Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (Montfort-sur-Meu, 1673 – 1716), Fransa tarihinin en büyük halk misyonerlerinden biri ve Meryem Ana'ya bağlılığın en yetkin üstadıdır. Ateşli mizaçlı Breton bir rahip olarak on altı yıl boyunca Batı'nın kırsal bölgelerini — Bretagne, Poitou, Aunis, Vendée — dolaştı; tövbeyi vaaz etti, haçlar dikti, ilahiler söyledi, mutlak bir yoksulluk içinde yaşadı ve gittiği her yerde kalabalıkları coştururken tepkiler de topladı.
Adı, Katolik maneviyatının evrensel bir klasiği hâline gelen küçük bir kitapla özdeşleşmiştir: Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme. Bir sandıkta yüz yıldan uzun süre gizli kalan el yazması 1842'de bulundu ve benzersiz bir güç taşıyan bir öğretiyi ortaya çıkardı: « Meryem aracılığıyla İsa'ya » adanmak, Oğlu'na bütünüyle ait olmak için Tanrı'nın Annesi'nin sevgi köleliğine girmek.[1][2] Bu sezgiden iki yüzyıl sonra bir papanın şiarı doğacaktı: aziz II. Jean-Paul'nin Totus Tuus'u.[3]
Bugün hâlâ yaşayan üç dinî ailenin kurucusu olan Louis-Marie de Montfort, son bir misyonun sonunda tükenmiş olarak kırk üç yaşında öldü; 1888'de XIII. Leo tarafından kutsanmış ilan edildi ve 1947'de XII. Pius tarafından aziz ilan edildi.[4][5] Meryem'e bağlılığının ayrıntılı öğretisi — adanma, sevgi köleliği, uygulamalar — ayrı bir makalenin konusudur, montfortçu maneviyat ; bu madde insanı, azizi ve onun yüceliğini anlatır.
« Bütünüyle Tanrı'ya ait » bir Breton
Montfort'ta doğum ve çocukluk (1673)
Louis-Marie Grignion 31 Ocak 1673'te Montfort-la-Cane'de — bugün Ille-et-Vilaine'de, Rennes'in batısındaki Montfort-sur-Meu — doğdu ve ertesi gün, 1 Şubat'ta, bölge kilisesinde vaftiz edildi.[6][7] Hukukçu Jean-Baptiste Grignion ile Jeanne Robert'in on sekiz çocuğunun ikincisidir; birçoğu küçük yaşta ölecektir.[8] Çocuk çok erken yaşta soyadını bırakıp doğduğu şehrin adını alacaktır: sanki dünyevi her bağı silmek ve yalnızca bir yere ve bir göğe ait olmak istercesine Louis-Marie de Montfort imzasını atacaktır.
Çocukluğundan itibaren onu iki özellik belirler: kendi adına kendiliğinden Marie adını eklediği Bakire'ye yönelik ateşli bir dindarlık ve onu hiç bırakmayacak olan yoksullara karşı şefkat. Rivayete göre küçük Louis, kız kardeşini ona Kutsal Bakire'nin iyiliğinden söz ederek teselli ederdi.[9]
Öğrenim: önce Rennes, sonra Saint-Sulpice
On iki yaş civarında Louis-Marie, sağlam bir klasik ve ruhani eğitim aldığı Rennes Cizvit kolejine (Saint-Thomas koleji) gönderilir.[10][11] Rahiplik çağrısı orada olgunlaşır. 1693'te, yirmi yaşındayken, ilahiyat öğrenimini tamamlamak için Paris'e gitmeye karar verir. Yolculuğu yürüyerek yapar ve yolda karşılaştığı dilencilere giysilerini ve parasını verir, giysilerini paçavralarla değiştirir: bütün bir yaşamın habercisi olan peygamberce bir jest.[12]
Paris'te, yoksul öğrenci topluluklarında geçen zor yılların ardından 1695'te Bérulle, Olier ve Condren'den miras kalan büyük Fransız maneviyat okulunun ocağı Saint-Sulpice ruhban okuluna girer.[13][14] Orada Hikmet olan Mesih'e ve Bakire'ye sevgisini besler, ruhban okulunun Meryem'e dair kitaplığını adeta yutar ve daha sonra yazılarına temel olacak öğreti titizliğiyle yetişir.
Rahip takdisi ve ilk yıllar (1700-1701)
Louis-Marie Paris'te 5 Haziran 1700'de rahip olarak takdis edilir.[15][16] Hemen uzak misyonların — Kanada, Hint Adaları — hayalini kurar, ancak ruhani yöneticileri onu daha alçakgönüllü ama bir o kadar gerekli bir alana yönlendirir: dinî bilgisizliğin ve Jansenizm'in bıraktığı izlerin harap ettiği Hıristiyanlıktan uzaklaşmış Fransa kırsalı.
Önce Nantes'taki Saint-Clément topluluğuna katılır, ardından 1701'de Poitiers genel hastanesinin hastane papazı olur.[17][18] İkili çağrısı gerçekten orada başlar: yoksullara hizmet etmek ve merhameti vaaz etmek.
Yoksulların ve hastaların hizmetkârı
Poitiers hastanesinde hastane papazı
Yaşlıların, sakatların ve düşkünlerin sefalet ve düzensizlik içinde yığıldığı Poitiers genel hastanesi, Montfort'un kutsallığının ilk sahnesi olur.[19] Orada hastaların bakımını yeniden düzenler, en terk edilmişlere onurlarını iade eder, yoksul ve dindar kadınları küçük bir « Hikmet » kardeşliğinde toplar. Köktenci hayırseverliği ve adaletsizliğe karşı tavizsizliği ona hayranlık kadar düşmanlık da kazandırır: özgürlüğünden rahatsız olan yönetim tarafından birkaç kez uzaklaştırılıp sonra geri çağrılacaktır.[20]
Montfort, beden almış Hikmet'i, yani İsa Mesih'i, bütün vaazlarının merkezi yapacaktır: bütün eseri ruhu, Hikmet'i tutkuyla arzulamaya, onu durmadan aramaya ve duada ısrarla dilemeye davet eder.[21]
Marie-Louise Trichet ile karşılaşma ve Hikmet
Poitiers'de Montfort, ilk Hikmet'in Kızı ve kadın cemaatinin kurucu ortağı olacak on yedi yaşındaki genç kız Marie-Louise Trichet ile tanışır.[22][23] 2 Şubat 1703'te dinî giysiyi giyecek ve on yıllar boyunca kurucunun ruhuna sadık kalacaktır. Yoksullara hizmete ve küçüklerin eğitimine adanmış — hastaneler, okullar, hayır evleri — ve daha sonra tüm dünyaya yayılacak bir eserin doğuşu bu karşılaşmaya dayanır.
«Apostolik misyoner» — Roma'nın çağrısı (1706)
Roma'ya hac yolculuğu ve Papa XI. Clemens
Muhalefet karşısında cesareti kırılmış, yolundan emin olamayan Montfort, 1706'da misyonunu bizzat papanın kendisine göstermesi için yürüyerek Roma'ya gitmeye karar verir.[24][25] Papa XI. Clemens tarafından kabul edildiği görüşmede, tercihinde doğrulandığını işitir: uzak topraklar değil, Fransa. Papa ona apostolik misyoner unvanını verir ve onu, piskoposlara tam itaat içinde, kendi ülkesinin kırsal bölgelerini müjdelemeye gönderir.[26][27]
«Fransa'da kalın ve piskoposluk piskoposlarının itaati altında çalışın.» — XI. Clemens'ten alınan talimatın anlamı; Montfort bunu Gök'ten gelen bir emir gibi karşılayacak ve ölümüne kadar titizlikle uyacaktır.[28]
Bundan böyle Montfort «papanın emriyle» vaaz edecektir: gelecek çelişmeler karşısında gücü de kalkanı da budur. Fransa'ya, elinde büyük bir misyon haçı ve belinde tesbihiyle döner.
Batı'nın halk misyonları
On yıl boyunca, 1706'dan 1716'ya kadar, Montfort durmaksızın Poitou, Aunis, Saintonge, Bretagne ve gelecekteki Vendée kırsalını dolaşarak yaklaşık iki yüz halk misyonu ve cemaat inzivası vaaz eder.[29][30] Yöntemi gerçek bir halk sanatı eseridir: ilmihaller, alaylar, bizzat besteleyip bütün kalabalıklara söylettiği ilahiler, anıtsal haçların dikilmesi, kalvarilerin yükseltilmesi, vaftiz sözlerinin törenle yenilenmesi, cemaatlerin Meryem aracılığıyla İsa'ya adanması ve binlerce günah çıkarma.
İhtidayı çekinmeden vaaz eder; lüksü, küfrü, sefahati, ama aynı zamanda ruhları komünyondan ve güvenden uzaklaştıran katı Jansenizmi de kınar. Her yere, en büyük havarilerinden biri olacağı Tesbih'i eker — Çok Kutsal Tesbih'in Hayranlık Uyandıran Sırrı'nı yazacaktır (bkz. azizlerin Tesbih hakkında söyledikleri).[31]
Pontchâteau Kalvarı (1709-1710)
Montfort'un en görkemli — ve en acı — eseri Pontchâteau Kalvarı oldu. 1709'dan başlayarak Loire-Atlantique'teki bir fundalıkta muazzam bir kalvari tepesini yükseltmeye girişir; on beş ay boyunca Bretagne, Anjou ve Poitou'dan binlerce gönüllü kazmaya, toprak taşımaya, haçları dikmeye gelir.[32]
13 Eylül 1710'da, Yüce Haç bayramı için öngörülen takdisin arifesinde, yirmi bin hacı toplanmışken, Versailles'dan gelen bir emir giyotin gibi düşer: Nantes piskoposu aracılığıyla XIV. Louis her şeyin yıkılmasını emreder. Jansenizm kuşkuları ile yerel bir beyin iftiraları arasında kral, kalvarinin isyancıların sığınağını, hatta silah depolarını barındırdığına inandırılmıştır.[33]
«Dışarıda bir kalvari yapmıştık; dostlarım, şimdi içimizde bir tane yapalım.» — Kalvari'nin yıkıldığını öğrenen Montfort'a atfedilen söz; denemeyi isyana değil, ruhsal bir derse dönüştürür.[34]
Eser yerle bir edilir, hendekler doldurulur. Montfort için bu, hayatının en acı hayal kırıklıklarından biri oldu: ağladığı anlatılır.[35] Alan ölümünden sonra yeniden inşa edilecek ve bugün büyük bir Breton hac yeri olarak kalacaktır — bu makale onu yeniden anlatmadan oraya yönlendirir.
Çelişkiler, iftiralar ve zulümler
Montfort'un başarısı ona inatçı bir düşmanlık kazandırdı. Özgürlüğü, tavizsizliği, gösterişli yöntemleri din adamlarının ve yönetimin bir bölümünü endişelendirdi. Birçok piskopos onun piskoposluklarında vaaz etmesini yasakladı; Jansenistler onu sahte mistik diye karaladı; kürsüler ona kapatıldı.[36][37] Montfort geleneği, La Rochelle'de bir zehirleme girişiminin sağlığını kalıcı biçimde yıktığını, yine de bundan ölmediğini aktarır.[38]
Montfort bütün bunları kırgınlık duymadan aştı ve misyonerin «dünyaya çarmıha gerilmiş ve dünyanın ona çarmıha gerilmiş» olması gerektiğini tekrarladı. Haç Dostları'na Genel Mektubu bu deneyimden doğdu: orada Hristiyan'ın gizli hazinesi olarak Haç'ı sevmeyi öğretir.[39]
Montfortçu kuruluşlar
Ömrünün sonunda Montfort, üç dinî aileyi tohum hâlinde bırakır — bu kadar genç ve bu kadar tartışmalı ölmüş bir adam için dikkat çekici bir olgudur. Bugün hâlâ bütün kıtalarda varlığını sürdüren bu aileler, Montfortçu aileler olarak adlandırılır.
| Fondation | Date / origine | Vocation | Cofondateur·trice |
|---|---|---|---|
| Hikmet'in Kızları (Hikmet'in Kızları) | 2 Şubat 1703, Poitiers | Yoksullara hizmet, hastaların bakımı, eğitim | Mübarek Marie-Louise Trichet |
| Meryem Cemiyeti (Montfort Misyonerleri) | 1705'ten itibaren tasarlandı, 1716'dan sonra gerçekleşti | Halk misyonları, vaaz, Tesbih | Montfort'un rahip öğrencileri |
| Aziz Gabriel Kardeşleri | 1716'dan sonra öğretmen çekirdeğinden doğdu | Öğretim, Hristiyan okulları | Azizin vasiyetnamesine kaydedilen kardeşler |
Hikmet'in Kızları (1703)
Hikmet'in Kızları Cemaati, Marie-Louise Trichet'nin habiti giydiği 2 Şubat 1703'te Poitiers hastanesinde kurulur.[40][41] Yoksulların müjdelenmesine, hastaların bakımına ve çocukların eğitimine adanmış cemaat, daha sonra ana merkezini Montfort'un gömüleceği Saint-Laurent-sur-Sèvre'de kurar; hastaneleri, okulları ve hayır evlerini çoğaltır. Bugün dünya çapında yayılmış, papalık hukukuna bağlı bir cemaattir.[42]
Meryem Cemiyeti (Montfort Misyonerleri)
Montfort, halk misyonlarına bütünüyle adanmış, yoksul ve her an hazır rahiplerden oluşan küçük bir topluluk düşlüyordu: Meryem Cemiyeti (Societas Mariae Montfortana). Sağlığında yalnızca bir avuç öğrencisi oldu; gerçek yükselişini ancak ölümünden sonra yaşadı ve Meryem'e bağlılığı ile Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme'yi her yere yayacak olan Montfort Misyonerlerini («Montfortçu pederler») doğurdu.[43][44]
Aziz Gabriel Kardeşleri
Montfort vasiyetnamesine birkaç kardeşin — Nicolas, Philippe, Louis, Gabriel — adını yazdırdı; bu, öğretime adanmış bir kolun ilk çekirdeğiydi.[45] Bu tohumdan, XVIII. ve XIX. yüzyıllar boyunca, Hristiyan eğitimine, özellikle sağırların ve körlerin eğitimine adanmış Aziz Gabriel Kardeşleri doğacaktır. Böylece büyük yolların misyoneri, oğulları aracılığıyla kalıcı bir eğitimci de olur.
Yazılı eserleri
Popüler ilahilerinin yanı sıra Montfort, uzun süre az tanınmış, ancak bugün Meryem'e ve Mesih'e dair mistik literatürün klasikleri arasında sayılan yoğun bir manevi eser bırakmıştır.
| Eser | Konu | Hedef |
|---|---|---|
| Ebedî Hikmet Sevgisi | İsa Mesih, beden almış Hikmet; aranmalı ve sahip olunmalı | Tüm Montfort maneviyatının doktrinel temeli |
| Meryem'in Sırrı | Adanmanın kısa ve pratik özeti | Halk arasında yaygınlaştırma |
| Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme | Meryem aracılığıyla İsa'ya « kusursuz adanma » | 130 yıl gizli kaldı, 1842'de bulundu, evrensel bir klasik |
| Çok Kutsal Tesbih'in Hayranlık Uyandıran Sırrı | Tesbih'in üstünlüğü ve yöntemi | Meryem'e dair dua üzerine başvuru eseri |
| Haç Dostları'na Genel Mektup | Haç'ı sevmek ve taşımak | Acı çekmenin maneviyatına dair küçük bir inceleme |
Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme
Hakiki Bağlılık İncelemesi, Montfort'un başyapıtıdır. Orada, İsa Mesih'e giden en yetkin yolun, kendini bütünüyle Meryem Ana'ya teslim etmekten geçtiği fikrini geliştirir; Meryem, ruhun Mesih'in suretinde yeniden biçimlenmek için kendini bıraktığı « Tanrı'nın kalıbı »dır:
« Bütün yetkinliğimiz İsa Mesih'e benzemek, O'na bağlanmak ve O'na adanmak olduğuna göre, kuşkusuz bütün bağlılıkların en yetkin olanı, bizi İsa Mesih'e en yetkin biçimde benzeten, bağlayan ve adayan bağlılıktır. Oysa bütün yaratıklar arasında İsa Mesih'e en çok benzeyen Meryem olduğuna göre […] bir ruh Meryem'e ne kadar adanmışsa, İsa Mesih'e de o kadar adanmış olacaktır. » — Aziz Louis-Marie de Montfort, Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme, n° 120[46]
« Meryem, Tanrı'nın büyük ve eşsiz kalıbıdır; az masrafla ve kısa sürede Tanrı'nın canlı imgelerini yapmaya elverişlidir; bu kalıbı bulan ve onda kendini yitiren bir ruh, kısa sürede, bu kalıbın aslına uygun biçimde temsil ettiği İsa Mesih'e dönüşür. » — Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme, n° 219-220[47]
Olağanüstü bir gerçek: bu el yazması, bir sandıkta unutulmuş halde bir yüzyıldan uzun süre bulunamadı; ta ki 1842'de Montfort Misyonerleri tarafından keşfedilip 1843'te yayımlanana dek.[48] Doktrinin ayrıntıları — adanma, sevgi köleliği, içsel ve dışsal uygulamalar — Montfort maneviyatı başlıklı makalede açıklanmıştır.
Ebedî Hikmet Sevgisi
Çoğu zaman az bilinen Ebedî Hikmet Sevgisi, yine de tüm eserin anahtarıdır: Montfort orada İsa Mesih'i, ruhun her şeyden önce araması, arzulaması ve sahip olması gereken beden almış Hikmet olarak sunar. Meryem'e bağlılık orada asla bir amaç değildir: Hikmet'e, yani Mesih'e giden en kısa ve en emin yoldur.[49] Bu sezgi, Montfort'un bolca beslendiği Bilgelik'in Kutsal Kitap'taki kitabı ile ilişkilendirilebilir.
Meryem'in Sırrı, Tesbih'in Sırrı, Haç Dostları'na Mektup
- Meryem'in Sırrı: Adanmayı herkesin ulaşabileceği kılmak için yazılmış, İnceleme'nin kısa ve pratik özeti.[50]
- Çok Kutsal Tesbih'in Hayranlık Uyandıran Sırrı: tesbih duasının, meyvelerinin ve yönteminin ateşli bir savunusu — Montfort onda ihtida ve takdis için bir silah görür (ayrıca bkz. Tesbih'te nasıl ilerlenir).[51]
- Haç Dostları'na Genel Mektup: kendi çektiği zulümlerin meyvesi olan, Haç sevgisine dair küçük bir inceleme; orada sevgiyle kabul edilen acının Hristiyan'ın hazinesi olduğunu öğretir.[52]
Aziz Louis-Marie'nin maneviyatı
Bu makalenin açısı azizin kendisi olduğundan, burada maneviyatının ana hatlarını belirtmekle yetiniyoruz; doktrinin tamamı Montfort maneviyatı içinde ele alınmıştır.
Her şey Meryem aracılığıyla, çünkü her şey Tanrı'dan Meryem aracılığıyla gelir
Montfort maneviyatının kalbi teolojik bir kesinliktir: Tanrı'nın kendisi dünyaya Meryem aracılığıyla gelmeyi istemiştir ve O'nda bu gelişi sürdürmek istemektedir.
« Dünyanın kurtuluşu Meryem aracılığıyla başladı ve Meryem aracılığıyla tamamlanmalıdır. » — Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme, n° 49[53]
Meryem'e bağlılık, Montfort için bu yüzden ne bir süs ne de bir duygusallıktır: Tanrı'nın planına benzemektir. Meryem'in yüceliği — ilahî anneliği (bkz. Meryem, Tanrı'nın Annesi) ve daimî bakireliği (bkz. Meryem'in daimî bakireliği) — üzerinde neden bu kadar durduğu anlaşılır; bunlar her zaman Mesih'e bağlanarak ele alınır.
Sevgi köleliği ve « Totus Tuus »
Montfort'un en radikal formülü sevgi köleliğidir: İsa Mesih'e bütünüyle ait olmak için Meryem'e kayıtsız şartsız, bir metelik ya da bir saç teli bile saklamadan kendini vermek.[54] Bu adanma, Montfort'un gelenekten aldığı ve yüzyılları aşacak bir sözde doruğa ulaşır:
« Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt — Ben tümüyle seninim ve sahip olduğum her şey senindir, ey sevgili İsa'm, Meryem aracılığıyla, senin kutsal Annen aracılığıyla. » — Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme, n° 233[55]
Aziz II. Jean Paul piskoposluk ve papalık armasını bu sözlerden aldı: Totus Tuus. Papa, Montfort'u okumanın manevi hayatında bir « dönüm noktası » olduğunu açıkça kabul etti; bu okuma ona Meryem'e bağlılığın Mesih'i azaltmak bir yana, Üçlü Birlik ve Mesih gizeminin kalbine götürdüğünü gösterdi.[56]
Haç'ı sevmek
Son olarak, Montfort Haç'ın büyük bir âşığıydı. Çelişkilerle dolu hayatı — yıkılan Pontchâteau, kapatılan kürsüler, iftiralar — başlı başına uzun bir çileydi. Buna isyanla değil, sevgiyle karşılık verdi:
« Haç'ın gerçek Dostları, dünyaya bilinmeyen ve yalnız Tanrı tarafından tanınan gizli galiplerdir. » — Haç Dostları'na Genel Mektup[57]
Ölüm ve yücelik
Son misyon ve Saint-Laurent-sur-Sèvre'de ölüm (28 Nisan 1716)
1716 ilkbaharında, on altı yıllık yürüyüşler, oruçlar ve zulümlerle yıpranmış sağlığına rağmen Montfort, Saint-Laurent-sur-Sèvre'de son misyonunu vaaz etti. Plöreziye yakalanmışken İsa'nın yumuşak huyluluğu üzerine vaaz etmeye devam etti, ardından 28 Nisan 1716'da, kırk üç yaşında, ilk öğrencileriyle çevrili olarak hayata gözlerini yumdu.[58][59] Geleneğe göre, İsa ve Meryem'e olan sevgisini fısıldarken, ellerinde haç ve Meryem heykeliyle öldü.[60]
«Tamamdır, artık günah işlemeyeceğim.» — Saint-Laurent-sur-Sèvre'de, ölüm döşeğinde Aziz Louis-Marie de Montfort'a atfedilen son sözler.[61]
Mezar ve bazilika
Montfort'un naaşı, Hikmet'in Kızları'nın ana evi haline gelen Saint-Laurent-sur-Sèvre bölge kilisesine defnedildi. Mezarı hemen hacıların ilgisini çekti; kilise genişletildi, ardından bazilika rütbesine yükseltildi ve aziz, kutsanmış Marie-Louise Trichet'nin yanında, bugün hâlâ orada yatmaktadır.[62] Montfortçu hac merkezlerinin başında gelen bu mabet, kendisine ayrılmış özel bir yazıda ele alınmaktadır.
Kutsanmış ilan edilmesi (1888) ve aziz ilan edilmesi (1947)
Sağlığında yol açtığı çelişkilere yaraşır biçimde, tanınma süreci uzun sürdü. Louis-Marie de Montfort, 22 Ocak 1888'de XIII. Leo tarafından kutsanmış ilan edildi, ardından 20 Temmuz 1947'de XII. Pius tarafından Roma'da aziz ilan edildi.[63][64] Aziz ilan edilmesinin ertesi günü, XII. Pius Montfort'u sağlam ve Mesih merkezli bir Meryem'e bağlılığın üstadı olarak andı: hacılara hitabında, «sağlam ve derin bir teoloji»den beslenen bir vaazı övdü ve hakiki bağlılığın, «sağlam ve güvenilir bir öğreti» sınırları içinde, «Meryem'in önderliğinde İsa ile birliğe esasen yöneldiğini» hatırlattı.[65]
Gelecek kuşaklara miras: İkinci Vatikan Konsili'nden II. Jean Paul'e
Uzun süre derinden ilerleyen Montfort'un etkisi, XX. yüzyılda patlak verdi. İnceleme'si, nesiller boyu azizlerin ve papaların başucu kitaplarından biri oldu. İkinci Vatikan Konsili, Meryem'in Mesih'in ve Kilise'nin gizemindeki yerine dair öğretisinde, Meryem aracılığının tümüyle Mesih'e bağlı olduğu yolundaki Montfortçu sezgiyi yeniden buldu. Hepsinden önemlisi, Aziz II. Jean Paul Montfortçu adanmayı hayatının anahtarı yaptı: armasına kazıdığı Totus Tuus'u, Meryem'in bakışları altına yerleştirilmiş bütün bir papalığın özeti oldu.[66]
Böylece, Pontchâteau'da aşağılanmış, iftiraya uğramış ve kırk üç yaşında ölmüş Breton misyoner, çağdaş Kilise'nin en çok dinlenen ruhani üstatlarından biri haline geldi.
Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort'tan ne öğrenmeli?
Aziz Louis-Marie de Montfort, çoğu zaman ayrı sanılan şeyleri bir arada tutar: büyük yolların gürleyen vaazını ile Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme'nin mistik inceliğini; Tanrı'nın dilenci bir yoksulunun mutlak yoksulluğunu ile üç cemaatin kalıcı verimliliğini; çelişkilerle dolu bir hayatın görünürdeki başarısızlığını ile ölümünden sonraki muazzam etkiyi.
Onun dersi, yazmadan önce yaşadığı bir formülde özetlenir: «Meryem aracılığıyla İsa'ya». Meryem İsa'nın yerine değil, İsa'ya giden en kısa ve en güvenli yol olarak Meryem — Tanrı'nın bizzat ilk olarak yürüdüğü bir yol.
«Ben tamamen sana aitim ve sahip olduğum her şey sana aittir.»[67]
Bu yüzden, ölümünden üç yüzyıl sonra, bu yorulmak bilmez Breton şaşırtıcı bir güncelliğini koruyor: kestirmeden kutsallık arayan her Hristiyan için, Tanrı'nın Kalbi'ne giden en kısa yolun Annesi'nin kalbinden geçtiğini gösteren aziz olarak kalıyor.
Daha ileri gitmek için
- Montfortçu maneviyat — «hakiki bağlılık» öğretisinin ayrıntıları: adanma, sevgi köleliği, içsel ve dışsal uygulamalar.
- Aziz II. Jean Paul (1920-2005) — Totus Tuus'un papası, Montfortçu adanmanın doğrudan mirasçısı.
- XIII. Leo (1810-1903) — Montfort'u 1888'de kutsanmış ilan eden papa.
- Azizler Tesbih hakkında ne diyor — Tesbih'in havarisi Montfort'u bu duanın büyük üstatları arasında konumlandırmak için.
- Tesbih'te nasıl büyümeli — En Kutsal Tesbih'in Hayranlık Uyandıran Sırrı'nın pratik devamı.
- Bilgelik Kitabı — Ebedî Hikmet'in Sevgisi'nin Kutsal Kitap'taki kaynağı.
- Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — Fransız halk misyonlarının ve hayırseverliğin Montfort'tan hemen önceki bir başka devi.
Notlar ve kaynaklar
Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort, Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme (tam metin; yerel Kütüphane'deki baskıya başvuruldu). Alıntılanan numaralar: no. 49 («Dünyanın kurtuluşu Meryem aracılığıyla başladı ve Meryem aracılığıyla tamamlanmalıdır»); no. 120-121 (İsa Mesih'e kusursuz adanma, «bir metelik, bir saç teli bile» hariç tutmadan tam bağış); no. 219-220 (Meryem «Tanrı'nın kalıbı», Aziz Augustinus'a göre forma Dei); no. 233 («Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt»). Kısa adanma biçimi için ayrıca Meryem'in Sırrı'na bakınız.
1 46 47 50 53 54 55 67II. Jean Paul, Kutsal Bakire'ye Hakiki Bağlılık Üzerine İnceleme'nin yayımlanmasının 160. yıldönümü vesilesiyle Montfortçu ailelere Mektup, 8 Aralık 2003'te Vatikan'da, Lekesiz Gebelik bayramında imzalandı (13 Ocak 2004 tarihli vatican.va sayfası, çevrimiçi yayımlanma günü): İnceleme'nin el yazması bir yüzyıldan uzun süre gizli kaldı, 1842'de bulundu ve 1843'te yayımlandı; Totus Tuus mottosunun Montfort öğretisindeki kökeni (Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt formülü, İnceleme no. 233); Montfort'un papanın Meryem maneviyatı üzerindeki belirleyici etkisi.
2 3 48 56 66Vikipedi (FR), «Louis-Marie Grignion de Montfort» maddesi (Haziran 2026'da başvuruldu): 31 Ocak 1673'te Montfort-la-Cane'de (Montfort-sur-Meu) doğdu, ertesi gün vaftiz edildi, on sekiz çocuğun ikincisi; Rennes'de Cizvitlerde, ardından Paris'te Saint-Sulpice ruhban okulunda öğrenim (1695'ten itibaren); 1700'de rahip olarak atandı; Nantes'ta Saint-Clément topluluğu, ardından Poitiers hastanesinde hastane papazlığı (1701); Hikmet'in Kızları'nın (1703) ve Meryem Cemiyeti'nin kuruluşu; Roma yolculuğu (1706) ve XI. Clemens'ten aldığı havarisel misyoner unvanı; Batı'da yaklaşık 200 misyon; Pontchâteau Kalvarı (1709-1710), XIV. Louis'nin emriyle yıkıldı; piskoposların karşıtlıkları ve yasakları, geleneğe göre La Rochelle'de zehirlenme girişimi; 28 Nisan 1716'da Saint-Laurent-sur-Sèvre'de ölüm (plörezi); Saint-Laurent-sur-Sèvre bazilikasındaki mezar; XIII. Leo tarafından kutsanmış ilan edilmesi (22 Ocak 1888), XII. Pius tarafından aziz ilan edilmesi (20 Temmuz 1947); yortu 28 Nisan.
4 6 8 10 13 15 17 20 24 26 29 36 38 43 58 62 63Encyclopædia Britannica, «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, French priest»: genel biyografi, Saint-Sulpice'te eğitim, 1700'de rahipliğe atanma, Poitiers hastane papazlığı, kurduğu cemaatler, Fransa'nın batısındaki misyonlar, 1716'da ölüm, 1888'de kutsanmış ilan edilme, 1947'de aziz ilan edilme, Meryem'e bağlılık («Meryem aracılığıyla İsa'ya»).
5 11 18 19 27 30 59 64Nominis (Conférence des évêques de France), «Saint Louis-Marie Grignion de Montfort» kaydı: biyografik unsurlar ve dindarlık özellikleri (Marie adının eklenmesi, yoksullara hayırseverlik, Paris'e yaya yolculuk, 28 Nisan 1716'da ölüm, 28 Nisan'da litürjik yortu).
7 9 12 60 61Catholic Encyclopedia / New Advent (1910), «St. Louis-Marie Grignion de Montfort»: 1673'te Montfort'ta doğum, Saint-Sulpice ruhban okulu, rahipliğe atanma, Fransa'da misyonerlik görevi, Roma'ya hac ve XI. Clemens'in «havarisel misyoner» olarak takdisi, halk misyonları, kurulan cemaatler (Meryem Cemiyeti, Hikmet'in Kızları), yazılar, 1716'da Saint-Laurent-sur-Sèvre'de ölüm.
14 16 25 28 37Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort, Ebedî Hikmet'in Sevgisi: İsa Mesih, ruhun araması, arzulaması ve sahip olması gereken beden almış Hikmet olarak sunulur; Hikmet'i edinmenin yolları hararetli arzu (no. 181) ve sürekli duadır — aramak, kapıyı çalmak, istemek (no. 184); Meryem'e bağlılık bu Hikmet'i edinmenin en kusursuz yolu olarak. Eser, tüm Montfortçu maneviyatın öğretisel anahtarı sayılır.
21 49Hikmet'in Kızları Cemaati (fdlsagesse.org / sagesse.ca, «Kurucularımız»): 2 Şubat 1703'te Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort ve Kutsanmış Marie-Louise Trichet tarafından kurulmuş, yoksulların müjdelenmesine, hastaların bakımına ve öğretime adanmış cemaat; ana ev Saint-Laurent-sur-Sèvre'de; papalık hukukuna bağlı cemaat.
22 40 42Hikmet'in Kızları (sagesse.ca), «28 Nisan — kurucuların ölüm yıldönümü» ve «Cemaatin kurucuları»: ilk Hikmet'in Kızı Marie-Louise Trichet'nin rolü (2 Şubat 1703'te dini kıyafet giymesi) ve Montfort'un ölümünden sonra kurucunun ruhuna sadakat.
23 41Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort, En Kutsal Tesbih'in Hayranlık Uyandıran Sırrı: Tesbih duasının üstünlüğü, meyveleri ve yöntemi üzerine inceleme; Montfort misyonları sırasında bunun en büyük yayıcılarından biri oldu.
31 51Pontchâteau Kalvarı Mabet Alanı (lecalvairedepontchateau.com), «1709-1710: Kalvar'ın şaşırtıcı hikâyesi»: 1709'dan itibaren binlerce gönüllüyle bir kalvar tepesinin inşası; 14 Eylül 1710'da öngörülen takdis için yaklaşık 20.000 hacının toplanması; Nantes piskoposunun eliyle Versailles'dan gelen yıkım emri (Jansenizm kuşkuları ve iftiralar); hendeklerin doldurulması, piskoposluk bölgesinde vaaz yasağı; Montfort'un derin acısı. Alan ölümünden sonra yeniden inşa edildi, bugün önemli bir hac yeridir.
32 33 34 35Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort, Haç Dostlarına Genel Mektup: misyonerin katlandığı çelişkilerin ve zulümlerin meyvesi, Haç'ı sevme ve taşıma üzerine küçük ruhani inceleme; «Haç Dostları» burada «gizli zafer kazananlar» olarak betimlenir.
39 52 57Aziz Gabriel Kardeşleri / Montfort Brothers of St. Gabriel (stgabrielinst.org): Montfort üç cemaatin kurucusu olarak tanınır (Montfort Misyonerleri, Hikmet'in Kızları, Aziz Gabriel Kardeşleri); vasiyetnamesinde kayıtlı kardeşlerin adları, Hristiyan eğitime adanmış Aziz Gabriel Kardeşleri'ne dönüşen öğretim kolunun çekirdeğidir.
44 45XII. Pius, Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort'un aziz ilan edilmesi için Roma'da toplanan hacılara hitap, 21 Temmuz 1947 (metin vatican.va'da): burada «sağlam ve derin bir teoloji»den beslenen bir vaazı över; hakiki bağlılık «Meryem'in önderliğinde İsa ile birliğe esasen yönelir», «sağlam ve güvenilir bir öğreti» sınırları içinde; aziz ilan etme töreni 20 Temmuz 1947'de kutlandı.
65