Papa I. Ioannes Paulus (1912-1978)

Bu kadar kısa sürmüş, ama bu kadar kalıcı iz bırakmış az pontifika vardır. Otuz üç gün: dört Çarşamba audiense ve birkaç Angelus için ancak yetecek bir zaman. Buna rağmen, yarım yüzyıla yaklaşan bir süre sonra Albino Luciani'nin gülen yüzü XX. yüzyıl papalığının en tanınan imgelerinden biri olmaya devam eder.

Bu büyüleyicilik bir paradoksa dayanır. Bir yanda Tanrı'dan bir köy rahibinin cemaatine konuştuğu gibi söz eden, tevazuyu anlatmak için yanına bir çocuk ministranı çağıran neredeyse şaşırtıcı bir alçakgönüllülük vardır. Öte yanda ise Banco Ambrosiano skandallarıyla sarsılan bir Vatikan ortamında yaşanan o kadar ani bir ölüm vardır ki, çağdaş din tarihinin en kalıcı komplo mitlerinden birini doğurmuştur.

I. Ioannes Paulus'u anlamak için iki yüzü birlikte tutmak gerekir: beatus kişi ve efsane. Beatus kişi, Kilise'nin erdemlerinin kahramanca yaşandığını tanıyarak beatifiye ettiği evanjelik çobandır. Efsane ise, gerçek olaylardan çok bir çağın kuşkularını açığa vuran suikast söylentisidir. Bu madde doğrudan pontifikayı izler — seçimi, jestleri, kateşetik öğretisi, ölümü ve mirası —; onu aşan büyük dosyalar içinse ilgili maddelere gönderir: piskopos olarak katıldığı II. Vatikan Konsili ve öğretisini savunduğu Humanae Vitae.

Bu yıldırım pontifikaya girmeden önce, onu uzun süre gölgeleyen söylentiler yüzünden kaynakları yerli yerine koymak gerekir.

Kaynaklar hem birincildir — papanın vatican.va'da korunan kendi metinleri ve edebi eseri — hem de ikincildir: özellikle, beatifikasyon davasının vice-postulatörü gazeteci Stefania Falasca'nın arşivlere ve tıbbi dosyalara erişerek 2017'de yayımladığı Papa Luciani. Cronaca di una morte belirleyicidir.^[14] Tartışmalı bölümlerde — ölüm gecesi, suikast söylentileri — bu madde yerleşik olguları polemik kurgulardan dikkatle ayırır.

Venedik Dağlarının Çocuğu

Albino Luciani, 17 Ekim 1912'de Belluno ilindeki yoksul Dolomit köyü Forno di Canale'de doğdu.^[15][16] Babası Giovanni Luciani, iş bulmak için sık sık göç etmek zorunda kalan, açıkça sosyalist ve antiklerikal eğilimler taşıyan mevsimlik bir işçiydi; annesi Bortola Tancon ise ailenin geçimine katkı sağlamak için bir dönem Venedik'te bir hospiste bulaşık yıkayan ateşli bir Katolikti.^[17][18] Bu çift mirastan — isyankâr baba ve imanlı anne — Luciani yoksullar ve emekçiler dünyasına keskin bir duyarlılık aldı.

Meşhur anekdot bunu iyi gösterir: genç Albino seminere girmek istediğinde sosyalist babası ona sade sözlerle izin verdi: "Rahip olduğunda yoksulların yanında olmanı umarım; çünkü Mesih onların yanındaydı."^[19] Gelecekteki papa bu baba öğüdünü hiç unutmadı.

Rahip ve İlahiyat Doktoru

Feltre ve Belluno seminerlerinden sonra Albino Luciani, yirmi iki yaşındayken 7 Temmuz 1935'te Belluno'daki Aziz Petrus kilisesinde rahip olarak takdis edildi.^[20][21] Önce doğduğu parişte vikar, sonra Belluno seminerinde profesör ve rektör yardımcısı oldu; özellikle olağanüstü pedagojik yeteneğiyle dikkat çekti: en yüksek hakikatleri en sade insanların diliyle söylemeyi biliyordu.

Öğrenimini tamamlamak üzere Roma'ya gönderildi ve 1947'de Papalık Gregoriana Üniversitesi'nde, insan ruhunun Antonio Rosmini'ye göre kökeni üzerine yazdığı ilahiyat doktora tezini magna cum laude savundu.^[22][23] Konu seçimi mizacını şimdiden gösterir: açık, ortodoksiye bağlı, ama dar olmayan bir zihin.

Vittorio Veneto Piskoposu (1958)

Yeni seçilen XXIII. Ioannes, 15 Aralık 1958'de Luciani'yi Vittorio Veneto piskoposu atadı. Onu 27 Aralık 1958'de Aziz Petrus Bazilikası'nda bizzat takdis etti.^[24][25] Luciani bütün hayatını özetleyen tek kelimeyi arma sözü seçti: Humilitas.^[26]

Piskopos olarak II. Vatikan Konsili'nin dört oturumuna (1962-1965) katıldı; ardından onun yönelimlerini kendi piskoposluğunda sessiz ama gerçek bir pastoral gayretle uyguladı: kateşez, rahiplere dikkat, sade hayat. Yoksullara yardım için piskoposluğa ait değerli eşyaları sattı ve kendi piskoposluğundaki iki rahibin yol açtığı mali skandalı örtmek yerine bizzat telafi etmeye çalıştı.^[27]

Venedik Patriği ve Kardinal

15 Aralık 1969'da VI. Pavlus onu İtalya'nın en prestijli makamlarından biri olan Venedik patriği atadı.^[28][29] Dört yıl sonra, 5 Mart 1973'te aynı VI. Pavlus onu San Marco unvanıyla kardinal yaptı.^[30] Venedik'te de Vittorio Veneto'da da Luciani kendine sadık kaldı: şerefi reddetti, yoksul yaşadı, halk kateşezlerini çoğalttı, herkesin anlayacağı bir dille makaleler ve kitaplar yayımladı.

Konsil sonrası tartışılan doktrinel meselelerde sağlam ve nüanslıydı. 1978'de ilk "tüp bebek" Louise Brown doğduğunda basının sorusu üzerine ebeveynleri mahkûm etmeyi reddetti; temel çekincelerini ifade etmekle birlikte onları "mahkûm etmeye hakkı olmadığını" söyledi.^[31] Bütün hizmetini aynı pastoral incelik yönetti: doktrini tutmak, kişileri ezmemek.

Illustrissimi: Yazar Bir Piskopos

Venedik patriği Ocak 1976'da, onu İtalya sınırlarının ötesinde tanıtan bir kitap yayımladı: Illustrissimi ("Çok meşhurlar"). Bu eser, Charles Dickens, G. K. Chesterton, Mark Twain, Lisieux'lü Azize Thérèse, Goethe, hatta Pinokyo, Kral Davut ve kurmaca kişilere yazılmış açık mektuplar derlemesidir.^[32][33] Hafif, neredeyse muzip görünen biçimin altında her mektup aslında Hristiyan ahlakı ve evanjelik sağduyu üzerine küçük bir derstir.

Dünyadaki Katoliklerin şaşkınlıkla Petrus kürsüsünde keşfettiği ses de buydu: sıcak, kültürlü, asla öğretmenlik taslamayan bir ses.

İki Günlük Konklav

VI. Pavlus'un 6 Ağustos 1978'de ölümü üzerine 111 kardinal elektör Sistina Şapeli'nde konklava girdi.^[34] Oylama 25 Ağustos'ta başladı. Ertesi gün, 26 Ağustos 1978'de, dördüncü turda, Venedik patriği çok geniş bir çoğunlukla — resmen açıklanmayan konklav gizliliğine rağmen yaklaşık 111 üzerinden 99 oy bildirildi — Kardinal Sergio Pignedoli'nin çok önünde seçildi.^[35][36] Konklav iki günden kısa sürdü: modern tarihin en hızlılarından biri.

Bu yıldırım seçimi dünyayı şaşırttı, ama içerden bakanları şaşırtmadı. Aylar boyunca Luciani'nin adı, konsil sonrası kavgalardan yorgun düşmüş bir Kilise'yi yatıştırabilecek "pastoral papa" adı olarak dolaşıyordu. Oyun hızı bir stratejiden çok bir ferahlığı ifade ediyordu: kardinaller bir barış adamı bulmuştu.

Eşi Görülmemiş Çift Ad Seçimi

Yeni papa hemen benzeri görülmemiş bir jest yaptı: kendisine Ioannes Paulus denmesini istedi — papalık tarihinde ilk çift ad.^[37][38] Bunu her zamanki sadeliğiyle açıkladı: kendisini piskopos yapan XXIII. Ioannes'e ve kendisini patrik ve kardinal yapan VI. Pavlus'a borçlu olduğunu söyledi. İki adı birleştirerek bir süreklilik iradesi gösteriyordu: XXIII. Ioannes'in atılımını ve VI. Pavlus'un sağlamlığını, ikisini de reddetmeden almak.

İmzasına "I" rakamını da ekledi — Ioannes Paulus PP. I. Bu, gözlemcileri etkiledi: hiçbir papa kendi yaşamı sırasında kendisini "birinci" diye adlandırmamıştı. Bu jest kibir değil, yeni bir adın Kilise tarihinde yeni bir seri açtığı fikrini ifade ediyordu.

Tiare ve Taç Giyme Töreninin Reddedilmesi

İkinci kopuş jesti daha radikaldi. I. Ioannes Paulus, bütün öncüllerinin aldığı üçlü taç olan papalık tiaresini ve taç giyme törenini reddetti — VI. Pavlus onu takan son papa olmuş, sonra yoksullara bağışlamıştı.^[39][40] Bunun yerine 3 Eylül 1978'de Aziz Petrus Meydanı'nda sade ama görkemli bir ayinle hizmetini başlattı ve çobanların yün atkısı olan palliumu aldı.

Bu seçimle Petrus hizmetinin merkezinde iktidarın değil hizmetin bulunduğunu göstermek istiyordu: dünyevi egemenliğin sembolü olan üçlü taç, koyunlarını omzunda taşıyan çobanın işareti olan palliuma yerini bıraktı.^[41]

Kullanım izin verdiği ölçüde görkemli "Biz" zamirinden de vazgeçti; kardeşlerine konuşan bir insan gibi birinci tekil şahısla konuşmayı tercih etti. Bu tercihler, ardıllarının, özellikle de II. Ioannes Paulus'un kesinleştireceği bir pontifikal görkemden arınma sürecini başlattı: bundan sonra hiçbir papa taç giymedi.

"Gülümseyen Papa"

I. Ioannes Paulus ilk görünümlerinden itibaren kalabalıkları artık bir hükümran papadan beklenmeyen bir nitelikle kazandı: neredeyse çocuksu, kendiliğinden, silahsızlandırıcı bir gülümseme. İtalyan basını ona hemen "il Papa del sorriso" — gülümseyen papa — ve "il sorriso di Dio", Tanrı'nın gülümsemesi, adlarını verdi.^[42][43] Bu yumuşaklığın ardında ise demir gibi bir irade ve büyük yoğunluk taşıyan bir kateşez vardı.

27 Ağustos 1978'deki ilk Angelus'u tonu belirledi: görkemli bir söylev yerine anekdotlar anlattı, ailevi bir dille konuştu, Aziz Petrus Meydanı'nı gülümsetti. Bazıları bu doğallığı hafiflik sandı; oysa bu, onun hiç bırakmadığı köy rahibi alışkanlığından, uzun bir halk kateşezi tecrübesinden geliyordu.

Dört Kateşez: Tevazu, İman, Umut, Sevgi

Pontifikanın magisteryal kalbi Eylül 1978'deki dört Çarşamba genel audiensedir: 6, 13, 20 ve 27 Eylül. Bunlar doğaçlama konuşmalar değildir; dikkat çekici bir tutarlılıkla küçük bir erdemler risalesi oluşturur.^[44]

Bu ilerleyiş — önce tevazu, sonra iman, umut ve sevgi — rastlantı değildir. Luciani tevazuyu bütün ruhani yapının temeline koyuyordu; üç teolojik erdem ancak orada kök salabilirdi. Son kamu kateşezi, ölümünden bir gün önce, sevgi üzerine oldu — istemeden bırakılmış bir vasiyet gibi.

"Tanrı Babadır; Daha da Fazlası, Annedir"

Kısa hükümranlığının en ünlü sözlerinden biri 10 Eylül 1978 Angelus'unda söylendi. Papa, Tanrı'nın yaratıklarına şefkatini anlatırken dünyayı dolaşacak bir ifade kullandı:

"Biz Tanrı'nın hiç eksilmeyen sevgisinin nesneleriyiz. Biliyoruz: gece gibi göründüğünde bile O'nun gözleri hep üzerimizdedir. O babadır; daha da fazlası, annedir." — I. Ioannes Paulus, 10 Eylül 1978 Angelus'u^[45]

Bu söz Tanrı'nın babalığından hiçbir şeyi inkâr etmiyordu; o sevginin anne şefkatini anlatıyordu. Bu da peygamber Yeşaya'nın büyük Kitabî geleneğine dayanır: "Bir anne çocuğunu nasıl teselli ederse, ben de sizi öyle teselli edeceğim" (Yeş 66, 13). Doktrinel bir yenilik değil, merhamet üzerine bir kateşezdi; uzak ardılı Franciscus'un pontifikasında merkezî hâle gelecek bir temayı önceden haber veriyordu.

Ancak Taslak Hâlinde Kalan Bir Yönetim

Otuz üç gün yönetmek için zaman bırakmaz. I. Ioannes Paulus'un ne bir ansiklik yayımlamaya, ne Kurya'yı reforme etmeye, ne de büyük iş arkadaşları atamaya vakti oldu. VI. Pavlus'un dikaster başkanlarını, başta Devlet Sekreteri Kardinal Jean Villot olmak üzere, geçici olarak görevlerinde onayladı; Kutsal Makam'ın mali işlerinde evanjelik sadelik ve ciddiyet istediğine dair bazı işaretler verdi — ölümünden sonra kuşkuları besleyecek noktalardan biri de buydu.^[46][47]

Onun yönetiminden geriye bir fiiller listesi değil, bir üslup kaldı: yakınlık, görkemin reddi, idareden önce kateşez. Bu, aniden kesilmiş bir vaat pontifikasıydı.

28 Eylül Akşamı

28 Eylül 1978 Perşembe günü I. Ioannes Paulus sıradan bir çalışma ve görüşme günü geçirdi. Akşam, akşam duası sırasında, saat 19.30 civarında göğsünde keskin bir ağrı hissetti ama rahatsızlığı küçümseyerek doktor çağırmayı reddetti.^[48][49] Çalışma kâğıtlarıyla odasına çekildi. Gece, bir miyokard infarktüsüyle vuruldu ve yardım isteyemeden tek başına öldü. Altmış beş yaşındaydı; daha iki gün önce kırılgan sağlığından — hayatı boyunca sekiz hastaneye yatış ve dört ameliyat — söz etmişti.^[50]

"Bilimsel araştırmalar, uzun süre dolaşan zehirlenme yoluyla ölüm yalan haberini tersine çevirmeyi sağladı. Kanıtlar kalp krizini göstermektedir." — Stefania Falasca'nın, davanın vice-postulatörünün soruşturmasına göre^[51]

Cesedin Bulunması ve Vatikan'daki Karışıklık

Cansız beden 29 Eylül sabahı erken saatlerde, yaklaşık 5.10'da, papaya hizmet eden rahibeler tarafından bulundu; aralarında Rahibe Vincenza Taffarel ve Rahibe Margherita Marin vardı.^[52][53] Papa yatağında oturur hâldeydi; lamba hâlâ yanıyordu, okuma gözlükleri burnundaydı, ellerinde kâğıtlar vardı.

Vatikan iletişimi burada ağır sonuçlar doğuracak bir hata yaptı. Uygun görünümü korumak için — bir rahibenin papanın yatak odasına tek başına girmesi hoş görülmüyordu — ilk bildiri cesedi sekreter Peder John Magee'nin bulduğunu ve papanın Mesih'e Öykünme okuduğunu söyledi.^[54][55] Kısa sürede ortaya çıkan bu yanlışlıklar, Vatikan'ın bir şeyi sakladığı izlenimini verdi. Efsane işte bu beceriksizlik zemininde büyüyecekti.

David Yallop'un Tezi

1984'te İngiliz gazeteci David Yallop, I. Ioannes Paulus'un zehirlendiğini ileri süren çok satan kitabı In God's Name'i yayımladı.^[56] Ona göre papa, Vatikan maliyesini temizlemeye ve Banco Ambrosiano skandalına bulaşmış, P2 mason locasıyla ilişkili Vatikan bankasına (IOR) darbe vurmaya kararlı olduğu için, Kurya'dan bazı din adamları ve yozlaşmış finans çevrelerinin karıştığı bir komployla ortadan kaldırılmıştı. Romanesk ve çarpıcı tez büyük bir halk yankısı buldu; sinemaya bile ilham verdi.

Bu itirazı tartmak için önce en güçlü hâliyle sunmak gerekir. Yallop gerçek olgulara dayanıyordu: o dönemde Vatikan'da gerçekten bir mali skandal vardı; resmî iletişim gerçekten hatalıydı; papaların bedenlerini açmaya karşı eski bir çekingenlik adına otopsi yapılmamıştı. Bu gölgeler, görünürde sağlıklı bir adamın ani ölümüyle birleşince, suç hipotezini psikolojik olarak çekici kılıyordu.

Cevaplar: Cornwell, Falasca ve Tıbbi Gerçek

Suikast tezi üç birleşen nedenle incelemeye dayanmaz.

İlk olarak, 1989 gibi erken bir tarihte, Vatikan'a karşı hiç de yumuşak olmayan Katolik gazeteci John Cornwell engelsiz soruşturma yapmakla görevlendirildi. A Thief in the Night adlı eserinde, çevresinin zamanında doktor çağırmamasını ihmalkârlık olarak eleştirse de, doğal ölüm sonucuna vardı.^[57] Ciddi bir saik veya zehirlenmeye dair maddi kanıt ortaya konamadı.

Sonra, beatifikasyon davasının vice-postulatörü Stefania Falasca'nın tarihî soruşturması arşivlere ve yayımlanmamış tıbbi dosyalara erişti. Akşamın kesin kronolojisini — akşam duasındaki göğüs ağrısı, doktor çağırmayı reddetme — kurdu ve kardiyak geçmişi bilinen bir erkekte miyokard infarktüsünü doğrulayan tıbbi raporları yayımladı.^[58] Gösterdiği gibi yalan haber bir suçtan değil, ilk bildirinin beceriksizliğinden doğmuştu.

Son olarak — belirleyici nokta budur — otopsi yapılmaması bir gizleme değildir: başka papalara da uygulanmış eski bir kanonik gelenek kapsamına giriyordu. Eski bir usulü komplo kanıtı saymak, prosedür sessizliğini cinayet itirafıyla karıştırmaktır. Kanıtlar demeti suikastı değil, ani ama tamamen doğal bir ölümü gösterir; gerçek kusur ise tıbbi bir ihmaldir — tedavi görmeyi reddeden bir papanın ihmali.

"Beatifikasyon, ölümüne ilişkin yalan haberleri kapatıyor." — Kutsal Makam'ın beatifikasyon vesilesiyle düzenlediği basın toplantısı, 4 Eylül 2022^[59]

Dava ve Arjantin'deki Mucize

Albino Luciani'nin beatifikasyon davası 2003'te açıldı.^[60] 8 Kasım 2017'de Papa Franciscus onun erdemlerini kahramanca yaşadığını tanıdı ve onu venerabilis ilan etti.^[61][62] Geriye bir mucizenin tanınması kalmıştı.

Bu mucize Arjantin'den geldi. 2011'de Buenos Aires'te Candela Giarda adlı on bir yaşındaki kız çocuğu, dirençli epilepsi ve septik şokla ağırlaşan şiddetli akut enflamatuvar ensefalopati geçirdi; doktorlar onu kaybedilmiş saydı.^[63] Bir rahip aileyi çocuğu I. Ioannes Paulus'un şefaatine emanet etmeye çağırdı. 23 Temmuz 2011'de Candela'nın durumu açıklanamaz biçimde iyileşmeye başladı; 5 Eylül'de iyileşmiş olarak hastaneden çıktı. Tıbbi uzmanlık (2019) ve teolojik inceleme (2021) sonrasında Papa Franciscus mucizeyi tanıyan kararı 13 Ekim 2021'de yayımladı.^[64]

Tevazunun Beatus'u

4 Eylül 2022'de Aziz Petrus Meydanı'nda Papa Franciscus I. Ioannes Paulus'u beatifiye etti.^[65][66] Homilisinde Luciani'nin bütün hayatının parola­sı olan tevazuyu ele aldı ve onun ruhani portresini çizdi:

"Papa Luciani, bir gülümsemeyle Rab'bin iyiliğini aktarmayı başardı. Neşeli yüzlü, sakin yüzlü, gülen yüzlü bir Kilise [...]. Ondan bizim için ruhun gülümsemesini elde etmesini isteyelim." — Papa Franciscus, beatifikasyon ayini homilisi, 4 Eylül 2022^[67]

Litürjik anma günü, seçilişinin yıldönümü olan 26 Ağustos olarak belirlendi.^[68] Bir zamanlar, hareket edemeden götürülmüş geçiş papası sanılan kişi artık beatuslar arasında yer alıyor — yapmaya vakit bulamadığı yönetim icraatları için değil, pontifikasının radikal kısalığında bile bütünüyle verilmiş bir hayatın kutsallığı için.

• Aziz Papa VI. Pavlus, onu Venedik patriği ve sonra kardinal yapan doğrudan öncülü
• Aziz Papa II. Ioannes Paulus, ölümünden iki ay sonra seçilen ve onun çift adını sürdüren ardılı
• Aziz Papa XXIII. Ioannes, onu piskopos takdis eden ve pastoral atılımını sürdürmek istediği papa
• II. Vatikan Konsili, Vittorio Veneto piskoposu olarak katıldığı konsil
• Humanae Vitae ansikliği, hayatın aktarımı hakkındaki öğretisini savunduğu metin