Haç'ın Pavlus'u (İtalyanca Paolo della Croce, doğum adıyla Paolo Francesco Danei, 1694-1775), İsa Mesih'in Tutkusu Cemaati'nin — Pasyonistlerin — kurucusu olan İtalyan bir rahip, misyoner ve mistiktir. Piyemonte'nin mütevazı tüccar bir ailesinde doğan Pavlus, bütün hayatını ruhlarda Kurtarıcı'nın Tutkusu'nun canlı anısını canlandırmaya adadı; Tutku'yu «ilahi sevginin en büyük ve en hayranlık uyandıran eseri» olarak adlandırırdı.[1][2]
1720'de, yirmi altı yaşındayken, göğsünde haçla taçlanmış bir kalple işaretlenmiş siyah bir cüppe vizyonu aldı: bu, toplayacağı din adamlarının işareti olacaktı. İskenderiye piskoposu tarafından bu cüppeyle giydirilen Pavlus, Castellazzo'daki çıplak bir hücreye kırk gün çekildi ve orada gelecekteki cemaatin Kuralı'nı, «kendisine gösterilen plana göre» yazdı.[3][4] 1727'de XIII. Benediktus tarafından rahip atandı, 1737'de Toskana'daki Monte Argentario'da ilk pasyonist inziva yerini kurdu ve Haç'ın sözünü Maremma'nın terk edilmiş kırsal bölgelerine taşıdı.
Cemaati, papalık onayını aşamalarla aldı — 1741 ve 1746'da XIV. Benediktus, ardından 1769'da XIV. Clemens — ve Pavlus 1771'de tefekküre adanmış Pasyonist Rahibeler düzenini de kurdu. Ama onun en gizli büyüklüğü içsel olandı: yaklaşık kırk beş yıl boyunca (1725-1770), bu sevgi üstadı, görünüşte her teselliden yoksun bırakılmış olarak, olağanüstü uzunlukta bir mistik geceden geçti; aynı anda vaazları ve mektuplarıyla binlerce ruha yol gösteriyordu.
18 Ekim 1775'te Roma'da ölen Pavlus, IX. Pius tarafından 1852'de kutsanmış, 1867'de aziz ilan edildi. Aydınlanma dönemi Katolikliğinin büyük misyoner uyanışı içinde, çağdaşları Ligori'li Aziz Alfonsus ve Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort ile birlikte Tutku maneviyatının en büyük üstatlarından biri olarak kalmaktadır.
Haç'ın yakaladığı genç Piyemonteli tüccar
Ovada'da doğum (1694) ve Danei ailesi
Pavlus Fransua Danei, 3 Ocak 1694'te o zamanlar Ceneviz Cumhuriyeti'ne bağlı, Piyemonte ile Ligurya sınırındaki küçük bir şehir olan Ovada'da doğdu.[5][6] Anne babası Luca Danei ve Anna Maria Massari, derinden Hristiyan küçük tüccarlardı; Catholic Encyclopedia onları «örnek Katolikler» olarak nitelendirir.[7] Pavlus, on altı çocuğun ikincisiydi; yalnızca altısı ilk çocukluğu atlattı — zamanın ailelerinde sık görülen, çocuğu çok erken yaşta ölüm ve acıyla tanıştıran bir imtihandı bu.[8]
Özellikle annesi, oğluna Tutku'ya bağlılığı aşıladı. Yaşlanınca Pavlus ona olan borcunu itiraf edecekti:
«Eğer kurtulursam — Tanrı'nın merhametiyle umduğum gibi — bu, annemin bana verdiği eğitim sayesinde olacak.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[9]
Rivayete göre, çocukken ağladığında annesi onu teselli etmek için ona bir haç gösterirdi: Haç, kalbinin ilk alfabesi oldu.
Castellazzo, dükkân ve ihtida
Aile, Luca'nın tütün ve kumaş ticareti yaptığı Alessandria yakınlarındaki Castellazzo'ya yerleşti. Pavlus ilk eğitimini Lombardiya'daki Cremolino'da erkek çocuklar için bir okul işleten bir rahipten aldı ve orada dindarlığı kadar çalışkanlığıyla da öne çıktı; her gün ayine katılır, sakramentleri sık alır ve ruhunu iyi kitaplarla beslerdi.[10] On beş yaşında okulu bıraktı ve baba dükkânında çalışmaya döndü.[11]
Yaklaşık on dokuz yaşında, Aziz Fransua de Sales'in Tanrı Sevgisi Üzerine İnceleme eserini okuması ve Kapusen rahiplerinin etkisi onda gerçek bir içsel ihtidaya yol açtı.[12] Daha sonra Mesih'in o yıllarda kalbinde hiç sönmeyecek çifte bir açlık yaktığını anlatacaktı:
«O ilk yıllarda Rabbimiz beni iki şeye açlıkla doldurdu: kutsal Komünyon'a ve acıya.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[13]
Bundan böyle genç, kefaretleri, uzun duaları, kilise ziyaretlerini çoğalttı; varlıklı tüccar, tam bir yoksunluk çağrısı hissetti.
İade edilen kılıç: 1715'te askere yazılma
1714-1715'te, Venedik lehine Türklere karşı haçlı seferi çağrısından etkilenerek Pavlus, Hristiyanlığı savunmak için orduya yazıldı.[14][15] Ama Cremona'daki bir kilisede Kutsal Sakrament önünde ettiği dua, Tanrı'nın onu başka bir yerde beklediğini anlamasını sağladı: askerlikten ayrıldı ve eve döndü. Kısa süre sonra kazançlı bir evliliği reddetti ve rahip dayısının mirasından vazgeçti; mirastan yalnızca brevierini (günlük dua kitabını) sakladı — müjdesel yoksulluğu kökten seçişinin ilk işaretiydi bu.[16][17]
Siyah cüppe vizyonu (1720)
Castellazzo lütufları
1720 yılı belirleyici oldu. Bir dizi mistik lütuf sırasında Pavlus kendini göğsünde İsa'nın adını ve Tutkusu'nun yazısını taşıyan, haçla taçlanmış beyaz bir kalple işaretlenmiş uzun siyah bir tunik giymiş olarak gördü. Tutku'nun «anısını yaşatmaya» ve onu insanlara vaaz etmeye adanmış yoksullardan bir topluluk kurması gerektiğini anladı.[18][19]
Piskoposu, Alessandria piskoposu Mgr Francesco Arborio di Gattinara, bu çağrının gerçekliğini ayırt etti. Pavlus'u siyah cüppeyle giydirdi ve doğmakta olan enstitünün Kuralı'nı yazmak üzere çekilmesine izin verdi — Kilise'nin Pasyonistlerin gerçek doğumu olarak kabul edeceği kurucu jestti bu.[20][21]
Kırk günde yazılan Kural
22 Kasım'dan 1 Ocak 1720-1721'e kadar Pavlus, Castellazzo'daki Aziz Carlo kilisesinin kutsal eşya odasına bitişik çıplak bir hücreye kapanarak kırk günlük bir inzivaya çekildi.[22][23] Gelecekteki Tutku Cemaati'nin Kuralı'nı orada yazılı hale getirdi. Kaynaklar, metni bizzat yalnızca beş günde yazdığını kaydeder — ama bu yazımı papalık onayından ayıran yıllar «uzun ve ağır imtihanlarla dolu» olacaktı.[24]
Kural son derece sertti: katı yoksulluk, yalnızlık, oruç, yalınayaklık, uzun gece dua saatleri ve hepsinden önemlisi enstitüye özgü bir dördüncü adak — Mesih'in Tutkusu'nun anısını müminler arasında yaşatmak. Pasyonistleri diğer din ailelerinden her zaman ayıracak olan bu merkezi sezgiydi.[25][26]
Ruhsal günlük
Aynı inziva sırasında Pavlus bir ruhsal günlük (Diario spirituale) tuttu; yirmi altı yaşındaki genç bir mistiğin ruhunun içinden okunabildiği ender belgelerden biridir: yakıcı tesellilerle kurulukların dönüşümü, Çarmıha Gerilmiş'le birlikte acı çekme arzusu, ilahi iradeye tam teslimiyet. Korunup yayımlanan bu defter, mesleğinin kökenini anlamak için başlıca birincil kaynak olmaya devam etmektedir.[27]
Tutku'nun rahibi
XIII. Benediktus tarafından atanma (1727)
Pavlus ve küçük kardeşi Yahya (Giovanni Battista), projelerinin onayını almak için Roma'ya gittiler. Önce geri çevrilince bir süre Aziz Gallicanus hastanesine yerleştiler; orada şifa bulmaz hastaları tedavi ederken teoloji eğitimlerini de derinleştirdiler.[28][29] Papa XIII. Benediktus, değerlerini kabul ederek onları 7 Haziran 1727'de Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda rahip atadı.[30]
İlk halk misyonları
Rahip olan Pavlus kendini halk misyonları vaazına attı. Bilgice süslerden arınmış sözü, yakıcı sadeliği ve gerçekçiliğiyle çarpıyordu: acı çeken Mesih'i gösteriyor, günahın kötülüğünü ve çarmıha gerilmiş sevginin şefkatini hissettiriyordu. Köyleri yalınayak dolaşıyor, sert yatakta uyuyor, ekmeğini dileniyor ve geçişi her yerde yankı uyandıran ihtidalar bırakıyordu.[31][32]
Monte Argentario kuruluşu (1737)
Yıllarca süren güvencesizlik ve bekleyişten sonra Pavlus nihayet ilk kalıcı topluluğunu kurma imkânı buldu. 14 Eylül 1737'de, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi yortusunda, Grosseto ilinde Toskana kıyısının vahşi burnu Monte Argentario'da **«Takdim İnziva Yeri»**ni açtı.[33][34] Denizle dağ arasında yalıtılmış bu yer, pasyonist ideali somutlaştırıyordu: tefekkür yalnızlığı ve Maremma'nın yoksul halkına yakınlık.
Enstitünün ilk genel bölümü 10 Nisan 1747'de orada toplandı; Pavlus burada istememesine rağmen oybirliğiyle ilk başrahip seçildi — ölümüne kadar sürdüreceği bir görevdi bu.[35][36]
Tutku Cemaati
Kardeş Yahya, diğer kurucu
Pavlus'un eseri, kardeşi Yahya Danei'nin (dinde Giovanni Battista di San Michele Arcangelo, 4 Nisan 1695 – 30 Ağustos 1765) eserinden ayrılamaz.[37] Çocukluğundan beri Pavlus'un yol arkadaşı olan Yahya vizyonu paylaştı, onunla birlikte ilk adakları verdi ve doğmakta olan cemaatin ruhsal yönlendiricisi ile ilk genel danışmanı oldu. Ağabeyinden daha tefekküre dönük bir ruh ve daha dengeli bir teolog olarak, zor kuruluşların gizli ruhuydu. 1765'teki ölümü, onu bir aziz gibi sayan Pavlus'un en büyük acılarından biri olacaktı; onun davası da açıldı ve bugün Muhterem unvanını taşıyor.[38]
Roma onayları (1741-1769)
Enstitünün kanonik tanınması, önce fazla sert bulunan Kuralı'nın katılığı ölçüsünde yavaş oldu. Üç papalık döneminde aşamalarla ilerledi:
| Tarih | Papa | Papalık işlemi | Kapsamı |
|---|---|---|---|
| 15 Mayıs 1741 | XIV. Benediktus | Apostolik reskript | Kuralın ve enstitünün ilk onayı |
| 1746 | XIV. Benediktus | Papalık brevesi | Kuralın yeni teyidi |
| 16 Kas. 1769 | XIV. Clemens | Supremi Apostolatus buğlası | Ciddi kanonik kuruluş ; din düzenlerinin tüm ayrıcalıkları |
| 15 Eyl. 1775 | VI. Pius | Praeclara virtutum exempla buğlası | Kurucunun ölümünden bir ay önce ciddi teyit |
XIV. Clemens'in 16 Kasım 1769 tarihli Supremi Apostolatus buğlası — Kuralı kesin olarak teyit edip cemaate diğer düzenlerin tüm ayrıcalıklarını veriyordu — Pasyonistlerin Kilise'de tam yerleşimini simgeler.[39] Pavlus'un ölümünden birkaç hafta önce VI. Pius, 15 Eylül 1775 tarihli Praeclara virtutum exempla buğlasıyla ciddi teyidi ekledi: yaşlı kurucu, eserinin tamamen güvence altında olduğunu görerek ölebildi.[40]
Pasyonist Rahibeler (1771)
Pavlus, Tutku'yu vaaz etme misyonunu duayla taşıyacak, salt kapalı hayata adanmış tefekkür bir kol düşlüyordu. 3 Mayıs 1771'de Corneto'da (bugünkü Tarquinia) Pasyonist Rahibeler'in ilk manastırı açıldı: ilk başrahibe Çarmıha Gerilmiş Meryem Ana (Faustina Costantini, 1713-1787) ve dokuz yol arkadaşı siyah cüppeyi giydiler ve yoksulluk, iffet, itaat ve kapanma adaklarına ek olarak Tutku'ya bağlılığı yayma dördüncü adağını verdiler.[41] Böylece tefekkür düzeni, Haç'ın tek karizmasına göre etkinlik düzenini ikiledi.
Maremma'nın misyoneri
Ateşten bir söz
Yaklaşık yarım yüzyıl boyunca Haç'ın Pavlus'u Orta İtalya'yı — Papalık Devletleri, Toskana ve hepsinden çok sıtmadan kırılan, dinsel terk edilmişliğe uğramış kıyı bölgesi Maremma'yı — arşınladı. Ona vaaz edilmiş yüzlerce misyon atfedilir. Vaazı bir belagat alıştırması değildi: bütün kalabalıkları, Çarmıha Gerilmiş'in horlanmış sevgisini göstererek ağlatan Kalvari gizemine bir dalıştı. Birçok kişi onu, Napoli Krallığı'ndaki Ligori'li Aziz Alfonsus ile etkide karşılaştırılabilir biçimde, XVIII. yüzyıl İtalya'sının en büyük misyoner vaizlerinden biri sayar.[42][43]
Karizmalar: peygamberlik, kalpleri okuma, mucizeler
Aziz ilan etme davası sırasında toplanan zamanının tanıklıkları ona olağanüstü mistik bağışlar atfeder: peygamberlik, vicdanları okuma (tövbekârların gizli günahlarını seziyordu), vecdler, bilokasyon ve şifalar.[44] Catholic Encyclopedia şöyle özetler: «Tanrı onu peygamberlik ve mucize bağışlarıyla donatmıştı.»[45] Ama Pavlus, Haç'ı aradığı kadar bu duyulur lütuflardan kaçıyordu: yanılsamadan korkuyor ve — dediğine göre — «Cennete çıkmak için İsa'nın Haçı'ndan başka merdiven» istemiyordu.
Kırk beş yıllık karanlık gece
Her teselliden soyunmuş Tutku mistiği
Yorulmak bilmez vaizin altında içsel bir uçurum gizleniyordu. Yaklaşık 1725'ten başlayarak ve 1770'lere kadar yaklaşık kırk beş yıl boyunca Haç'ın Pavlus'u, maneviyat tarihinde neredeyse benzersiz uzunlukta bir mistik geceden geçti: kuruluk, ruh karanlıkları, terk edilmişlik duygusu, imana ve ümide karşı ayartmalar, günahkârlar için vekâleten kefaret.[46] Haçlı Aziz Yuhanna karanlık geceyi arındırıcı bir geçiş olarak betimlemişken, Pavlus onu başlangıçlarının duyulur tesellilerini neredeyse hiç yeniden bulamadan, neredeyse kalıcı bir hal olarak yaşadı.
«Saf sevgi kendi çıkarını bilmez: yalnızca Sevgili'nin yüceliğini arar.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[47]
En uzun gece
Çarmıha gerilmiş sevginin üstadının bizzat, on yıllar boyunca Tanrı'nın duyulur yokluğunun yükünü taşıması, öğretisine otoritesini verir: kolay bir teselli değil, karanlık imanda çıplak sadakat öğretiyordu. Mistik tarihçilerinin bakışı bu imtihanın tekilliğini doğrular: tarihçi Joachim Bouflet ile bir söyleşiyi aktaran René Laurentin, kuruluştan önce bile çok genç yaşta dönüştürücü birliğe ulaşmış Pavlus'un ardından artık onu ruhun gecesi olarak değil, «korkunç ayartmaların eşlik ettiği bir Tutku gecesi» olarak betimlediği yeni bir geceden geçtiğini kaydeder — Tanrı'nın iradesine çılgınca bir teslimiyetle karşılık verdiği «çıplak acı çekiş» (nudo patire), hiçlik duygusu ve kökten terk edilmişlikle birlikte.[48]
Yönlendirme mektuplarının — iki binden fazlası korunmuştur — çoğunu bu gecede yazdı; içinde kendisini hiçbir şey teselli etmezken ruhlara bir doğruluk ve şefkatle yol gösteriyordu.[49][50]
Ruhsal öğreti: Tutku'nun anısı
«İlahi sevginin en hayranlık uyandıran eseri»
Pavlus'un bütün mesajı tek bir sezgide toplanır: İsa'nın Tutkusu, Tanrı sevgisinin vahyinin zirvesidir ve onu — canlandırılmış bir hazır bulunuşluk anlamında, güçlü ve Kitâb-ı Mukaddes'e özgü anlamıyla — «anmak» ruhu dönüştürür.
«Mesih'in Tutkusu, ilahi sevginin en büyük ve en hayranlık uyandıran eseridir.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[51]
Ona göre Tutku'yu unutmak bütün kötülüklerin köküdür; onu sevgiyle anmak kutsallığa en kısa yoldur. Bu yüzden oğullarının dördüncü adaklarıyla onun «sürekli anısını» yaşatmalarını istiyordu.[52]
Acılar denizi, sevgi okyanusu
Kaleminin altında durmadan dönen imge okyanustur: Tutku dipsizdir ve ruh onda kaybolmaya davet edilir.
«İsa'nın Tutkusu bir acılar denizidir, ama aynı zamanda bir sevgi okyanusudur. Rab'den sana bu okyanusta balık tutmayı öğretmesini iste: derinliklerine dal; ne kadar derine inersen in, dibine asla ulaşamayacaksın.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[53]
«Her şey İsa'nın Tutkusu'nda bulunur. İsa'nın yaralarında gizli kalmaya gayret et, her iyilikle ve her gerçek ışıkla zenginleşeceksin.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[54]
İçsel bir şapel inşa etmek
Dua pedagojisi somut ve yakıcıdır. Yalnız kalamadığından yakınan bir ruha 9 Ocak 1760 tarihli bir mektupta şöyle yanıt verdi:
«Kendi içinde bir şapel inşa et ve orada İsa'yı kalbinin sunağında tut. İşlerinle uğraşırken O'nunla sık sık konuş.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[55]
Teslimiyet ve ruh çıplaklığı
Bu yolun sonunda Pavlus, Tanrı'nın iradesine tam teslimiyeti ve ruh çıplaklığını — ruhsal şeylerde bile her kendini arayışın soyunulmasını — koyar.
«Babam, Babam, ben tümüyle Sen'inim! Ey sevgili, ey tatlı Tanrı iradesi, Sana tapıyorum!» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[56]
«Bütün kusurların, ilahi iyilikle karşılaştırıldığında, ateşten bir denize atılmış yıpranmış bir iplik parçasından daha azdır.» — Haç'ın Aziz Pavlus'u[57]
Merhamete bu sınırsız güven, kefaretin sertliğiyle birleşerek Pavlus'u yüzyılının güvenen sevgi büyük üstatlarına yaklaştırır ve uzaktan Lisieux'lü Aziz Teresa'nın çocukluk maneviyatını hazırlar.
Ölüm (1775) ve yücelik
Roma'da son günler
1773'te Pavlus, din adamları için Roma'da Caelius'taki prestijli Aziz Yuhanna ve Pavlus Bazilikası'nı (SS. Giovanni e Paolo) aldı; burası düzenin genel merkezi oldu. Kefaretler, hastalıklar ve yaşla tükenmiş olarak orada 18 Ekim 1775'te, seksen bir yaşında huzur içinde öldü.[58][59] Ölümünde cemaat, on iki inziva yerine dağılmış yaklaşık yüz seksen din adamı sayıyordu.[60] Bedeni, büyük pasyonist mabedi haline gelen Aziz Yuhanna ve Pavlus Bazilikası'nda yatmaktadır.
Kutsanmış ilan edilme (1852) ve aziz ilan edilme (1867)
Ölümünden kısa süre sonra açılan aziz ilan etme davası, erdemlerinin kahramanca derecesini ve karizmalarının sağlamlığını gün ışığına çıkardı. IX. Pius onu 1 Ekim 1852'de kutsanmış ilan etti, ardından Aziz Petrus ve Pavlus yortusunda 29 Haziran 1867'de aziz ilan etti.[61][62] Ayinsel yortusu bugün 19 Ekim'e sabitlenmiştir (1969 öncesi takvimde 28 Nisan'daydı).[63]
Miras: bugün Pasyonistler
1720 vizyonundan doğan ruhsal aile bütün dünyaya yayıldı. Kilise'ye, Lucca'lı stigmatalı pasyonist Azize Gemma Galgani gibi birinci planda simalar ve Addolorata'lı Aziz Gabriel verdi ve Tutku'ya bağlılığı yeryüzünün uçlarına taşıdı. Castellazzo'lu tüccardan üç yüzyıl sonra Pavlus'un sezgisi şaşırtıcı biçimde güncel kalmaktadır: acıdan kaçan bir dünyada, Mesih'in Haçı'nın bir yenilgi değil, «ilahi sevginin en hayranlık uyandıran eseri» olduğunu hatırlatır.
Daha ileri gitmek için
- Ligori'li Aziz Alfonsus (1696-1787) — Pavlus'un çağdaşı, XVIII. yüzyıl İtalya'sında halk misyonlarının ve Haç maneviyatının bir başka büyük havarisi.
- Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) — aynı Katolik uyanışın gezgin misyoneri ve ruhsal üstadı.
- Haçlı Aziz Yuhanna — karanlık gecenin doktoru, Haç'ın Pavlus'unun uzun mistik gecesini anlamanın anahtarı.
- Aziz Fransua de Sales — Tanrı Sevgisi Üzerine İncelemesi Pavlus'un ihtidasının aracı oldu.
- Azize Gemma Galgani — Tutku karizmasının ruhsal kızı, büyük pasyonist mistik.
- XIV. Clemens (1705-1774) — 1769'da Tutku Cemaati'ni kesin olarak onaylayan papa.
Notlar ve kaynaklar
John F. X. Murphy, "St. Paul of the Cross", The Catholic Encyclopedia, cilt XI, Robert Appleton Company, New York, 1911: newadvent.org. Başvuru biyografik notu: doğum (3 Ocak 1694, Ovada), anne baba Luca Danei ve Anna Maria Massari, Cremolino'da eğitim, vizyon ve İskenderiye piskoposunun verdiği siyah cüppe, Kuralın yazımı, 10 Nisan 1747'deki ilk genel bölüm ve başrahip seçilmesi, peygamberlik ve mucize bağışları, 18 Ekim 1775'te ölüm.
1 3 5 7 10 16 18 20 25 31 33 35 42 44 45 52 58Wikipedia (EN), "Paul of the Cross": en.wikipedia.org. Ayrıntılı ansiklopedik madde: 1720 sonu kırk günlük inziva, ilk yol arkadaşı olarak kardeş Yahya, XIII. Benediktus tarafından 7 Haziran 1727'de atanma, Monte Argentario kuruluşu, SS. Giovanni e Paolo inziva yerinde 18 Ekim 1775'te ölüm, Corneto/Tarquinia'daki rahibe manastırı, 19 Ekim yortusu.
2 6 8 12 14 19 22 27 30 32 34 43 59 60 63Catholic Answers Encyclopedia, "Paul of the Cross, Saint": catholic.com. Evlilikten ve mirastan vazgeçmeyi (saklanan dua kitabı), İskenderiye piskoposundan alınan siyah cüppeyi, vizyonda alınan plana göre Kuralı, 10 Nisan 1747'deki ilk genel bölümü ve başrahip seçimini doğrular.
4 17 36 62My Catholic Life!, "St. Paul of the Cross, Priest": mycatholic.life. Aktarılan sözlerin kaynağı: "In those first years, our Lord filled me with hunger for two things: for Holy Communion and for suffering" ve "If I am saved... it will be due to the training of my mother" ; 1727'deki atanmadan önce hastanede hastalara bakıldığının belirtilmesi.
9 13 29Encyclopedia.com, "Paul of the Cross, St." (New Catholic Encyclopedia): encyclopedia.com. Mgr Arborio di Gattinara yönetimindeki Castellazzo inzivası, beş günde yazılan Kural, kırk beş yıllık içsel ıssızlık ve vekâleten kefaret (1725-1770) ile kutsanmış ilan edilme (1852) ve aziz ilan edilme (1867) tarihleri üzerine.
11 15 21 23 24 28 46 49 61John F. X. Murphy, "Passionists", The Catholic Encyclopedia, cilt XI, Robert Appleton Company, New York, 1911: newadvent.org. Papalık onayları üzerine: XIV. Benediktus'un 15 Mayıs 1741 tarihli reskripti, 1746 brevesi, XIV. Clemens'in 16 Kasım 1769 tarihli Supremi Apostolatus buğlası (kanonik kuruluş ve ayrıcalıklar) ve VI. Pius'un 15 Eylül 1775 tarihli Praeclara virtutum exempla buğlası.
26 39 40Saint Paul of the Cross (pasyonist adanmışlık sitesi), "Venerable John Baptist Danei — Brother of St Paul of the Cross": saintpaulofthecross.com. Giovanni Battista Danei (Giovanni Battista di San Michele Arcangelo, 4 Nisan 1695 – 30 Ağustos 1765) üzerine: kurucu ortak, ilk genel danışman ve cemaatin ruhsal yönlendiricisi, Muhterem unvanıyla saygı görüyor.
37 38Passionist Nuns, "Our History": passionistnuns.org. Corneto'da (Tarquinia) 3 Mayıs 1771'de Pasyonist Rahibeler'in ilk manastırının kuruluşu: Çarmıha Gerilmiş Meryem Ana (Faustina Costantini, 1713-1787) ve dokuz yol arkadaşı, yoksulluk, iffet, itaat ve kapanma adakları ile Tutku'ya bağlılığı yayma dördüncü adağı.
41Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion — Thoughts of St. Paul of the Cross, mektuplarından alınan düşüncelerin R. P. Louis Th. de Jésus Agonisant, C.P. tarafından derlenmesi, Benziger Brothers, New York, 1893. Azizin ruhsal sözlerinin İtalyancadan çevrilmiş başvuru derlemesi.
47 50René Laurentin, La Passion de Madame R — Journal d'une mystique assiégée par le démon, Plon, Paris, 1993, s. 45. Yazar orada tarihçi Joachim Bouflet'nin sözlü bir bildirimini aktarır (arşiv alıntısı değil): Kuruluştan önce dönüştürücü birliğe ulaşmış Haç'ın Pavlus'u ardından «korkunç ayartmaların eşlik ettiği bir Tutku gecesi: beden, umutsuzluk, intihar» ile «çıplak acı çekiş» (nudo patire), muazzam sessizlik ve acılar, çıplaklık ve boşluk tanımış olacaktı.
48Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılmıştır. İngilizce metin: "The Passion of Christ is the greatest and most stupendous work of Divine Love." Azizin Haç'ın anlamı üzerine en çok alıntılanan sözü.
51Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılan yönlendirme mektubu. İngilizce metin: "The passion of Jesus is a sea of sorrows, but it is also an ocean of love. Ask the Lord to teach you to fish in this ocean. Dive into its depths. No matter how deep you go, you will never reach the bottom."
53Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılmıştır. İngilizce metin: "All is to be found in the passion of Jesus. Make every effort to remain hidden in the wounds of Jesus, and you will be enriched with every good and every true light."
54Haç'ın Aziz Pavlus'u, 9 Ocak 1760 tarihli mektup, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılmıştır. İngilizce metin: "Build an oratory within yourself, and there have Jesus on the altar of your heart."
55Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılmıştır. İngilizce metin: "My Father, my Father, I am all Thine! Oh dear, O sweet will of God, I adore Thee!" İlahi iradeye teslimiyet duası.
56Haç'ın Aziz Pavlus'u, Flowers of the Passion'a (Benziger, 1893) göre aktarılmıştır. İngilizce metin: "All your faults, compared with divine goodness, are less than a bit of tattered thread thrown into a sea of fire."
57