Urbanus VII (Urbanus VII), gerçek adıyla Giovanni Battista Castagna, 4 Ağustos 1521'de Roma'da doğmuş ve aynı şehirde 27 Eylül 1590'da ölmüştür. O, kilise tarihindeki en kısa papalık dönemine sahip papadır: on iki gün — iki uç tarih olan 15 ve 27 Eylül de sayılırsa on üç —; taç giymeye bile vakti olmamıştır.[1][2][3][4] Büyük reformcu V. Sixtus'in yerine seçilen Urbanus VII, kendisine verilen tahtta oturmadan önce bir sıtma ateşi nedeniyle hayatını kaybetmiştir.
Gölgelerden mucizevi bir şekilde çıkmış biri olmaktan çok uzaktı; Castagna, Roma kuriyasının en deneyimli diplomatlarından biriydi. Bologna'da hukuk eğitimi almış, 1553'te Rossano Başpiskoposu olmuş, Trento Konsili'nde yer almış, Kutsal Makam'ı yedi yıl boyunca İspanya'da II. Felipe'nin yanında nuncius olarak temsil etmiş, ardından Venedik'te, Bologna'yı yönetmiş, Köln legatı olarak görev yapmış ve nihayetinde Kutsal Ofis'in korkulan genel engizitörü olmuştur.[5][6] Kardinaller onu 15 Eylül 1590'da seçtiklerinde, "seçilmesi evrensel bir sevinç kaynağı oldu".[7]
Adını Urbain olarak aldı — Latince urbanus, "nazik", "sevecen" anlamına gelir (kelimenin tam anlamıyla "şehirden, şehirli") — bu ad, tüm tebaasına karşı sürekli bir yumuşaklık hatırlatıcısı olması için seçilmişti.[8] On iki gün içinde, Roma'daki tüm yoksulların listesini çıkarttırdı, şehir fırıncılarına daha büyük ve daha ucuz ekmek satmaları talimatını verdi ve bu ekmeklerin zararını kendi kasasından karşılamayı taahhüt etti; ayrıca kayırmacılığa karşı olduğunu ilan etti.[9] Venedikli teolog Paolo Sarpi, Roma'ya karşı hoşgörüsüzlüğüyle bilinen biri olmasına rağmen, ona "insanüstü bir yumuşaklık" atfetmiştir.[10]
Hatırası iki belirgin özellik ile anılır: genç yoksul kızları evlendirmek için bıraktığı otuz bin ekü mirası[11][12] ve geleneksel olarak çok kısa papalığı sırasında konulan, bir ibadet yerinde bilinen ilk sigara içme yasağı[13][14].
Papa Urbanus VII neden önemlidir?
Tarihin en kısa papalığı
Urbanus VII'nin ilk önemi istatistiksel ve semboliktir: on iki günlük (15-27 Eylül 1590) papalığı — iki uç tarih de sayılırsa on üç gün, bu yüzden iki farklı sayıya rastlanır: Benzoni'de dodici giorni, İngilizce notlarda 12 days, Fransızca Vikipedi'de "on iki gün" —, papalar listesinde en kısa süredir, diğer kısa süreli papalardan bile daha kısadır.[15][16][17][18] 15 Eylül sabahı seçilen Urbanus VII, 18'inde ateşlenmiş ve 27'sinde taç giymeden ölmüştür — bu nadir bir durumdur ve onu çok az sayıda taç giymemiş papa arasına sokar.[19][20] Bu durum, papalık makamının kırılganlığını gösterir; çünkü o dönemde Roma sıtması konklavistleri ve yaşlı papaları sık sık öldürmekteydi ve 1590-1592 arasında on yedi ayda dört papa ardı ardına gelmiştir.
Tahtta deneyimli bir diplomat
İkinci önemi tarihsel ve politiktir. Urbanus VII bir tesadüf değildir: o, Katolik Reformu'nun büyük hizmetkarı tipini temsil eder; hukuk eğitimi almış, nunciusluklarda bulunmuş, papalık devletlerinin yönetiminde ve Kutsal Ofis işlerinde deneyim kazanmıştır. Onun seçimi, Trento sonrası papalığın gerçek işleyişini ve XVI. yüzyıl sonundaki konklavlarda II. Felipe'nin İspanya'sının etkisini aydınlatır: Castagna, Katolik kral tarafından onaylanan adaylar listesindeydi.[21] Onun yükselişini incelemek, Karşı-Reform Kilisesi'nin tüm diplomatik ve kurial mekanizmasını takip etmek demektir.
Yumuşaklık ve hayırseverlik papası
Üçüncü önemi ruhsal ve ahlakidir. On iki gün içinde Urbanus VII, şefkatli bir çoban imajı bırakmıştır: yoksulların sayımı, yoksul kardinallere yardım, papalık devletlerinin rehinci borçlarının ödenmesi, kendi kasasından finanse edilen ucuz ekmek, lüks ve kayırmacılığın reddi, hastalığı boyunca her gün komünyon ve itiraf.[22] Hayatı paradoksal bir ders sunar: neredeyse hiç hükmetmemiş olmak, ancak sadece niyetin kalitesiyle Kilise hafızasında iz bırakmak mümkündür — öyle ki, adının Latince anlamı urbanus, "nazik", tüm programını özetler.
Başlıca Kaynaklar
Urbanus VII figürü, kariyeri ve seçimi — kısa saltanatından önceki hayatının esas kısmı — bakımından sağlam bir belge temeline dayanır; tütün anekdotu ise yalnızca halk hafızasına aittir (aşağıda ona ayrılan ihtiyatlı bölüme bakınız). Fransızca referans kaynağı olarak en kapsamlı makale, elçilik raporları ve nunciatür yazışmalarından adım adım kariyerini izleyen Gino Benzoni’nin « Urbano VII » başlıklı yazısıdır, Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000).[23] Michael Ott’in Catholic Encyclopedia (1912) içindeki makalesi ise onun papalık dönemi ve hayırseverliği hakkında çoğu İngilizce anlatının kaynağı olan kesin ve güvenilir bir özet sunar.[24]
Doğum, rütbeler, Rossano başpiskoposluğu, yönetimler, nunciatürler, kardinalat, konklavlar gibi tarih ve unvanların kronolojisi için, Salvador Miranda’nın kardinal biyografi sözlüğü klasik derlemelerle örtüşür: Lorenzo Cardella’nın Memorie storiche de' cardinali (1793), Alfonso Chacón’un (Ciaconius) Vitæ et res gestæ (1630) ve Conrad Eubel’in Hierarchia Catholica’sı.[25][26][27][28] Eylül 1590 konklavı — fraksiyonlar, adaylar, İspanyol etkisi — çağdaş raporlarla belgelenmiş ve Kutsal Kolej’in modern çalışmalarında ele alınmıştır; bunların başında, Vatikan arşivlerine dayanan Pastor’un tarihi gelir.[29][30]
Aşağıda, bir adamın ve çok kısa saltanatının biyografisi yer alır; burada belgelerle doğrulanmış gerçekler ile kronikçiler ve Roma hayatına dahil elçiler tarafından aktarılan yapıcı ya da tartışmalı değerlendirmeler dikkatle ayrılır.
Giovanni Battista Castagna, Roma Barosundan Kırmızı Cübbeye
Kardinal Kırmızısıyla İşaretlenmiş Bir Roma Ailesi
Giovanni Battista Castagna, 4 Ağustos 1521’de Roma’da doğar; babası Cenovalı soylu Cosimo Castagna, annesi ise Roma’lı Costanza Ricci Giacobazzi’dir.[31][32][33] Annesi tarafından çocuk, zaten kardinal kırmızısıyla işaretlenmiş bir aileye mensuptur: 1517’de kardinal yapılmış Domenico Giacobazzi’nin küçük yeğenidir ve kardinal Cristoforo Giacobazzi (1536) ile Girolamo Verallo (1549) ile akrabadır.[34] Bu kilise akrabalığı sıradan bir sosyal detay değildir; genç Castagna’ya kurianın kapılarını açar ve onun cursus honorum’unu önceden belirler.
Genç adam, 1549’dan itibaren kardinal olan amcası Girolamo Verallo’nun himayesinde işlere girer: Verallo onu evinde kabul eder, yetiştirir ve sekreter ve auditor olarak görevlendirir, ardından onu dataire sıfatıyla Fransa elçiliğine götürür (1551).[35][36] Burada, geleceğin papası, « kendi gözleriyle » İngiliz elçisinin ve heyetinin yerleşiminin bir elçiliği nasıl heretik propaganda merkezi haline getirdiğini gözlemler — Protestan Reformu’yla parçalanan bir yüzyılın ilk dersidir.[37]
Bologna’da Hukuk Eğitimi
Castagna’nın yetkinliği öncelikle hukuksaldır. İlk olarak edebi ve hümanist bir eğitim aldıktan sonra, Perugia ve Padova’da hukuk öğrenimi görür ve Bologna Üniversitesi’nde doctorat in utroque iure — hem medeni hukuk hem de kilise hukuku — derecesini alarak tamamlar.[38][39] Bologna’da, kendisi gibi kırmızı cübbeye aday olan geleceğin kardinali ve büyük reformcu başpiskoposu Gabriele Paleotti ile dostluk kurar.[40]
Bu titiz kanonist profili, sonraki tüm kariyerini açıklar. Castagna ne spekülatif bir teolog ne de savaşçı bir adamdır; o, müzakere etmek, hakemlik yapmak, yönetmek gereken görevler için uygun, metodik ve ölçülü bir hukukçu ve yöneticidir. Papalık, kırk yıl boyunca bu yetkinliği durmaksızın kullanacaktır.
İmza Referandası, Rossano Başpiskoposu (1553)
Roma’ya döndüğünde, Papa III. Julius tarafından Adalet İmza Referandasına — yüksek pontifikal yönetim mahkemesine — atanır.[41][42] Ardından, 1 Mart 1553’te, Verallo ailesinden devraldığı Calabria’daki Rossano başpiskoposluğuna getirilir.[43][44] 30 Mart 1553’te tüm küçük ve büyük rütbeleri alır ve 4 Nisan 1553’te, amcası kardinal Verallo tarafından kendi evinde piskopos olarak kutsanır.[45]
« 1 Mart 1553’te III. Julius onu Rossano başpiskoposu olarak atadı. 30 Mart’ta rahip olarak tayin edildi ve 4 Nisan’da kardinal Verallo tarafından piskopos olarak kutsandı.» — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, « Pope Urban VII » maddesi[46]
31 yaşında, tam yetkili bir yerleşik başpiskopos olur — sadece kuria mensubu değil, tam anlamıyla bir çoban. Bu unvanı yaklaşık yirmi yıl koruyacak, 1573’te gönüllü olarak feragat edecek, ancak unvanı elinde tutacaktır.[47]
Papalık Devleti’nde Vali
Castagna’nın idari yeteneği onu hızla papa eyaletlerinin valiliğine taşır. III. Julius onu Fano valisi olarak atar (14 Haziran 1555); IV. Paul döneminde kısa süreliğine Perugia ve Umbria valisi olur (6 Mart 1559 — Nisan 1560); V. Pius döneminde ise Terni ve Spoleto sakinleri arasındaki eski bir sınır anlaşmazlığını tatmin edici biçimde çözer.[48][49] Bu görevler, onun başlıca niteliklerini ortaya koyar: tedbir, uzlaşma yeteneği ve barış sağlama kapasitesi.
Bu vali-hukukçu kariyeri, onu doğrudan kendi kuşağının en deneyimli din adamlarından biri yapacak büyük diplomatik görevlere hazırlar.
Trento Konsili ve Nunsiyeliklerin Diplomatı
Trento Konsili’nde (1562-1563)
1562’den 1563’e kadar, Castagna, Trento Konsilinin son dönemine katılır; burada birçok kongrenin başkanı olarak atanır ve Ott’a göre “büyük bir ihtiyat ve derin bilgi” sergiler.[50][51] Konsilde, Roma’nın görüşlerini kanonik bir titizlikle savunur: kardinal yeğeni Charles Borromée, Mayıs 1562’de konsil delegesi Simonetta’ya, tartışmalarda ona ve Paleotti’ye dayanılmasını yazar.[52]
Trento Konsili, dogmatik ve disiplin kararları Ignispedia’da ayrı bir dosyada bulunan, bir kuşak reformcunun okulu oldu; Castagna, buradan çıkarak, sonraki nunsiyeliklerinde uygulayacağı Karşı-Reform ruhu ile doldu.
II. Felipe’nin İspanya’sında Nunsiyelik (1565-1572)
Kariyerinin en uzun ve en hassas görevi, İspanya nunsiyeliği oldu. Eylül 1565’te, kardinal-legat Ugo Boncompagni — geleceğin XIII. Gregorius’u — ile birlikte II. Felipe’nin sarayına gider ve orada yedi yıl boyunca apostolik nunsiyelik yapar (3 Temmuz 1572’ye kadar).[53][54] Zorlu bir görevdi: çok katolik ama İspanya Kilisesi üzerindeki otoritesine çok düşkün bir kralın kilise ayrıcalıklarına müdahalesine karşı savunma yapmak, aynı zamanda Osmanlılara karşı Kutsal Lig için çalışmak ve bu çabanın Lepanto (1571) zaferiyle sonuçlanmasını sağlamak.[55]
İşte burada Castagna, İspanyol monarşisini derinlemesine tanıdı — bu bilgi, paradoksal olarak, onu daha sonra II. Felipe’nin hoşuna giden ama basit bir araç olmayan biri yaptı: hem İspanya ile uzlaşmasını hem de onun iddialarına karşı durmasını göstermişti.
Venedik’te Nunsiyelik, Bologna Valiliği, Köln Legatı
İtalya’ya döndüğünde, Castagna kendi isteğiyle Rossano piskoposluğundan vazgeçer (Ocak 1573) ve XIII. Gregorius için yeniden göreve başlar.[56][57] Ardından sırasıyla Venedik nunsiyeliği (1573-1577) yapar; burada Serenissima’ya karşı kilise yargı yetkisini korur ve ilk veba odaklarını bildirir; Bologna valisi olur (1576-1577); son olarak da Köln’de olağanüstü legat olarak atanır (1578-1580) ve burada II. Felipe ile Hollanda’nın isyancı Birleşik Eyaletleri arasındaki barış konferansında papayı temsil eder.[58][59] Roma’ya döndüğünde, Kutsal Ofis ve Kutsal Danışma danışmanı olarak atanır.[60]
Kardinal rütbesine yükselirken, Castagna, her şeyi görmüş çok az yüksek rütbeli din adamından biriydi: Calabria ve Umbria, II. Felipe’nin İspanyası, Venedik, Bologna, İmparatorluk ve Flaman savaşları. Bu evrensel deneyim, on yıl sonra onu Petrus tahtı için önde gelen adaylardan biri yapacaktı.
XIII. Gregorius ve V. Sikstus Döneminde Kardinal ve Engizisyon Genel Engizitörü
Kardinal Rütbesi (1583)
12 Aralık 1583’te, papa XIII. Gregorius, Castagna’yı kardinaller arası rahip olarak atar; kırmızı şapka ve San Marcello al Corso başlığını 9 Ocak 1584’te alır.[61][62] Kısa süre sonra, 8 Ekim 1584’te, Bologna legatı olarak atanır ve bu görevi Mayıs 1585’e kadar sürdürür.[63] 1585 konklavına katılır; burada yüzyılın en güçlü papalarından biri olan V. Sikstus seçilir.
Kutsal Ofis Genel Engizitörü (1586)
V. Sikstus (1585-1590) döneminde, Ott’a göre Castagna “çok etkiliydi”.[64] 19 Kasım 1586’da, Kutsal Ofis’in en yüksek doktrinsel kurumu olan genel engizitörlerden biri olarak atanır.[65][66] Bu görev, onu Karşı-Reform’un merkezi yönetiminin kalbine yerleştirir ve onun güvenilir, ölçülü ve yetkin bir adam olarak ününü pekiştirir.
Sikstus V Ağustos 1590’da öldüğünde, Castagna 69 yaşında, Kutsal Kolej’in en saygın kardinalarından biridir: tüm görevlerde deneyimli, saldırgan bir klikten uzak, gösterişsiz bir hırsa sahip ve ölçülülüğü hem güven verir hem de beğeni toplar.
Eylül 1590 Konklavı
V. Sixtus’un Ölümü ve Konklavın Açılışı
V. Sixtus 27 Ağustos 1590'da öldü, papalığı bir dönüm noktasına bırakarak: kısa ama devasa saltanatıyla kuriyi yeniden düzenlemiş, mali durumu düzeltmiş ve Roma’da büyük yapılar inşa ettirmişti.[67][68] Elli dört kardinal, 7 Eylül 1590'da Vatikan’da konklava girdiler.[69][70][71] Yüksek bir risk vardı: V. Sixtus’un eserini sürdürebilecek, ancak onun sertliğini tekrarlamadan yapabilecek bir papa gerekiyordu; İtalya ise Henri de Navarre’nin Fransası ile II. Filip’in İspanyası arasındaki rekabetle çalkalanıyordu.
Fraksiyonlar: İspanya, Montalto, Colonna
1590 konklavı, İspanya’nın etkisinin en belirgin olduğu konklavlardan biridir. Yirmi iki kardinal, II. Filip’in arzularına duyarlı bir blok oluşturdu; kralın onayladığı adaylar listesi yayımlanmıştı: Madrid’de eski nuncio olan ve kral tarafından takdir edilen Castagna, bu listede önemli bir yer tutuyordu.[72] Genç kardinal Montalto — V. Sixtus’un küçük yeğeni Alessandro Peretti, henüz yirmili yaşlarının başında — merhum papanın “yaratıklarını” yönetiyordu; teyzesi Camilla Peretti ile birlikte öncelikle Marco Antonio Colonna’nın adaylığını destekliyorlardı.[73][74]
“V. Sixtus’un halefi olarak desteklediği ve II. Filip’in onayladığı adaylar listesinde yer alan Castagna, baştan itibaren favoriydi.” — Eylül 1590 konklavı raporlarına göre[75]
15 Eylül 1590 Seçimi
Bir haftalık görüşmelerin ardından, Castagna üzerinde anlaşmaya varıldı. Onun ılımlılığına dair ünü, evrensel deneyimi, V. Sixtus’un ona duyduğu saygı ve İspanya’nın onayı birleşti; Montalto’nun desteği ve ardından kardinal Ascanio Colonna’nın “bir iç çekişle” onayı kararı aldı.[76][77] 15 Eylül 1590’da Giovanni Battista Castagna, papa seçildi.
Ott’un notuna göre, “seçilmesi haberi evrensel bir sevinç kaynağı oldu”; hem onun dindarlığı, hem bilgisi hem de üstlendiği tüm görevlerde gösterdiği olağanüstü ihtiyat takdir ediliyordu.[78]
Petrus’un Tahtında On İki Gün
Urbain Adı: Bir Yumuşaklık Programı
Saltanat adı seçimi her şeyi anlatıyordu. Castagna, Urbain adını, bir hanedan saygısından değil, bu adın “Latince’de nazik anlamına gelmesi nedeniyle, tüm tebaasına karşı iyilik göstermesini sürekli hatırlatması için” aldı.[79] Urbanus: nazik, sevecen — kelimenin tam anlamıyla “şehir insanı, şehirli”. Reformcu bir isim olarak sert bir karakterle anılan [[pape-urbain-vi|Urbanus VI]’nın aksine, bu yeni Urbain adıyla yumuşaklığa zorlanmak istiyordu.
“Urbain adını seçti çünkü bu ad, Latince’de ‘sevecen’ (kind İngilizce metinde) anlamına gelir ve kendisi için tüm tebaasına karşı iyilik göstermeyi sürekli hatırlatacaktı.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, madde “Papa Urban VII” (İngilizceden çevrilmiştir)[80]
Fakirlerin Papası
İlk eylemlerinden biri, Roma’daki tüm fakirlerin listesini çıkartmak ve ihtiyaçlarını karşılamaktı.[81] Saltanatının kısalığı bu hayırseverlik şevkini durdurmadı; Ott’un ayrıntılı anlattığı gibi, geliri yetersiz kardinallere cömert sadakalar verdi, papalık devletinin tüm rehinci borçlarını ödedi ve Roma fırıncılarına daha büyük ekmekler yapıp daha ucuza satmalarını emretti, zararlarını kendi cebinden karşılamayı taahhüt etti.[82]
“Roma’daki tüm fakirlerin listesini çıkarttı, ihtiyaçlarını karşılamak için. Papalık devletinin tüm rehinci borçlarını ödedi ve Roma fırıncılarına daha büyük ekmekler yapıp daha ucuza satmalarını emretti; zararlarını kendi cebinden karşıladı.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, madde “Papa Urban VII”[83]
Fakirlerin iş bulması için, selefi V. Sixtus’un başlattığı büyük kamu inşaatlarının tamamlanmasını emretti.[84] Böylece on iki gün içinde, İncil esinli kapsamlı bir sosyal programın taslağı çizilmiş oldu.
Lükse ve Nepotizme Karşı
Aynı kaygı, onun ahlak reformu tedbirlerini de yönlendirdi. Zenginlerin lüksünü frenlemek isteyen Urbanus VII, odabaşlarının ipek giysi giymesini yasakladı.[85] Ayrıca kardinallerden oluşan bir komisyon — Paleotti, Facchinetti, Lancellotti ve Aldobrandini — atayarak Apostolik Dataria’yı reforme ettirdi.[86]
En önemlisi, Roma papalığının yarası olan nepotizme kesin karşı çıktı: kuride hiçbir akrabasını atamayacağını ilan etti ve onlara papaya yakınlara verilen “Ekselans” unvanını kullanmayı yasakladı.[87] Gerçekten de, hiç kardinal yaratmadı ve hiç yeğenine bağışta bulunmadı; ölüm, her türlü kayırmadan önce geldi.[88] Bu konuda, çok kısa saltanatı, Kilise’nin onlarca yıl sonra uygulamaya koyacağı reformun istemeden de olsa bir modeli oldu.
İlk Sigara İçme Yasağı mı?
Urbanus VII’nin çok kısa papalığında, bir ibadet yerinde bilinen ilk sigara içme yasağına dair gelenek vardır.[89][90] Papa, “kilisenin girişinde veya içinde, ister çiğneyerek, ister pipo ile içerek, ister burundan toz halinde çekerek tütün alan herkesi aforoz etmekle” tehdit etmişti.[91] Bu önlem, henüz bilinmeyen bir kavram olan sağlık için değil, ibadet saygınlığı içindi: tütün kullanımı ayinlerin atmosferini bozuyordu.
“Kilisenin girişinde veya içinde, ister çiğneyerek, ister pipo ile içerek, ister burundan toz halinde çekerek tütün alınması aforoz tehdidiyle yasaklandı.” — Geleneksel olarak 1590 tarihli Urbanus VII fermanına atfedilen ifade[92] Burada bir tarihçi ihtiyatı gereklidir. Bir papanın, on iki günlük hastalık süresinde tütünle ilgili gerçek bir bula yazıp yayımlamış olması tartışmalıdır: bu alanda en iyi belgelenmiş karar aslında VIII. Urban’ın Cum ecclesiæ bula’sıdır, 30 Ocak 1642 tarihli bu bula, aforoz tehdidi altında, Sevilla piskoposluğundaki kiliselerde tütün kullanımını yasaklamıştır.[93] 1590’daki sigara içme yasağı genişçe aktarılmış olmakla birlikte zayıf şekilde kanıtlanmıştır; bu, kesin olarak tahtta bulunduğu döneme ait belgelerden çok, VII. Urban’ın halk hafızasına aittir. Bunu dürüstçe belirtmek, aynı zamanda onun hayırseverliğiyle sağlamca tespit edilenleri ondan ayırmak anlamına gelir.
Hastalık ve Ölüm (Eylül 1590)
Sıtma Ateşi
Seçim sevinci kısa sürdü. Tahta çıktıktan birkaç gün sonra, papa ciddi şekilde hastalandı.[94] 18 Eylül’de ona sıtma karakterinde bir ateş tutuştu; doktorlar bu ateşi yenemedi ve hastalık giderek kötüleşip onu hayattan kopardı.[95] Sıtma — Roma bataklıklarının bu “kötü havası” — 16. yüzyıl sonlarında Roma’daki Kilise adamlarını sık sık vuruyordu.
Dindar Bir Ölüm
Şehir yeni ruhbanı için seferber oldu. İnananlar onun iyileşmesi için dua etmek üzere bir araya geldi: halka açık alaylar, Kutsal Sakrament’in teşhirleri, dindarlık uygulamaları.[96] Papa kendisi, kısa acı çekişi sırasında örnek oldu: hastalığı boyunca her gün itiraf etti ve komünyon aldı.[97] Bir gün Quirinal’e taşınmak istediğini, oradaki havanın daha temiz ve sağlıklı olduğunu söyledi; ancak ona papanın taç giymeden önce şehirde görünmesinin adet olmadığı hatırlatılınca, Vatikan’da kaldı.[98] Dokunaklı bir ayrıntı: bu hasta papa, bir protokole bağlı kalarak, onu kurtarabilecek havadan vazgeçmiş olabilir.
“Papa hastalığı boyunca her gün itiraf etti ve komünyon aldı.” — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, madde “Papa Urban VII”[99]
27 Eylül 1590’da, gece yarısından kısa bir süre önce, “ante hora XII”, on iki günlük papalık süresi sonunda — kapsayıcı takvim hesabıyla on üç —, taç giymeden öldü.[100][101] İtalyan biyografisi onun için “Roma çöktü” diye yazar.[102]
Cenaze ve Mezar
VII. Urban önce Aziz Petrus Bazilikası’na gömüldü; cenaze konuşmasını antikacı ve yazar Pompeo Ugonio yaptı.[103] 21 Eylül 1606’da — Benzoni, Miranda ve modern notların aksine yalnızca Ott 22 Eylül’ü verir[104] —, kalıntıları Santa Maria sopra Minerva Bazilikası’na nakledildi; burası Müjde Kardeşliği (Annunziata alla Minerva)’nin merkeziydi ve onun onuruna bir anıt dikildi.[105][106]
Papa, vasiyetinde, Ott’a göre dünyevi mallarının tamamı, Benzoni’ye göre baba mirası olan otuz bin ekü’yü bu Müjde Kardeşliği’ne bırakmıştı; bu para fakir genç kızlara çeyiz olarak verilmek üzereydi.[107][108] Onun on iki günlük saltanatı boyunca gösterdiği hayırseverlik, böylece ölümünden çok sonra da devam etti.
Parlak Bir Pontifikanın Mirası
« Dört Papa Yılı » (1590-1592)
V. Sixtus’un ölümü, papalık tarihinin modern döneminde benzersiz bir istikrarsızlık dönemi başlattı: on yedi ay içinde (27 Ağustos 1590’dan 30 Ocak 1592’ye) dört papa — Urbanus VII, XIV. Gregorius, Innocent IX ve VIII. Clemens — ardı ardına geldi.[109] Aşağıdaki tablo, uzun süren V. Sixtus dönemini takiben gelen bu pontifikaları karşılaştırmaktadır.
| Papa | Seçim | Ölüm / Son | Süre | Öne Çıkan Özellik |
|---|---|---|---|---|
| V. Sixtus | 24 Nisan 1585 | 27 Ağustos 1590 | 5 yıl | Büyük reformcu, Roma'nın işleri |
| Urbanus VII | 15 Eylül 1590 | 27 Eylül 1590 | 12 gün | Tarihin en kısa pontifikası |
| XIV. Gregorius | 5 Aralık 1590 | 16 Ekim 1591 | ~10 ay | Fransız Katolik Ligi'ne destek |
| Innocent IX | 29 Ekim 1591 | 30 Aralık 1591 | ~2 ay | Kış pontifikası, hızlı ölüm |
| VIII. Clemens | 30 Ocak 1592 | 3 Mart 1605 | 13 yıl | İstikrar, IV. Henri'nin af edilmesi |
Bu hızlı ardıllıkta, Roma sıtmasının tekrar eden rolü, Katolik inancının sarsılmaz kabul ettiği bir kurumun insanî kırılganlığını gösterir: Kilise, iki yıldan kısa sürede dört konklav geçirmiş, Aziz Petrus zincirini koparmamıştır.
Tarihin Yargısı
Çağdaşların kararı, nadir görülen şekilde, oybirliğiyle olumlu oldu. Venedikli teolog Paolo Sarpi — Roma Kuriyası'nın iddialarının büyük muhalifi olmasına rağmen — Urbanus VII için “insanüstü bir yumuşaklık” ifadesini kullandı; bu yargı, arkadaşı ve biyografi yazarı Fulgenzio Micanzio tarafından aktarılır.[110][111] Papa’nın ani ölümünü öğrenince Sarpi, Bilgelik Kitabı’ndan şu sözü Castagna’ya uygulamıştı:
“Kötülüğün aklını bozmasın diye alındı.” — Venedik geleneğine göre Bilgelik Kitabı (Sg 4, 11) ayetinin Urbanus VII’ye uygulanması[112][113]
Duygusal bir takdir: Urbanus VII, niteliklerini bozulmadan koruyacak kadar zamanında ölmüştü, güç onları yozlaştırmaya fırsat bulamadı.[114] Yazıt gülümsetebilir; ancak ruhani bir gerçeği ifade eder: bir hayatın kısalığı değerini ölçmez ve on iki günlük, tamamen hayırseverliğe adanmış bir saltanat, uzun ve vasat bir pontifikadan daha anlamlı olabilir.
Annunziata'nın Çeyizleri
Urbanus VII'nin en kalıcı hatırası ne bir bula ne de bir savaş, merhamet eseridir. Yüzyıllar boyunca, Müjde Kardeşliği vasiyeti sayesinde, başka türlü evlenemeyecek veya manastıra giremeyecek fakir genç kızlara çeyiz sağladı. Çeyizin olmadığı bir toplumda, bu genç kızlar ya sefalet ya da rezaletle karşı karşıyaydı; bu hareket, papanın ölümünden sonra bile hayırseverliğini somut şekilde sürdürdü ve Castagna’yı modern Roma’nın sessiz hayırseverlerinden biri yaptı.
Böylece, tarihin en kısa pontifikası en verimsiz olmadı. On iki gün içinde Urbanus VII, kuriyi reforme etmeye, Hristiyanlığı yönetmeye ya da taç giymeye vakit bulamadı; ancak fakirleri saymaya, ekmeği erişilebilir kılmaya, nepotizmi reddetmeye ve servetini en muhtaçlara bırakmaya vakit ayırdı. İsminin Latince anlamı — urbanus, “nazik” — tüm kişiliğini özetler: adının kendisini iyiliğe zorlamasını isteyen bir papa.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Papa V. Sixtus (1585-1590) — selefi, kuriyi ve Roma’yı büyük ölçüde reform eden, 1590 konklavını açan.
- Papa XIV. Gregorius (1590-1591) — hemen ardılı, 1590 ikinci konklavında seçildi.
- Papa XIII. Gregorius (1572-1585) — onu kardinal yapan ve nunciliklerinde görevlendiren papa, takvim reformunun yazarı.
- Trento Konsili (1545-1563) — Katolik Reformu’nun büyük konsili, Castagna’nın kuşağını şekillendiren.
- Papa Urbanus VI (1378-1389) ve Papa Urbanus VIII (1623-1644) — Urbain adını taşıyan diğer papalar; ikincisi 1642’de Cum ecclesiæ adlı tütün yasağı bulasını yayımladı.
Notlar ve kaynaklar
Michael Ott, « Pope Urban VII », The Catholic Encyclopedia, cilt XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 — tek sayfaya sığan kısa not (newadvent.org) : Giambattista Castagna, 4 Ağustos 1521’de Roma’da doğdu; babası Cosimo (Cenevizli soylu), annesi Costanza Ricci; Bologna’da in utroque iure doktoru; amcası Kardinal Girolamo Verallo’nun Fransa elçiliğinde auditor ve dataire; III. Julius döneminde Adalet İmzası referendari; 1 Mart 1553’te Rossano başpiskoposu, 30 Mart’ta rahip, 4 Nisan’da Verallo tarafından piskopos olarak kutsandı; Fano (1555), Perugia ve Umbria valisi (IV. Paul döneminde); Terni/Spoleto çatışmasının çözümü (IV. Pius); Trento Konsili (1562-1563), birçok komisyon başkanı; İspanya’da II. Philip’in yanında yedi yıl nuncius (1565-1572); Ocak 1573’te Rossano’dan feragat; Venedik nunciusu ve Bologna valisi (1577); Köln’de özel elçi (1578), II. Philip ile Hollanda Birlikleri barış konferansı; Kutsal Ofis danışmanı; 12 Aralık 1583’te San Marcello kardinali; 8 Ekim 1584’te Bologna legatı; 19 Kasım 1586’da Kutsal Ofis genel engizitörü; Sixte V’nin ölümü 27 Ağustos 1590; 7 Eylül’de 54 kardinal konklava girdi; 15 Eylül’de seçildi; Urbain adı (“iyi niyetli”) iyiliği hatırlatmak için; Roma’daki fakirlerin listesi, yoksul kardinal yardımına bağışlar, rehinci borçlarının ödenmesi, daha büyük ve ucuz ekmeklerin karşılanması, soylulara ipek yasağı, kamu işleri tamamlandı, Dataria reform komisyonu (Paleotti, Facchinetti, Lancellotti, Aldobrandini); nepotizme karşı çıktı (akrabalara “Mükemmeliyet” unvanı yasaklandı); seçimden birkaç gün sonra hastalandı, ayinler, Kutsal Sakrament’in teşhiri, günlük itiraf ve komünyon; taç giymeden Quirinal’e gitme arzusu reddedildi; 27 Eylül 1590’da taç giymeden öldü, Aziz Petrus’ta gömüldü, kalıntıları 22 Eylül 1606’da Santa Maria sopra Minerva’ya nakledildi (Benzoni, Miranda ve Wikipedia 21’ini verir: metne bakınız, metin 21’ini kabul eder); 30.000 ekü vasiyetle Müjde Kardeşliği’ne fakir kızlar için çeyiz olarak bırakıldı. Bu not tütünden bahsetmez. Metin newadvent.org’da ilk elden doğrulanmıştır.
1 5 7 8 9 11 20 22 24 31 36 41 46 48 50 53 56 61 64 65 67 69 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 94 96 97 98 99 104 107Gino Benzoni, « Urbano VII », Enciclopedia dei Papi, 3 cilt, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000, cilt III, s. 222-230 (treccani.it) : Benzoni « troppo pochi i dodici giorni di pontificato » (on iki gün) diye sayar; 4 Ağustos 1521’de Roma’da Cosimo Castagna ve Costanza Ricci Giacobazzi’nin oğlu olarak doğdu; Perugia, Padova ve Bologna’da edebiyat ve hukuk eğitimi (laurea in utroque), Gabriele Paleotti ile dostluk; Kardinal Verallo’nun yanında yetişti, Fransa elçiliğinde dataire (1551); Rossano başpiskoposu (1553); Trento Konsili; İspanya nunciliği (II. Philip’e karşı kilise yetkilerini savunma, Kutsal Lig) ve Venedik nunciliği (kilise yargısı, veba); San Marcello kardinali (13 Ocak 1584’te unvan aldı); Eylül 1590 konklavı, Montalto/Colonna fraksiyonları, Ascanio Colonna’nın “bir iç çekişle” onayı, 15 Eylül’de seçim; 18 Eylül’de sıtma ateşi, kötüleşme, 27 Eylül’de “ante hora XII” (gece yarısından kısa süre önce) ölüm; Sarpi’nin arkadaşı ve biyografi yazarı Fulgenzio Micanzio’nun “insanüstü yumuşaklık” ifadesi; Sarpi’nin ani ölüm haberinde “ideo raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius” (Sg 4, 11) dediği aktarılır; 30.000 ekü servetini vasiyetle Annunziata Kardeşliği’ne bıraktı, 1606’da Minerva’ya nakledildi. Metin treccani.it’de ilk elden doğrulanmıştır; İtalyanca ve Latince orijinal alıntılar notta korunmuş, Fransızca çeviriler metinde verilmiştir.
2 10 12 15 19 23 32 35 37 38 40 43 52 55 59 74 76 95 100 102 105 108 110 112 114Wikipédia (Fransızca), « Urbain VII » maddesi: Giovanni Battista Castagna, 4 Ağustos 1521’de Roma’da doğdu, 27 Eylül 1590’da Roma’da öldü; 15 Eylül 1590’da papa seçildi; “on iki gün” saltanatı (bilgi kutusu: “12 jours”), tarihin en kısa papalığı; taç giymeden sıtma nedeniyle öldü; kısa papalığına atfedilen ilk sigara içme yasağı (dini binalarda tütün kullanımı için aforoz) ; Vatikan’da defnedildi, kalıntıları 1606’da Santa Maria sopra Minerva’ya nakledildi. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VII.
3 16J. N. D. Kelly ve Michael J. Walsh, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford University Press, 2. baskı 2010 (1. baskı 1986), « Urban VII » maddesi (ISBN 978-0-19-929581-4) : Giambattista Castagna, 15-27 Eylül 1590 papası; tarihin en kısa papalıklarından biri; Bologna’da yetişmiş kanonist, Rossano başpiskoposu, İspanya ve Venedik nunsiyesi, 1583’te kardinal, genel engizitör; 15 Eylül 1590’da seçildi, taç giyemeden 27 Eylül’de sıtmadan öldü. Papalar kronolojisi için İngilizce referans eser; kronolojisi (15-27 Eylül 1590) Ott, Miranda ve Benzoni’de ilk elden doğrulanmıştır (bu notlara bakınız).
4 18Salvador Miranda, « CASTAGNA, Giambattista (1521-1590) », Kutsal Roma Kilisesi Kardinalleri — Biyografik Sözlük, 12 Aralık 1583 konsistoru (cardinals.fiu.edu) : 4 Ağustos 1521’de Roma’da doğdu, babası Cosimo Castagna (Cenevizli soylu) ve annesi Costanza Ricci Giacobazzi, kardinal Domenico Giacobazzi’nin küçük yeğeni, kardinal Cristoforo Giacobazzi ve Girolamo Veralli’nin akrabası (Miranda, Benzoni gibi “Veralli” yazar; “Verallo” yaygın biçimdir, Ott’taki biçimdir); Bologna’da in utroque iure doktorası; Roma klerisyeni, konsistoryo avukatı, III. Julius zamanında İmza Referandası, Fransa’da Verallo’nun datairi; 1 Mart 1553’te Rossano başpiskoposu, 30 Mart’ta rahiplik, 4 Nisan 1553’te Verallo tarafından kutsandı; Fano valisi (14 Haziran 1555), Città di Castello apostolik komiseri (1559), Perugia ve Umbria valisi (6 Mart 1559 – Nisan 1560); 1562-1563 Trento Konsili (birçok kongregasyon başkanı); 1565 Eylül’de İspanya’da kardinal Boncompagni’nin dinleyicisi, 3 Temmuz 1572’ye kadar İspanya nuncusu; 23 Ocak 1573’ten önce görevden çekildi; Bologna valisi (29 Aralık 1576 – 29 Kasım 1577), Venedik nuncusu (15 Haziran 1573 – 1 Temmuz 1577), Flandre ve Köln legatı (1578-1580, II. Filip / Birleşik Eyaletler barış konferansı), Kutsal Ofis ve Kutsal Danışma danışmanı; 12 Aralık 1583’te kardinalliğe yükseltildi, 9 Ocak 1584’te San Marcello başlığı ve şapkası verildi, Bologna legatı (8 Ekim 1584 – Mayıs 1585), 1585 konklavı (V. Sikstus), 19 Kasım 1586’da Kutsal Ofis genel engizitörü; 15 Eylül 1590’da papa seçildi, Urbain VII adıyla, taç giymeden öldü, kardinal yaratmadı; 27 Eylül 1590’da geceyarısından kısa süre önce Roma’da sıtma nedeniyle öldü, Aziz Petrus’ta defnedildi, cenaze vaazı Pompeo Ugonio tarafından yapıldı, kalıntıları 21 Eylül 1606’da Santa Maria sopra Minerva’ya nakledildi. Not cardinals.fiu.edu’da ilk elden doğrulanmıştır.
6 25 33 34 39 42 44 45 47 49 51 54 57 58 60 62 63 66 88 101 103 106Wikipedia (İngilizce), « Pope Urban VII » maddesi: 15-27 Eylül 1590 papalığı, « after just 12 days in office »; 4 Ağustos 1521’de Roma’da doğdu, babası Cenevizli Cosimo Castagna, annesi Roma’lı Costanza Ricci-Giacobazzi; kardinal Girolamo Verallo amcası; Bologna’da medeni ve kanonik hukuk doktorası; Rossano başpiskoposu, Fano, Perugia ve Umbria valisi, Trento Konsili, İspanya nuncusu (1565-1572) ve Venedik nuncusu (1573-1577), Bologna valisi, Flandre ve Köln legatı, 12 Aralık 1583’te Gregorius XIII tarafından San Marcello al Corso başlıklı kardinal-priest olarak atandı; 15 Eylül 1590’da seçildi; Roma fırıncılarını ekmek fiyatlarını maliyetin altında satmaları için destekledi, kuride nepotizmi yasakladı, kamu işleri için destek sağladı; kilise girişlerinde veya içinde tütün kullanımını aforozla tehdit eden bir ferman çıkardı; 27 Eylül 1590’da taç giymeden sıtma nedeniyle öldü; kalıntıları 21 Eylül 1606’da Santa Maria sopra Minerva’ya nakledildi; 30.000 ila 32.000 ekü arasında bir mirası, yoksul genç kızların çeyizleri için Annunziata alla Minerva Kardeşliği’ne bıraktı. 30.000 sayısı Christopher F. Black, Italian Confraternities in the Sixteenth Century (Cambridge UP, 1989), s. 128’den gelir; tekil varyant olan 32.000 sayısı ise Wendy Reardon, The Deaths of the Popes (McFarland, 2004), s. 198’dendir — ki bu kaynak nakli de 21 Eylül 1606 olarak verir. Ott, Benzoni ve Black 30.000’de birleştiği için metin bu sayıyı benimser. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VII.
13 17 89Urbain VII’ye (1590) atfedilen sigara içme yasağı hakkında: Geleneksel ifade — « kilisenin girişinde veya içinde, ister çiğneyerek, ister pipo ile içerek ya da burundan toz halinde çekerek tütün kullanan herkes aforoz edilir » — birçok tarihsel notta geçer (bkz. Wikipedia, « Pope Urban VII » ve « Tobacco control movement »). Bu önlem ibadetin saygınlığını korumaya yönelikti, sağlıkla ilgili değildi. Dikkatle belirtilmeli: On iki günlük hastalık süresinde gerçek bir ferman yayımlanması tartışmalıdır ve kiliselerde tütün kullanımına karşı en iyi belgelenmiş papalık kararı, VIII. Urbanus’un 30 Ocak 1642 tarihli Cum ecclesiæ adlı fermanıdır; bu ferman Sevilla katedrali dekanının şikâyeti üzerine, Sevilla piskoposluğundaki kiliselerde tütün (çiğneme, içme, çekme amaçlı) kullanımına latæ sententiæ aforoz cezası getirmiştir — tüm Hristiyanlığa genişletildiğine dair doğrulanmış bir kayıt yoktur (bkz. Catholic World Report, “In the Habit: A History of Catholicism and Tobacco”, 9 Kasım 2017, ferman metnine dayanarak). 1590 yasağı daha çok Urbain VII’nin halk hafızasında kalan bir anıdır, kesinleşmiş resmi bir belge değildir. Sıkça alıntılanan İngilizce metin: « kilisenin girişinde veya içinde, ister çiğneyerek, ister pipo ile içerek ya da burundan toz halinde çekerek tütün kullanan ».
14 90 91 92 93« Eylül 1590 papalık konklavı », konklavın çağdaş raporlarına dayanan ansiklopedik not (en.wikipedia.org) : 54 kardinal, bir haftalık konklav, 22 İspanyol kardinalin güçlü etkisi altında; Castagna, V. Sikstus tarafından halef olarak desteklendi ve II. Filip tarafından onaylanan adaylar listesine yazıldı, baştan favoriydi; karşı grup Marco Antonio Colonna’yı destekledi; kardinal Montalto (Alessandro Peretti, V. Sikstus’un küçük yeğeni, yaklaşık 19 yaşında) V. Sikstus’un « yaratıkları »nın başında, Giustiniani, Pierbenedetti (Camerino), Aldobrandini ve teyzesi Camilla Peretti tarafından danışmanlık alıyor, Colonna’ya eğilimliydi; önde gelen papabili adaylar: Como, Castagna, Santi Quattro, Cremona, Lancellotti, Santa Severina, Albano, San Giorgio, Pinelli, Aldobrandini, Camerino, Paleotti; Castagna’nın 15 Eylül 1590’da seçilmesi.
21 29 68 70 72 73 75 77Lorenzo Cardella, Memorie storiche de' cardinali della Santa Romana Chiesa, Roma, Stamperia Pagliarini, 1793, cilt V, s. 178-181 : Kardinal Giambattista Castagna, geleceğin Urbain VII’si hakkında klasik biyografik not, modern derlemelerin kaynağı (Miranda tarafından alıntılanmıştır).
26Alfonso Chacón (Alphonsus Ciaconius), Vitæ et res gestæ Pontificum Romanorum et S. R. E. Cardinalium, Roma, Typis Vaticanis, 1630, s. 1750-1751 : Urbain VII hakkında çağdaş bir not, hayatı ve papalığı üzerine en eski basılı kaynaklardan biri (Miranda tarafından alıntılanmıştır).
27Conrad Eubel ve Guglielmus van Gulik, Hierarchia Catholica Medii et Recentioris Aevi, cilt III, Münster/Padova, 1960 yeniden baskı, s. 47, 65 ve 286 : Castagna’nın episkoposluk ve kardinal tarihleri (Rossano başpiskoposluğu, San Marcello başlığı) için eleştirel repertuar, 16. yüzyıl kilise kronolojisi için önemli bir kaynak (Miranda’dan alıntılanmıştır; yer numaraları onun bibliyografyasından alınmıştır).
28Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages. Drawn from the Secret Archives of the Vatican and Other Original Sources, XXII. cilt (Ralph Francis Kerr’in İngilizce çevirisi), Londra, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. (Herder yeniden baskısı, Saint-Louis, 1952) — V. Sixtus saltanatının sonu, çok kısa VII. Urbanus papalığı, ardından XIV. Gregorius ve Innocent IX’u kapsayan cilt: Eylül 1590 konklavının (İspanyol etkisi, Montalto/Colonna fraksiyonları, 15 Eylül’de Castagna’nın seçimi) ve 1590-1592 papalarının hızlı ardıllığının, raporlara ve Vatikan arşivlerine dayanan belgeli anlatımı. Cildin varlığı ve kapsamı doğrulanmıştır (yayınevi tabloları); konklav anlatımı, modern çalışmalarda ele alınan çağdaş raporlarla örtüşür (bkz. [^conclave-1590]). Trento sonrası papalık tarihi için başlıca akademik referans.
30 71 109Fulgenzio Micanzio, Vita del padre Paolo Sarpi, 1646 (sonraki Venedik baskıları) : Servit teolog Paolo Sarpi’nin öğrencisi ve dostu tarafından yazılan biyografisi; Sarpi’nin VII. Urbanus hakkındaki yargısının kaynağıdır; Sarpi ona « mansuetudine più che umana » (« insanüstü yumuşaklık ») niteliğini atfeder. Benzoni Enciclopedia dei Papi’de bu tanıklığı aktarır (bkz. [^benzoni]).
111Bilgelik Kitabı 4, 11 (Vulgata: « Raptus est, ne malitia mutaret intellectum eius » — « Kötülüğün aklını bozmasın diye alındı ») : Fulgenzio Micanzio’nun aktardığı Venedik geleneğine göre, VII. Urbanus’un ani ölümünü öğrenen Paolo Sarpi’ye atfedilen ayet — papanın, güç erdemlerini bozma fırsatı bulamadan « alındığını » söylemenin bir yoludur (bkz. [^benzoni] ve [^micanzio]).
113