaben) bu adanmayı özetler. Ekim 2002'de Rosarium Virginis Mariae apostolik mektubu bir Tespih Yılı açtı ve geleneksel gizemlere Mesih'in kamusal yaşamına ayrılmış beş Işık Gizemi ekledi — Tespih'in yüzyıllar içindeki nadir zenginleştirmelerinden biri.[39] Vatandaşı Rahibe Faustina Kowalska'dan devraldığı İlahi Merhamet bağlılığı Jübile'de doruğa ulaşır (aşağıya bakınız).
2000 Büyük Jübilesi ve hafızanın arınması
Küresel bir jübile
Üç tematik yıl tarafından hazırlanan 2000 Büyük Jübilesi, pontifikanın sembolik zirvesidir. Papa, 1999 Noel gecesi Aziz Petrus'un Kutsal Kapısı'nı açarak jübile yılını Enkarnasyonun iki bininci yıldönümünün dünya çapında kutlanması haline getirdi; yıl Roma DGG'si (iki milyondan fazla genç) ve onun Kutsal Toprak hac yolculuğuyla damgalandı.
12 Mart 2000 bağışlanma talebi
12 Mart 2000'de, Büyük Perhiz'in ilk Pazar günü, eşi görülmemiş bir törende II. Ioannes Paulus tarih boyunca Kilise'nin oğulları ve kızları tarafından işlenen günahlar için resmen bağışlanma diledi: Hıristiyan birliğine karşı suçlar, Yahudilere karşı suçlar, hakikate İncil'e aykırı araçlarla hizmet etme (Engizisyon), halkların haklarına ve kadınların onuruna saldırılar.[40] Uzun süredir olgunlaştırılan bu "hafızanın arınması", Kilise'nin kendi kutsallığı ile üyelerinin günahlarını dikkatle ayırıyordu. Haçlı seferleri ve Engizisyon hakkındaki Ignispedia dosyaları bu jestin tarihsel arka planını açıklar.
"Bağışlıyoruz ve bağışlanma diliyoruz. [...] Özellikle ikinci binyılda bazı kardeşlerimizin İncil'e sadakatsizliklerini kabul etmemek elimizden gelmez." — II. Ioannes Paulus, Bağışlanma Günü vaazı, 12 Mart 2000[41]
Rekor aziz ilanları ve Aziz Faustina
30 Nisan 2000'de, Paskalya'dan sonraki Pazar günü, II. Ioannes Paulus yeni binyılın ilk azizi olarak Rahibe Faustina Kowalska'yı aziz ilan etti ve bütün Kilise için İlahi Merhamet bayramını, Paskalya'nın ikinci Pazarına sabitledi.[42] Bu jest onun aziz ilanı siyasetini taçlandırdı: her kıtadan ve her hayat durumundan 482 aziz ve 1.338 mübarek ilan ederek, azizliğin herkesin çağrısı olduğunu göstermek ve çağdaş Kilise'ye ete kemiğe bürünmüş modeller sunmak istedi.
Pontifikanın gölgeleri ve eleştiriler
Dürüst bir Katolik ansiklopedi itirazları susturmaz. Muazzam pontifikanın, sadık Katoliklerin de kabul ettiği gölge alanları vardır.
Kuria yönetimi
İlk eleştiri iç yönetime yöneliktir. Küresel varlığın papası olan II. Ioannes Paulus, Roma idaresini büyük ölçüde devretmiştir; bazı işbirlikçilerine duyduğu güven ve yönetim dosyalarından uzaklığı, Vatikan finansmanı, atamalar ve kongregasyonların denetimi gibi alanlarda aksaklıklara zemin hazırlamış olabilir. Bu mirasın bir kısmı XVI. Benediktus'un üzerine kalacaktır.[43]
İstismar krizi ve Maciel olayı
En ağır eleştiri, din adamlarınca çocuklara karşı işlenen cinsel istismar kriziyle ilgilidir. II. Ioannes Paulus 2001-2002'den itibaren tepki vermiş olsa da — en ağır vakaları İnanç Doktrini Kongregasyonu'na ayırmak, Nisan 2002'de Amerikan kardinallerine sert bir konuşma yapmak — birçok kişi onun farkındalığını geç bulur. Sembol vaka, İsa'nın Lejyonerleri'nin kurucusu Peder Marcial Maciel'dir: hakkında ciddi suçlamalar dolaşırken uzun süre papa tarafından desteklenmiş ve kabul edilmiştir; Maciel ancak II. Ioannes Paulus'un ölümünden sonra, suçları ortaya konduğunda, 2006'da XVI. Benediktus tarafından cezalandırılacaktır.[44] Bu körlük, pontifikanın en acılı kör noktası olarak kalır.
Aziz ilanı tartışması
Bu gölgeler 2014 aziz ilanı sırasında itirazları besledi; bazıları sürecin fazla hızlı olduğunu ve istismar meselesini fazla hafif geçtiğini düşündü. Kilise, tanınan kutsallığın adamın teolojik erdemlerdeki kahramanlığına ilişkin olduğunu, her yönetim kararının yanılmazlığına ilişkin olmadığını söyledi.[45] Ayrım klasiktir: aziz, hiç muhakeme hatası yapmayan adam değil, Tanrı'yı ve komşusunu kahramanca seven adamdır.
Hastalık, ölüm ve miras
Uzun gerileme ve acının tanıklığı
1990'lardan itibaren Parkinson hastalığı papayı yıprattı. Titremeler, sönükleşen ses, azalan hareket kabiliyeti: II. Ioannes Paulus saklanmayı reddetti ve acı çeken bedenini son bir kateşez haline getirdi. İstifa etmektense — bunu bir seçenek olarak bir kenara koyar — hizmet etmeye devam eden bir insanın bedensel çöküşünü halka gösterdi; güçsüzlüğünü Evangelium Vitae ile doğrudan uyum içinde, azalmış hayatın değeri üzerine tanıklığa dönüştürdü.
2 Nisan 2005 ölümü ve "Santo subito"
II. Ioannes Paulus 2 Nisan 2005 saat 21.37'de, Apostolik Saray'daki dairesinde, kendisinin tesis ettiği İlahi Merhamet Pazarı arifesinde öldü; bu rastlantı imanlıları derinden etkiledi.[46] Son günlerinde Aziz Petrus Meydanı'nda bir kalabalık nöbet tuttu. Cenazesi, 8 Nisan 2005'te, milyonlarca hacıyı ve tarihin en büyük devlet başkanları buluşmasını bir araya getirdi; kalabalık "Santo subito!" ("Hemen aziz!") diye haykırarak onun derhal aziz ilanını istedi.[47]
Mübarek ilanı (2011) ve aziz ilanı (2014)
XVI. Benediktus olağan beş yıllık bekleme süresinden muaf tuttu ve süreci hızla açtı. II. Ioannes Paulus, Parkinson hastası Fransız rahibe Marie Simon-Pierre'in açıklanamayan iyileşmesinin tanınmasından sonra 1 Mayıs 2011'de — yine İlahi Merhamet Pazarı'nda — mübarek ilan edildi.[48] 27 Nisan 2014'te Papa Franciscus, onu XXIII. Yuhanna ile birlikte, emekli Papa XVI. Benediktus'un da huzurunda aziz ilan etti: ölümünden dokuz yıldan az süre sonra, çağdaş dönemin en hızlı süreçlerinden biri.
Miras
Bu yolun sonunda II. Ioannes Paulus'un mirası birkaç düzeyde ölçülür. Siyasi olarak, komünizmin barışçı çöküşünün mimarlarından biridir. Doktrinel olarak, Kilise'ye bir Katekizm, iki hukuk kodu ve nadir tutarlılıkta antropolojik bir magisteryum bırakır. Pastoral olarak, medya çağında papalığın küresel varlığını icat eder ve Katolik genç kuşakları şekillendirir. Ruhani olarak, ölümüne kadar Meryem'e bağlı bir mistik ve Merhamet tanığıdır. Gölgeleri — Kuria yönetimi, istismarlar karşısındaki yavaşlık — aynı adama aittir ve saf bir hagiografiyi yasaklar. Ama bunlar Kilise'nin hükmünü tersine çevirmez: Kilise onu azizler arasına, halk dindarlığının kendiliğinden verdiği unvanla Büyük II. Ioannes Paulus adı altında yazmıştır.
Daha fazla bilgi için
- Papa I. Ioannes Paulus — çift adı taşıyan kısa ömürlü öncül (33 gün).
- Papa XVI. Benediktus — Kardinal Ratzinger, onun en yakın doktrinel işbirlikçisi ve sonra halefi.
- Solidarność ve Aziz II. Ioannes Paulus — Polonyalı papanın özgür sendikanın doğuşundaki rolü.
- Doğu Avrupa'da komünizmin çöküşü — 1979'dan 1989'a kadar genel dinamik.
- 13 Mayıs 1981 suikast girişimi — anlatı, "Bulgar bağlantısı" ve Fatima ile bağ.
- 1983 Kilise Hukuku Kodu — pontifikanın büyük hukuki reformu.
- Katolik Kilisesi Katekizmi (1992) — onun döneminde yayımlanan iman sentezi.
- Vatikan II Konsili — uyguladığı ve savunduğu Konsil.
- FSSPX — 1988 ayrılığı ve Ecclesia Dei motu proprio'su.
Notlar ve kaynaklar
Opus Dei, "II. Ioannes Paulus: üçüncü en uzun pontifika", onun saltanatının (26 yıl 5 ay) yalnızca Aziz Petrus ve IX. Pius tarafından aşıldığını hatırlatır. Çevrimiçi: opusdei.org.
1Fransa II. Ioannes Paulus Vakfı, "Bazı rakamlar": İtalya dışında 104 yolculuk, İtalya'da 146 yolculuk, 147 kutsama töreni (1.338 mübarek), 51 aziz ilanı töreni (482 aziz), 14 genelge. Çevrimiçi: fondationjeanpaul2.fr.
2 11 38II. Ioannes Paulus, Vikipedi (genel ansiklopedi; metinde anılan Vatican.va birincil kaynaklarıyla karşılaştırılmıştır). fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_II.
3 17 22 29 30 34 36 39"Karol Jean-Paul II, Wojtyla (1920-2005), pape (1978-2005)", Encyclopædia Universalis: Adrien VI'dan (1522) beri ilk İtalyan olmayan papa, ilk Slav papa.
4 10Kutsal Makam, II. Ioannes Paulus biyografisi ve "Pontifikanın bazı önemli olayları", vatican.va. Büyük magisteryal eylemlerin tarihleri için referans kaynak.
5 25 31Fransa II. Ioannes Paulus Vakfı, Biyografi, fondationjeanpaul2.fr.
6II. Ioannes Paulus, pontifika açılış ayini vaazı, 22 Ekim 1978: "Korkmayın! Mesih'e kapıları, hem de ardına kadar açın!" Tam metin vatican.va'da (homilies/1978).
7 9 16Ekim 1978 konklavı, Vikipedi: 14 Ekim'de açılış, Karol Wojtyła'nın 16 Ekim 1978'de 8. turda seçilmesi.
8 14"Karol Wojtyla, bütün rekorların papası", cath.ch: aziz ve mübarek ilanlarının benzeri görülmemiş hacmi.
12INA, "1978'de üç papa vardı": VI. Pavlus'un ölümü (6 Ağustos), I. Ioannes Paulus'un 33 günlük pontifikası, II. Ioannes Paulus'un seçimi.
13"On this day in history, October 16, 1978, Pope John Paul II of Poland is elected head of Catholic Church", Fox News (seçim kronolojisi).
15II. Ioannes Paulus'a suikast girişimi, Vikipedi: 13 Mayıs 1981, saat 17.19, Aziz Petrus Meydanı; Mehmet Ali Ağca; Fatima yıldönümüyle bağ; Fatima Meryem Ana tacına yerleştirilen kurşun; Aralık 1983'te Rebibbia ziyareti ve bağışlama.
18 19 20 21II. Ioannes Paulus, Redemptor Hominis genelgesi, 4 Mart 1979, no. 1: "İnsanın Kurtarıcısı İsa Mesih, evrenin ve tarihin merkezidir." Tam metin vatican.va'da.
23 24II. Ioannes Paulus, Veritatis Splendor genelgesi, 6 Ağustos 1993 (özünde kötü eylemler ve nesnel ahlaki hakikat üzerine). Tam metin vatican.va'da.
26II. Ioannes Paulus, Evangelium Vitae genelgesi, 25 Mart 1995, no. 62 (doğrudan kürtajın mahkum edilmesi). Tam metin vatican.va'da.
27II. Ioannes Paulus, Fides et Ratio genelgesi, 14 Eylül 1998, giriş: "İman ve akıl iki kanat gibidir..." Tam metin vatican.va'da.
28II. Ioannes Paulus, Ecclesia Dei adflicta motu proprio'su, 2 Temmuz 1988: Écône takdislerinin (30 Haziran 1988) şizmatik eylemi ve latae sententiae aforozunun tespiti. Tam metin vatican.va'da.
32 33Sant'Egidio Topluluğu, 27 Ekim 1986 Assisi dinler arası buluşması dosyası; "birlikte dua etmek" değil "dua etmek üzere birlikte olmak" ayrımı (Kardinal Etchegaray açıklaması). santegidio.org.
35Dünya Gençlik Günleri, Vikipedi: Aralık 1985'te kuruluş, 23 Mart 1986'da Roma'da ilk buluşma; Częstochowa (1991), Manila (1995), Paris (1997), Roma (2000), Toronto (2002) buluşmaları.
37II. Ioannes Paulus, Bağışlanma Günü vaazı, 12 Mart 2000: Kilise'nin evlatlarının kusurları için resmi bağışlanma talebi. Tam metin vatican.va'da (homilies/2000).
40 41II. Ioannes Paulus, Rahibe Faustina Kowalska'nın aziz ilanı vaazı, 30 Nisan 2000, ve evrensel Kilise için İlahi Merhamet bayramının tesis edilmesi. Metin vatican.va'da.
42Charles Mercier, Christine Pedotti ve Anthony Favier'nin Jean-Paul II, l'ombre du saint kitabı üzerine değerlendirme, Esprit dergisi: Kuria yönetimi ve papanın idari dosyalardan uzaklığına dair eleştiriler.
43cath.ch, Marcial Maciel ve İsa'nın Lejyonerleri dosyası: II. Ioannes Paulus dönemindeki destek, soruşturmanın yeniden açılması ve XVI. Benediktus dönemindeki yaptırım (2006).
44Aleteia, "II. Ioannes Paulus'un aziz ilanına kim, neden itiraz ediyor?" (Nisan 2014): istismarlarla bağlantılı itirazlar ve erdemlerin kahramanlığına ilişkin cevap.
45II. Ioannes Paulus'un ölümü ve cenazesi ve II. Ioannes Paulus'un mübarek ilan edilmesi, Vikipedi: 2 Nisan 2005 saat 21.37'de ölüm (İlahi Merhamet Pazarı arifesi); 8 Nisan 2005 cenazesinde "Santo subito"; 1 Mayıs 2011 kutsanma (Rahibe Marie Simon-Pierre'in iyileşmesi); 27 Nisan 2014'te XXIII. Yuhanna ile birlikte aziz ilanı.
46 47 48