Aziz Pius V (Pius V), vaftiz adıyla Antonio Ghislieri, 1566-1572 yılları arasında papa olarak görev yaptı. On dört yaşında manastıra giren bir Dominikan kardeşi, korkulan bir engizitör ve kardinal olarak, Trento Konsili kapanışından yaklaşık iki yıl sonra (Aralık 1563), 7 Ocak 1566'da Petrus Koltuğu’na seçildi.[1][2]
O, Trento’nun uygulanması papası ve Katolik Reformu’nun büyük mimarıdır. Altı yıllık papalık süresince, bu münzevi keşiş, Latin Kilisesi’ne üç büyük Roma kitabını — Kateşizm, Breviarium ve Missal — kazandırdı, aziz Thomas Aquinas’ı Kilise Doktoru ilan etti, papalık sarayında reform yaptı ve Trento disiplinini her yerde zorunlu kıldı. 1570’de Quo primum bülteniyle kodifiye edilen Aziz Pius V ayini, dört yüzyıl boyunca Roma ritinin olağan biçimi olarak kaldı.[3][4]
Onun papalığı, aynı zamanda çağının iki büyük çatışmasına da tanıklık etti: 1570’de Regnans in Excelsis bülteniyle İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth’in aforoz edilmesi, Protestan İngiltere ile kopuşu kesinleştirdi; ve 7 Ekim 1571’de, Kutsal Birlik’in Osmanlı donanmasına karşı kazandığı Lepanto Savaşı — Pius V’nin Tesbih’in şefaatine atfettiği ve her yıl 7 Ekim’de kutlanan Zafer Meryem Ana Bayramı’nı ilan ettiği zafer.[5][6]
1 Mayıs 1572’de ölen Pius, yaşamı boyunca aziz olarak saygı gördü; 1672’de kutsandı, 1712’de aziz ilan edildi: V. Celestinus (1313’te aziz ilan edildi) ve VII. Gregorius ile birlikte, Aziz X. Pius’tan (1954’te aziz ilan edildi) önce aziz ilan edilen az sayıdaki papadan biridir.[7] Bu makale onun papalık biyografisini — yükselişi, seçimi, Kilise yönetimi, önemli doktrinsel ve siyasi eylemleri, ölümü ve mirasını — anlatır. Trento Konsili, Lepanto Savaşı ve Thomas Aquinas’ın kişiliği, her biri kendi dosyasında ele alınmakta olup, burada sadece papalık açısından ele alınmıştır.
Aziz Pius V neden Karşı Reformasyon’un papasıdır?
Petrus Koltuğunda bir Dominikan Engizitör
Rönesans papaları arasında en çok öncekilerden ayrılan odur. Borgia ve Medici yüzyılı, papaları koruyucu, diplomat ve prens olarak görürken, 1566 konklağı, altmış iki yaşında bir vaiz kardeşi iktidara getirdi; sürü bekçiliği yapmış bu adam, kırmızı cübbesinin altında tarikatının sert beyaz yününü ve derisinin üzerinde kıl gömleği taşımaya devam etti.[8][9] Ghislieri hayatının büyük bölümünü engizitör olarak geçirmişti: sapkınlıkla mücadele etmek, kitapların doğruluğunu denetlemek, doktrinsel sapmaları yargılamak. Papa olunca, Kutsal Ofis mahkemesinde uyguladığı aynı katılığı tüm Kilise’ye uyguladı.
Bu süreklilik, tüm papalığını açıklar. Pius V, dengeler arayan bir devlet adamı gibi yönetmedi: ruhların kurtuluşunun disiplin ve inancın yeniden kurulmasından geçtiğine kesinlikle inanan bir reformcu olarak yönetti. Trento’nun istediği ama büyük ölçüde kâğıt üzerinde kalan Katolik Reformu, onunla birlikte gereken kararlı mimarı buldu.[10]
Bu makalenin kapsamı — ve diğer dosyalara yönlendirmeler
Pius V’in papalığı, her biri kendi Ignispedia makalesine sahip üç büyük konuyu kapsar. Başka yerlerde anlatılanları tekrarlamamak için, bu makale papa kişiliği ve yönetimi üzerinde yoğunlaşır.
📖 Genel dosyalara bakınız: Bu papalıkta uygulanan doktrinsel tanımlar için Trento Konsili (1545-1563) · 7 Ekim gününün askeri anlatımı için Lepanto Savaşı (1571) · Pius V’in Kilise Doktoru ilan ettiği melek doktorun doktrini için Aziz Thomas Aquinas.
Michele Ghislieri taçtan önce
Piyemonte’de yoksul bir çocukluk (1504)
Antonio Ghislieri, 17 Ocak 1504’te, günümüzde Piyemonte’de Alessandria eyaletinde bulunan Bosco Marengo’da, Milano dükalığının mütevazı bir kasabası olan Bosco’da doğar. Eski soylu ama yoksul bir aileye mensup olan ailesi geçim sıkıntısı içindedir; çocuk bir süre sürüleri güder.[11][12] Bu mütevazı köken, papalık hayatı boyunca onu derinden etkileyecektir: Roma’nın büyük ailelerinin saray kültüründen uzak, hayatı boyunca sadelik ve alçakgönüllülükle yaşayacak, bu da kuriyi şaşırtacaktır.
Dominikan kardeş ve Pavia profesörü
Yaklaşık on dört yaşında Ghislieri, Dominikanlar’a katılır ve dini isim olarak kardeş Michele adını alır.[13] 1528’de Cenova’da rahip olarak atanır, ardından on altı yıl boyunca özellikle Pavia manastırında teoloji ve felsefe öğretir.[14][15] Kardeş, sarsılmaz bir ortodoksi, sağlam bir Tomist bilgisi ve tövbe dolu bir yaşam tarzıyla öne çıkar: oruç tutar, manastırlar arasında yürüyerek gider, konforu reddeder. Kilise, kariyerli bir yüksek din adamı değil, bu katı dini adamı giderek artan sorumluluklara çağıracaktır.
Tavizsiz engizitör: Kutsal Ofis’ten kırmızı giysiye
Ghislieri’nin doktrinsel katılığı onu Kutsal Ofis’e yönlendirmiştir. Engizitör olarak atanır, ardından yaklaşık 1551’de Roma Engizisyonu genel komiseri olur ve yolsuzluğa kapılmayan, sert tutumuyla hem düşmanlar hem de hayranlar kazanır.[16][17] Papa IV. Paul döneminde — kendisi de Roma mahkemesinin eski kurucusu — kariyeri hızlanır: 1556’da Sutri ve Nepi piskoposu, 1557’de kardinal olarak atanır, Roma’daki Dominikan kilisesi Santa Maria sopra Minerva unvanını alır.[18] Kısa sürede memleketi Piyemonte’den dolayı İskenderiyeli Kardinal olarak anılır. Baş Engizitör olarak, bazı kardinallerin bile aşırı bulduğu bir tavizsizlikle sapkınlıkla mücadeleye devam eder.
Bu sertlik, daha uzlaşmacı olan IV. Pius döneminde kendisine pahalıya mal olur ve bir süre görevden uzaklaştırılır. Ancak reformcu partinin gözünde, doktrine asla taviz vermeyecek olan kader adamı olarak görülür.
Mondovì piskoposu, inancın bekçisi
Yaklaşık 1560’ta Mondovì (Piyemonte) piskoposu olarak atanır ve burada papalık döneminde uygulayacağı programı hayata geçirir: piskoposun fiili ikameti, kiliselerin ziyareti, din adamlarının eğitimi, dinsel cehaletle mücadele.[19] Savaşlarla harap olmuş bu piskoposluk, Trento Reformu’nun laboratuvarı olur. 1563 Aralık’ta Trento Konsili sona erdiğinde, Kilise nihayet geniş kapsamlı bir restorasyon programına sahipti; ancak bunu uygulayacak bir papaya ihtiyaç vardı.
1566 Konklavı: Katı bir papanın seçimi
IV. Pius’un ölümü ve aziz Carlo Borromeo’nun rolü
IV. Pius, Trento’yu tamamlayan papa, 9 Aralık 1565’te ölür. Açılan konklav, beklenmedik bir figürün hakimiyetindedir: genç kardinal Carlo Borromeo, merhumun yeğeni, Milano başpiskoposu ve reformcu piskoposun örneği. Kişisel hırslarından vazgeçen Borromeo, reformu sürdüreceğine inandığı adamın seçilmesi için tüm ağırlığını koyar: kardinal Ghislieri.[20]
7 Ocak 1566’da kısa bir konklavın ardından Antonio Ghislieri seçilir. V. Pius adını alır.[21] Ağları ve müşteri çevresi olmayan katı bir engizitörün seçilmesi Avrupa’yı şaşırtır: Roma, Rönesans prenslerinden biri olmayan bir papa seçmişti.
« Nadir bir erdem ve sürekli, tavizsiz bir dürüstlük hatırası bıraktı. » — The Catholic Encyclopedia, “Pope St. Pius V” maddesi, 1907[22]
Taç giyme ve ilk program
17 Ocak 1566’da, 62. doğum gününde taç giyen V. Pius, hemen üslubunu ortaya koyar. Biyografilerinde aktarıldığı üzere, ilk işi saraydaki soytarının kovulması, papalık sarayının masraflarının kısılması ve taç giyme eğlenceleri için ayrılan paranın yoksullara dağıtılması olur.[23][24] Mesaj açıktır: Petrus’un sarayı artık bir eğlence yeri değil, tövbe eden bir yönetim merkezi olacaktır.
Roma ve Kuriyi Reform Etmek
Dünyalık Bir Sarayın Sonu
V. Pius, hemen Roma’yı ahlaken düzeltmeye koyuldu; çünkü bu şehir, yarım yüzyıldır Protestan Reformu propagandasının beslediği yozlaşma ününe sahipti. Sarayındaki lüksü yasakladı, ahlakın sertliğini yeniden tesis etti, kendini gösteren kadınları mahallelerden kovdu ve sıkı bir kamu disiplini uygulattı.[25][26] Bu önlemler bazen sert olarak değerlendirilse de, teolojik bir amacı vardı: sapkınlığa Roma skandalı bahanesini elinden almak.
« Çok sertti ve sarayındaki lüksü yasakladı; ahlak seviyesini yükseltti. » — The Catholic Encyclopedia, “Pope St. Pius V” maddesi, 1907[27]
Din Adamlarının Disiplini, Simoni ve Nepotizme Karşı Mücadele
Papa, reformu kurumun kalbine taşıdı. Piskoposların episkoposluklarında ikamet etmelerini zorunlu kıldı, din adamlarını Trento disiplinine uymaya mecbur etti, afların ticari kötüye kullanımını önlemek için sınırlandırdı ve simoni ile nepotizmle savaştı — Rönesans papalığını çirkinleştiren bu kötülüklerle.[28][29] Pius V, akrabalarını zenginleştirmeyi reddetti ve ailesinden yalnızca bir kişiyi kardinal yaptı: yeğeni Dominina de' Gibertis’in oğlu Michele Bonelli, 6 Mart 1566’da Kutsal Kolej’in ısrarıyla kardinal yapıldı, ancak ona hiçbir zaman gerçek özerk bir güç verilmedi. Papalığı dönemindeki diğer şapkalar, 1570’te kardinal yapılan sekreteri Girolamo Rusticucci gibi, ailesinden olmayan yönetim adamlarına gitti.[30] Bu alanda, Borgia yüzyılıyla açıkça kopuyordu.
Tövbekar Papa
Pius V’nin ahlaki otoritesi şahsına dayanıyordu. Papa olduktan sonra da Dominikenlerin beyaz giysisini ve kıl gömleğini giymeye devam etti, ayinlerde çoğunlukla yalınayak yürüdü, uzun saatler oruç tutup dua etti.[31][32] Günümüzdeki beyaz papalık cüppesinin kullanımı tam olarak bu papaya dayandırılır; çünkü o, Dominiken giysisini bırakmayı reddetmiştir; bu atıf güzel olmakla birlikte tarihçilerce kesin görülmez, çünkü papa çok daha önceki törenlerde beyaz giymiş olarak tasvir edilir.[33] Kesin olan ise etkisidir: Roma halkı bu yaşlı, zayıf keşişte yaşayan bir aziz gördü ve kuria, gösterişli yüksek din adamlarının dönemi sona erdiğini anladı.
Trento Konsilini Uygulamak: Üç Roma Kitabı
Pius V’nin büyük eseri, Trento Konsili kararlarını somut kitaplara dönüştürmek oldu. Konsil inancı ve disiplini tanımlamıştı; papa, Latince Kilisesi’ne öğretmek, dua etmek ve kutlamak için tek tip araçlar sağlamakla yükümlüydü. Dört yıl içinde Pius V, Katolikliği 20. yüzyıla kadar yapılandıracak üç büyük metni yayımladı.
| Roma Kitabı | Ferman / Tarih | Konu | Kullanım Süresi |
|---|---|---|---|
| Roma Kateşizmi | 1566 | Rahipler için doktrin el kitabı | 20. yüzyıla kadar referans |
| Roma Breviariumu | Quod a nobis, 9 Temmuz 1568 | Din adamlarının resmi duası | 1911-1970’ye kadar yürürlükte |
| Roma Missali | Quo primum, 14 Temmuz 1570 | Ayin ritüeli | 1969-1970’ye kadar olağan form |
Roma Kateşizmi (1566)
1566’da Roma Kateşizmi (Catechismus Romanus), diğer adıyla Trento Konsili Kateşizmi yayımlandı. Çocuklar için değil, rahipler için hazırlanmıştı; vaazlarını desteklemek amacıyla Katolik inancını dört geleneksel sütun — İnanç, sakramentler, On Emir, dua — üzerinden açıkladı.[34][35] Konsilin ürünü olup Pius V tarafından yayımlanan bu eser, yüzyıllarca Latin din adamlarının doktrinsel başvuru kaynağı oldu; 1992’de yayımlanan Katolik Kilisesi Kateşizmine kadar.
Roma Breviariumu (Quod a nobis, 1568)
9 Temmuz 1568 tarihli Quod a nobis fermanıyla Pius V, Roma Breviariumunu yani din adamlarının günlük zorunlu dua kitabını reform etti.[36] Ortaçağ’dan kalan aşırı yüklemeleri çıkardı, mezmur kitabının haftalık tam okunmasını yeniden tesis etti ve tüm Latin Kilisesi için tek tip bir dua düzeni dayattı; iki yüzyıldan sonra ortaya çıkan özel breviariumları kaldırdı. Mantık her yerde aynıydı: birlik, sadelik, kaynaklara dönüş.
Roma Missali ve Quo primum fermanı (1570)
14 Temmuz 1570’de Quo primum tempore fermanıyla reform edilmiş Roma Missali yayımlandı: bu, Trento ayini veya Aziz Pius V ayini olarak bilinir; Lizbon’dan Krakow’a kadar aynı ritüelle kutlanıyordu.[37] Ferman, bu missali tüm Latince Kilisesi için zorunlu kıldı; sadece iki yüzyıldan eski özel ritüeller (Ambrosian, Mozarabik, Dominiken vb.) varlığını sürdürdü.
Pius V, bu yayımlamayı olağanüstü bir kalıcılık maddesiyle çevreledi:
« Bu fermanla, sonsuza dek geçerli olacak şekilde, yeni yayımlanan Missalimize hiçbir şey eklenmemesini, çıkarılmamasını ve değiştirilmemesini emrediyoruz ve buyuruyoruz. » — Pius V, Quo primum tempore fermanı, 14 Temmuz 1570[38]
Ve metni papalık hukukunun en korkutucu uyarısıyla mühürledi:
« Bunu ihlal etmeye cüret eden herkes, her şeye gücü yeten Tanrı’nın ve kutsal elçilerimiz Petrus ile Pavlus’un gazabına uğrayacağını bilsin. » — Pius V, Quo primum tempore fermanı[39]
Bu ayin, dört yüzyıl boyunca Roma ritinin olağan formu olarak kaldı; 1969-1970 litürjik reformuna kadar; mirasçısı olan 1962 Missali bugün, Traditionis custodes (2021) motu propriosu ile piskoposluk piskoposuna verilen izinlere göre dar bir çerçevede kutlanmaktadır[40]. Trento litürjisine bağlı akımların bayrağı olmaya devam etmektedir; örneğin, Aziz Pius X adını taşıyan ama Aziz Pius V missalini savunan Aziz Pius X Kardeşliği.
Doktrinal Papa
Aziz Thomas Aquinas Kilise Doktoru İlan Edildi (1567)
Thomist kökenli olan Pius V, Melek Doktora Kilise öğretiminde resmi bir yer verdi. 11 Nisan 1567'de Mirabilis Deus bülteniyle, aziz Thomas Aquinas'ı Kilise Doktoru ilan etti — Ambrosius, Jerome, Augustinus ve Büyük Gregorius'un yanında Latin Kilisesi'nin beşinci Doktoru olarak.[41][42] Üç yıl sonra, 1570'te, Minerva manastırında azizin tam eserlerinin ilk Roma baskısı olan editio Piana yayımlandı ve bu baskı Thomist çalışmaların temelini oluşturdu.[43]
Bu hareket sadece onur amaçlı değildi: Aziz Thomas'ın doktrinini Protestan yeniliklerine karşı Karşı Reformun teolojik pusulası haline getirdi.
Baïus'un Kınanması ve Lütfun Savunulması
Pius V, Louvain Üniversitesi'nde yükselen lütuf tartışmasına da müdahale etti. 1567'de Ex omnibus afflictionibus bülteniyle, doğa ve lütuf üzerine görüşleri gelecekteki jansenizm için zemin hazırlayan teolog Michel Baïus'un yetmiş dokuz önerisi kınandı.[44] Papa, reformculara yakın karamsar bir yorumla karşı Katolik özgürlük ve lütuf doktrinini savunuyordu.
Tesbih'in Kodifikasyonu: Consueverunt Romani Pontifices (1569)
Aziz Dominic'in oğlu olan Pius V, Tesbihe derinden bağlıydı. 1569 tarihli Consueverunt Romani Pontifices bülteniyle, Tesbih'in — Mesih'in hayatının gizemleri üzerine meditasyon yapılan, on beş onluk halinde yüz elli Ave Maria — Dominikli biçimini belirledi ve papalık onayını verdi.[45] Bu kodifikasyon, Meryem'e bağlılık tarihinin en kalıcı olanıydı ve iki yıl sonra Lepanto'da parlak bir şekilde taçlandı.
Protestanlığa Karşı: Regnans in Excelsis (1570)
I. Elizabeth'in Aforozu
25 Şubat 1570'te Pius V, Regnans in Excelsis bültenini yayımladı; bu bültenle İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth aforoz edildi, sapkın ilan edildi ve "sözde kraliçe" olarak tanımlandı; Katolik tebaası ise bağlılık yeminden muaf tutuldu.[46] Papa, zulüm gören İngiliz Katoliklerini desteklemek ve babası VIII. Henry'nin ayrılığı yeniden tesis eden ve Roma'dan kopuk İngiltere Kilisesini güçlendiren hükümdara darbe vurmak istiyordu.
Bu, pontifikasının en tartışmalı eylemiydi. İngiliz Katolik John Felton, 24-25 Mayıs 1570 gecesi bülteni Londra piskoposluk sarayının kapısına asarken hayatını kaybetti; aynı yıl idam edildi ve daha sonra şehitler arasında sayıldı.[47]
Çifte Kenarlı Bir Silah
Ruhani açıdan bülten, Kilise'nin sivil iktidara karşı bağımsızlığını vurguluyordu. Politik açıdan ise ters tepti: Elizabeth'i devirmek yerine, İngiliz hükümetine cezai yasaları sertleştirmek ve her Katoliği yabancı bir gücün potansiyel hain olarak göstermek için mükemmel bir bahane sağladı.[48][49] Zulüm arttı; İngiltere'ye giren rahip adayları ve Cizvitler idam riskiyle karşılaştı. Katolik tarih yazımı bile bu önlemin pastoral etkinliğinin yok denecek kadar az, hatta olumsuz olduğunu kabul eder — ancak Papa'nın bu kararı alma hakkını sorgulamaz. Bu olay, ruhani silahların, itikadi olarak bölünmüş bir dünyada sınırlarını gösterir.
Lepanto Haçlı Seferi (1571)
Osmanlı Tehdidi ve Kutsal Lig
Doğuda, II. Selim yönetimindeki Osmanlı İmparatorluğu, Akdeniz Hristiyanlığını tehdit ediyordu; 1570'te Osmanlılar, Venedik'in elindeki Kıbrıs'ı ele geçirdi ve büyük katliamlar yaşandı. Pius V, pontifikasının son döneminde Hristiyanlığın savunulmasını büyük bir dava haline getirdi. Yoğun diplomatik çabalarla, rakip güçleri — II. Felipe'nin İspanyası, Venedik Cumhuriyeti ve Papalık Devletleri — 1571 baharında kurulan bir Kutsal Birlik içinde uzlaştırmayı başardı.[50]
Tarihçiler, Ludwig von Pastor'un bu papalığa adanmış Papaların Tarihi ciltlerini (cilt XVII-XVIII) izleyerek, Aziz Pius V'yi Kutsal Birliğin ruhu olarak görürler: onun diplomatik ısrarı olmasaydı, iki rakip güç olan İspanya ile Venedik arasındaki ittifak asla kurulamazdı.[51]
7 Ekim 1571: Zafer
7 Ekim 1571'de, Hristiyan donanması, II. Filip'in üvey kardeşi Don Juan d'Avusturya komutasında, Romalı Marcantonio Colonna ve Venedikli Sebastiano Venier'in yardımcılığında, Lepanto açıklarındaki Patras körfezinde Osmanlı donanmasını ezdi. Tarihin en büyük deniz savaşlarından biri olan bu çatışma, Akdeniz'de Türk deniz üstünlüğünü bir süreliğine kırdı.[52] Ayrıntılı askeri anlatım ayrı bir makalede ele alınmıştır.
📖 Detaylı makaleye bakınız: Lepanto Savaşı (7 Ekim 1571)
Pius V'nin Vizyonu ve Tesbih Bayramı
Roma'da Pius V, zafer için tüm şehirde Tesbih'in okunmasını sağlamıştı. Gelenek, 7 Ekim 1571 öğleden sonra, Papa işlerini görüşürken aniden durduğunu, pencereyi açıp yüzü aydınlanmış şekilde artık işlerin değil şükran zamanının geldiğini söylediğini aktarır — zafer kazanılmıştı. Resmi haber Roma'ya ancak iki hafta sonra ulaştı.[53]
"İşlere ara verelim; şimdi büyük görevimiz, Hristiyan silahlarına verdiği zafer için Tanrı'ya şükretmektir." — Pius V'ye atfedilen sözler, 7 Ekim 1571, The Catholic Encyclopedia'den[54]
Eleştirel kaynaklar bu anlatımı kesin bir olgudan çok azizane bir gelenek olarak değerlendirir; ancak Papa'nın zafere verdiği anlamı iyi yansıtır. Zaferi Tesbih aracılığıyla yalvarılan Meryem'in aracılığına bağlayan Pius V, 7 Ekim'i Zafer Meryem Ana bayramı olarak ilan etti; halefi XIII. Gregorius bu bayramı Çok Kutsal Tesbih Bayramı olarak yeniden adlandırdı.[55][56]
Meryem Ana, Hristiyanların Yardımcısı
Gelenek, Lepanto'dan sonra Pius V'nin Loreto Litanileri'ne "Hristiyanların Yardımcısı" (Auxilium Christianorum) yakarışını eklediğini de söyler.[57] Bu atama, birçok Katolik yazar tarafından kabul edilse de, liturji tarihçileri tarafından tartışmalıdır: Yaklaşım daha eski olabilir ve o tarihte Roma'da litanilerin biçimi tam olarak belgelenmemiştir. Detay ne olursa olsun, Lepanto, Tesbih ve Meryem'in yardımı arasındaki dindarlık bağı, bu pontifikanın en canlı ruhani miraslarından biridir.
Ölüm ve Miras
Son Aylar (1572)
Oruçlar ve hastalıkla yıpranan V. Pius, büyük acılar içinde, sonuna kadar sunduğu ağrılarla, 1 Mayıs 1572'de böbrek taşı hastalığı nedeniyle vefat etti.[58] Ona hayatını özetleyen son bir dua atfedilir:
« Efendim, acılarımı artır ve sabrımı çoğalt! » — Aziz Pius V'ye atfedilen son sözler, 1 Mayıs 1572[59]
Santa Maria Maggiore'de Defin
Öncelikle Vatikan'da defnedilen Pius V'nin bedeni, 9 Ocak 1588'de Papa V. Sixtus tarafından Santa Maria Maggiore bazilikasının Sistine Şapeli'ne nakledildi — Vatikan'daki Sistine Şapeli değil, V. Sixtus'un Roma'daki büyük Meryem bazilikasında yaptırdığı isim benzeri şapel.[60][61] Mezarına hâlâ saygı gösterilmektedir.
Kutsanma ve Azizlik
Pius V'nin kutsallık itibarı ölümünden sonra arttı. 1 Mayıs 1672'de X. Klemens tarafından kutsandı, ardından 22 Mayıs 1712'de XI. Klemens tarafından aziz ilan edildi.[62][63] Bayramı ilk olarak 5 Mayıs olarak belirlenmiş, 1969 Roma takvimi reformunda 30 Nisan'a alınmıştır. V. Celestinus ve VII. Gregorius ile birlikte, 20. yüzyıldan önce aziz ilan edilen az sayıdaki papadan biridir.[64]
Aziz Pius V'nin Katolik Hafızasındaki Yeri
Miras, bu papayı üç imajla hatırladı: Trento'yu uygulayan ve Kilise'ye Roma kitaplarını veren reformcu, Lepanto zaferinin Tesbih Papası ve Dominiken cübbesiyle aziz. Kardinal John Henry Newman — ünlü ve sık alıntılanan bir yargısında — onda sevgiyle yanan bir kalbin taşıdığı bir sertlik ve döneminin gerektirdiği bir enerji gördü.[65]
Papalık Dönemi Kronolojisi
- 17 Ocak 1504Bosco'da Doğum
Antonio Ghislieri, Milano dükalığının (Piyemonte) fakir bir ailesinde doğdu.
- yaklaşık 1518-1528Dominiken ve Rahip
Michele kardeş adıyla Vaiz Kardeşler'e katıldı, 1528'de Cenova'da rahip olarak atandı ve ardından Pavia'da teoloji öğretti.
- 1556-1557Piskopos ve Kardinal
Sutri ve Nepi piskoposu (1556), 1557'de kardinal yapıldı ve Baş Engizitör oldu (1558).
- 7 Ocak 1566Papalığa Seçim
Aziz Carlo Borromeo'nun desteğiyle kardinal Ghislieri, Pius V adıyla papa seçildi. Taç giyme 17 Ocak, 62. doğum gününde.
- 1566-1567Kateşizm ve Kilise Doktoru
Roma Kateşizmi yayımlandı (1566) ve Aziz Thomas Aquinas Kilise Doktoru ilan edildi (11 Nisan 1567).
- 1568-1570Roma Breviariumu ve Missali
Quod a nobis (Breviarium, 1568) ve Quo primum (Missal, 14 Temmuz 1570) bullaları: « Aziz Pius V ayini » doğdu.
- 25 Şubat 1570Regnans in Excelsis
İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth aforoz edildi ve İngiltere Protestanlığı ile kesin kopuş yaşandı.
- 7 Ekim 1571Lepanto Zaferi
Pius V'nin istediği Kutsal Birlik, Osmanlı donanmasını yendi. Zafer Meryem Ana Bayramı (Tesbih) kuruldu.
- 1 Mayıs 1572Roma'da Ölüm
Pius V böbrek taşı hastalığından öldü. 1672'de kutsandı, 1712'de aziz ilan edildi.
Aziz Pius V'nin Papalığından Ne Öğrenilmeli?
Altı yıl içinde yaşlı bir Dominiken keşiş, papalığı Katolik Reformu'nun aracı haline getirdi. Aziz Pius V yeni bir dogma tanımlamadı, ancak Trento Konsili'ne beden verdi: Latin Kilisesi'ne yüzyıllar boyunca yapılandıracak tek tip kitaplar — Kateşizm, Breviarium, Missal — sağladı, ruhban disiplinini ve Roma ahlakını restore etti, Aziz Thomas Aquinas'ı Kilise Doktoru yaptı, Tesbihi kodifiye etti ve Lepanto zaferine kadar Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Hristiyanlığı savundu.
En çok tartışılan iki hareketi — I. Elizabeth'in aforozu ve engizisyonun sertliği — mezhep savaşlarıyla parçalanmış bir dünyaya aittir; papa hâlâ Hristiyanlığın dünyevi hakemi olarak görülüyordu. Ancak miras özellikle azizi hatırladı: yoksullara dağıtan ve yalınayak dua eden münzevi, Tesbih Papası, Catholic Encyclopedia'nın “nadir bir erdem ve sarsılmaz bir bütünlük hatırası bırakan” dediği adam. Bu nedenle papalığı Katolik hafızasında reformcu papanın tam modeli olarak kalmıştır.
Kaynaklar
Ansiklopedik ve akademik kaynaklar
- W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, cilt 12, Robert Appleton Company, New York, 1911 (New Advent) — yaşamı, eylemleri ve azizlik ilanı hakkında referans notu.[66]
- Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, ciltler XVII-XVIII (Pius V’in papalığı), Fransızca çeviri, Plon, Paris — papalığın akademik ve eleştirel anlatımı.[67]
- Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V" — biyografik ve kronolojik özet.[68]
Papalık belgeleri
Daha fazla bilgi için
- Trento Konsili (1545-1563) — Pius V’in uyguladığı doktrinsel tanımlar.
- Lepanto Muharebesi (1571) — Kutsal Lig’in askeri zaferinin anlatımı.
- Aziz Thomas Aquinas — Pius V’in Kilise Doktoru ilan ettiği Melek Doktor.
- Katolik Reformu — Pius V’in öncüsü olduğu büyük reform hareketi.
- Anglikanizm — Regnans in Excelsis ile Roma’dan kopuşu kesinleşen İngiltere Kilisesi.
- Aziz Meryem Büyük Bazilikası — Aziz Pius V’in naaşının bulunduğu Meryem mabedi.
- Papa Pius IV ve Papa Gregorius XIII — Aziz Pius V’in selefi ve halefi.
Notlar ve kaynaklar
W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, cilt 12, Robert Appleton Company, New York, 1911 (New Advent): Antonio Ghislieri 17 Ocak 1504’te Bosco’da doğdu, Dominikan (Michele kardeş), 1528’de rahiplik, Pavia’da profesör, Engizisyon genel komiseri, Sutri ve Nepi piskoposu (1556), kardinal (1557), Mondovì piskoposu, 7 Ocak 1566’da papa seçildi, 62. doğum günü olan 17 Ocak’ta taç giydi (CE taç giyme gününü vermez; 17 Ocak tarihi birbiriyle uyuşan notlardandır: National Catholic Register, Saint Pius V: Pope of the Holy Rosary biyografisi, EWTN notları); Roma Kateşizmi, Breviarium ve Missale reformu, Thomas Aquinas’ın Kilise Doktoru ilanı, Elizabeth’in aforozu, Kutsal Lig ve Lepanto, litaniyelere « Auxilium Christianorum » eklenmesi, 1 Mayıs 1572’de böbrek hastalığından ölüm (« Ey Rabbim, acılarımı ve sabrımı artır! »), 1672’de Klemens X tarafından kutsanması, 1712’de Klemens XI tarafından aziz ilanı. Doğrudan alıntılar: « Nadir bir erdem ve sarsılmaz bir dürüstlük anısı bıraktı »; « İşler bir yana; şu anda en büyük görevimiz, Tanrı’ya Hristiyan ordusuna yeni verdiği zafer için şükretmektir ». URL: https://www.newadvent.org/cathen/12130a.htm. Seçim tarihi konklav kayıtlarıyla doğrulanmıştır (20 Aralık 1565 – 7 Ocak 1566): S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, « Conclave of December 20, 1565 to January 7, 1566 » (cardinals.fiu.edu/conclave-xvi.htm: « Cardinal Michele Ghislieri was elected his successor on January 7, 1566 »), WP FR (« élu pape le 7 janvier 1566 ») ile birlikte. EN Wikipedia « Pope Pius V » maddesi seçim için 8 Ocak’ı verir, oysa konklav notu (20 Ara. 1565 – 7 Oca. 1566), Catholic Encyclopedia, WP FR ve Miranda 7 Ocak’ı kabul eder: burada kabul edilen bu son tarihtir.
1 8 12 13 14 18 19 21 22 25 27 35 53 54 57 58 59 62 66Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V (pope)" : 17 Ocak 1504’te fakir bir ailede Bosco’da doğdu, Dominikan, Roma Engizisyonu genel komiseri (1551), piskopos ve kardinal (1557), 1566 seçiminde Carlo Borromeo’nun desteğiyle papa oldu, Trento reformları, sadelik, I. Elizabeth’in aforozu, Kutsal Birlik ve Lepanto, 1572’de ölüm, 1712’de azizlik ilanı. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Pius-V. Borromeo’nun rolü Catholic Encyclopedia, « St. Charles Borromeo » maddesi (7 Ocak 1566’da kardinal Ghislieri’nin seçilmesiyle biten konklav; newadvent.org/cathen/03619a.htm) ve Vatikan (vaticanstate.va, 30 Nisan günün azizi: « Cardinal Charles Borromeo proposed the candidacy of Cardinal Ghislieri ») tarafından doğrulanmıştır.
2 11 15 16 20 26 28 34 42 63 68Pius V, Quo primum tempore bullası, 14 Temmuz 1570, Roma Aziz Petrus’ta, papalığın beşinci yılında: tüm Latin Kilisesi için reform edilmiş Roma Missali’nin yayımlanması (iki yüzyıldan eski ayinler hariç). Süreklilik maddesi: « … yeni yayımladığımız Missalimize hiçbir şey eklenmesin, çıkarılmasın, değiştirilmesin… ». Son madde: « Bunu ihlal eden herkes, her şeye gücü yeten Tanrı’nın ve kutsal elçiler Petrus ile Pavlus’un gazabına uğrayacağını bilsin. » Orijinal Latince: « … nihil unquam addendum, detrahendum, aut immutandum … »; « … indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum ». Tam metin: New Advent, Catholic Library, « Quo Primum (1570) », https://www.newadvent.org/library/docs_pi05qp.htm.
3 37 38 39 70Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages (Fransızca ed. Histoire des papes), Pius V’e adanmış ciltler (İngilizce referans edisyonun XVII-XVIII. ciltleri, Kegan Paul/Herder): papalığın eleştirel anlatımı — kürinin reformu, simoni ve nepotizme karşı mücadele, Baïus’un kınanması, Kutsal Lig’in oluşumunda merkezi diplomatik rol, Regnans in Excelsis’in sonuçlarının analizi. (Pastor’a dayalı sentez: makale ona hiçbir doğrudan alıntı atfetmez.)
4 10 17 23 29 44 49 51 67Lepanto Muharebesi, 7 Ekim 1571 (Patras körfezi): Kutsal Lig donanması (İspanya, Venedik, Papalık Devletleri), Don Juan d’Avusturya komutasında Marcantonio Colonna ve Sebastiano Venier ile Osmanlı donanmasını Selim II önderliğinde yendi. Pius V, 7 Ekim’i Zafer Meryem Ana bayramı olarak ilan etti; Gregorius XIII tarafından Kutsal Tesbih Bayramı olarak yeniden adlandırıldı. Lepanto muharebesi hakkında Ignispedia dosyasına bakınız. Bayramın ilanı: The Catholic Encyclopedia, « Feast of Our Lady of Victory » (bayram aynı yıl 1571’de Pius V tarafından ilan edildi; 1 Nisan 1573’te Gregorius XIII tarafından Kutsal Tesbih Bayramı’na dönüştürüldü). URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Feast_of_Our_Lady_of_Victory.
5 50 52 55Vatican News, « Saint Pie V, pape » (günün azizi, 30 Nisan): Dominikan sadeliği, beyaz giysi ve haire, Tesbih’e bağlılık, Lepanto sonrası Zafer Meryem Ana bayramının kurulması, naaşın Aziz Meryem Büyük Bazilikası’na nakli, 30 Nisan kutlaması. URL: https://www.vaticannews.va/fr/saint-du-jour/04/30/saint-pie-v--pape.html.
6 9 31 56 60Orta Çağ ile 20. yüzyıl arasında aziz ilan edilen papalar hakkında: V. Celestinus (1313’te aziz ilan edildi), VII. Gregorius — kültü 1606’da V. Paulus tarafından onaylandı (denk azizlik; bayramı 1728’de XIII. Benedictus tarafından genişletildi) — ve V. Pius (1712’de aziz ilan edildi), X. Pius’tan (1954’te aziz ilan edildi) önce. Kaynaklar: Gcatholic, « Canonisations in the Pontificate of Pope Paul V » (« 1606 (equipollent) | Saint Gregory VII, pope »); S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church (« Pope Paul V authorized his cult in 1606; he was declared a saint by Pope Benedict XIII in 1728 »).
7 64Le Journal du Dimanche, « Saint Pie V : réformateur de l'Église, pape du Rosaire et héros de Lépante »: saray soytarısının kovulması, kişisel sadelik, yoksullara yardım, Trento’nun uygulanması. (Basın kaynağı.) URL: https://www.lejdd.fr/culture/saint-pie-v-reformateur-de-leglise-pape-du-rosaire-et-heros-de-lepante-157615.
24 32Pius V’nin ölçülü nepotizmi hakkında: Michele Bonelli (1541–1598), papanın yeğeni Dominina de' Gibertis’in oğlu, 6 Mart 1566’da kardinal yapıldı; Pius V, Kutsal Kolej’in ısrarına boyun eğdi (görevlerine dair 14 Mart 1566 bullası), ancak ona hiçbir zaman gerçek özerk bir güç devretmedi. Bakınız « Cardinal-nephew » ve « Michele Bonelli », Wikipedia (kardinal-yeğen listeleri: Bonelli, grandnephew, 6 Mart 1566). Girolamo Rusticucci (1537–1603), Ghislieri’nin yakın sekreteri ardından devlet sekreteri (1566–1570), 1570’te kardinal yapıldı, papanın akrabası değildi (Moroni’ye göre Sede Vacante 1572).
30Beyaz papalık cüppesinin kökeninin V. Pius'a atfedilmesi üzerine (Dominiken papazının kendi tarikatının beyaz kıyafetini koruduğu söylenir): yaygın bir gelenek olmakla birlikte tarihçiler tarafından kesin olmayan bir görüş olarak değerlendirilir; çünkü papa, daha önceki törenlerde zaten beyaz giymiş olarak tanımlanmıştır (Ordo XIII, yaklaşık 1274 civarında derlenmiştir). Geleneksel bir açıklama olarak sunulmalı, kesin bir gerçek olarak değil.
33Pius V, Quod a nobis bullası, 9 Temmuz 1568: Roma Breviariumu’nun reformu ve yayımlanması, tüm Latin Kilisesi için zorunlu kılınması, haftalık Mezmurların yeniden canlandırılması ve iki yüzyıldan sonra ortaya çıkan özel breviaryaların kaldırılması.
36 69Papa Franciscus, 1970 reformu öncesi Roma litürjisinin kullanımı hakkında motu proprio biçiminde apostolik mektup Traditionis custodes, 16 Temmuz 2021: 1962 Missaline göre kutlama artık dar bir çerçevede piskoposluk piskoposunun iznine bağlıdır. Summorum Pontificum (2007) terminolojisindeki « olağanüstü form » bundan böyle geçersizdir.
40Pius V, Aziz Thomas Aquinas’ın Kilise Doktoru ilanı, 11 Nisan 1567 (genellikle Mirabilis Deus başlığıyla anılan bulla): Thomas, Latin Kilisesi’nin beşinci Doktoru oldu. 1570’te Santa Maria sopra Minerva manastırında tam eserlerinin ilk Roma baskısı, editio Piana yayımlandı. (11 Nisan 1567 tarihi kaynaklarca doğrulanmıştır; bulla başlığı kanonik bir kaynaktan teyit edilmelidir.)
41 43Pius V, Consueverunt Romani Pontifices bullası, 1569: Dominikan Tesbihinin biçimlendirilmesi (yüz elli Ave, on beş onluk halinde, gizemlerin meditasyonu) ve bu bağlılığın papalık onayı. Tesbih tarihinin kurucu belgesi.
45 72Pius V, Regnans in Excelsis bullası, 25 Şubat 1570: İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth’in aforozu, sapkın ve « sözde kraliçe » ilan edilmesi, tebaasının bağlılığından kurtarılması. Bulla, 24-25 Mayıs 1570 gecesi John Felton tarafından Londra’da ilan edildi (Felton aynı yıl idam edildi, daha sonra şehit sayıldı); İngiltere’de Katolik karşıtı yasaların sertleşmesine zemin hazırladı. Tam metin: papalencyclicals.net, « Regnans in Excelsis »; ayrıca bkz. Wikipedia, « Regnans in Excelsis » ve « John Felton (martyr) ».
46 47 48 71Sede Vacante 1572 (J. P. Adams), « Sede Vacante 1572 »: « On January 9, 1588, his body was transferred from its temporary resting place in St. Peter's Basilica to the Chapel of Pope Sixtus V in Santa Maria Maggiore (the Liberian Basilica). » URL: http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1572.html. Tarih EN Wikipedia tarafından doğrulandı (« His remains were transferred there on 9 January 1588 »).
61John Henry Newman, Lectures on the History of the Turks (1853), 6. ders « The Pope and the Turk », Historical Sketches içinde yeniden basım, cilt I, Longmans, Londra, 1872, s. 153: « I am far from denying that St. Pius was stern and severe, as far as a heart burning within and melting with the fulness of divine love could be so; […] Yet such energy and vigour as his was necessary for his times. » (Tek tip baskının metni, newmanreader.org’da bulunabilir, History of the Turks, ders 6; parça Characteristics from the Writings of John Henry Newman antolojisinde daha 150. sayfada belirtilmiştir.) Makalenin gövdesi bunun bir yorumunu verir. Modern aktarımlar (National Catholic Register, EWTN) hafifçe değiştirilmiş ve Amerikanlaştırılmış bir biçimi alıntılar (« I do not deny that St. Pius V was stern and severe, as far as a heart burning and melted with divine love could be so… yet such energy and vigor as his were necessary for the times »).
65