XIV. Benedikt (Benedictus XIV), gerçek adıyla Prospero Lorenzo Lambertini, 31 Mart 1675’te Bologna’da doğmuş ve 3 Mayıs 1758’de Roma’da ölmüştür. 17 Ağustos 1740’tan ölümüne kadar geçen yaklaşık on sekiz yıl boyunca papa olarak görev yapmıştır.[1][2][3] Avukat, kanonik hukukçu ve büyük bir entelektüel olan Benedikt, modern çağın “en bilgili papası” olarak kabul edilir ve sadece Kilise içinde değil, Protestan Avrupa’da ve Aydınlanma filozofları arasında da evrensel saygı görmüş en önemli papalardan biridir.[4]
1740’taki uzun konklavun ardından başlayan papalığı öncelikle bir Kilise yasama ve reform dönemi olarak öne çıkar. Dört papa döneminde iman savunucusu olarak görev yapmış, “şeytanın avukatı” olarak bilinen ve aziz ilanlarının gerekçelerini çürütmekle görevli kişi olan Lambertini, papalık öncesinde De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione adlı eseri kaleme almış ve bu eser aziz ilanı prosedürünün temelini oluşturmuştur.[5][6] Papa olduktan sonra Kuria’yi yeniden düzenlemiş, Sollicita ac provida (1753) adlı anayasa ile kitap sansürünü reforme etmiş, resmi tatil günlerinin (pazar günü gibi çalışmaktan kaçınılan dinî bayram günleri) sayısını azaltmış ve Kilise yönetimine önemli doktrinal kararlar kazandırmıştır.[7][8]
Burada papalık yönetimi açısından ele alınan önemli kararlar arasında şunlar vardır: Ubi primum (1740), modern anlamda ilk genelge olarak kabul edilir; Vix pervenit (1745), faiz üzerine; Annus qui (1749), kutsal müzik üzerine; Çin ve Malabar ayinleri arasındaki uzun süren anlaşmazlıkların sonlandırılması (1742-1744); Immensa Pastorum (1741), Kızılderililerin köleleştirilmesine karşı; Providas Romanorum (1751), masonluğa karşı; ve Fransa’daki Unigenitus bullası tartışmasının yatıştırılması (XI. Klemens’in Jansenizm’i kınayan 1713 tarihli anayasası) (1756).[9][10][11][12][13][14][15] Avusturya Veraset Savaşı’nın yıktığı Papalık Devletleri’nin dünyevi hükümdarı olarak, Savoya, Napoli, Portekiz ve İspanya ile konkordatlar imzalayan temkinli bir diplomattı. Aynı zamanda bilim ve sanatın hamisi olarak, Laura Bassi ve Maria Gaetana Agnesi’nin koruyucusu, Roma akademilerinin kurucusu ve Voltaire’nin muhatabıdır.[16][17][18][19] 3 Mayıs 1758’de, İsa Cemiyeti’ni sarsacak krizin eşiğinde vefat eden Benedikt, hem dostları hem de düşmanları tarafından bilgili, ölçülü ve ruhani bir papa olarak anılmıştır.
Papa XIV. Benedikt neden önemlidir?
En bilgili papadır
Benedikt XIV’ün ilk önemi entelektüeldir. Modern çağdaki hiçbir papa, hukukçu, tarihçi ve teolog olarak onun kadar bilgi birikimini bir araya getirmemiştir: on dokuz yaşında hem teoloji hem de hukuk doktoru unvanı almış, Thomas Aquinas, Dante ve Ariosto gibi yazarları okumuş, yaşarken bilim harikası olarak selamlanmıştır.[20] Benediktin rahibi Bernard de Montfaucon onun için şöyle demiştir:
« Çok genç olmasına rağmen iki ruhu var: biri bilim için, diğeri toplum için. » — Bernard de Montfaucon, Catholic Encyclopedia’den aktarılan söz[21]
Onun saltanatını incelemek, bir bilginin evrensel Kiliseyi yönetirken bürokratik titizliğinden ödün vermediğini görmek demektir: kanonik eserleri hâlâ otorite sahibidir ve Protestan çağdaşları arasında bile — İngiliz anı yazarı Horace Walpole gibi — dürüst bir adam olarak görülmüştür.[22]
Kutsallaştırma kurallarını belirleyen papa
İkinci önemi kanonik ve ruhsaldır. İnanç savunucusu olarak Lambertini, azizlerin nedenlerini yıllarca sorgulamış — kanıtlar istemiş, saflığı ortaya çıkarmış, belgelenmiş mucizeyi dindar efsaneden ayırmıştır.[23][24] Bu deneyimden De servorum Dei beatificatione adlı eser doğmuş, Kilisenin kutsallığı ve mucizeleri tanıma sürecini titizlikle düzenleyen bir kılavuz olmuştur. Bilimi inanca karşı koymak yerine, bu çalışma bilimi doğaüstü ayırt etmeye hizmet eden bir araç haline getirmiştir: Kilisenin, deneyimle sabitlenmiş bir ihtiyatla, bir Tanrı hizmetkârının Cennette olduğunu ve bir mucizenin gerçek olduğunu ilan etmesini sağlayan yöntemdir.[25]
Çağıyla diyalog kuran papa
Üçüncü önemi tarihseldir. Benedikt XIV, Aydınlanma Çağının tam ortasında, Avrupa Katolik dünyasının mutlak monarşiler ve din karşıtı felsefe tarafından çifte baskı altında olduğu dönemde hüküm sürmüştür.[26] Dogmadan ödün vermeden — masonluğu kınamış, İndeks’i sürdürmüş, misyoner tartışmalarını kapatmıştır — mümkün olan her yerde bilimsel uzlaşma yolunu seçmiştir: müzakere edilen konkordatlar, prensler ve entelektüellerle nezaket dolu yazışmalar, akademilere destek. İnançta kararlı, kültüre açık bu moderniteyle yüzleşme tarzı, Kiliseyi Aydınlanma’dan geçirirken nasıl davrandığını anlamak için önemli bir referans figür yapar.[27]
Başlıca kaynaklar
Benedikt XIV hakkında dokümantasyon zengin ve birinci sınıftır, çünkü kendisi de büyük bir kilise yazarıdır: tam eserleri 1747-1751’de Roma’da on iki cilt in-folio olarak yayımlanmış, ardından Prato’nun en iyi baskısında (1844, on yedi cilt) toplanmıştır.[28] Burada kutsallaştırma, piskoposluk sinodları üzerine eserleri, Institutiones ecclesiasticae ve yüzlerce mektubu okunabilir.
Bilimsel özet için başvuru kaynağı, Mario Rosa tarafından yazılan ve Roma arşivleri ile yazışmalardan yararlanarak kariyer ve saltanatı yeniden inşa eden Enciclopedia dei Papi’deki geniş « Benedetto XIV » makalesidir.[29] Modern dillerde en kapsamlı anlatım, Ludwig von Pastor’un Histoire des papes adlı eserinde Benedikt XIV’e ayrılan XXXV. cilt (1740-1758) ve kısmen XXXVI. cilt (1740-1769, XIII. Clemens ile birlikte)’tir.[30] İngilizce olarak, Renée Haynes’in Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970) biyografisi papanın entelektüel imajını yenilemiştir.[31] Catholic Encyclopedia’nin (1913) makalesi, kesin ve güvenilir olup çoğu biyografinin temelini oluşturur; papalık metinleri — enciklikler ve anayasal belgeler — günümüzde tam olarak erişilebilirdir.[32][33][34]
Prospero Lambertini, Bologna'lı Avukat ve Kardinal
Bologna'da Gençlik ve Çift Yönlü Eğitim
Prospero Lorenzo Lambertini, 31 Mart 1675'te Bologna'da, soylu bir hukuk ailesinde doğdu.[35][36] Öncelikle özel öğretmenler tarafından yetiştirilen Lambertini, Roma'da Collegium Clementinum'a girerek retorik, felsefe ve teoloji okudu; özellikle Aziz Thomas Aquinas'ı tercih etti, ancak özellikle tarih ve hukuk alanındaki çalışmalarda üstün başarı gösterdi.[37] 1694'te, on dokuz yaşında, hem teoloji doktoru hem de hem kilise hukuku hem de medeni hukuk alanında doktor unvanı aldı — bu çift yönlü uzmanlık kariyerinin temelini oluşturdu.[38]
İnancın Savunucusu ve «Şeytanın Avukatı»
Lambertini, Roma kilise yönetiminde hızla yükseldi: 1708'de konsistoryo avukatı (papanın başkanlık ettiği kardinaller meclisi Konsistoryo önünde savunma yapmaya kabul edilen hukukçu), inanç savunucusu, 1712'de Aziz Petrus'un teolojik kanonu, 1718'de Konsil Kongregasyonu (Trent Konsili kararlarını uygulamakla görevli Roma dikasteri) sekreteri oldu.[39][40] İnanç savunucusu görevi — halk arasında «şeytanın avukatı» (advocatus diaboli) olarak bilinir — beatifikasyon davalarında ileri sürülen erdemler ve mucizeler hakkında sistematik olarak şüpheci yaklaşmak, Kongregasyon önünde bu iddiaları çürütmekti.[41][42] Yıllarca Lambertini, görev gereği şüphe eden, kanıt talep eden ve zayıf argümanları çürüten kişi oldu. Bu görevde, kutsallaştırma davaları konusundaki eşsiz bilgisini edindi ve Aziz Papa Aziz V. Pius'un kutsallaştırılmasını hazırladı.[43]
De servorum Dei beatificatione: Azizlerin Kodu
Bu deneyimden, dört kitap halinde 1734-1738 yılları arasında yazdığı başyapıtı De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (Tanrı'nın Hizmetçilerinin Beatifikasyonu ve Kutsallaştırılması Üzerine) ortaya çıktı.[44] Eser, davaların prosedürünü büyük bir titizlikle belirler: kahramanca erdemlerin araştırılması, yazıların eleştirel incelenmesi, mucizelerin tıbbi ve teolojik doğrulanması, inanç savunucusunun rolü.[45][46] Hukukçu Johann Friedrich von Schulte, diğer büyük eseri De synodo dioecesana'yı «modern kilise hukukunun en önemli, hatta en önemli eserlerinden biri» olarak görüyordu.[47] Bugün bile, prosedürdeki reformlara rağmen, De servorum Dei beatificatione Kilise'nin kutsallığı ve mucizeleri nasıl değerlendirdiğine dair doktrinsel temel olmaya devam etmektedir — bu da soruşturmanın titizliğinin doğaüstüye olan güvenle çelişmediğini, aksine onu garanti ettiğini gösterir.
Ancona ve Bologna Başpiskoposu
Lambertini'nin kariyeri, bürokratik görevlerden pastoral yönetime kaydı. Teodosia titular başpiskoposu olarak atandı (12 Haziran 1724 — 16 Temmuz 1724'te XIII. Benedikt tarafından takdis edildi), 1727'de Ancona Başpiskoposu oldu, 9 Aralık 1726'da in pectore kardinal olarak seçildi — 30 Nisan 1728'de kamuoyuna açıklandı ve Kudüs Kutsal Haçı unvanını aldı — ardından 1731'de Bologna Başpiskoposu oldu.[48][49][50] Doğduğu şehir Bologna'da aktif bir piskopos olarak öne çıktı: vaazlar verdi, sinodlar düzenledi, Bilimler Enstitüsü ve Clementine Resim Akademisi'ni destekledi ve Avrupa'nın en eski üniversitesindeki entelektüel canlılığı yakından izledi.[51] Bu dokuz yıllık büyük şehirdeki episkoposluk dönemi, onun ileride olacak entelektüel Papa kimliğine doğrudan zemin hazırladı.
1740 Konklavı, Modern Zamanların En Uzunu
Altı Aylık Tıkanma
XII. Clemens'in 6 Şubat 1740'taki ölümünün ardından 18 Şubat 1740'ta konklav açılır — Catholic Encyclopedia ise 17 Şubat tarihini verir —: modern dönemin en uzun konklavı, tam altı ay sürecektir.[52][53] Kardinaller, taçlar (Fransa, İspanya, İmparatorluk) ve Roma partileri arasında bölünmüş, çoğunluğu sağlayamazlar. Favori Pietro Ottoboni'nin 29 Şubat 1740'taki ölümü hesapları daha da karıştırır; Neri Corsini, Annibale Albani, Pompeo Aldrovandi ve Giacomo Lanfredini'nin adaylıkları sırayla başarısız olur.[54][55] Bu Roma yaz aylarında birçok kardinal hastalanır; kamuoyu sabırsızlanır.
«Eğer bir aziz istiyorsanız...»: Uzlaşma Adayının Seçimi
Bu tıkanıklıkta, kardinal Lambertini tüm partilerce kabul gören uzlaşma adayı olarak öne çıkar. Ona, yorgun Kutsal Kolegium'a söylediği söylenen ve ünlü olan bir söz atfedilir:
«Eğer bir aziz istiyorsanız, Gotti'yi seçin; bir devlet adamı istiyorsanız, Aldrovandi'yi seçin; dürüst bir adam istiyorsanız, beni seçin.» — Kardinal Lambertini, 1740 konklavında aktarılan söz[56]
Seçim, 17 Ağustos 1740'ta, 255. oylamada, akşam saat dokuz civarında gerçekleşir.[57][58] Tarihsel ya da süslenmiş olsun, bu espri yeni papanın tarzını iyi yansıtır: sadelik, mizah ve kendini olduğundan farklı görmeme.
Benedikt XIV Adının Seçimi
Yeni seçilen, kendisini kardinal yapan (in pectore 9 Aralık 1726, ilanı 30 Nisan 1728) ve Ancona başpiskoposluğuna atayan koruyucusu XIII. Benedikt'e (1724-1730) — Bologna başpiskoposluğuna nakli 30 Nisan 1731'de XII. Clemens'in eseridir — saygı olarak Benedikt XIV adını alır.[59][60] Taç giyme töreni kardinal protodiakoz tarafından 21 Ağustos 1740'ta yapılır.[61] Bu isim seçimi bir sürekliliği vurgular: Lambertini, bir çoban ve reformcu papanın mirasçısı olmak ister, ancak öncekinde olmayan bir bilgin boyutunu da ekler.
Kilisenin Yönetimi: Reformcu Bir Papa
Kuriyi ve Usulleri Reform Etmek
Seçildikten hemen sonra Benedikt XIV, kanonik bilgisini yönetim için kullanır. Kurinin işleyişini yeniden düzenler, kongregasyon sistemini basitleştirir, mahkemeler ve Roma dikasterlerinin işleyişini bir dizi anayasa ile netleştirir.[62] Papalık maliyesinin felaket halini — 56 milyon écu'ya ulaşan borç ve 1743 yılı için 200.000 écu açık[63] — fark eden papa, üç yıl boyunca kardinal yaratmaktan kaçınır (ilk atama 9 Eylül 1743), askeri harcamaları azaltır, tarımı ve ticareti teşvik eder, Papalık Devletleri bütçesini düzeltmeye çalışır.[64][65] Kendisinin de ironik bir şekilde özetlediği gibi, Roma'yı yönetmek zordur:
«Papa emir verir, kardinaler itaat etmez, halk ise istediğini yapar.» — Benedikt XIV, biyografileri tarafından aktarılan söz[66]
De synodo dioecesana ve Pastoral Reform
Kanun bilgini papa, yönetimi asla pastoral reformdan ayırmaz. 1748'de yayımlanan De synodo dioecesana adlı eseri, piskoposluk yönetiminin el kitabı olur: piskoposların ikamet etme zorunluluğunu hatırlatır (3 Eylül 1746 tarihli Ad universae christianae reipublicae anayasası), sinodları, vaazı, sakramentlerin yönetimini düzenler.[67][68] Roma Martyrologium'u (1748 yeni baskı) ve Cæremoniale Episcoporum'u (1752) reform ederken, liturjik konularda tedbirli davranır: Cizvit Fabio Danzetto'ya breviaryumun yeniden düzenlenmesi projesini verir, ancak çok radikal bulup bırakır; sadece aziz I. Leo'ya Kilise Doktoru unvanı verilmesini kabul eder.[69]
Tatil Günlerinin Azaltılması
Benedikt XIV'ün pastoral ve sosyal gerçekçiliğinin tipik bir uygulaması olarak, tatil günlerinin sayısını azaltmaya girişir — bu dini tatil günleri o kadar çoktur ki, yoksulları maaşsız bırakıp zor durumda bırakmaktadır. Reform önce Papalık Devletleri ve İtalya'da (1742) uygulanır, sonra 1748-1754 arasında Avrupa'nın birçok ülkesine yayılır.[70][71] Amaç hem ruhsal — kalan bayramların onurunu korumak — hem de ekonomik: işçileri zor durumda bırakmamak.
İndeks Reformu: Sollicita ac provida (1753)
9 Temmuz 1753'te, Sollicita ac provida anayasasıyla Benedikt XIV, kitap sansürleme ve yasaklı kitaplar indeksinin usullerini reform eder.[72] Bu, sansürcülerin çalışmalarını düzenleyen ilk resmi yönetmeliktir: daha titiz bir prosedür getirir, eserlerin ciddi şekilde incelenmesini şart koşar ve suçlanan yazarlara daha fazla güvence sağlar — dinlenme hakkı, yetkin ve tarafsız sansürcü seçimi.[73] Aydınlanma papasından beklenen sertlik yerine, burada bir hukukçu adalet arayışıyla görülür: inanç savunması keyfi değil, yöntemli ve adil olmalıdır.
Papalık Döneminin Önemli Doktrinal Kararları
Ubi primum (1740), genellikle modern anlamda ilk ansiklik olarak kabul edilir
3 Aralık 1740’ta, seçilmesinden birkaç ay sonra, XIV. Benedikt, Trento Konsili normlarına saygı ve piskoposların görevleri üzerine Ubi primum adlı mektubunu piskoposlara gönderir.[74][75] Bu, kendisini «ansiklik» olarak niteleyen ilk papalık belgesidir — bu yüzden magisterium tarihçileri nezdinde modern anlamda ilk ansiklik statüsüne sahiptir: tüm episkopata öğretmek ve yönetmek amacıyla gönderilen, doktrinsel ve pastoral bir genel mektup.[76] XIV. Benedikt ile birlikte, papalık magisteriumunun olağan aracı olacak bir tür ortaya çıkar.
Vix pervenit (1745): Faiz
1 Kasım 1745’te yayımlanan Vix pervenit ansikliği, kapitalizmin yükselişinin skolastik geleneğe meydan okuduğu bir dönemde Katolik doktrinini faiz konusunda yeniden teyit eder.[77][78] Metin, ödünç verme (mutuum) ile diğer sözleşmeleri ayırır ve klasik tanımı verir:
“Günah, bazen alacaklının verdiğinden fazlasını istemesinde yatar. Ödünç verdiğinden daha fazlasını hak ettiğini iddia eder; ancak verdiğinden fazla olan her kazanç yasadışıdır ve faizdir.” — XIV. Benedikt, Vix pervenit ansikliği, 1 Kasım 1745[79]
Ansiklik hemen ardından, gerçek risk, uğranan zarar, kaçırılan kazanç gibi başka gerekçelerin meşru olarak faiz talebini haklı çıkarabileceğini belirtir: kınama sadece ödünç verme fiilinden kaynaklanan kazanca yöneliktir, sermayenin tüm getirisine değil.[80] İtalya piskoposlarına hitap eden Vix pervenit, kanonik hukukçunun ilke ile uygulamayı dengede tuttuğu, büyük bir incelikle hazırlanmış bir yönetim belgesidir.
Annus qui (1749): Kutsal müzik
19 Şubat 1749’da, Jubile hazırlıkları sırasında yayımlanan Annus qui ansikliği, tamamen kutsal müziğe adanmış ilk papalık belgesi olur.[81] XIV. Benedikt, kiliselerdeki dünyevi işgalyi — tiyatralite, dünyevi enstrümanlar, saygısızlık — kınar, litürjik ilahinin saygınlığını talep eder ve kutsal mekânların temizliği ile bakımını hatırlatır.[82][83] Müziği yasaklamak yerine, papalık müziğin dua hizmetine hizmet etmesini, dikkat dağıtıcı olmamasını ister: bu, tüm papalığında görülen düzen ve ölçü kaygısıyla uyumludur.
Çin ve Malabar ayinleri tartışmasının sonu
XIV. Benedikt, Asya misyonlarını bir asırdan fazla süredir bölen uzun ayinler tartışmasını, iki sert tüzükle kapatır. Ex quo singulari (11 Temmuz 1742) Çin misyonerlerinin Konfüçyüs ayinleri ve atalar kültünü hoşgörmesini kesin olarak yasaklar; Omnium sollicitudinum (12 Eylül 1744) Hindistan’daki Malabar ayinleri için aynı hükmü getirir.[84][85] Kilise yönetimi açısından bu kararlar, açık kalması mümkün olmayan misyonerlik ve disiplin tartışmasına bir son verir: Kilise burada, İncil’in ilanının Mesih’e imanla bağdaşmayan bir kültü ifade eden ayinleri kabul edemeyeceğine hükmederek doktrinal otoritesini kullanır; İncil’in kültürlere uyarlanması, Cizvitler ve karşıtlarının argümanları gibi ayrıntılar özel makalelerde ele alınır.[86]
📖 Detaylı makaleye bakınız: Çin ayinleri tartışması ve Çin’de Cizvit misyonları
Immensa Pastorum (1741): Kızılderililerin köleleştirilmesine karşı
20 Aralık 1741’de, Immensa Pastorum Principis tüzüğü, özellikle Brezilya ve Paraguay’da, Amerika’nın yerli halklarının köleleştirilmesini ve köle ticaretini aforoz tehdidiyle kınar.[87][88] Bu karar, Kızılderilileri savunan eski bir papalık geleneğini sürdürür ve tehdit altındaki Paraguay’daki Cizvit reduksiyonlarının çalışmalarını destekler. Metnin sadece Amerikan yerlilerini hedef aldığı ve farklı olan Afrika köleliği konusunu kapsamadığı dürüstçe not edilmelidir; Afrika köleliği başka kınamalar gerektirecektir.[89]
📖 Detaylı makaleye bakınız: Kızılderililerin Hristiyanlaştırılması ve Afrikalıların köleliği ve Kilise
Providas Romanorum (1751): Masonluğun kınanması
18 Mart 1751’de, Providas Romanorum tüzüğüyle XIV. Benedikt, XII. Clemens’in In eminenti (1738) adlı belgesinde yaptığı masonluk kınamasını yeniler ve güçlendirir.[90] Papa, mason localarının doğalcılık, gizli yeminler, dini ilgisizlik ve hem Kilise hem Devlet için oluşturdukları tehlikeyi eleştirir; Katoliklerin masonluğa katılmasını aforoz tehdidiyle yasaklar.[91][92] Bu karar, entelektüel papalık ılımlılığının asla doktrinsel hoşgörüyle karıştırılmadığını gösterir.
Unigenitus tartışmasının çözümü (1756)
Fransa’da eski bir anlaşmazlık olan XI. Klemens’in Unigenitus (1713, jansenizme karşı) bullası tartışması, Fransa Kilisesi’nde hala devam etmekteydi; bulla karşıtlarına sakramentler reddediliyordu.[93][94] XIV. Benedikt, Ex omnibus christiani orbis ansikliğiyle (16 Ekim 1756) yatıştırmayı amaçlar: bullanın otoritesini korur, ancak sadece bu nedenle sakramentlerin kamuya açık şekilde reddedilmemesini, ancak açık ve inatçı direniş durumunda istisna yapılmasını ister.[95] Burada da yaklaşım yönetim odaklıdır: doktrin taviz verilmeden barış sağlamak.
Hristiyanlığın Çobanı: 1750 Kanonizasyonları ve Yubile
1746'nın Azizleri
Kanonizasyonlar Kanununu yazan Papa, azizlerin davalarını titizlikle ele almak zorundaydı. 29 Haziran 1746'da, XIV. Benedikt beş kutsalı resmi olarak aziz ilan etti: Camillo de Lellis, Kamillianların kurucusu ve hemşirelerin koruyucusu; Caterina de Ricci, Prato'dan Dominiken mistiği; Fidèle de Sigmaringen, Kapusin şehidi; Joseph de Léonesse, Kapusin vaizi; ve Pierre Regalado, Fransisken reformcusu.[96] Kendi kurallarına göre yürütülen bu kanonizasyonlar, Kilise'nin doğrulanmış doğaüstü olana olan güvenini gösterir: kahramanca yaşamlar ve doğrulanmış mucizeler, uydurma dini efsaneler değil.
1750 Yubilesi ve Kolezyum'daki Haç Yolu
Peregrinantes adlı bulla ile (1749) XIV. Benedikt, 1750 Kutsal Yılını ilan etti.[97] Roma'ya büyük Fransisken vaiz Aziz Leonard de Port-Maurice'yi çağırdı; Leonard şehirde vaazlar verdi ve haç yolları kurdu.[98] Bu vesileyle Leonard, Kolezyumun kalıntılarının ortasına on dört istasyondan oluşan bir haç yolu yerleştirdi ve ortasına büyük bir haç dikti — amfitiyatroyu Çile ve şehitlerin anısına adadı. 1750 Yubilesi, papalık döneminin en popüler ve ruhani anlarından biri olarak kaldı.
Dünyevi Prens ve Konkordat Diplomasisi
Papalık Devletleri ve Avusturya Veraset Savaşı
XIV. Benedikt'in saltanatı, İtalya'yı harap eden Avusturya Veraset Savaşına (1740-1748) denk gelir. İspanyol, Napoli ve Avusturya orduları, papalık devletlerinin çeşitli bölgelerini sırayla geçip işgal etti; papa ise tarafsız ve silahsız olduğu için koruyamadı.[99][100] Aix-la-Chapelle Antlaşması (1748), papalık itirazlarını büyük ölçüde görmezden gelerek Parma, Piacenza ve Guastalla dükalıklarını bir Bourbon hanedanına verdi. XIV. Benedikt, bu dünyevi zayıflık dersini aldı: yetkisi artık öncelikle ruhaniydi.
Katolik Monarşilerle Konkordatlar
Egemenliklerine giderek daha fazla sahip çıkan monarşilere karşı XIV. Benedikt, ölçülü tavizler diplomasisi uyguladı. Bir dizi konkordat imzaladı: Savoya (5 Ocak 1741), Napoli Krallığı (2 Haziran 1741) ve özellikle İspanya (11 Ocak 1753); Portekiz’de ise daha 1740’ta krallığın piskoposluk ve manastırları üzerinde patronaj hakkı tanımıştı.[101][102] Bu anlaşmalar, hükümdarlara geniş yarar sunma hakları tanırken, Kutsal Makam'ın ruhani ve yargı yetkisini korudu. Bazıları tarafından fazla taviz vermekle eleştirilse de, papa bunu, yükselen regalist akımda kopuşları önlemenin ve temel olanı korumanın gerçekçi yolu olarak görüyordu.[103]
Protestan Saraylarca Saygı Gören Bir Papa
Dikkat çekici biçimde, XIV. Benedikt Katolik dünyasının ötesinde saygı gördü. II. Friedrich'in Prusya Kralı unvanını, Kuria'nın birçok üyesinin şiddetli muhalefetine rağmen tanıdı[104]; kayıtlara göre, Avusturyalı Maria Theresa'nın devletlerindeki Protestanlara hoşgörü göstermesine izin verdi, ancak ondan Hristiyan yumuşaklığıyla onların din değiştirmesini aramasını istedi[105]. Maria Theresa bizzat onu “en bilge” olarak görüyordu[106]. Bu evrensel saygı, nadir görülen bir papalık özelliği olarak, onun ılımlılığı ve herkesçe kabul edilen bilgeliği sayesindeydi.
Bilginlerin ve Sanatçıların Papası
Roma akademileri ve müzeler
Benedikt XIV’ün himayesi, onun öğrenimiyle orantılıdır. Roma’da dört akademi kurar; bunlar Roma antikaları, Hristiyan antikaları, Kilise ve konsiller tarihi ile kanonik hukuk ve liturjiye adanmıştır.[107][108] Vatikan’ın gelecekteki Vatikan müzelerinin çekirdeğini oluşturan Kutsal ve Dünyevi müzeleri kurar, Vatikan Kütüphanesinin el yazmalarını Joseph Assemani’ye kataloglatır, Sapienza Üniversitesi’nde kimya ve matematik kürsüleri açar ve kiliseleri ile anıtları restore ettirir.[109][110] Ayrıca Bologna Bilimler Enstitüsü’ne birkaç bin ciltlik kişisel kütüphanesini bağışlamıştır.[111]
Laura Bassi, Maria Gaetana Agnesi: bilimsel himaye
Benedikt XIV’ün çağının bilgili kadınlarına verdiği destek dikkat çekicidir. Bologna’da, dünyada üniversitede fizik öğreten ilk kadınlardan biri olan Laura Bassi’nin kariyerini destekler ve 1748’de Milano’lu matematikçi Maria Gaetana Agnesi’ye Bologna’da matematik kürsüsü teklif eder.[112][113] 18. yüzyıl papası için kadın bilimini bu şekilde teşvik etmek, onun imanın bilgiye karşı korkusu olmadığını savunan entelektüel açıklığıyla tamamen uyumludur.
Voltaire ve « gerçek dinin lideri »
Benedikt XIV’ün Aydınlanma ile en ünlü diyaloğu, onun Voltaire ile yazışmasıdır. 1745’te filozof, papadan dini sahtekarlığa karşı yazdığı trajedi Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophète’nin ithafını kabul etmesini ister. Benedikt XIV kabul eder ve gelenek gereği altın madalyalar gönderir.[114][115] Voltaire’in ithafı şöyleydi:
« Gerçek dinin liderine, yanlış ve barbar bir dinin kurucusuna karşı bir yazı. » — Voltaire, Mahomet’in Benedikt XIV’e ithafı, 1745[116]
Voltaire, papa için Latince bir çift dize bile yazmıştır; « Lambertini, Roma’nın onuru ve dünyanın babası, evreni yazılarıyla eğiten ve erdemleriyle süsleyen ».[117] Avrupa’nın en önde gelen antiklerikaliyle bu samimiyeti nedeniyle eleştirilen Benedikt XIV, böyle etkili bir adamla Edebiyat Cumhuriyeti içinde bir bağ kurmanın önemli olduğunu savunmuştur.[118] Bu olay, imanından ödün vermeden çağının diliyle konuşabilen bir papayı simgelemektedir.
Saltanatın Sonu ve Ölümü (1758)
İlk karanlıklar: Cizvitler meselesi
Pontifikasının son dönemi, İsa Cemiyeti’ne karşı düşmanlığın artmasıyla gölgelenir; Cemiyet, monarşiler ve Aydınlanma tarafından her yönden saldırıya uğrar. Portekiz’de bakan Pombal amansız bir kampanya yürütür. Benedikt XIV, ölümünden kısa süre önce, 1 Nisan 1758’de Lizbon sarayının baskısıyla, kardinal Saldanha’ya Portekiz’deki cizvit kolejleri ve evlerine yönelik bir reform ziyareti yetkisi veren bir kısa imzalar.[119][120] Bu, onun saltanatının önemli son eylemi olur ve XIV. Clemens döneminde 1773’te Cemiyet’in kaldırılmasına giden yolu açar; halefi XIII. Clemens ise Saldanha’ya verilen yetkileri hemen geri alır.[121]
3 Mayıs 1758’de ölüm
Benedikt XIV, böbrek taşı ve gut hastalığı nedeniyle zayıflayarak, 3 Mayıs 1758’de Roma’da, seksen dördüncü yaşında, on yedi yıl, sekiz ay ve on altı gün süren papalık görevinden sonra ölür.[122][123] Ölüm yatağında, insanın geçici şanına dair eski sözü « Sic transit gloria mundi » (Dünya şanı böyle geçer) söylediği ve ardından şu tevazu ifadesini eklediği rivayet edilir:
« Şimdi sessizliğe ve unutulmaya düşüyorum, bana ait olan tek yere. » — Benedikt XIV, son günlerine atfedilen sözler[124]
Saint-Pierre Bazilikası’na defnedilir; Pietro Bracci ona bir mezar anıtı yapar.[125]
Benedikt XIV'ün Mirası
Tarihin Yargısı
Böylesine oybirliğiyle övülen papalar nadirdir. İngiliz anı yazarı ve Protestan Horace Walpole, papanın ölümünden bir yıl önce Benedikt XIV’ün alçak kabartma portresi için ünlü kalan bir kitabe yazmıştır:
“Katolikler tarafından sevilen, Protestanlar tarafından saygı duyulan; küstahlıktan ve çıkar peşinde olmaktan uzak bir rahip, kayırmacılıktan uzak bir prens, nepotizmden uzak bir papa, kibirden uzak bir yazar, ne zekâsı ne de gücü tarafından yozlaştırılabilen bir adam.” — Horace Walpole, Benedikt XIV hakkında[126]
Modern tarih yazımı onu akıllı bir yönetici, dâhi bir kanon hukukçusu ve nadir bulunan bir açıklık ruhuna sahip biri olarak tanır; ancak bazen taçlara fazla avantaj sağladığı düşünülen konkordatlar politikasını tartışır.[127][128] Fakat kimse onun dürüstlüğünü ve bilgisini sorgulamaz.
Kilisenin Hafızasında Bilgin Papa
Siyasi tarihin ötesinde, Benedikt XIV Kilise hafızasında bilgin ve ılımlı papa olarak kalmıştır: kutsallık kurallarını belirleyen, modern ansiklik biçiminin genellikle kendisine atfedildiği, Kızılderilileri savunan ve masonluğu kınayan, filozoflarla diyalog kuran ama inançtan taviz vermeyen kişi. Onun papalığı, Aydınlanma Çağının tam kalbinde Kilisenin zamana karşı korkuyla değil, inanarak düşünen bir akılla karşı koyabildiğini gösterir — doktrinde sağlam, kültüre açık, inanç ve akıl uyumuna güvenen.
Kronoloji
- 31 mars 1675Bologna'da Doğum
Prospero Lorenzo Lambertini, Bologna'da hukuk soylularından bir ailede doğdu.
- 1694Çifte Doktora
On dokuz yaşında hem teoloji hem de her iki hukuk dalında doktor unvanı aldı.
- 1708İnancın Savunucusu
Ünlü “şeytanın avukatı” oldu; kutsanma davalarını çürütmekle görevlendirildi.
- 1727-1731Ancona ve Sonra Bologna Başpiskoposu
1728'de kardinal yapıldı, doğduğu şehir Bologna'yı dokuz yıl yönetti.
- 1734-1738De servorum Dei beatificatione
Kutsanma ve azizlik süreçlerini belirleyen büyük eseri yayımladı.
- 17 août 1740Papa Seçimi
Modern dönemin en uzun konklağı (altı ay) sonrası 255. oylamada papa seçildi.
- 3 décembre 1740Ubi primum
Genellikle modern anlamda ilk ansiklik olarak kabul edilir; piskoposların görevleri üzerine.
- 20 décembre 1741Immensa Pastorum
Amerika Kızılderililerinin köleleştirilmesini aforoz tehdidiyle kınadı.
- 1742-1744Ayinsel Çekişmelerin Kapanışı
Ex quo singulari (Çin ayinleri) ve Omnium sollicitudinum (Malabar ayinleri).
- 1er novembre 1745Vix pervenit
Faiz üzerine ansiklik; geleneksel doktrini teyit edip nüanslar getirdi.
- 29 juin 1746Azizlikler
Camille de Lellis, Catherine de Ricci, Fidèle de Sigmaringen, Joseph de Léonesse, Pierre Regalado.
- 1750Kutsal Yıl
Aziz Leonard de Port-Maurice tarafından vaaz edilen jubile; Kolezyum'da haç yolu kuruldu.
- 18 mars 1751Providas Romanorum
Masonluğun kınanmasının yenilenmesi.
- 11 janvier 1753İspanya ile Konkordat
Katolik monarşilerle konkordat diplomasisinin zirvesi.
- 9 juillet 1753Sollicita ac provida
Kitap sansürü ve İndeks reformu; yazarlar için daha fazla garanti.
- 16 octobre 1756Ex omnibus christiani orbis
Fransız Unigenitus tartışmasının yatıştırılması.
- 3 mai 1758Roma'da Ölüm
Benedikt XIV, Cizvitler krizi öncesinde Quirinal'de vefat etti.
Daha Fazlası İçin
- Papa XII. Clemens (1730-1740) — onun selefi, 1740 konklavı onun ölümünde açıldı ve masonluğun ilk kınanmasının (In eminenti, 1738) yazarıdır.
- Papa XIII. Clemens (1758-1769) — onun halefi, Kardinal Saldanha'ya verilen yetkileri geri aldı ve İsa Cemiyeti'ni savundu.
- Papa XIII. Benedikt (1724-1730) — Lambertini'yi kardinal ve başpiskopar yapan Dominiken papa, onun adını alan.
- Papa XIV. Clemens (1769-1774) — 1773'te İsa Cemiyeti'ni kaldıran, XIV. Benedikt'in saltanatının sonunda başlayan süreci tamamlayan.
- Çin ayinleri tartışması — Ex quo singulari (1742) ile sona eren misyonerlik anlaşmazlığı.
- Çin'deki İsa Cemiyeti misyonları — Çin ayinlerinin arka planı ve kınanması.
- Kızılderililerin Hristiyanlaştırılması ve Kara köleliği ve Kilise — Immensa Pastorum (1741) belgesinin bağlamı için.
- Papalık Devletleri — Avusturya Veraset Savaşı sırasında papalık gücünün dünyevi çerçevesi.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV », New York, Robert Appleton Company (en.wikisource.org) : Prospero Lambertini, 31 Mart 1675'te Bologna'da doğdu, Roma'daki Collegium Clementinum'da eğitim aldı (retorik, felsefe, teoloji; özellikle Aziz Thomas'a eğilim, tarih ve hukuk alanlarında üstünlük); 1694'te on dokuz yaşında teoloji ve her iki hukuk dalında doktor oldu; inanç savunucusu (1708), Aziz Petrus'un teolojik kanonu (1712), Konsil Kongregasyonu sekreteri (1718); Teodosia titular başpiskoposu (madde «1725» yazar, kayıtların düzelttiği tarih: atama 12 Haziran 1724, takdis 16 Temmuz 1724 — aşağıdaki Miranda notuna bakınız), Ancona başpiskoposu (1727), kardinal (30 Nisan 1728), Bologna başpiskoposu (1731); altı aylık konklav sonrası papa seçildi; tam eserleri Roma'da (1747-1751, 12 cilt in-folio), Venedik (1788), Prato (1844, 17 cilt) yayımlandı; De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione ve De synodo dioecesana adlı eserleri (Schulte tarafından "modern kanonik hukukun en önemli, hatta en önemli eserlerinden biri" olarak değerlendirildi); litürjik ihtiyat (breviary reformu iptal edildi, Leon Büyük'e doktor unvanı, 1748'de yeniden yayımlanan Roma Martyrologu, 1752'de Cæremoniale Episcoporum); dört Roma akademisi ve bir Hristiyan müzesi kurdu, Assemani tarafından Vatikan el yazmaları kataloğu, Sapienza'da kimya ve matematik kürsüleri; CE'nin tam yerinde aktardığı söz: «How serious the problem was is best seen from his own words: "The pope orders, the cardinals do not obey, and the people do as they please."» (newadvent.org) — makalenin çevirisi buradan: «Papa emreder, kardinal itaat etmez, halk istediğini yapar»; 3 Mayıs 1758'de öldü. Diplomasi (tam yerler, aynı madde): «The King of Portugal received the right of patronage over all the sees and abbeys in his kingdom (1740) and was further favoured with the title of Rex Fidelissimus (1748)»; «The title of King of Prussia, taken in 1701 by the Elector of Brandenburg, was recognized by Benedict against the vigorous opposition of many members of the Curia. He was referred to as the sage par excellence by Maria Theresa»; «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy.»
1 4 5 20 23 28 32 35 37 38 39 41 45 47 49 60 66 69 104 106 108 127« Benoît XIV », Fransızca referans ansiklopedisi (fr.wikipedia.org) : 1740 konklavı (altı ay, modern zamanların en uzun süresi, 255. oylama, adaylar Ottoboni, Corsini, Albani, Aldrovandi, Lanfredini elendi, 17 Ağustos 1740 akşam 21 civarında seçim); kariyer (1701'de konsistoryo avukatı, 1708'de inanç savunucusu olarak Papa V. Pius'un azizlik ilanını sağladı, 1712'de Aziz Petrus kanonu, 1724-1727 Theodosius başpiskoposu, 1727-1731 Ancona başpiskoposu, 9 Aralık 1726'da in pectore kardinal, 30 Nisan 1728'de açıklandı, 1731-1754 Bologna başpiskoposu); ansiklika ve bullalar (Ubi primum 3 Aralık 1740, Immensa Pastorum 20 Aralık 1741, Ex quo singulari 11 Temmuz 1742, Omnium sollicitudinum 12 Eylül 1744, Annus qui 1749, Providas Romanorum 18 Mart 1751, Sollicita ac provida 9 Temmuz 1753, Ex omnibus christiani orbis 16 Ekim 1756); oruç günlerinin azaltılması (İtalya 1742, Avrupa 1748-1754); himaye (Bologna'da Clemens Akademisi, Bilimler Enstitüsü, Laura Bassi ve Maria Gaetana Agnesi'ye destek, Vatikan'ın Kutsal ve Profan müzeleri, kişisel kütüphanesini Bologna'ya bağışlama, Bologna katedrali ve Madonna di San Luca kutsal alanının restorasyonu); taçlarla anlaşmalar (Savoya 5 Ocak 1741, Napoli 2 Haziran 1741, İspanya 1753; Portekiz için bkz. [^concordats]); Avusturya Veraset Savaşı ve Aix-la-Chapelle Antlaşması (1748); 1758'de İsa Cemiyeti meselesi; 3 Mayıs 1758'de öldü, halefi XIII. Clemens. Avusturya hoşgörüsü (maddenin tam metni): «... permit à l'impératrice Marie-Thérèse de tolérer les protestants dans ses États, tout en lui recommandant d'en rechercher avec une douceur chrétienne la conversion» (Rendina 2005, s. 723'ten). Tarih yazımı (tam metin): «Objet d'une vive controverse historiographique, partagée entre historiens favorables au pape bolognais pour son esprit prophétique dans l'administration de l'Église, et intellectuels critiques à son égard pour sa politique concordataire complaisante». Buna karşılık maddede «le sage par excellence» formülü yer almaz; artık Catholic Encyclopedia'ya dayandırılmaktadır (bkz. [^ce]).
2 26 36 40 43 53 55 62 68 71 75 83 92 94 100 102 105 110 111 113 115 128« Pope Benedict XIV », İngilizce referans ansiklopedisi (en.wikipedia.org) : Prospero Lorenzo Lambertini, 31 Mart 1675'te Bologna'da doğdu, 3 Mayıs 1758'de Roma'da öldü (83 yaşında), 17 Ağustos 1740'tan 3 Mayıs 1758'e kadar papa; 18 Şubat 1740'ta konklav açıldı, 255. oylamada 17 Ağustos 1740'ta seçildi; Kutsal Haç Kardinali (1728-1740), Ancona başpiskoposu (1727-1731) ve Bologna başpiskoposu (1731-1754); 56 milyon ekü borç devraldı, yıllık 200.000 eküden fazla açık, askeri harcamaları azalttı, yeni vergiler getirdi, tarımı ve serbest ticareti teşvik etti; Pastoralis Romani Pontificis (30 Mart 1741), Immensa Pastorum Principis (20 Aralık 1741, Kızılderili köleliğine karşı), Ex quo singulari (11 Temmuz 1742, Çin ayinleri), Omnium sollicitudinum (12 Eylül 1744, Malabar ayinleri), Vix pervenit (1745, faiz), Magnae nobis admirationis (29 Haziran 1748, melez evlilikler), Annus qui (1749, kutsal müzik), Providas Romanorum (18 Mart 1751, masonluk), Sollicita ac provida (9 Temmuz 1753, İndeks), Ex omnibus christiani orbis (16 Ekim 1756, Unigenitus); Kutsal ve Profan müzeleri, Vatikan Kütüphanesi'ne 3.300 kitap ekledi, 1750 Jubile Kolezyumu'nda haç yolu; 64 kardinal yarattı (1747'de Henry Benedict Stuart dahil), yedi aziz kanonize etti; Prusya kralı unvanını tanıdı; 1 Nisan 1758 tarihli belgeyle Kardinal Saldanha'yı Portekiz İsa Cemiyeti reformuna atadı, ancak XIII. Clemens tarafından geri çekildi; Horace Walpole tarafından övüldü; son sözleri "Sic transit gloria mundi" oldu. İlk kardinal ataması 9 Eylül 1743 («Cardinals created by Benedict XIV», en.wikipedia.org).
3 50 57 64 78 85 88 120 123Prospero Lambertini (geleceğin Benoît XIV'ü), De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, 4 kitap, ilk baskı Bologna, 1734-1738: Modern mübarekleştirme ve azizlik sürecinin kurucu eseri, yazarın inanç teşvikçisi olarak deneyiminden doğmuştur; kahramanca erdemlerin araştırılması, yazıların eleştirel incelenmesi ve mucizelerin tıbbi ve teolojik doğrulamasını kodlar. Kaynak: Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV » (en.wikisource.org). Azizlerin nedenlerinin ayırt edilmesinde doktrinsel temel olarak kalır.
6 24 25 42 44 46XIV. Benedikt, Sollicita ac provida anayasa metni, 9 Temmuz 1753, İndeks Kongregasyonu ve Kutsal Ofis tarafından kitap sansür prosedürünün ilk resmi düzenlemesi: eserlerin daha titiz incelenmesi, yetkin ve tarafsız sansürcülerin seçimi, suçlanan yazarlar için artırılmış güvenceler. Kaynaklar: «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org); H. Wolf ve diğerleri, Sollicita ac provida ve sansür reformu üzerine çalışmalar (Münster, «Römische Inquisition und Indexkongregation» projesi).
7 72 73Çalışılmayan bayramların azaltılması: XIV. Benedikt, öncelikle Papalık Devletleri ve İtalya'da (1742) dini bayram günlerinin sayısını azalttı; bu reform 1748-1754 arasında Avrupa'nın çeşitli ülkelerine kademeli olarak yayıldı; amaç hem bayramların saygınlığını korumak hem de yoksulların ücretlerinden mahrum kalmamasını sağlamaktı. Kaynak: «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org).
8 70Benoît XIV, Ubi primum adlı genelgesi, 3 Aralık 1740'ta Santa Maria Maggiore'de verildi (Papal Encyclicals Online sayfası 1740-12-03 tarihli, muhatapları «To Our Venerable Brothers, the Patriarchs, the Primates, the Archbishops, and the Bishops»: papalencyclicals.net); piskoposların görevleri ve Trent Konsili kararlarına saygı üzerine. Kendisini ansiklik olarak niteleyen ilk papalık belgesi («Ubi primum (1740)», en.wikipedia.org: «the first papal document to call itself an encyclical») — modern anlamda ilk «ansiklik» statüsü buradan gelir; Claudia Carlen'in başvuru derlemesi The Papal Encyclicals 1740-1981 de ansiklik dönemini XIV. Benedikt ile başlatır. Ayrıca bkz. Encyclopædia Britannica, «Ubi primum».
9 33 74 76Benoît XIV, Vix pervenit genelgesi, 1 Kasım 1745, İtalya piskoposlarına hitaben, sözleşmeler ve faiz üzerine (papalencyclicals.net). Ana tanım (Bölüm I): « Günah, bazen alacaklının verdiğinden fazlasını istemesinde yatar [...] ancak verilen miktarı aşan her kazanç yasadışı ve faizlidir. » Orijinal İngilizce metin: « The sin rests on the fact that sometimes the creditor desires more than he has given... but any gain which exceeds the amount he gave is illicit and usurious. » Genelge, risk, zarar ve kazanç kaybı gibi diğer gerekçelere dayanan faizlerin meşruiyetini saklı tutar. Sadece İtalya piskoposlarına hitap ettiği için genellikle ex cathedra bir karar olarak kabul edilmez. Ayrıca bkz. « Vix pervenit » (en.wikipedia.org).
10 34 77 79 80Benoît XIV, Annus qui hunc genelgesi, 19 Şubat 1749, Papalık Devletleri piskoposlarına hitaben; kiliselerin bakımı ve temizliği, ayinlerin düzeni ve kutsal müzik üzerine, Kutsal Yıl hazırlığı kapsamında. Kutsal müzikle ilgili tamamen adanmış ilk papalık belgesi: profan ve teatral unsurların litürjik şarkıya girmesini kınar. Metin: Papal Encyclicals Online (papalencyclicals.net).
11 81 82Ritüel Tartışmalarının Kapanışı: Benoît XIV, Ex quo singulari anayasası (11 Temmuz 1742; Çinli misyonerlere Çin ritüelleri ve atalara tapınmanın kesin yasaklanması) ve Omnium sollicitudinum anayasası (12 Eylül 1744; Hindistan'daki Malabar ritüellerinin kınanması). Kaynaklar: « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) ve « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org). Tartışmanın özü (İncil'in kültürlere uyarlanması, Cizvitler ve karşıtlarının argümanları) Çin Ritüelleri Tartışması ve Çin'deki Cizvit Misyonları maddelerinde ele alınır.
12 84 86Benoît XIV, Immensa Pastorum Principis anayasası, 20 Aralık 1741; Amerika'nın yerli halklarının (özellikle Brezilya ve Paraguay'da) köleleştirilmesi ve ticaretini aforoz tehdidiyle kınar ve Cizvit yerleşimlerini destekler. Metin, Amerindianları hedef alır ve Afrikalıların köleliğiyle ilgilenmez. Kaynaklar: « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org). Ayrıca bkz. Kızılderililerin Hıristiyanlaştırılması ve Afrikalıların Köleliği ve Kilise.
13 87 89Benoît XIV, apostolik anayasası Providas Romanorum, 18 Mart 1751; XII. Clemens'in In eminenti apostolatus specula (1738) adlı belgesinde yer alan masonluk kınamasını yeniler ve güçlendirir: natüralizm, gizli yeminler, dinsel ilgisizlik ve Kilise ile Devlet için tehlike suçlamaları; Katoliklerin masonluğa katılmaları aforoz tehdidiyle yasaklanır. Kaynaklar: « Providas Romanorum » ve « Papal ban of Freemasonry » (en.wikipedia.org).
14 90 91XIV. Benedikt, Ex omnibus christiani orbis adlı genelge, 16 Ekim 1756, Fransa'da Unigenitus (XI. Clemens, 1713) bültenin uygulanması üzerine: bültenin otoritesinin korunması, ancak bu nedenle inananlara açıkça sakramentlerin reddedilmesinin yasaklanması, yalnızca belirgin ve inatçı direniş durumunda istisna. Fransız jansenist anlaşmazlığının yatıştırılması. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia (1913) ve «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org).
15 93 95XIV. Benedikt'in konkordatları: Savoya (III. Charles-Emmanuel, 5 Ocak 1741), Napoli Krallığı (Bourbonlu Charles, 2 Haziran 1741) ve İspanya (VI. Ferdinand, 11 Ocak 1753, Castel Gandolfo'da imzalanan) ile imzalanan anlaşmalar; hükümdarlara geniş atama hakları tanırken Kutsal Makam'ın ruhani otoritesini korudu — «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy» (Catholic Encyclopedia, 1913, bkz. [^ce]). Portekiz için burada 1745 tarihi benimsenmemiştir: fr.wikipedia maddesi Lombardi 1981, s. 529'a dayanarak «Portekiz (1745)» yazar (kolokyum bildirileri, burada doğrulanamaz), oysa Catholic Encyclopedia krala krallığın piskoposluk ve manastırları üzerinde patronaj hakkı tanınmasını 1740'a tarihler. Kaynaklar: «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org) ve «Pope Benedict XIV» maddesi (en.wikipedia.org); Library of Congress, «Concordat between the Holy See and the Kingdom of Spain, 1753».
16 101 103Papalık Devletleri ve Avusturya Veraset Savaşı (1740-1748): savaş sırasında İspanyol, Napoliten ve Avusturya orduları Papalık Devletleri topraklarından geçip işgal etti; tarafsız ve silahsız papa savunamadı; Aix-la-Chapelle Antlaşması (1748) Parma, Piacenza ve Guastalla dükalıklarını Bourbonlu bir infanta verdi, papalık itirazları dikkate alınmadı. Kaynaklar: «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org) ve «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org) maddeleri. Bakınız Papalık Devletleri.
17 65 99XIV. Benedikt'in entelektüel himayesi: Roma'da dört akademi kurdu (Roma antikaları, Hristiyan antikaları, Kilise ve konsil tarihi, kanonik hukuk ve liturji tarihi) ve bir Hristiyan müzesi; Vatikan'ın Kutsal ve Dünyevi müzelerinin kurulması (Vatikan müzelerinin çekirdeği); Joseph Assemani tarafından Vatikan Kütüphanesi el yazmaları kataloğu; Sapienza Üniversitesi'nde kimya ve matematik kürsüleri; Bologna Üniversitesi'nde anatomi çalışmalarının canlandırılması. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia (1913) ve «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org).
18 51 107 109Voltaire ve XIV. Benedikt: 1745'te Voltaire, Papa'dan trajedisi Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophète'nin ithafını kabul ettirdi — «Gerçek dinin başına, yanlış ve barbar bir din kurucusuna karşı bir eser» — ve karşılığında altın madalyalar aldı; Papa'nın portresi için Latince şu dizeyi yazdı: «Lambertinus hic est, Romæ decus, et pater orbis, / Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat» («İşte Lambertini, Roma'nın onuru ve dünyanın babası, yazılarıyla dünyayı eğitti ve erdemleriyle süsledi»). Kaynaklar: «Mahomet (play)» (en.wikipedia.org) ve «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org).
19 27 114 116 117 118Dom Bernard de Montfaucon (1655-1741), Lambertini'nin Roma'da tanıdığı Maurist Benediktin bilgini, genç Lambertini hakkında Catholic Encyclopedia (1913), «Pope Benedict XIV» tarafından aktarılan söz: «Montfaucon, whom he knew in Rome, said of him, "Young as he is, he has two souls: one for science, the other for society."» (newadvent.org). Makalenin Türkçe çevirisi: «Ne kadar genç olursa olsun, iki ruhu var: biri bilim için, diğeri toplum için».
21Horace Walpole, papanın ölümünden bir yıl önce Benedikt XIV'ün alçak kabartma portresi için yazılan kitabe, Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970) aracılığıyla aktarılmıştır — modern maddeler bu alıntıyı bu biyografiden yapar («A year before his death, the English author Horace Walpole wrote an inscription for a bas-relief portrait of Benedict [...] according to Philosopher King»). Orijinal İngilizce metin: «Beloved by papists, esteemed by Protestants, a priest without insolence or interest, a prince without favourites, a pope without nepotism, an author without vanity, a man whom neither intellect nor power could corrupt.» İngiliz anı yazarı (ve Protestan) papanın evrensel saygınlığını özetler.
22 126Mario Rosa, « Benedetto XIV », Enciclopedia dei Papi, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : Prospero Lambertini'nin hukuki ve tarihsel eğitimi, kurial ve episkopal kariyeri, 1740 konklavı, kuria ve prosedür reformu, Katolik monarşilerle konkordat politikası, Aydınlanma ile ilişkisi ve entelektüel himayesi üzerine kapsamlı akademik inceleme. Çevrimiçi incelenen makale (basılı sayfa numarası olmayan web sayfası): kariyer ve papalık dönemi için genel başvuru kaynağı, ileri sürülen kesin sayfa numarası yoktur.
29Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (The History of the Popes from the Close of the Middle Ages), İngilizce baskı: XXXV. cilt, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org) ve XXXVI. cilt, Benedict XIV and Clement XIII (1740-1769) (archive.org) : Vatikan arşivleri ve diplomatik yazışmalara dayanan, modern dilde papalık dönemi hakkında en kapsamlı sunum; kuria, Papalık Devletleri'nin maliyesi, konkordatlar, doktrinal kararlar ve himayenin ayrıntılı analizi. Cilt düzeyinde atıf yapılan kaynak, ileri sürülen kesin sayfa numarası yoktur: bu makale için doğrulanmış hiçbir tam sayfa ileri sürülmemektedir — [^pastor-fin]'de aktarılan mali pasaj hariç.
30Renée Haynes, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV, Londra, Weidenfeld & Nicolson, 1970: Papanın entelektüel portresi, hümanizmi, bilginlerle yazışmaları ve Aydınlanma ile ilişkisini yenileyen İngilizce başvuru biyografisi. Benoît XIV'ün entelektüel yapısı ve ılımlılığı için ikincil sentez kaynağı: genel başvuru, bu makalede ileri sürülen kesin sayfa numarası yoktur.
31Salvador Miranda, «Lambertini, Prospero Lorenzo», The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University (cardinals.fiu.edu/bios1726-ii.htm) : 12 Haziran 1724'te Teodosia (Théodosie) titular başpiskoposu seçildi, yalnızca diyakonat almış olması nedeniyle muafiyetle; 16 Temmuz 1724'te Roma'da Quirinal'deki Pauline şapelinde XIII. Benedikt tarafından, Giovanni Francesco Nicolai ve Niccolò Maria Lercari yardımıyla takdis edildi; 20 Ocak 1727'de Ancona makamına nakledildi; 9 Aralık 1726'da in pectore kardinal, 30 Nisan 1728'de ilan edildi; 30 Nisan 1731'de Bologna'ya nakledildi.
48 591740 Konklavı: « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org) ve « Pope Benedict XIV » (en.wikipedia.org) maddelerine ve S. Miranda, Conclave of February 18 - August 17, 1740 (cardinals.fiu.edu) göre: XII. Clemens 6 Şubat 1740'ta öldü; Miranda'ya göre konklav 18 Şubat 1740'ta açıldı (Catholic Encyclopedia, «Pope Benedict XIV», commenced on 17 February yazar), altı ay sürdü (modern zamanların en uzun süresi); favori Pietro Ottoboni 29 Şubat 1740'ta öldü; Neri Corsini, Annibale Albani, Pompeo Aldrovandi ve Giacomo Lanfredini'nin adaylıkları başarısız oldu; Lambertini, 17 Ağustos 1740'ta 255. oylamada uzlaşma adayı olarak seçildi, saat 21 civarı; taç giyme, kardinal protodiakoz tarafından 21 Ağustos 1740'ta (papalık taç giyme tablosu: «August 21, 1740, Pope Benedict XIV, Carlo Maria Marini»; «Pope Benedict XIV» maddesi: «solemnly crowned by the protodeacon on 21 August 1740»; CatholicSaints.Info: «crowned 21 August 1740»). Miranda'nın ileri sürdüğü 22 Ağustos tarihi azınlık görüşü olarak elenmiştir.
52 54 58 61Seçim Sözü: 1740 konklavında tıkanıklık yaşanırken kardinal Lambertini'nin Kutsal Kolegium'a söylediği rivayet edilen söz: « Eğer bir aziz istiyorsanız, Gotti'yi alın; bir devlet adamı istiyorsanız, Aldrovandi'yi seçin; dürüst bir adam istiyorsanız, beni seçin » (aziz olarak Dominiken kardinali Vincenzo Ludovico Gotti kastedilir). Farklı benzer biçimlerde aktarılan bu söz, Catholic Encyclopedia (1913) ve referans maddelerinde yer alır; yeni papanın mizahını ve sadeliğini gösterir, ancak tam metni kesin değildir.
56Ludwig von Pastor, History of the Popes from the Close of the Middle Ages, İngilizce baskı, XXXV. cilt, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), böl. III («The States of the Church — The Encouragement of Art and Learning»), s. 141: «The State debt had mounted to 56 million scudi, and in 1743 the deficit for the year was 200,000 scudi» — makalenin çevirisi buradan: 56 milyon écu borç, 1743 yılı için 200.000 écu açık.
63Benoît XIV, De synodo dioecesana, 3 cilt, ilk baskı 1748: Piskoposların pastoral yönetimi ve piskoposluk sinodları üzerine büyük eser; kanun bilgini Johann Friedrich von Schulte tarafından modern kilise hukukunun en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilir. Ad universae christianae reipublicae (3 Eylül 1746) anayasası piskoposların ikamet zorunluluğunu hatırlatır. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia (1913) ve « Benoît XIV » (fr.wikipedia.org).
6729 Haziran 1746'da yapılan azizlik ilanları: XIV. Benedikt, Camillian tarikatının kurucusu Camille de Lellis, Prato'lu Dominiken Catherine de Ricci, şehit Kapusin Fidèle de Sigmaringen, vaiz Kapusin Joseph de Léonesse ve reformcu Fransisken Pierre Regalado'yu resmi olarak aziz ilan etti. Kaynaklar: «Category: Canonizations by Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org); EWTN ve Catholic Encyclopedia azizler hakkında bilgiler.
961750 Yılı Jubilesi: Peregrinantes bülteni (1749) ile ilan edilen 1750 Kutsal Yılı, Roma'da Fransisken aziz Port-Maurice Leonard tarafından vaaz edildi; çok sayıda haç yolu düzenledi ve Kolezyum kalıntılarında on dört istasyonlu bir haç yolu kurdu, ortasında büyük bir haç vardı. Kaynaklar: «Jubilee in the Catholic Church» (en.wikipedia.org); aziz Port-Maurice Leonard hakkında bilgiler (ofm.org); Peregrinantes (catholicculture.org).
97 98Kadın bilginlere destek: Bologna'da XIV. Benedikt, dünyanın ilk kadın fizik doktorlarından ve profesörlerinden Laura Bassi'nin (1711-1778) kariyerini destekledi; Milano'lu matematikçi Maria Gaetana Agnesi'ye (1718-1799) 1748'de Bologna'da matematik kürsüsü teklif etti. Kaynaklar: «Benoît XIV» maddesi (fr.wikipedia.org); Laura Bassi ve Maria Gaetana Agnesi biyografileri.
112İsa Cemiyeti meselesi (1758): Portekizli bakan Pombal ve Lizbon sarayının baskısıyla, XIV. Benedikt 1 Nisan 1758'de Kardinal Saldanha'ya Portekiz'deki İsa Cemiyeti kolejleri ve evlerinin reform ziyaretini yetkilendiren bir kısa belge imzaladı — bu, onun saltanatının son önemli eylemiydi; halefi XIII. Clemens bu yetkileri hemen geri aldı. Süreç, XIV. Clemens tarafından 1773'te Cemiyetin kaldırılmasıyla sonuçlandı. Kaynak: «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). Bakınız XIII. Clemens ve XIV. Clemens.
119 121XIV. Benedikt'in Ölümü: 3 Mayıs 1758'de, 83 yaşında, Roma'da, on yedi yıl, sekiz ay ve on altı gün süren papalık döneminin ardından, gut ve böbrek rahatsızlıkları nedeniyle zayıflamış olarak öldü; gelenek, ona son sözler olarak «Sic transit gloria mundi» (Dünya görkemi böyle geçer) ifadesini ve ardından «Şimdi sessizliğe ve unutuluşa düşüyorum, bana ait tek yer burasıdır» itirafını atfeder (orijinal İngilizce metin: «I now fall into silence and forgetfulness, the only place that belongs to me»); Aziz Petrus Bazilikası'na defnedildi, burada Pietro Bracci ona bir anıt mezar dikti. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia (1913) ve «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org).
122 124 125