V. Sixtus (Sixtus V), asıl adıyla Felice Peretti, 13 Aralık 1521'de Marche bölgesindeki Grottammare'de doğmuş, 24 Nisan 1585'ten 27 Ağustos 1590'a kadar Roma Kilisesi'ni yönetmiştir. Çok mütevazı kökenli bir Fransisken rahibi — gelenek, çocukluğunda sürü güttüğünü aktarır —, ünlü bir vaiz ve ardından kardinal olduktan sonra, sadece beş yılda papalık tarihinin en enerjik pontifikatlarından birini yürütmüştür.[2][3][4]
Kısa sürede, haydutluğa teslim olmuş Papalık Devletleri'nde düzeni yeniden sağlar, Kilise hazinesini doldurur ve özellikle Roma Kurisi'ni kökten yeniden organize eder: Immensa Aeterni Dei (1588) anayasası, on beş kardinal kongregasyonu sistemini kurar — yani her biri Kilise yönetiminin belirli bir alanından sorumlu on beş kardinal grubu —; bu yapı, XX. yüzyıla kadar Kilise yönetiminin omurgasını oluşturacaktır.[5][6] Yorulmak bilmeyen bir inşaatçı olarak, Aziz Petrus Bazilikası'nın kubbesini tamamlar, dört antik dikilitaşı haçla taçlandırarak diker, caddeler açar ve Roma'ya bugün de koruduğu barok çehresini kazandırır.[7][8]
Aynı papa, geride ağır dosyalar da bırakır: ölümünde kendisinden nefret edilmesine yol açan ezici bir vergi sistemi, aceleyle yayımlanıp hatalarla dolu olan ve ölümünden sonra hızla geri çekilen bir Sixtus Vulgatası — yani papanın emriyle hazırlanan, Latince Kutsal Kitap'ın yeni resmî baskısı —, ve Navarra'lı Henri'yi aforoz ettiği ve II. Felipe'nin İngiltere'ye karşı Yenilmez Armada'sını desteklediği maceracı bir diplomasi — yani 1588'de İspanya'nın Protestan İngiltere'yi işgal için gönderdiği muazzam savaş filosu.[9][10][11]
Tarih uzun süre onu sert bir şekilde yargılamış, fakat zamanla Karşı-Reform'un — yani Trento Konsili sonrası Katolik Kilisesi'nin büyük yenilenmesinin — büyük reformcu papalarından biri olarak tanımıştır: bir aziz değil, ama yarım on yılda Roma'yı ve Katolik Kilisesi'nin yönetim aygıtını yeniden kuran bir kilise devlet adamı.[12][13]
Neden V. Sixtus, Roma'yı ve Kilise yönetimini yeniden kuran papadır?
Ortak hafıza, V. Sixtus'u genellikle zıt imgelerle hatırlar: haydutların başlarını teşhir ettiren “demir papa” ve Vatikan dikilitaşını Aziz Petrus Meydanı'nın ortasına diken inşaatçı. Gerçek ise hem daha yoğun hem de daha öğreticidir.
V. Sixtus, Trento Konsili'nden (1545-1563) sonra Katolik reformunu somut olarak uygulamaya çalışan Karşı-Reform papaları kuşağındandır. Ancak selefleri daha çok doktrin ve ruhban ahlakını reforme ederken, o yapılara yönelir: Kilise'yi organize edilmesi gereken bir hükümet, dengelenmesi gereken bir maliye, huzura kavuşturulacak bir toprak, yeniden inşa edilecek bir başkent olarak görür. Onu modern yapan da budur — ve farkında olmadan, günümüze kadar sürecek papalık idari makinesinin temelini atar.[14][15]
V. Sixtus'u anlamak, üç kimliği birlikte kavramaktır: vaaz ve teolojiyle yoğrulmuş Fransisken rahip; sert, metodik, zaman zaman acımasız bir devlet adamı; ve Roma'ya barok yüzünü kazandıran şehirci-mesen. Bu üç kimlikten hiçbiri diğerlerinden bağımsız anlaşılamaz ve hiçbiri, böylesine kısa ama yoğun bir pontifikatın gölgelerini ortadan kaldırmaz.
Ana Kaynaklar
| Kaynak | Niteliği | Sixtus V için Katkısı |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, madde. « Pope Sixtus V » (1912) | Katolik referans sentezi | Genel biyografi, reformlar, dengeli değerlendirme |
| Ludwig von Pastor, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge, c. XXI-XXII | Papalığın büyük bilimsel tarihi | Pontifikatın ayrıntılı anlatımı, finans, şehircilik, siyaset |
| Leopold von Ranke, Histoire de la papauté pendant les XVIᵉ et XVIIᵉ siècles | Papalığın klasik tarihi | Reformcunun portresi, eleştirilen anekdotlar |
| Bullarium Romanum (Torino, 1857-1872) | Papalık belgeleri derlemesi | Immensa Aeterni Dei, Postquam verus, Aeternus Ille, Triumphantis Hierusalem bullalarının metinleri |
| Encyclopædia Britannica, madde. « Sixtus V » | Modern bilimsel sentez | Tarihler, olaylar, Avrupa siyaseti karşılaştırmalı |
Sürülerin Çobanlığından Kardinal Montalto'ya
Korkulan bir papa olmadan önce, Felice Peretti, yalnızca zekâsı ve enerjisiyle Kilise'nin zirvesine yükselmiş, yoksul bir Marches çocuğuydu. Onun yükselişi, sona ermekte olan Rönesans'ın en dikkat çekici başarılarından biridir.
Marches'te Sıradan Bir Doğum (1521)
Felice Peretti, 13 Aralık 1521'de Grottammare'da, Adriyatik kıyısında, daha sonra kardinal unvanını alacağı küçük Montalto delle Marche kasabasının yakınında doğar.[16][17] Ailesi mütevazıdır: babası bahçıvan veya tarım işçisidir ve gelenek — Catholic Encyclopedia'da da aktarıldığı üzere — geleceğin papasının çocukluğunda sürü güttüğünü ve ardından manastıra girdiğini bildirir.[18] Bir efsaneye göre kökenleri, Türk ilerleyişinden kaçan Dalmaçyalı mültecilere dayanır, ancak bu husus kesin değildir.[19]
Bu mütevazı köken bir ayrıntı değildir. Bir asır önceki IV. Sixtus gibi, Felice Peretti de yalnızca kilise liyakatiyle zirveye ulaşmış, ne serveti ne de aristokrat bir çevresi olan bir adamdır. Hayatı boyunca kökenlerinden gelen sert mizacını ve otorite duygusunu koruyacaktır.
Fransisken ve Büyük Vaiz
Henüz çocuk yaşta, amcası Fra Salvatore'nin rehberliğinde, Montalto'daki Konventüel Küçük Kardeşler manastırına girer — kaynaklara göre dokuz ya da on iki yaşlarında —, Fra Felice adını alır ve Montalto, Ferrara ve Bologna'da eğitim görür.[20] 1547'de Siena'da rahip olarak atanır ve kısa sürede birinci sınıf bir vaiz olarak ün kazanır.[21]
Şöhreti, 1552'de Roma'da Paskalya orucunda vaaz verdiğinde zirveye ulaşır; hitabeti büyük etki bırakır.[22] Bu dönemde, Katolik Roma'nın yenilenmesinin önde gelen isimleriyle yakınlık kurar: gelenek onu Aziz Ignatius de Loyola ve özellikle Aziz Filippo Neri ile ilişkilendirir; bu dostluk onun için çok değerli olacaktır.[23] Dolayısıyla Fransisken, kuru bir yönetici değildir: kürsü ve doktrin adamıdır, vaaz ve tartışma alanında yetişmiştir.
Venedik Engizisyoncusu ve Piskopos
1557'de Fra Felice, Venedik Engizisyonu danışmanı olarak atanır. Buradaki sertliği, bağımsızlığına düşkün Serenissima hükümetinin hoşuna gitmez ve 1560'ta geri çağrılır.[24] Bu ilk sürtüşme, pontifikatını belirleyecek olan tavizsiz karakterini şimdiden ortaya koyar.
Kariyeri, Aziz V. Pius'un, Trent Konsili'nin katı Dominiken papasının, takdirini kazanarak hızlanır. Felice Peretti, 1566'da Sant'Agata dei Goti piskoposu, ardından V. Pius'un günah çıkarıcısı olur ve 17 Mayıs 1570'te kardinal olur.[25] 1571'de Fermo piskoposluğuna nakledilir ve artık herkes tarafından Kardinal Montalto olarak bilinir.
Kardinal Montalto ve Geri Planda Kalan Yıllar
XIII. Gregorius'un (1572-1585) pontifikası sırasında, Kardinal Montalto nispeten gözden düşer: işlerden uzak tutulur ve kendini ilmi bir hayata verir. Esquilin'de Villa Montalto'yu inşa ettirir, bahçeleriyle ilgilenir ve Aziz Ambrosius'un eserlerinin yayınına adanır.[26][27]
Bu zorunlu inziva farklı şekillerde yorumlanır. Israrla aktarılan bir gelenek — özellikle bazı kronikçiler ve Rönesans'ın romanesk anlatıları tarafından yaygınlaştırılmıştır — kardinalin, yıllarca yaşlılık ve hastalığı taklit ettiğini, böylece zararsız ve geçici bir papa olarak seçilmek istediğini ileri sürer. Modern tarihçiler, Ranke ve Pastor'un izinden giderek, bu anlatının büyük ölçüde efsanevi olduğunu belirtirler: Montalto'yu bazı kardinallere öneren şey, aksine, fiziksel canlılığıydı ve bu da uzun bir pontifikat vaat ediyordu.[28][29] Dolayısıyla seçimini bir tiyatro hilesine indirgemekten kaçınmak gerekir.
1585 Seçimi ve İsim Seçimi
24 Nisan 1585’te Gregorius XIII’ün ölümünün ardından, konklav yalnızca dört gün sonra Kardinal Montalto’yu papa olarak seçti.[30] Mütevazı kökenli, enerjik olduğu bilinen bir adamın seçilmesi, son yılların düzensizliğinden bıkmış olan Kutsal Kolej’in beklentilerine cevap veriyordu.
Yeni papa, IV. Sixtus’ün anısına — o da konventüel bir fransisken olup bir asır önce hüküm sürmüştü[31] — V. Sixtus adını aldı. Bu seçim başlı başına bir programdı: Uzak selefi gibi, yeni papa da bir inşaatçı ve edebiyatın koruyucusu olacaktı — fakat IV. Sixtus’te olmayan bir sertlik ve yöntemle.
« IV. Sixtus’ün anısına, o da bir Minör Kardeş olmuştu, V. Sixtus adını aldı. » — The Catholic Encyclopedia, “Pope Sixtus V” maddesi, 1912[32]
Ünlü ama şüpheli bir anekdota göre, seçilir seçilmez yaşlı adam doğrulmuş, değneklerini fırlatmış ve gür bir sesle Te Deum ilahisini söylemiş. Bu hoş hikâye, esasen yeni pontifikin ani sertlik şöhretini simgeler; tarihsel bir gerçek olarak alınmamalıdır.[33]
Demir Papa: Papalık Devletleri’nde Düzeni Yeniden Kurmak
V. Sixtus’in ilk işi, aynı zamanda en acil olanıdır: tahta çıktığında Papalık Devletleri eşkıyalık tarafından kemirilmekte, hazine ise boştur. İki yıl içinde, acımasız bir sertlikle durumu kökten değiştirir.
Eşkıyalara Karşı Savaş
Gregorius XIII’ün ölümünde, çağdaş tahminler 12.000 ila 27.000 arasında eşkıyanın papalık yollarında ve kırsalında dolaştığını belirtir.[34] V. Sixtus onlara karşı sistematik bir baskı başlatır: amansız takipler, toplu idam cezaları, suç ortaklığı suçu işlemiş gibi cezalandırılır.
Sonuç hem çarpıcı hem de serttir. İki yıl içinde, Catholic Encyclopedia'ya göre Papalık Devletleri “Avrupa’nın en güvenli ülkesi” olur.[35] Yüzyılları aşan imge, Aziz Melek Kalesi köprüsünde sergilenen eşkıya başlarıdır; o kadar çoktur ki, o dönemde pazarda kavundan çok baş var denirdi — bu, papadan yayılan korkunun bir kronikçi ifadesidir.[36] Bu etkinliğin ağır bir ahlaki bedeli olmuş, “kanlı papa” efsanesi burada doğmuştur.
Maliye: Aziz Melek Kalesi Hazinesi
V. Sixtus, papalık hazinesini boş bulur. Enerjik bir maliye politikasıyla — yeni vergiler, makam ve görevlerin satışı, kamu borçlanmaları (monti) — beş yılda büyük bir servet biriktirir.[37][38] Ölümünde, Aziz Melek Kalesi’nde yaklaşık üç milyon altın ve bir milyon altı yüz bin gümüş ekü bırakır; bu, o dönemin Avrupa’sındaki en büyük hazinelerden biridir.[39][40]
Bu yeniden kazanılan refah, onun büyük inşaat projelerini ve diplomasisini finanse eder. Ancak bu, papalık tebaası üzerinde ağır bir yük oluşturan ezici bir vergi sistemine dayanır ve onun döneminde popülaritesinin azalmasına yol açar; bu, yaşarken aşamadığı bir mirastır.[41] İnşaatçı papa aynı zamanda bir vergi koyucu papa olmuştur ve bu, onun icraatının paradokslarından biridir.
Roma Kurisi'nin Büyük Reformu
Kilise yönetimi alanında, V. Sixtus en kalıcı izini bırakmıştır. Başkaları ruhları ıslah ederken, o kurumları ıslah etmiştir — öyle ki, modern papalık idaresinin temelini atmıştır.
On Beş Kongregasyon (1588)
22 Ocak 1588 tarihli Immensa Aeterni Dei adlı apostolik anayasa ile V. Sixtus, her biri Kilise'nin ruhani veya dünyevi yönetiminin belirli bir alanından sorumlu olan on beş daimi kardinal kongregasyonu sistemi kurdu.[42][43] Bu, bir idari devrimdir: Her şeyin konsistuaride tek tek ele alınması yerine, papa artık yetkilerini uzmanlaşmış ve kalıcı organlara devretmektedir. Aşağıdaki tablo ayrıntıları sunmaktadır.
| Kongregasyon | Yetki Alanı |
|---|---|
| Engizisyon (Kutsal Ofis) | İmanın ve ahlakın savunulması |
| İmza | Adalet ve lütuflar |
| Kiliselerin Kuruluşu | Piskoposluklar ve benefislerin oluşturulması |
| Ayinler ve Törenler | Litürji, azizlerin davaları |
| İndeks | Tehlikeli kitapların sansürü |
| Konsil | Trento kararlarının uygulanması |
| Dini (Regülerler) | Tarikatlar ve dini cemaatler |
| Piskoposlar | Episkopat disiplini |
| Vatikan Matbaası | Resmi metinlerin basımı |
| Annona | Roma ve eyaletlerin iaşesi |
| Donanma | Filo ve kıyı savunması |
| Kamu Yararı | Papalık Devletleri'nin ekonomisi |
| Sapientia (Üniversite) | Eğitim ve araştırmalar |
| Yollar, Köprüler ve Sular | Kamu işleri |
| Devlet Danışmanlıkları | Hükümet işleri |
Ruhani kongregasyonlar (Engizisyon, Konsil, Piskoposlar, Ayinler, İndeks, Regülerler) Papalık Devletleri'nin ötesinde de varlığını sürdürecek ve bugün hâlâ, yenilenmiş adlarıyla, Roma Kurisi'nin kalbini oluşturmaktadır.[44] Böylece V. Sixtus, Kilise'ye benzeri görülmemiş bir istikrara sahip bir yönetim aracı kazandırmıştır.
Kutsal Kolej'in Yetmiş Kardinale Sabitlenmesi (1586)
Birkaç ay önce, 3 Aralık 1586 tarihli Postquam verus adlı bulla ile V. Sixtus, kardinal sayısını en fazla yetmiş olarak sabitlemiştir: altı kardinal-piskopos, elli kardinal-rahip ve on dört kardinal diyakoz.[45] Bu sayı, Musa'nın yetmiş ihtiyarından (Çıkış 11, 16) esinlenmiştir ve Kutsal Kolej'in yapısını belirler.
Bu tedbir, Kolej'in itibarını ve tutarlılığını koruyarak keyfi şekilde şişirilmesini engeller. Yaklaşık dört yüzyıl boyunca yürürlükte kalacak, ta ki XXIII. Ioannes 1958'de Kolej'i uluslararasılaştırmak için bu sınırı aşmaya başlayana dek — bu da Sixtus'un inşasının sağlamlığının bir kanıtıdır.[46]
Barok Roma'nın Kurucusu
V. Sixtus'un anısını kalıcı şekilde kurtaran bir eser varsa, o da Roma'nın dönüşümüdür. Beş yıl içinde, mimarı Domenico Fontana ile birlikte, Ebedi Şehir'in çehresini baştan yaratır ve ona bugün bildiğimiz barok biçimini kazandırır.[47][48]
Obeliskler ve Pagan Harabeleri Üzerine Haç
En çarpıcı hareket, Vatican obeliskinin Aziz Petrus Meydanı'nın ortasına taşınmasıdır; bu, 10 Eylül 1586'da gerçekleşir. Bu üç yüz tondan ağır Mısır monolitinin yaklaşık iki yüz altmış metre taşınması için on üç ay hazırlık, 800 adam, 160 at ve 45 vinç gerekmiştir; tüm süreç Domenico Fontana'nın yönetimindedir.[49] Bu teknik başarı Avrupa'yı hayrete düşürmüş ve papalığın boyun eğmez iradesinin simgesi olmuştur.
V. Sixtus, dört obeliski (Vatikan, Santa Maria Maggiore, San Giovanni in Laterano ve Piazza del Popolo'da) diktirir veya yeniden diktirir ve hepsinin üzerine bir haç yerleştirir.[50] Dahası, Roma'nın iki büyük antik sütununu Hristiyan kaidelerine dönüştürür: Trajan sütununun tepesine Aziz Petrus'un, Marcus Aurelius sütununun tepesine ise Aziz Pavlus'un heykelini koyar.[51] Anlam açıktır: Sezarların Roma'sı vaftiz edilmiştir, imparatorluk paganizminin sembolleri imana hizmet etmektedir. Fransisken ilahiyatçı, şehir plancısının ardında kaybolmamıştır.
Aziz Petrus Kubbesinin Tamamlanması
V. Sixtus, Michelangelo'nun ölümünden beri yarım kalan Aziz Petrus Bazilikası'nın kubbesinin tamamlanmasını hızlandırır. İnşaatı Giacomo della Porta ve Domenico Fontana'ya emanet ederek, kubbenin 1588 ile 1590 arasında rekor sürede yükselmesini sağlar.[52][53] Bu eser, büyük günümüz Aziz Petrus Bazilikası'nın inşasını taçlandırır ve Roma'ya en ünlü siluetini kazandırır.
Bu başarı, Sixtus yöntemini örnekler: bir hedef belirlemek, en iyi sanatçıları seferber etmek, masraftan kaçınmamak, hız talep etmek. Papa, son taşın konduğunu göremeden birkaç ay sonra vefat edecektir; fakat bugün Hristiyanlığın üzerinde yükselen kubbe büyük ölçüde onun eseridir.
Acqua Felice, Caddeler ve Saraylar
Roma'nın terk edilmiş tepelerini yaşanabilir kılmak için V. Sixtus, kendi adı Felice'den esinlenerek Acqua Felice adlı bir su kemeri inşa ettirir — yaklaşık yirmi mil uzunluğunda olan bu kemer[54], yirmi yedi yeni çeşmeye su sağlar[55]. Büyük bazilikaları birbirine bağlayan uzun, dümdüz caddeler açtırır ve bu ağ, yüzyıllar boyunca Roma şehircilik anlayışını şekillendirir.[56][57]
Saray inşaatçısı olarak, Laterano Sarayı, Quirinal Sarayı ve Vatikan Apostolik Sarayı'nı inşa ettirir veya tamamlatır; hepsi Fontana tarafından tasarlanmıştır.[58][59] Onun döneminde Roma, sıkışık bir Ortaçağ şehri olmaktan çıkarak, sahne düzeniyle tasarlanmış bir başkent haline gelir; perspektifler ve anıtlar bütünlüğüyle düşünülmüş bir şehir olur.
Vatikan Kütüphanesi ve Santa Maria Maggiore'nin Sistine Şapeli
IV. Sixtus’ün çizgisinde bir hümanist olan Sixtus V, Vatikan Apostolik Kütüphanesi’ne yeni ve anıtsal bir bina, Salone Sistino’yu kazandırır ve burada Vatikan matbaası kurar; bu matbaa, Kilise’nin resmî metinlerini yayımlamak üzere tasarlanmıştır.[60]
Son olarak, Santa Maria Maggiore’de görkemli bir Sistine Şapeli (Cappella Sistina; Vatikan’dakiyle karıştırılmamalıdır) inşa ettirir. Fontana tarafından tasarlanan[61], Yunan haçı planında kubbeli bu yapı, papa tarafından kendi mezarı olarak da düşünülmüştür.[62] İnşaatçı papa, Roma’nın büyük Meryem bazilikalarından birinin kalbinde kendi mezarını hazırlamıştır.
Teolog Papa: Kutsal Kitap, Bonaventura ve Karşı-Reform
Sixtus V yalnızca bir idareci ve inşaatçı değildi. Fransisken rahibi ve eski bir vaiz olarak, doktriner ve bilimsel alanda da faaliyet gösterdi; Katolik Karşı-Reformu’nun eserini sürdürdü. En büyük bilimsel başarısını — ve en çok yankı uyandıran başarısızlığını — burada yaşadı.
Sistine Vulgatası ve Başarısızlığı (1590)
Trent Konsili, Aziz Jerome’un Latince Vulgata’sını “otantik” ilan etmiş ve düzeltilmiş resmî bir baskı istemişti. Sixtus V, bu işi bizzat üstlenmeye karar verdi. Komisyonun yavaşlığından memnun kalmayarak, metni bizzat gözden geçirdi ve 1590 yılında Sistine Vulgatası’nı (Vulgata Sixtina) yayımladı; bu baskının başında Aeternus Ille adlı bir bulla yer alıyordu ve Trento’nun tavsiye ettiği Kutsal Kitap’ın otantik baskısı olarak ilan ediliyor, tüm sonraki baskılar için norm olarak dayatılıyordu.[63]
Ancak, aceleyle yapılan ve papanın el yazısıyla düzelttiği bu baskı, tipografik ve metinsel hatalarla doluydu. Sixtus V, Ağustos 1590’da öldü ve ölümünden dokuz gün sonra Kutsal Kolej, eserin satışını askıya aldı.[64] 1592’de Clement VIII, piyasadaki nüshaları toplattı ve düzeltilmiş bir baskı olan Sixto-Klementin Vulgatası’nı yayımladı; bu baskı, XX. yüzyıla kadar Kilise’nin resmî Latince Kutsal Kitabı olarak kaldı.[65]
Bu olay bazen papanın yanılmazlığı doktrinine karşı ileri sürülmüştür. Ancak bu itiraz geçerli değildir: Kutsal Kitap metninin düzeltilmesi, disipliner ve bilimsel bir yargıdır; inanç veya ahlak konusunda resmî bir tanım değildir — yanılmazlığın kapsamı yalnızca budur. Ayrıca, Aeternus Ille bullası, papanın ölümünden önce asla tam anlamıyla ilan edilmemiştir; büyük Cizvit teolog Robert Bellarmin’in de belirttiği gibi, bu durumun tehlikesini şöyle ifade etmiştir:
“Aziz Hazretleri, Sixtus V’in Kutsal Kitap’ı kendi yargısına göre düzeltmek isterken kendini ve tüm Kilise’yi ne büyük bir tehlikeye attığını da bilmektedir: Benim için, gerçekten daha büyük bir tehlike olup olmadığını bilmiyorum.” — Aziz Robert Bellarmin, VIII. Clement’e 1602 tarihli mektup (redaksiyon çevirisi)[66]
Bu olay, dogmayı zayıflatmak bir yana, Kilise’nin bir papanın tedbirsizliğini imanda bir zarara yol açmadan düzeltebildiğini göstermektedir. Bu başarısızlığın yanında, Sixtus V’in 1587’de Vatikan’daki bir el yazmasına dayanarak yayımladığı Yunanca Septuaginta’nın uzun süre otorite kabul edildiği ise çoğu zaman unutulur.[67]
Aziz Bonaventura’nın Kilise Doktoru İlanı (1588)
Tarikatına sadık kalan Sixtus V, Aziz Bonaventura’yı Kilise Doktoru ilan eder; bu karar, 14 Mart 1588 tarihli Triumphantis Hierusalem bullasıyla duyurulur.[68] XIII. yüzyılın büyük Fransiskeni, “Serafik Doktor”, böylece Kilise’nin en yüksek doktriner otoriteleri arasına katılmış olur. Bullada, Bonaventura’da teolojik ilim ile mistik kutsallığın birleşimi övülür:
“Böylesine bir tatlılık ve ilahi sevgi ateşiyle yanmıştı ki, ruhu öyle bir şekilde Tanrı’ya yükselmişti ki [...], her yerde çarmıha gerilmiş ve acı çeken İsa Mesih’i görür gibi olur, O’nun yaralarında yaşar gibi hissederdi.” — Sixtus V, Triumphantis Hierusalem bullası, 14 Mart 1588[69]
Bu yükseltme, Kilise’nin yüzyıllar boyunca doktorlarını doktrinin deniz fenerleri olarak ayırt eden büyük eserinin bir parçasıdır. Fransisken papa, böylece kendisini yetiştiren entelektüel geleneği onurlandırmıştır.
Diego d’Alcalá’nın Aziz İlanı (1588)
Aynı yıl, Sixtus V Diego d’Alcalá’yı aziz ilan eder (Aziz Didace), azizler arasına yükseltilen ilk Fransisken lay kardeşi olur.[70] Bu azizlik ilanı — Floransalı Aziz Antoninus’un VI. Adrianus tarafından 31 Mayıs 1523’te aziz ilan edilmesinden bu yana yapılan ilk kanonizasyon, yani altmış beş yıl aradan sonra[71] — aynı zamanda politik bir boyut taşır: II. Felipe’nin İngiltere’ye karşı sefer hazırladığı bir dönemde İspanya’yı onurlandırıyordu. Mütevazı bir kardeşin kutsallığı, dönemin diplomatik hesaplarıyla iç içe geçmişti; ancak azizin ruhani değeri bundan eksilmemiştir.
Avrupa Savaşlarında V. Sixtus
Din savaşları ile parçalanmış bir dönemin papası olan V. Sixtus, büyük Avrupa çatışmalarına sürüklendi. İnancı savunma ile birlikte kurnaz bir ihtiyat ile şekillenen diplomasisi, XVI. yüzyıl sonu papalığının siyasi çelişkilerini gözler önüne serer.
Navarra'lı Henri'nin Aforozu (1585)
Daha 9 Eylül 1585 tarihinde, V. Sixtus, Navarra Kralı Bourbonlu Henri — gelecekteki Fransa Kralı IV. Henri — ve Condé Prensi aleyhine yıldırım gibi bir bildiri yayımlar: Onları Fransa tahtındaki haklarından mahrum ilan eder, Henri'yi Navarra Krallığı'ndan yoksun bırakır ve tebaasını sadakat yemininden azat eder; bunun sebebi onların kalvinist olmalarıdır.[72] Bu eylem, Fransız din savaşları ve papalığın Katolik Birliği'ne verdiği destek bağlamında gerçekleşir.
Protestanların cevabı sert olur: Huguenot hukukçusu François Hotman, yankı uyandıran bir broşür olan Brutum Fulmen (“zararsız yıldırım”) adlı eserini yayımlar ve papalık kararını alaya alır.[73] Tarih, V. Sixtus'un muhaliflerine kısmen hak verecektir: 1593'te Navarra'lı Henri Katolikliğe geçer ve IV. Henri adıyla Fransa'nın büyük krallarından biri olur — bu da papaların taçlar üzerinde iddia ettikleri dünyevi iktidarın sınırlarını gösterir.
Armada, II. Felipe ve İngiltere Kraliçesi Elizabeth
V. Sixtus, İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth'in aforozunu yeniler ve İspanya Kralı II. Felipe'ye, Yenilmez Armada'yı (1588) desteklemek için bir milyon altın ekü yardım sözü verir; bu armada, protestan kraliçeyi devirmek ve İngiltere'de Katolikliği yeniden tesis etmek amacıyla hazırlanmıştır.[74]
Ancak papa, İspanyol gücüne karşı temkinli davranarak ödemeyi şartlı kılar: İkinci yarısını ancak askerler İngiltere'ye çıktıktan sonra ödeyecektir.[75] Armada, herhangi bir çıkarma gerçekleşmeden yok edildiği için, V. Sixtus ödemek zorunda kalmaz — ve hazinesini korur. Gelenek, onun Elizabeth'in ustalığına karşı gizli bir hayranlık beslediğini, onu layık bir rakip olarak gördüğünü aktarır; doğrulanamayan bu anekdot, papalığın İspanya'nın basit bir aracı olmayı reddeden özgür ruhunu yansıtır.
Ölümü ve Mirası (1590)
Popüler Olmayan Bir Son
V. Sixtus, 27 Ağustos 1590'da Quirinal Sarayı'nda, birkaç gün önce kaptığı bir ateş (muhtemelen o dönemde Roma'da yaygın olan sıtma) nedeniyle hayatını kaybeder.[76] Beş yıl dört ay hüküm sürmüştür.
Ölümünde, papa tebaası tarafından nefret edilmektedir; halk, onun saltanatında uygulanan ağır vergiler altında ezilmiştir.[77] Gelenek, Roma halkının onun demir yumruğundan kurtulunca, Capitol'de dikili heykelini yıktığını aktarır[78] — bu halk öfkesi, ona sonraki nesillerin duyacağı hayranlıkla tezat oluşturur. Barok Roma'nın kurucusu, büyük eserlerinin bedelini ödeyerek, anında bir şan olmaksızın ölmüştür.
Tarihin Yargısı
Zaman bu yargıyı tersine çevirmiştir. Tarihçiler bugün V. Sixtus'u, modern çağın en büyük reformcu papalarından biri olarak tanır: Kilise Devletleri'ni huzura kavuşturan, maliyesini yeniden kuran, on beş kongregasyonlu kalıcı kuriyal yönetimi oluşturan ve Roma'ya barok yüzünü kazandıran papadır.[79][80] Onun gölgeleri — baskının sertliği, vergi yükü, Vulgata'nın başarısızlığı, diplomatik maceralar — hâlâ varlığını sürdürse de, beş yılda gerçekleştirilen bu büyük eserin büyüklüğünü gölgeleyemez.
V. Sixtus, tıpkı kendisinden önceki IV. Sixtus gibi, Katolikliğin insan ile makam arasındaki ayrımını örnekler: Bir papa aziz olmayabilir, sert yönetebilir ve ciddi bir konuda yanılabilir; bu, Petrus'un Makamı'nın sürekliliğini zedelemez. Onun pontifikası, Karşı-Reform'un en öğretici dönemlerinden biri olarak kalır: Trento Konsili'nden çıkan Kilise'nin, kalıcılığını sağlayacak yapıları oluşturduğu dönemdir.
Pontifikatın Kronolojisi
| Tarih | Olay | Tarihsel anlamı |
|---|---|---|
| 13 Aralık 1521 | Felice Peretti'nin Grottammare'da doğumu | Gelecekteki papanın Marche bölgesindeki mütevazı kökeni |
| 1547 | Siena'da rahiplik takdisi | Fransiskenin kariyerinin başlangıcı |
| 1552 | Roma'da Paskalya orucu vaazı | Büyük bir vaiz olarak tanınması |
| 17 Mayıs 1570 | V. Pius tarafından Montalto kardinali olarak atanması | Kutsal Kolej'e girişi |
| 24 Nisan 1585 | Papa VI. Sixtus olarak seçilmesi | Petrus'un tahtında enerjik bir Fransisken |
| 9 Eylül 1585 | Navarra'lı Henri'ye karşı bildiri | Papalığın Fransız din savaşlarındaki rolü |
| 10 Eylül 1586 | Vatikan obeliskinin taşınması | Teknik bir başarı ve barok Roma'nın simgesi |
| 3 Aralık 1586 | Postquam verus fermanı | Kutsal Kolej'in yetmiş kardinale sabitlenmesi |
| 22 Ocak 1588 | Immensa Aeterni Dei anayasası | Roma Kurisi'nin on beş kongregasyonunun kurulması |
| 14 Mart 1588 | Triumphantis Hierusalem fermanı | Aziz Bonaventura'nın Kilise doktoru ilanı |
| 1588 | Yenilmez Armada'ya destek | Protestan İngiltere'ye karşı angajman |
| 1590 | Sistine Vulgata'nın yayımlanması | Ölümünden sonra başarısızlığa uğrayan kutsal kitap girişimi |
| 27 Ağustos 1590 | Quirinal'de ölümü | Kısa ve yoğun bir pontifikatın sonu |
Değerlendirme: Beş Yılda Roma'yı Yeniden İnşa Eden Papa
Aydınlıklar
VI. Sixtus'un hanesine tarih, nadir bir yoğunluğa sahip bir eser kaydeder. Kurianın on beş kongregasyonla reformu, Kilise'ye yüzyılları aşan bir idare kazandırdı. Papalık Devletleri'nin huzura kavuşturulması ve mali durumun düzeltilmesi, Apostolik Makam'ın otoritesini yeniden tesis etti. Roma şehircilik çalışmaları — obeliskler, Aziz Petrus kubbesi, Acqua Felice, caddeler ve saraylar — Roma'yı Hıristiyanlığın barok başkenti haline getirdi. Doktrinel düzeyde ise, Aziz Bonaventura'nın Kilise doktoru ilanı, büyük teolojik geleneği onurlandırır.
Gölgeler
Olumsuz tarafta, haydutluğun kanlı şekilde bastırılmasındaki sertlik, onu nefret edilen biri yapan ağır vergilendirme ve özellikle de ölümünden hemen sonra geri çekilen Sistine Vulgata'nın başarısızlığı yer alır. Bunlara, diplomatik maceralar — Navarra'lı Henri'nin aforozu, Armada'ya destek — eklenir; burada bazen evrensel çobandan çok toprak sahibi papa öne çıkmıştır.
VI. Sixtus Bugün Neden Önemlidir
VI. Sixtus'un dersi iki yönlüdür. Öncelikle, Kilise'nin belirleyici bir anda dört yüzyıl dayanacak kadar sağlam yönetim kurumları oluşturabildiğini hatırlatır. Ayrıca, kişisel kutsallık ile Apostolik Makam'ın yanılmazlığı arasındaki ayrımı gösterir: Bir papanın Kutsal Kitap baskısındaki hatası bile imanı zedelememiştir, çünkü Kilise bunu düzeltebilmiştir. VI. Sixtus'u anlamak, büyük bir esere şükretmeyi, hatalarını ise affetmemeyi ve papalık tarihinde ne sertliklerin ne de ihtiyatsızlıkların sürekliliği asla bozmadığını görmeyi öğretir.
Daha ileri gitmek için
- Trento Konsili, V. Sixtus'nin kararlarını uyguladığı (Konsil Kongregasyonu, Vulgata'nın yayımı)
- Katolik Karşı-Reformu, V. Sixtus'nin büyük düzenleyici papalarından biri olduğu hareket
- Papa IV. Sixtus, adını seçerken anısını yaşatmak istediği Fransisken inşaatçı
- Günümüzdeki Aziz Petrus Bazilikası'nın inşası, kubbesini tamamlatan kişi olarak
- Kilise doktorları tarihi boyunca, Aziz Bonaventura'yı bu unvana dahil ettiği kişiler arasında
- Din savaşları, Navarra'lı Henri'nin aforozunun arka planı
Notlar ve kaynaklar
V. Sixtus, Annuario Pontificio'nun resmî kronolojik listesinden (« I Sommi Pontefici Romani » bölümü) alınan 227. papa olarak sayılır; bkz. « List of popes », Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_popes (4 Ekim 2026'da doğrulandı).
1« Pope Sixtus V », The Catholic Encyclopedia, cilt 14, New York, Robert Appleton Company, 1912, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/14033a.htm.
2 12 16 18 19 20 21 22 23 24 25 26 30 31 32 34 35 37 39 47 50 51 52 54 56 58 60 61 78 79« Sixtus V — Pope, Biography, Papacy & Curia », Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Sixtus-V.
3 17 27 38 41« Pope Sixtus V », Wikipedia (işbirlikçi ansiklopedi: tarihler, isimler ve genel bilgiler için ikincil kaynak; doktriner noktalar, rakamlar ve alıntılar Catholic Encyclopedia, Bullarium veya adı geçen kaynaklarla desteklenmiştir), https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sixtus_V.
4 28 62 75 76 77V. Sixtus, apostolik anayasa Immensa Aeterni Dei, 22 Ocak 1588, on beş daimi kardinal kongregasyonu kurar. Metin Bullarium Romanum'da; ayrıca bkz. « Immensa aeterni Dei », özet bilgi ve The Catholic Encyclopedia, « Pope Sixtus V » maddesi.
5 15 42Sixtin kongregasyonlarıyla Kuria'nın yeniden düzenlenmesi ve bunun sonraki etkileri için bkz. Wolfgang Reinhard, « Papauté, confessions, modernité » ve Catholic Encyclopedia'nın « Roman Curia » ve « Pope Sixtus V » maddelerinin özeti. Immensa Aeterni Dei (1588) anayasal belgesi, Roma kongregasyonları sisteminin kurucu eylemidir.
6 13 14 43 44 80« Vatican obelisk », Wikipedia (rakamlar 4 Ekim 2026'da doğrulandı): Vatikan dikilitaşının 10 Eylül 1586'da yaklaşık 260 metre taşınması, on üç aylık hazırlık sonrası, 800 adam, 160 at ve 45 vinç ile, Domenico Fontana yönetiminde — rakamlar makalede aynen aktarılmıştır. Diğer yaygın kaynaklar yakın rakamlar verir (yaklaşık 900 adam ve 75 at); birincil kaynak Domenico Fontana, Della trasportatione dell'obelisco vaticano (Roma, 1590) olarak kalır. https://en.wikipedia.org/wiki/Vatican_obelisk.
7 49« Sixtus V, Giacomo Della Porta and Domenico Fontana and the birth of the centre of Rome », discoverplaces.travel (şehir programı için ikincil gazetecilik kaynağı; büyük eserler — Lateran ve Quirinal sarayları, Aziz Petrus kubbesi, caddeler, Acqua Felice — Catholic Encyclopedia, mad. « Pope Sixtus V » tarafından doğrulanmıştır). https://discoverplaces.travel/en/stories/discover-rome/.
8 48 53 57 59« Sixtine Vulgate », Wikipedia: Vulgata Sixtina (1590), bizzat V. Sixtus tarafından yayımlandı, Trento tarafından önerilen otantik baskı olarak Aeternus Ille bullasıyla ilan edildi; papa'nın ölümünden dokuz gün sonra Kutsal Kolej nüshaların satışını askıya aldı. https://en.wikipedia.org/wiki/Sixtine_Vulgate.
9 63 64V. Sixtus'nin 9 Eylül 1585 tarihli bildirisi, Navarra Kralı Henri de Bourbon ve Condé Prensi'ni Fransa tahtı haklarından mahrum bırakır. Huguenot yanıtı, François Hotman'a atfedilen Brutum Fulmen broşürüdür (1585). Bkz. The Catholic Encyclopedia, « Henry IV » (Fransa) ve « Pope Sixtus V », Wikipedia.
10 72 73V. Sixtus'nin II. Felipe'e Yenilmez Armada (1588) için vaat ettiği yardım — bir milyon altın ecu, ikinci yarısı ancak İngiltere'ye asker çıkarıldıktan sonra ödenecekti — ve I. Elizabeth'in aforozunun yenilenmesi hakkında bkz. « Pope Sixtus V », Wikipedia ve Encyclopædia Britannica, « Sixtus V » maddesi.
11 74Leopold von Ranke, Histoire de la papauté pendant les XVIᵉ et XVIIᵉ siècles (Die römischen Päpste), V. Sixtus'ye ayrılmış kitap: pontifikatın anlatımı, maliye ve inşaat işleri, efsanevi anekdotların eleştirel incelenmesi (seçimden sonra atılan koltuk değnekleri, Aziz Melek Köprüsü'ndeki haydut başları). Ranke bu anlatıları halk abartısı olarak görür.
29 33 36Rakamlar Catholic Encyclopedia, mad. « Pope Sixtus V » (1912) aynen: « deposited in the Castello di Sant' Angelo three million scudi in gold and one million six hundred thousand in silver ».
40V. Sixtus, Postquam verus bullası, 3 Aralık 1586, kardinal sayısını yetmiş olarak belirler (6 kardinal-piskopos, 50 kardinal-rahip, 14 kardinal diyakoz), İsrail'in yetmiş ihtiyarına (Çıkış 11, 16) atıfla. Bu üst sınır, XXIII. Ioannes'ın atamalarına (1958'den itibaren) kadar yürürlükte kalacaktır.
45 46« the Acqua Felice which fed twenty-seven new fountains », « Pope Sixtus V », Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Sixtus_V (bu rakam için ikincil kaynak; su kemerinin kendisi — yirmi mil — Catholic Encyclopedia, mad. « Pope Sixtus V » tarafından doğrulanmıştır).
55« Sixto-Clementine Vulgate », Wikipedia: 1592'de VIII. Clément, Sistine Vulgata nüshalarını hatalı bulduğu için geri çekti ve Sixto-Klementin Vulgata'yı yayımladı; bu, XX. yüzyıla kadar Kilise'nin resmi Latince İncili olarak kaldı. https://en.wikipedia.org/wiki/Sixto-Clementine_Vulgate.
65Aziz Robert Bellarmin, auxilia üzerine tek başına bir karara karşı VIII. Clement'e 1602 tarihli mektup, Sixtin Vulgatası hakkında: « Your Holiness also knows in what danger Sixtus V put himself and put the whole Church, by trying to correct the Bible according to his own judgment: and for me I really do not know if there has ever been greater danger » (belgelenmiş İngilizce metin, bkz. « Sixtine Vulgate », Wikipedia, 4 Ekim 2026'da doğrulandı); Fransızca çeviri redaksiyon tarafından yapılmış, 4 Ekim 2026'da gözden geçirilmiş ve doğrulanmıştır. Bellarmin'in rolü (1592 baskısının önsözü) için bkz. Otobiyografik Hatıralar (1613), Giustiniani yay. (Morcelliana, 1999), s. 59-60 (Latince: Vita, s. 30-31). Aeternus Ille bullası (Bullarium'da yoktur, P. Le Bachalet'ye göre hiçbir zaman tam olarak ilan edilmemiştir) için bkz. age. https://en.wikipedia.org/wiki/Sixtine_Vulgate.
66Septuaginta'nın Yunanca baskısı, V. Sixtus döneminde yaklaşık 1587'de yayımlandı, Vatikan Kütüphanesi'ndeki bir el yazmasına dayanıyordu; uzun süre referans metin olarak otorite kabul edildi. Bkz. The Catholic Encyclopedia, « Pope Sixtus V » maddesi.
67V. Sixtus, Aziz Bonaventura'yı Kilise doktoru ilan eden Triumphantis Hierusalem bullası. Bullanın tarih kaydı (Papal Encyclicals Online'daki İngilizce metin) « the day before the Ides of March, in the third year of Our Pontificate » der, yani 14 Mart 1588 (pontifikatın üçüncü yılı 24 Nisan 1587'den 23 Nisan 1588'e sürer); bir Fransisken eseri (P. Laurence Costelloe, O.F.M., Saint Bonaventure) aynı 14 Mart tarihini verir. Tam metin (İngilizce) Papal Encyclicals Online'da, https://www.papalencyclicals.net/sixtus05/triumph.htm — pasaj 4 Ekim 2026'da doğrulandı (« Inflammed in such great sweetness and fervor of divine love, his spirit was so rapt in God, that […] he seemed to gaze everywhere upon Jesus Christ Crucified and Suffering, and to dwell in His wounds »); Fransızca alıntı redaksiyon tarafından çevrilmiş, 4 Ekim 2026'da gözden geçirilmiş ve doğrulanmıştır ( [...] ile işaretlenen çıkarma « introduced into the wine cellar of the Spouse and drunk with the best wine of charity » cümlesini atlar); orijinal Latince Bullarium Romanum'da.
68 69Diego (Didace) d'Alcalá, V. Sixtus tarafından 1588'de aziz ilan edilen Fransisken keşiş (aziz ilanı töreni 10 Temmuz 1588), Minör Kardeşler Tarikatı'nın azizliğe yükseltilen ilk convers'u; aziz ilanı II. Felipe dönemi siyasi bağlamıyla ilişkilidir. Floransalı Aziz Antoninus'un VI. Adrianus tarafından 31 Mayıs 1523'te aziz ilan edilmesinden bu yana ilk kanonizasyon (bkz. « Antoninus of Florence », Wikipedia) — yani altmış beş yıl aradan sonra; Diego aynı zamanda Trent dönemi ilk kanonizasyonudur (karar 27 Haziran 1588 konsistorunda ilan edildi), bkz. 1622 beşli kanonizasyonu üzerine çalışma, Journal of Early Modern Christianity (De Gruyter, 2022). Bkz. « Didacus of Alcalá », Wikipedia.
70 71