Papa IV. Pius (1499-1565)

III. Paul tarafından 1545'te toplanan Trento Konsili, 1559'a kadar çalkantılı bir varlık sürdürmüştü. İlk iki dönem (1545-1547, sonra 1551-1552) çok önemli kararlar üretmişti; fakat konsil askıya alınmış, taşınmış, V. Karl ile Fransa arasındaki savaşlarla felce uğramış ve sonra yarım bırakılmıştı. III. Julius onu yeniden açmış ama tamamlayamamıştı; II. Marcellus sadece yirmi iki gün hüküm sürmüştü; IV. Paul ise papalık otoritesi için tehlikeli gördüğü konsil fikrine karşıydı ve reformu Engizisyon yoluyla yürütmeyi tercih etmişti.^[7][8]

IV. Pius 1559 sonunda seçildiğinde Katolik Avrupa yıllardır konsilin yeniden başlamasını ve sonuçlanmasını istiyordu. Protestanlık yayılmayı sürdürüyor, Fransa Din Savaşları'na doğru kayıyor, İmparator ve İspanya kralı Roma'yı harekete geçmeye zorluyordu. Yeni papa, Kilise'nin geleceğinin burada belirlendiğini kavradı ve seleflerinin kaçındığı ya da korktuğu kararı aldı: konsilin üçüncü ve son dönemini toplamak ve bedeli ne olursa olsun onu sonuna ulaştırmak.^[9][10]

"IV. Pius bütün dikkatini Trento Konsili'nin çalışmalarının tamamlanmasına verdi." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[11]

Onu daha az gösterişli ama derinden etkili bir papa yapan budur. Trento'yu icat etmedi; onu kurtardı. 1560 ile 1563 arasındaki diplomatik inadı olmasaydı, Katolik Reformu'nun büyük konsili belki de terk edilmiş bir şantiye olarak kalacak, Kilise de sonraki yüzyıllara Vaticanum II'ye kadar onu yapılandıracak doktrinal ve disipliner anayasadan yoksun girecekti. Trento kararlarının ayrıntısı konsile ayrılmış makalenin konusudur; IV. Pius'a özgü olan, konsili zaferle tamamlamış olmasıdır.

Trento'yu tamamlayan papa olmadan önce Giovanni Angelo Medici, çok aşağıdan başlayan, yükselişini hukuk zekasına, sabrına ve korkulan bir kardeşin askeri talihine borçlu bir adamdı. Kökenlerinde onu tiaraya hazırlayan hiçbir şey yoktu.

Mütevazı bir Milano ailesi

Giovanni Angelo Medici, 31 Mart 1499'da Milano'da, mütevazı durumda kalabalık bir ailenin ikinci çocuğu olarak doğdu.^[12][13] Babası Bernardino Medici bir vergi mültezimiydi; bir soylu değil, tahsildardı. Aile, büyük Floransa Medici hanedanıyla akrabalık iddia eden Milano Medici koluna aitti; fakat modern tarihçiler bu bağa dair hiçbir kanıt bulamamıştır.^[14] Bu nedenle geleceğin papası büyük bir ada değil, emeğine borçluydu.

"Mütevazı durumda bir aileden geliyordu; babası vergi mültezimliği yapıyordu." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[15]

Bir kondotiyer kardeşin gölgesi: Gian Giacomo Medici

Ailenin yükselişi önce tek bir adama bağlıydı: Giovanni Angelo'nun ağabeyi Gian Giacomo Medici, lakabıyla il Medeghino. Sert ve mahir bir talih askeri olan bu adam, Como Gölü çevresinde kendine küçük bir hakimiyet kurdu, İmparator V. Karl'ın hizmetine geçti ve ondan Marignano markisi unvanını aldı.^[16][17] İmparatorluk kuvvetlerinin komutanı olarak özellikle Siena'nın fethinde (1555) öne çıktı. Bu kardeşin askeri şöhreti, küçük kardeşe Roma kariyerinin kapılarını açtı: XVI. yüzyıl İtalya'sında silahla parlatılmış bir isim tavsiye mektubu kadar değerliydi.

Hukukçu: Pavia, Bologna ve 1525 doktorası

Giovanni Angelo önce Pavia'da felsefe ve tıp, sonra Bologna'da hukuk okudu; 11 Mayıs 1525'te medeni hukuk ve kilise hukuku doktorası aldı.^[18] Bu hukuk eğitimi bütün kaderinin anahtarıdır: onu yetkin bir idareci ve dikkatli bir müzakereci yaptı. Devlet de yöneten bir Kuriada bu nitelikler, sadece dindarlıktan daha etkili olabiliyordu. Yirmi sekiz yaşında Kilise hizmetine girdi ve 26 Aralık 1527'de Roma'ya geldi; bu tarih, papalığa seçileceği günden yaklaşık otuz iki yıl öncesiydi, neredeyse günü gününe.^[19]

Kuriadaki kariyeri: VII. Clemens'ten kardinal moruna (1549)

Roma'da yükselişi yavaş ama sağlam oldu. VII. Clemens onu apostolik protonoter yaptı. III. Paul döneminde Papalık Devleti'nin birkaç şehrinde valilik yaptı ve kararlı, etkili bir idareci olduğunu gösterdi.^[20] Hizmetlerinin karşılığı olarak 1545'te Ragusa başpiskoposu (bugünkü Dubrovnik) atandı; 8 Nisan 1549'da, III. Paul'ün pontifikasının son yılında, Santa Pudenziana unvanlı kardinal-rahip yapıldı.^[21][22]

IV. Paul'ün hükümdarlığı (1555-1559) ise bir gölgelenme dönemi oldu. Sert ve kuşkucu Carafa papa, bu fazla esnek ve fazla dünyaya yakın kardinale güvenmiyor, onu uzak tutuyordu. Bu dışlanma paradoksal biçimde onun seçilmesine zemin hazırladı: IV. Paul'ün sertliğinden yorulan Kilise bir yatıştırma adamı aradığında, Medici adı tam da ölen pontifin zıddı olduğu için öne çıktı.^[23][24]

IV. Paul 18 Ağustos 1559'da öldüğünde, yüzyılın en uzun ve çekişmeli konklavlarından biri açıldı. Neredeyse dört ay boyunca Kutsal Kolej iki büyük grubun rekabetiyle kilitlendi: Fransız fraksiyonu ve İspanyol-imparatorluk fraksiyonu. Her biri diğerinin adayını reddediyordu.^[25][26] Hiçbir isim gerekli çoğunluğu sağlayamadı; kralların baskısı oylamaları felce uğrattı.

Düğümü sonunda III. Paul'ün torunu kardinal Alessandro Farnese çözdü: kararsızları, hiçbir tarafa bağlı olmadığı için herkesçe kabul edilebilen uzlaşma adayı Giovanni Angelo Medici etrafında topladı.^[27] Noel gecesi alkışla seçilen Medici, 25 Aralık 1559'da IV. Pius adını aldı ve 6 Ocak 1560'ta Epifani bayramında taç giydi.^[28][29]

"Konklav üç aydan fazla sürdü; Fransız ve İspanyol-Avusturya partileri birbirini etkisiz hale getiriyordu. Kardinal Farnese'nin çabaları sonunda Medici'nin alkışla seçilmesini sağladı." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[30]

Bu seçim Kilise'nin beklentisini gösterir. IV. Paul'ün uzlaşmazlığından sonra yıldırımlar savuran değil, uzlaştırıcı, hukukçu, müzakere edebilen bir papa isteniyordu. IV. Pius bu programı yerine getirecektir: en iyi anlamıyla konsili kurtararak; başlangıçtaki en sert anlamıyla da ölen papanın ailesiyle hesaplaşarak.

Pontifikanın ilk büyük icraatı reform değil, adli bir intikam oldu. IV. Paul döneminde Carafa yeğenleri, nepotizmi, şiddeti ve entrikayı birleştiren skandal bir iktidar kullanmış; yaşlı papa 1559'da onları bizzat gözden düşürmüştü. IV. Pius onları mahkemeye çıkarmaya karar verdi.

Yankı uyandıran bir dava (1560-1561)

IV. Paul'ün yeğenleri ve yakınları cinayet, iktidarı kötüye kullanma ve yolsuzluk gibi bir dizi suçla tutuklandı ve yargılandı.^[31][32] Acımasız bir sertlikle yürütülen dava 6 Mart 1561'de sonuçlandı: Kardinal Carlo Carafa, Sant'Angelo Kalesi'ndeki hapishanesinde boğduruldu; kardeşi Paliano dükü Giovanni Carafa ise en yakın adamlarıyla birlikte başı kesilerek idam edildi.^[33][34] IV. Pius için önceki papanın ailesine vurmak hem bir adalet eylemi, hem otorite gösterisi, hem de Kuriaya bir uyarıydı.

Daha sonra reddedilen bir adalet

Tarihin hükmü bölünmüş kaldı. Carafa'ların bazı suçları gerçek olsa da, yargılama usulü ve cezanın sertliği birçok kişiye aşırı ve siyasi çıkarla yüklü göründü. Bunun çarpıcı kanıtı şudur: halefi Aziz V. Pius, ahlaki sertliğiyle bilinen reformcu papa, Carafa'ları rehabilite etti ve mahkumiyetlerini haksız ilan etti.^[35] Bu olay, IV. Pius'un kararlılığının, kendi çıkarı ve papalık otoritesi söz konusu olduğunda sertliğe dönüşebildiğini hatırlatır; Katolik tarih yazımı bu nüansı gizlemez.

Nepotizm IV. Pius'un kusuruysa, onda providansiyel bir biçim aldı. Yükselttiği yeğen müsrif bir prens değil, Kilise tarihinin en büyük kutsal reformcularından biri oldu.

Yirmi bir yaşında kardinal-yeğen

IV. Pius seçilir seçilmez, 31 Ocak 1560'ta, kız kardeşi Margherita'nın oğlu olan Charles Borromeo'yu, henüz yirmi bir yaşındayken, kardinal yaptı ve ona devlet sekreterliği görevini verdi.^[36][37] Atama ilk bakışta klasik nepotizme aittir: aile kilit mevkilere yerleştirilir. Fakat genç adam bu lütfu Kilise'ye kahramanca hizmete dönüştürecektir.

"IV. Pius, kardinal-yeğen yaptığı genç adamda seleflerinden daha talihliydi: XVI. yüzyılda Milano'nun ve Evrensel Kilise'nin şanı olan Charles Borromeo." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[38]

Trento'nun tamamlanmasının motoru

Borromeo, konsilin son döneminin gerçek idari mimarı oldu. Yorulmak bilmeden papayı teşvik etti, legatları koordine etti, konsilin yeniden başlaması ve sonuçlanması için Avrupa sarayları üzerindeki diplomatik baskıyı sürdürdü. Catholic Encyclopedia, IV. Pius'un onda bu önemli işi tamamlamak ve kararlarını Kilise'nin kullanımına sokmak için gereken adamı bulduğunu belirtir.^[39] Bu yeğenin çalışkan azizliği olmasaydı, IV. Pius'un pontifikasının yürütücü kolu eksik kalacaktı.

Kuriadan Milano başpiskoposluğuna

Konsilin kapanışından sonra Borromeo kuria hayatından vazgeçerek Milano'da örnek bir ikamet eden başpiskopos oldu. Trento kararlarını harfi harfine uyguladı: seminerler, pastoral ziyaretler, katekizm, ruhban disiplini. Katolik Reformu piskoposunun modeli haline geldi ve 1610'da aziz ilan edildi. İroni güçlüdür: ilke olarak bir kötüye kullanım olan IV. Pius'un nepotizmi, Kilise'ye en saf reformcularından birini kazandırdı. Borromeo'nun kendi hayatı ayrı bir makalenin konusudur; burada önemli olan, amcasının eserinin canlı aracı olmasıdır.

Pontifikanın tamamına hükmeden ve tarihin IV. Pius'u hatırladığı eser, Trento Konsili'nin üçüncü ve son dönemidir. On yıldır askıda duran bir konsili, parçalanmış bir Avrupa içinde yeniden başlatmak diplomatik bir meydan okumaydı.

Zor bir çağrı

IV. Pius seçilir seçilmez konsili yeniden açma niyetini ilan etti.^[40] Fakat engeller büyüktü: Din Savaşları'na giren Fransa, ulusal bir Galikan konsil fikrine eğilim gösteriyordu; İmparator I. Ferdinand, protestanları geri kazanmak için onlara tavizler (iki tür altında komünyon, rahiplerin evliliği) verilmesini istiyordu; II. Felipe İspanyası ise her şeyi kontrol etmek niyetindeydi. Papa, konsili elinden kaçırmadan ve eski konsilyarizm tartışmasını — yani konsilin papadan üstün olduğu tezini — yeniden açmadan bu çelişkili talepler arasında manevra yapmak zorundaydı.^[41][42]

18 Ocak 1562'de yeniden açılış

Israrlı diplomasinin bedeliyle konsil 18 Ocak 1562'de Trento'da törenle yeniden açıldı.^[43] Oturumlar daha sonra belirleyici bir ritimle ilerledi ve önceki dönemlerin bıraktığı en tartışmalı konuları ele aldı: iki tür altında komünyon, Missa kurbanı, Ruhbanlık sakramenti, evlilik, araf, azizlerin, reliklerin ve ikonaların saygısı, endüljanslar ve özellikle her piskoposlukta seminerlerin kurulmasına dair temel karar dahil geniş bir disipliner reform.^[44]

4 Aralık 1563'te kapanış

Uluslar arasındaki anlaşmazlıklar, Fransız piskoposların ayrılma tehditleri, İmparator ve İspanya ile sürekli gerilim gibi ağır krizler aşıldıktan sonra konsil son oturumlarını yaptı ve 4 Aralık 1563'te törenle kapandı.^[45] III. Paul tarafından açılışından on sekiz yıl sonra Katolik Reformu'nun büyük konsili nihayet tamamlandı. IV. Pius için bu, bütün hükümdarlığının zaferiydi.

"IV. Pius, uzun süren bu konsilin kapanışını ve zaman zaman beliren papalık karşıtı eğilimler üzerinde papalığın zaferini görme memnuniyetine erişti." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[46]

Bu kararların doktrinal içeriği — aklanmanın, sakramentlerin ve Efkaristiya kurbanının tanımı — Trento Konsili makalesine ve protestanlığa cevaplar içinde sergilenen sistematik reddiyeye aittir. IV. Pius'a özgü pay, bu meclisi sonuna ulaştıran siyasi ve ruhani başarıdır.

Konsili bitirmek yetmezdi: onun otoritesini güvence altına almak ve uygulamasını dayatmak gerekiyordu. IV. Pius son iki yılını, kendisini Katolik Reformu'nun hukuki garantörü yapan bir dizi magisteryal akta ayırdı.

Benedictus Deus bullası (1564)

26 Ocak 1564'te imzalanan ve sonraki yaz yayımlanan Benedictus Deus bullasıyla IV. Pius, Trento Konsili'nin bütün kararlarını törenle onayladı ve resmi yorum yetkisini yalnızca Kutsal Makam'a ayırdı; anlamı bozabilecek özel yorumları yasakladı.^[47][48] Bu akt temeldir: bir meclisin kararlarını evrensel Kilise hukukuna dönüştürür ve konsili konsilyarist ya da ulusal sahiplenmelere karşı kilitler.

"Kararlar 26 Ocak 1564'te IV. Pius tarafından Benedictus Deus bullasıyla onaylandı ve Katolik ülkelerce, bazıları tarafından çekincelerle, kabul edildi." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[49]

Tridentin İnanç İkrarı (1564)

Konsil kendine ait yeni bir iman sembolü yazmamıştı. IV. Pius, kardinal komisyonuna, Trento'da yeniden doğrulanan Katolik imanı protestan tezlere açık karşıtlık içinde özetleyen sentez bir formül hazırlattı. 13 Kasım 1564 tarihli Iniunctum nobis bullasıyla (üniversiteler için In sacrosancta beati Petri anayasasıyla tamamlandı), bu İnanç İkrarını kilise görevi taşıyan herkes, her piskopos ve üniversite derecesi adayları için zorunlu kıldı.^[50][51]

"Adı, herhangi bir kilise makamına sahip olan herkesin yemin etmesi gereken 'İnanç İkrarı' ile ölümsüz biçimde bağlı kalacaktır." — The Catholic Encyclopedia, "Pope Pius IV" maddesine göre^[52]

Uzun süre "IV. Pius Credosu" ya da Professio fidei Tridentina diye anılan bu metin, yüzyıllar boyunca Katolik ruhban sınıfının doktrinal sadakat yemini olarak kaldı. Pontifikanın en kalıcı miraslarından biridir.

Index, Katekizm, Missale ve Breviarium

IV. Pius, konsilin istediği uygulama araçlarını da devreye soktu. 1564'te, iman için tehlikeli yazıların sansürü hakkında on genel kural içeren yeni bir Yasak Kitaplar İndeksi yayımlattı; buna Tridentin Index denir.^[53][54] Ayrıca Roma Katekizminin ("Trento Konsili Katekizmi"), Missale ve Breviarium reformunun hazırlanmasını başlattı. Ölümü bu işleri tamamlanmış görmesine engel oldu; bunlar halefi Aziz V. Pius tarafından tamamlanıp yayımlanacaktır.^[55] Burada da IV. Pius, başkalarının tamamlayacağı bir eseri başlatan kişidir; tıpkı kendisinin III. Paul'ün eserini tamamlaması gibi.

IV. Pius'un bütün üslubu selefinin katılığına karşıdır. Mistikten çok hukukçu, peygamberden çok diplomat olarak yumuşama ve yatıştırma yoluyla yönetti; bu yönelişin hem meziyetleri hem sınırları vardı.

IV. Paul ile zıtlık

Aşağıdaki tablo, Kilise'nin 1559'da neden bir uçtan diğerine geçtiğini anlamaya yardım eden iki ardışık pontifikanın mizaç ve yöntem karşıtlığını özetler.

Sertliğin hafifletilmesi

IV. Pius, IV. Paul'den miras kalan birkaç tedbiri hafifletti. Roma Engizisyonu'nun sertliğini yumuşattı; Roma Yahudilerine dayatılan bazı kısıtlamaları gevşetti — örneğin belli bir değere kadar mülk sahibi olmalarına izin verdi — ve gerilim yıllarından sonra şehri daha sakin bir iklime açtı.^[56][57] Bu gevşeme politikası ona gerçek bir popülerlik kazandırdı; fakat en sıkı reformcular tarafından gevşeklikle suçlanmasına da yol açtı.

Birlik hizmetinde diplomasi

IV. Pius'un enerjisinin büyük kısmı prenslerle müzakereye gitti. Konsili yeniden açmak ve sonuçlandırmak için İmparator I. Ferdinand'ı, İspanya kralı II. Felipe'yi ve Fransa'yı idare etmek; herkesi masaya geri getirmek, ama doktrinal esastan taviz vermemek zorundaydı. IV. Paul'ün anatemalarıyla zıtlık oluşturan bu diplomatik sabır, Trento'nun başarısının şartıydı: uzlaşmaz bir papa ulusları kaçırırdı; esnek bir papa onları sonuna kadar tuttu.^[58][59]

Geç Rönesans'ın büyük papaları gibi IV. Pius da bir inşa ediciydi. Hükümdarlığı Roma'ya, Michelangelo dehasının papalık hizmetindeki son yankılarını taşıyan önemli anıtlar bıraktı.

Porta Pia, Via Pia ve şehircilik

IV. Pius, büyük ve düz bir cadde olan Via Pia'yı (bugünkü Via XX Settembre) açtı ve girişini Michelangelo'nun son mimari eserlerinden biri olan ünlü Porta Pia ile işaretledi (1561'de başlandı).^[60] Bu şehircilik hamlesi onun adını şehrin dokusuna yazdı ve II. Julius ile III. Paul tarafından açılan hamî papa geleneğini sürdürdü.

Santa Maria degli Angeli ve Casina Pio IV

Papa, Michelangelo'ya devasa Diocletianus hamamlarını bir bazilikaya, Santa Maria degli Angeli e dei Martiri'ye dönüştürme görevini de verdi. Bu, pagan bir anıtın Hristiyan ibadetine adanması anlamına gelen yüksek sembolik bir jestti. Vatikan bahçelerinde ise zarif maniyerist üslupta bir dinlenme köşkü olan Casina Pio IV'ü yaptırdı.^[61] Ayrıca Roma Üniversitesini (Sapienza) onardı, bir papalık matbaası kurdu ve şehrin su getirme sistemini iyileştirdi.^[62]

Madalyonun öteki yüzü: pahalı bir hükümdarlık

Bu prestij politikası ve Macaristan'da Türklere karşı savaş maliyeye ağır yük bindirdi. IV. Pius ağır vergiler koymak zorunda kaldı; kronikçiler bunu ona sitem olarak yazdı.^[63] Hükümdarlığın anıtsal büyüklüğünün bir bedeli vardı: inşa edicinin cömertliği vergi disiplininin sertliğiyle ödendi. Bu, papalık hamiliği tarihinin tanıdık çelişkilerinden biridir.

Pontifikanın son yılları dramatik bir olayla işaretlenir: bir suikast girişimi. 1565'te, kendisini doğaüstü ilhamla hareket ediyor sanan mistik heyecanlı küçük bir grubun başındaki Benedetto Accolti, papayı öldürmeyi planladı.^[64][65] Apokaliptik ilhamlı bu komplo zamanında açığa çıkarıldı; Accolti ve suç ortakları tutuklanıp idam edildi. Garip olay, dönemin dini feveranını gösterir: bazı aşırı heyecanlı kimseler bir papanın öldürülmesini ilahi görev sanabiliyordu.

Yıllardır uzuvlarını kemiren ve onu sedyeyle taşınmaya mecbur bırakan gut hastalığıyla zayıflayan IV. Pius hızla çöktü. Roma hummasına yakalandı ve 9 Aralık 1565'te Roma'da, altmış altı yaşında, iki azizin yanında öldü: yeğeni Aziz Charles Borromeo ve Roma'nın havarisi Aziz Filippo Neri.^[66][67] Bu azizlerin yanında ölüm, şahsiyetinin paradoksunu her söylevden daha iyi özetler: mistik ya da kahraman değil, bir yönetim papasıydı; fakat Tanrı onu Kilise'yi yeniden kuran azizlerin kavşağına yerleştirmişti.

Santa Maria degli Angeli'deki mezar

Önce Aziz Petrus'a gömülen IV. Pius'un naaşı 1583'te yaptırdığı bazilika olan Santa Maria degli Angeli'ye taşındı; mezarı oradadır.^[68] Böylece, hükümdarlığını simgeleyen anıtın içinde yatar: imparatorluk Roma'sının kalıntılarından çıkarılmış bir Hristiyan mabedi. Bölünmenin harabelerinden doğrulan bir Kilise için güçlü bir imgedir.

Tarihin hükmü

IV. Pius nasıl yargılanmalı? Katolik tarih yazımı dahil olmak üzere tarih, onda eşitsiz ama belirleyici bir pontif görür. Kişisel düzeyde hükümdarlığı nepotizmin ve daha sonra bozulan Carafa davasının lekesini taşır. Kurumsal düzeyde ise modern Katolikliğin en büyük eserini tamamlayan papadır: onun diplomatik inadı olmasaydı Trento Konsili belki de yarım kalacaktı.^[69][70]

Annalist Ludovico Antonio Muratori, Kilise'nin onun hakkında tuttuğu hatırayı şu şekilde sabitlemiştir: Trento Konsili'ni şanlı bir sonuca ulaştırdığı, mahkemeleri ıslah ettiği, düzeni koruduğu ve değerli kardinaller seçtiği için adı "bereketle anılacaktır".^[71][72] Protestan Almanya'yı uzlaşmayla geri kazanma rüyası onunla birlikte öldü; fakat mühürlediği doktrinal yapı dört yüzyıl ayakta kalacaktır.^[73]

IV. Pius böylece Kilise tarihinin derin bir yasasını gösterir: Tanrı, birileriyle başladığını başkalarıyla tamamlar. III. Paul Trento'yu toplamıştı; IV. Pius onu kapattı; Aziz V. Pius kararları ateşli bir azizlikle uygulayacaktır. Reformcu prens ile sert aziz arasında, Milano'lu hukukçu iki ucu birbirine bağlayan sabırlı işçi oldu; onun büyüklüğünü parıltıdan çok bu sabır kurar.

• Trento Konsili (1545-1563) — IV. Pius'un yeniden açıp tamamladığı dogmatik eser; kararların ayrıntısı.
• Papa III. Paul (1468-1549) — IV. Pius'un sonuna ulaştıracağı konsili toplayan papa.
• Papa IV. Paul ve II. Marcellus — IV. Pius'un sertliğini tersine çevirdiği yakın selefleri.
• Papa III. Julius — konsilin ikinci dönemini yeniden açmış, ama tamamlayamamış papa.
• Aziz Papa V. Pius — halefi; Trento kararlarını uyguladı, Katekizm'i, Missale'yi ve Breviarium'u tamamladı.
• Aziz Charles Borromeo — kardinal yeğeni, reformun motoru ve Tridentin piskoposun modeli.
• Katolik Reformu (Karşı-Reform) — Trento'nun anayasasını verdiği büyük hareket.
• Protestanlığa cevaplar — Trento kararlarından hareketle geliştirilen doktrinal cevap.