VI. Urbanus (Urbanus VI), Napoli doğumlu Bartolomeo Prignano (yaklaşık 1318) olup 15 Ekim 1389 tarihinde Roma'da ölmüş ve istemeden de olsa Büyük Batı Şizması'nı başlatan papa olmuştur. XI. Gregorius'un halefi olarak Katolik Kilisesi tarafından Latin Hıristiyanlığının yaşadığı en uzun birlik krizinin başlangıcındaki meşru papa kabul edilir.[1][2]
Onun 8 Nisan 1378 tarihindeki seçimi, tarihin en dramatik seçimlerinden biridir. Papalık, yetmiş yıl süren Avignon sürgününden sonra Roma'ya henüz dönmüşken, Fransız kardinallerin küriyayı Rhone kıyılarına geri götüreceğinden korkan Roma halkı, « Romano lo volemo ! » — « Bir Romalı istiyoruz ! » çığlıklarıyla konklavı kuşattı.[3][4] İçlerinden birinde anlaşamayan on altı kardinal, Kutsal Kolej dışından bir isme yöneldi: sade yaşantısı ve idari yetkinliğiyle tanınan, saygın bir kilise hukuku uzmanı olan Bari başpiskoposuna.[5]
Trajedi şuydu: hizmetkâr olarak kusursuz görünen bu adam, yönetici olarak tam bir felaket oldu. Taç giyer giymez Bartolomeo Prignano, küriyada kardinalleri alenen aşağılayan sert bir reform başlattı. Kırılan ve korkan Fransız kardinaller Roma'dan ayrıldı, halk baskısı gerekçesiyle seçimin geçersiz olduğunu ilan etti ve ona karşı bir antipapa seçti, Avignon'a yerleşen VII. Clemens.[6][7] Böylece Hıristiyanlık iki itaat arasında bölündü — kırk yıl sürecek bir parçalanmaydı bu.
Papalık dönemi kesintisiz bir savaşlar ve şiddet dizisi oldu: Napoli Krallığı ile savaş, kendi kardinallerinin komplosu, Nocera kuşatması, komplocu kardinallerin işkence görmesi ve idam edilmesi. Papaların büyük tarihçisi Ludwig von Pastor bu trajik karakteri açıkça özetler:
« Hıristiyan yumuşaklığından ve sevgisinden yoksundu; yaradılıştan keyfî, son derece şiddetli ve tedbirsizdi. » — Ludwig von Pastor, Histoire des papes, cilt I[8]
Kilise onun hukukî meşruiyetini korurken mizacının felaketi hızlandırdığını da kabul etmiştir.
Papa VI. Urbanus neden önemlidir?
Avignon sürgününden sonraki ilk Romalı papa
VI. Urbanus'un ilk önemi tarihîdir. 1309'dan beri papalar Avignon'da oturuyordu; XI. Gregorius Kutsal Makamı 17 Ocak 1377 tarihinde Roma'ya yeni döndürmüşken, 27 Mart 1378 tarihinde öldü.[9][10] Hemen ardından seçilen Bartolomeo Prignano, dönüşten sonra tahta çıkan İtalyan yarımadası doğumlu ilk papa ve yeniden kavuşulan Roma döneminin ilk papası oldu. Papalığın bir daha asla Fransa'ya dönmeyeceği umudu onun üzerindeydi. Onun seçimi Roma'nın zaferini mühürleyecekti; oysa Batı Hıristiyanlığının en ağır kırılmasını başlattı.
Seçimi büyük şizmayı başlatan papa
İkinci önemi kilise biliminedir. VI. Urbanus, iki, ardından üç rakip papanın müminlerin itaatini paylaştığı Büyük Batı Şizması'nı (1378-1417) başlatan kişidir.[11][12] Onun şahsı, krizin yakıcı hale getirdiği korkutucu soruyu ortaya koyar: yetkin kardinaller, onu seçip taç giydirdikten sonra seçimin geçersiz olduğunu iddia ederken gerçek papa nasıl tanınır? Katolik cevap — VI. Urbanus meşru papaydı — kişinin ahlaki niteliğine değil, kesin hukukî ölçütlere dayanır.
Eserini mizacıyla yıkan ödünsüz reformcu
Üçüncü önemi manevî ve ahlakîdir. VI. Urbanus gerçek bir reform istiyordu: Avignon parasıyla semirmiş bir küriyanın kardinallerinin lüksünü, gelir biriktirmeyi, maaşları ve dünyevîliğini kırıp geçirmek.[13][14] Program doğruydu. Ama onu kendisini nefret edilir kılan bir şiddetle yürüttü ve müttefiklerini düşmana çevirdi. Böylece hayatı çetin bir ders sunar: bir davanın kutsallığı, araçlarda sevgiyi gereksiz kılmaz ve yumuşaklıktan yoksun gayret, kurtarmak istediğini kırabilir — bu dersi en ateşli destekçisi Sienalı Katerina ona daha hayattayken iletmişti.
Başlıca kaynaklar
VI. Urbanus figürü öncelikle çağdaş kroniklere dayanır; bunların en önemlisi, Napoli Krallığı'na kadar bizzat Papa VI. Urbanus'u izlemiş olan ve Nocera olaylarına doğrudan tanıklık eden kurye görevlisi Dietrich von Nieheim'in (Theodoricus de Niem) De schismate adlı eseridir; düşmanca ama iyi bilgi sahibi bu anlatım, kardinallerin işkencesine dair anlatıların çoğunun kaynağıdır.[15][16] Ayrıca İtalyan kronikleri (Giovanni Sercambi, Napoliten yıllıkları) ile bu saltanat dönemine ait papalık belgeleri de mevcuttur.[17]
Eleştirel çerçeve — doğumu, kariyeri, 1378 seçimi, kardinallerle kopuşu, Napoli savaşları, 1389'daki ölümü — için başvuru niteliğindeki kaynaklar olguda olguya birbirini doğrular: Catholic Encyclopedia'daki (New Advent) Michael Ott imzalı « Pope Urban VI » maddesi, modern Fransızca ve İngilizce ansiklopedi maddeleri ve özellikle kaynakları belgelenmiş bir titizlikle tartan Ludwig von Pastor'un büyük Histoire des papes adlı eseri.[18][19][20][21] Protestan tarihçi Philip Schaff, aynı olguların Nieheim'a dayanan tamamlayıcı bir anlatımını sunar.[22]
Papa VI. Urbanus'un meşruiyetinin ayırt edilmesi ve bölünmenin teolojik önemi için Ignispedia'nın genel dosyasına başvurulur; aşağıda yer alan, insanın ve saltanatının biyografisidir; burada belgelerle kanıtlanmış olgular, bizzat çekişmenin tarafı olmuş vakanüvislerin aktardığı ibret verici ya da polemik anlatılardan özenle ayırt edilir.[23]
Bartolomeo Prignano: Napoli'den Aziz Petrus'un Tahtına
Karanlık bir Napoli doğumu
Bartolomeo Prignano yaklaşık 1318 yılında, Napoli Krallığı'nda mütevazı bir ailede doğar. Kaynaklar tam doğum yeri konusunda tereddüt eder: Catholic Encyclopedia onun bizzat Napoli'de doğduğunu söylerken, başka kayıtlar onu Napoliten Latium'un güneyindeki küçük şehir Itri'de doğmuş gösterir.[24][25][26] Kesin olan şudur: o yüksek aristokrasiye mensup değildi ve büyük kardinal ailelerinin çağında güçlü hiçbir akrabalık ağına sahip değildi — ironik biçimde, bu özellik onu ilk başta kuryeyi kemiren klanlardan bağımsız, bozulmaz bir adam gibi gösterdi.[27]
Çok genç yaşta, o sırada Hıristiyanlığın başkenti olan Avignon'a gider; orada yetişir ve tanınır. Gelenek onu dindar bir keşiş ve bilgin bir kazuist olarak anlatır; yönetici olmaktan çok bir hukuk adamıdır.[28] Ünü, piskoposlukların ya da siyasi mücadele alanlarının sahasında değil, papalık şansölyesinin gösterişsiz dünyasında yoğruldu.
Avignon kuryesinin kanon hukuku uzmanı
Prignano'nun yetkinliği hukuki ve idari nitelikteydi. Kanon hukukuna vakıf, metotlu, çalışmada yorulmak bilmez biri olarak Avignon kuryesinin vazgeçilmez çarklarından biri haline geldi.[29][30] Papa XI. Gregorius Kutsal Makam'ı Roma'ya döndürmeye karar verdiğinde (1376-1377), idari makinenin bir bölümünün hâlâ düzenlenmesi gerekiyordu; işlere hâkim olan Prignano, papanın ferman ve mektuplarını kaleme alan, mühürleyen ve gönderen organ olan papalık şansölyesinin yönetimine getirildi.[31]
Bu görev, 1378'i anlamak için hayati önemdedir. Şansölyenin başı olarak Prignano bütün dosyaları, bütün usulleri, bütün personeli tanıyordu; güvenilir ve çalışkan bir adam sayılıyordu. Bölünmüş kardinallerin gözünde, klansız, deneyimli ve sert mizaçlı ünüyle bu başrahip ideal yönetici gibi görünüyordu — mükemmel bir uzlaşma adayı.
Önce Acerenza, sonra Bari başpiskoposu
Prignano'nun piskoposluk kariyeri yetkinliğinin ritmini izledi. 21 Mart 1364'te Napoli Krallığı'nda Acerenza başpiskoposu olarak takdis edildi.[32][33] On üç yıl sonra, 14 Nisan 1377'de XI. Gregorius onu Adriyatik'in büyük limanı Bari'nin başpiskoposluk makamına nakletti — bir yıl sonra papa seçildiğinde taşıdığı unvan, işte bu Bari başpiskoposu unvanı olacaktı.[34][35]
Bu ayrıntı bir etiketten ibaret değildir. Seçim anında Prignano'nun tam yetkili, makamında oturan gerçek bir başpiskopos olduğunu — ama kardinal olmadığını hatırlatır. Bir yüzyıl önceki Papa IV. Urbanus gibi ve adaşı olan hemen önceki kutsanmış Papa V. Urbanus gibi, Kutsal Kolej dışından seçilen papaların nadir kategorisine girer; hatta geleneksel listede bunların sonuncusu olmuştur.[36]
1378 seçimi: Roma'nın baskısı altında bir papa
XI. Gregorius'un ölümü ve Avignon'a dönüş korkusu
XI. Gregorius 27 Mart 1378'de Roma'da öldüğünde, durum patlamaya hazırdır.[37][38] Papalık, Şehre döneli ancak on dört ay olmuştur; yetmiş yıllık Avignon döneminin Fransızlaştırdığı kurye çoğunlukla Fransızlardan oluşur. Konklavda hazır bulunan on altı kardinalden on biri Fransız, dördü İtalyan, biri İspanyoldur.[39] Roma halkı her şeyden çok, bir Fransız papanın Kutsal Makam'ı hemen Rhone kıyılarına geri taşımasından, Roma'ya papalık varlığının sağladığı ekonomiyi ve itibarı mahvetmesinden korkar.
Tehlike yalnızca yerel değildi. Bütün İtalya ve ötesinde Hıristiyanlığın hatırı sayılır bir bölümü, Roma'ya dönüşü Petrarca'nın kınadığı « Babil esaretinin » sonu olarak görüyordu. 1378 konklavı bu yüzden silahlanmış bir şehirde, kalacak bir papayı dayatmaya kararlı bir şehirde toplandı.
« Romano lo volemo! »: kuşatılmış konklav
Konklav 7 Nisan 1378'de Vatikan'da, bir dehşet atmosferinde açılır.[40] Bir Roma kalabalığı sarayı kuşatır, tehlike çanlarını çaldırır, yüksek sesle kendinden bir papa ister:
« Bir Romalı istiyoruz, ya da en azından bir İtalyan! » — konklavı kuşatan Roma kalabalığının haykırışı, 7-8 Nisan 1378[41]
Kardinaller kendi aralarından birinde anlaşamayınca uzlaşma yolunu seçerler: Kutsal Kolej dışından bir İtalyan seçmek. İspanyol kardinal Pedro de Luna — trajik bir ironiyle gelecekteki antipapa XIII. Benedictus — Catholic Encyclopedia'ya göre herkesçe tanınan, « kutsal, bilgin, olgun yaşta bir adam » olarak takdim ettiği Bari başpiskoposunun adını önerir.[42] 8 Nisan 1378'de, Kardinal Orsini dışında hepsi Bartolomeo Prignano üzerinde anlaşır.
Kardinal Tebaldeschi'nin hilesi
Ardından gelen olay, meşruiyet tartışmasında ağır basacaktır. Yeni papanın Romalı olmadığı anlaşılırsa kalabalığın öfkesinden korkan kardinaller bir hileye başvurur: yaşlı Romalı kardinal Tebaldeschi'yi papalık giysilerine büründürüp kalabalığa gösterirler; böylece Prignano'yu güvenliğe almak için zaman kazanırlar.[43][44] Hile anlaşılınca kalabalık homurdanır, ama iş işten geçmiştir.
Hele asıl önemlisi — meşruiyetin belirleyici argümanı şudur —, kardinaller sonraki haftalarda VI. Urbanus'u alenen tanıdılar: 18 Nisan 1378'deki (Paskalya pazarı) taç giymesine katıldılar, ondan lütuflar istediler, ona resmî mektuplar gönderdiler ve hükümdarlara yeni seçimi bildiren yazılar yazdılar.[45][46] Haftalara yayılan bu uzun süreli tanıma, daha sonra seçimin şiddet sebebiyle geçersiz olduğu iddiasını savunmayı çok güç hale getirecekti.
Neden Urbanus adı?
Prignano, Urbanus adını seçerek kendini prestijli bir silsileye yerleştiriyordu — tam da Roma'daki bu tahtın hemen önceki sahibi olan kutsanmış keşiş Papa V. Urbanus ile, o da Kutsal Kolej dışından seçilmiş olan Papa IV. Urbanus çizgisine.[47] Bu ad reformu ve Roma'ya — Urbs, mükemmel Şehir'e — sadakati çağrıştırıyordu. Tarihin ironisi, reformcu adının onun altında yırtılmanın simgesi haline gelmesini istedi: bölünmenin diğer ünlü adı, antipapanınki, Clemens olacaktı — sanki Urbanus'un sertliğini Avignon'un iddia edilen yumuşaklığıyla karşıt kılmak istercesine.
Boyun eğmez reformcu
Meşru bir reform programı
Seçilir seçilmez VI. Urbanus kurye ahlakına dair enerjik bir reforma girişti. Kardinallerin prenslerden maaş ve bağış kabul etmelerini yasakladı, yaşam tarzlarının lüksünü kınadı, menfaat birikimine ve simoni belasına karşı mücadeleye girişti.[48][49] Özünde bu program kusursuzdu: tam da Avignon'dan beri Kutsal Kolej'in bir bölümünü zengin büyük senyörler topluluğuna dönüştürmüş olan suiistimalleri hedef alıyordu. Dönemin birçok azizi, başta Sienalı Katerina olmak üzere, böyle bir arınmayı yürekten istiyordu.
Dram hedefte değil, üsluptaydı. Kararlılık ve sabrın gerekeceği yerde VI. Urbanus kabalık sergiledi.
Kardinallerin aşağılanması
Yeni papa kardinalleri alenen payladı, tam konsistuvar ortasında onlara yalancı ve simoni hastası dedi, söylendiğine göre birine el kaldırdı ve Fransız grubunu boğacak kadar çok sayıda İtalyan kardinal yaratmakla tehdit etti.[50][51] Catholic Encyclopedia, seçim daha yeni kazanılmışken « davranışının değiştiğini » kaydeder: silik yönetici, kendisini tahta taşıyanlara bile katlanılmaz hale gelecek kadar yetkisini kötüye kullanan somurtkan ve despotik bir efendiye dönüştü.[52]
Bütün Avrupa ilk aylardan aynı sonucu çıkardı: dava haklıydı, ama gayret ölçüsüzdü. VI. Urbanus'un şiddeti yalnızca dostlukları yıkmakla kalmadı: hasımlarına kopuşu haklı göstermek için aradıkları argümanı sundu.
Sienalı Katerina: haklı dava, yanlış gayret
En dokunaklı tanıklık, VI. Urbanus'u ölümüne kadar savunmuş olandan gelir: Azize Sienalı Katerina. Onun meşruiyetine inanmış, ona sadık kalmıştır; ama mizacının her şeyi kaybettirmekte olduğunu açıkça görmüş ve bunu ona çekinmeden yazmıştır:
« Çarmıha gerilmiş Mesih'in aşkı için, tabiatınızın size verdiği bu ani çıkışları biraz dizginleyin; kutsal erdemle tabiatı ehlileştirin. » — Sienalı Katerina, Papa VI. Urbanus'a mektup (1378)[53]
Azize asla başka bir papa uydurmadı: gerçek papaya makamına layık olması için yalvardı.[54] Bu çelişki — kanonize edilmiş bir azizenin meşru papanın karakterini düzeltmesi — VI. Urbanus'un bütün tekilliğini anlatır: hak ondan yanaydı, üslup ona karşıydı; insan hem davasından emin olup hem de şahsiyeti karşısında ezilebilirdi.
Kopuş: büyük skizmin doğuşu (1378)
Anagni'ye, ardından Fondi'ye kaçış
Korkuya kapılmış ve yaralanmış olan Fransız kardinaller, Mayıs 1378 itibarıyla Roma'dan ayrıldılar; yaz sıcağından kaçma bahanesiyle önce Anagni'ye, ardından 27 Ağustos 1378'de Napoli Krallığı topraklarındaki Fondi'ye giderek kral Charles'ın koruması altına girdiler.[55][56] Oradan, Papa VI. Urbanus'u suçlayan bir bildiri ve bir genelge yayımladılar: savundukları iddiaya göre onun seçimi Roma halkının korkusu altında zorla kabul ettirilmişti ve bu nedenle hükümsüzdü.[57]
Bu gerekçe elverişliydi — ancak rahatsız edici bir olguyla çelişiyordu: aynı kardinaller haftalar boyunca VI. Urbanus'a papa muamelesi yapmış, ondan lütuflar istemiş ve taç giyme törenini kutlamışlardı. Onların gecikmiş dönüşü, şiddete karşı samimi bir protestodan çok, kendilerini aşağılayan adama karşı bir tepkiyi andırıyordu.
Antipapa VII. Clemens'in seçimi
20 Eylül 1378'de, Fondi'de muhalif kardinaller geri dönülmez adımı attılar: başka bir papa seçtiler, Cenevizli Robert'i; o da VII. Clemens adını aldı ve kısa süre sonra Avignon'a yerleşti.[58][59] Böylece Latin Hıristiyanlığı iki itaat arasında bölündü: VI. Urbanus'un safında İtalya, İmparatorluk, İngiltere, İrlanda ve Almanya'nın büyük bölümü yer aldı; VII. Clemens'in safında ise Fransa, İskoçya, Kastilya ve İber Yarımadası'nın bir bölümü.[60][61]
Kutsal Kolej'in neredeyse tamamının antipapaya katılmasına karşılık vermek için VI. Urbanus, 18 Eylül 1378'de tek seferde yirmi dört yeni kardinal atadı — Londra piskoposu William Courtenay'e sunulan yirmi beşinci atama geri çevrildi — ve böylece tek günde yepyeni bir Kutsal Kolej oluşturdu.[62][63][64] Batı'nın büyük skizmi doğmuştu.
VI. Urbanus, meşru papa: Kilise'nin hükmü
Katolik Kilisesi, VI. Urbanus'u daima meşru papa ve Roma soyunu da gerçek soy olarak kabul etmiştir.[65][66] Ölçüt coğrafi değil, hukukidir: 1378 seçimi yetkili kardinaller tarafından yapılmış, ardından uzun süreli aleni kabul gelmiş, hemen bir itiraz yükseltilmemişti; halkın şiddeti gerçek olsa da, kalabalık dağıldıktan sonra seçimlerini doğruladıkları için kardinallerin vicdanlarına aykırı oy kullandıklarını kanıtlamaya yetmez.[67] Bu yüzden papaların resmî listesi VI. Urbanus'u 202. Roma pontifeksi olarak sayar, VII. Clemens ise antipapalar arasında yer alır.
Bu hüküm, şahsın karakterine rağmen verildiği için ayrıca dikkat çekicidir. Kilise, VI. Urbanus'un bir aziz olduğunu hiçbir zaman iddia etmedi; onun papa olduğuna hükmetti. Ayrım hayatidir: bir pontifeksin meşruiyeti erdemlerine değil, seçiminin usulüne uygunluğuna bağlıdır.
Demir ve kanla bir pontifeks
Napoli savaşı: Napoli Kraliçesi I. Jeanne ve Charles de Duras
Skizme hemen ardından Napoli Krallığı'nda bir savaş eklendi; bu krallık güney İtalya'nın stratejik anahtarıydı. Napoli Kraliçesi I. Jeanne, antipapa VII. Clemens'in safına katıldı; VI. Urbanus onu tahttan indirdi ve krallığı Charles de Duras'a (III. Charles) verdi, onu 1381'de Napoli kralı olarak taçlandırdı.[68][69] Charles tahtı ele geçirdi ve 1382'de I. Jeanne'i öldürttü.
Ancak ittifak kısa sürede çatışmaya dönüştü. VI. Urbanus, krallıktan yeğeni Francesco Prignano için bir prenslik koparmak istiyordu; III. Charles bunu reddetti.[70] Papa bunun üzerine krallığa bizzat indi — tedbirsiz bir adım: daha varır varmaz, 30 Ekim 1383 gecesi Aversa'da esir alındı, ardından serbest kalınca Nocera kalesine sığındı.[71]
Kardinallerin komplosu (1385)
Pontifeksin en karanlık dramı Nocera'da düğümlendi. 1385'te, VI. Urbanus'un bizzat atadığı kardinallerden birkaçı, onun inatçılığı ve aşırılıkları karşısında dehşete düşerek, onu vesayet altına almayı tasarladılar — onun beceriksizliği ve inatçılığı gerekçesiyle yönetimi onun yerine yürütecek bir kardinal atanmasını, hatta tahttan indirilmesini planladılar.[72][73]
Komplo ortaya çıkarılınca VI. Urbanus'un tepkisi korkunç oldu. Altı kardinal tutuklandı, mallarına el konuldu, eski bir sarnıca atıldılar ve işkenceye tabi tutuldular.[74][75] Modern kaynaklar, tarihçi Egidio da Viterbo'nun daha sonra bir papanın kardinallere uyguladığı bu muameleyi yüzyıllar boyunca görülmemiş bir suç olarak nitelendirdiğini, eserindeki tam alıntıyı vermeksizin aktarır.[76]
Nocera kuşatması ve kardinallerin işkencesi
III. Charles bunun üzerine papanın mahkûmlarıyla birlikte kapandığı Nocera'nın önünde kuşatma kurdu. VI. Urbanus boyun eğmedi, mevziyi savundu ve günde birkaç kez, elinde mum ve çanla surların tepesinden kuşatmacılarını aforoz etti.[77][78] En tüyler ürpertici sahne, doğrudan tanık Dietrich von Nieheim tarafından aktarılır: kardinallere işkence edilirken, papa yan taraftaki bahçede duasını yüksek sesle okuyarak gezinirmiş, çığlıklara kayıtsızmış gibi — tarafgir bir tarihçinin aktardığı bu ayrıntı, angaje bir kaynağa borçlu olunan ihtiyatla aktarılmalıdır, ama o günlerin bıraktığı dehşet hafızasını anlatır.[79][80]
Modern kaynaklar, Egidio da Viterbo'nun kardinallere uygulanan bu işkenceyi yüzyıllar boyunca görülmemiş bir suç saydığını, onun Historia viginti saeculorum adlı eserindeki tam bölüm bulunamamış olmakla birlikte aktarır.[81]
Birkaç ay sonra VI. Urbanus kuşatmayı yarıp esir kardinallerini de peşinden sürükleyerek Barletta'ya kaçmayı başardı.[82][83]
Cenova'ya kaçış
Barletta'dan bir Cenova filosu, papayı ve tutsaklarını Cenova'ya taşıdı. Kardinallerin akıbeti korkunç oldu: Aquila piskoposu yolda öldürüldü, diğer tutsaklar docun müdahalesine rağmen Cenova'da idam edildi — yalnızca İngiliz Adam Easton sağ kaldı, kuşkusuz İngiltere kralının baskısı sayesinde.[84][85] Sadık kalan beş kardinale gelince, birçoğu ona itaatten vazgeçti ve böylece daha yeni oluşturduğu Kutsal Kolej'i çevresinde büsbütün boşalttılar.
Böylece meşru papa, kendi adamlarının bir bölümü tarafından terk edilmiş, yalnız, şehirden şehre sürüklenen bir halde, ne yandaşlarının ne de tarihin silemediği bir suçun hatırasını peşinden sürüklüyordu.
Trajik bir saltanatın sonu
Gezgin papa ve 1390 Jübilesi
Papa VI. Urbanus'un son yılları, huzur nedir bilmeyen bir papanın yılları oldu. Cenova'dan Lucca'ya, oradan Perugia'ya, savaştan bitkin düşmüş bir İtalya'da otoritesini yeniden tesis etmeye boşuna çalıştı.[86][87] Ağustos 1388'de, 1390 yılı için bir jübile ilan etti ve kutsal yıllar arasındaki süreyi otuz üç yıla — İsa'nın yaşına — indirdi, böylece her kuşak bundan yararlanabilecekti; kendisi bu kutlamayı görecek kadar yaşamayacaktı.[88]
Ekim 1388'de, Narni yakınlarında askerleriyle ilerlerken katırdan düştü ve bir daha hiçbir zaman tam olarak iyileşemedi.[89] Yaralar ve yenilgilerle yıpranmış bu demir adam, yıllardır görmediği Roma'ya nihayet döndü.
Roma'da ölüm (15 Ekim 1389)
Papa VI. Urbanus, on bir yıl, altı ay ve yedi günlük papalığın ardından 15 Ekim 1389'da Roma'da öldü.[90][91] Hemen ardından zehirlendiği söylentisi yayıldı — Catholic Encyclopedia'nın yazdığına göre, birçoğuna göre Romalılar tarafından zehirlenmişti —, ancak hiçbir şey kanıtlanamadı ve yaraları sonunu açıklamaya yeter.[92] Aziz Petrus Bazilikası'na defnedildi; lahdi Vatikan mağaralarında korunmaktadır; bazilikanın yeniden inşası sırasında kalıntıları neredeyse kayboluyordu ve yalnızca tarihçi Giacomo Grimaldi'nin dikkati sayesinde kurtuldu.[93]
Ölümü şizmaya son vermedi: Roma'daki taraftarları hemen ardından ona bir halef verdi, Papa IX. Bonifacius; Avignon kolu ise varlığını sürdürdü. Birliğin Papa V. Martinus etrafında nihayet yeniden sağlanması için Konstanz Konsili (1414-1418) beklenecekti.
Tarihin ve Kilise'nin hükmü
Tarihçilerin hükmü serttir ve Kilise esasta buna itiraz etmemiştir. Philip Schaff, Nieheim'a dayanan şizma anlatısının sonunda hiç çekinmeden şu sonuca varır:
« Papa olarak, her durumda, bir yöneticinin sorumluluklarına tamamen uygun olmadığını göstermiştir. » — Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VI[94]
Reformu, ilke olarak haklıydı ama şiddete gömüldü; hukuken meşru olan seçimi, şizmanın ana rahmi oldu; inkâr edilemez cesareti, zalim bir inatçılığa dönüştü.
Yine de Kilise, onun meşruiyetini korudu. Bu trajik hayatın dersi işte budur: papalık, karakter mutlakiyetçiliği değildir — Papa VI. Urbanus aziz olmadan papaydı —, ama birbirinin yerine geçebilen basit bir sembol de değildir, çünkü kimin papa olduğu sorusu gerçekten önemliydi; öyle ki Avrupa kırk yıl boyunca ikiye bölündü. Bu sert adamın açtığı büyük şizma, paradoksal bir şekilde, İsa'nın Petrus'a verdiği sözün tersinden bir kanıtı oldu: Kilise, görünür birliğinin en ağır krizini yok olmadan atlattı ve sonunda yegâne önderi etrafında birliğini yeniden buldu.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Batı Şizması (1378-1417) — Papa VI. Urbanus'un açtığı krizin, Konstanz Konsili'ne ve Papa V. Martinus'un seçimine kadar uzanan genel dosyası.
- Papa XI. Gregorius (1370-1378) — Papalığı Roma'ya geri getiren ve ölümü 1378 konklavını tetikleyen son Fransız papa, selefi.
- Avignon Papalığı — Şizmanın acı sonucu olduğu, Avignon'daki yetmiş yıllık sürgün.
- Mübarek Papa V. Urbanus (1362-1370) ve IV. Urbanus (1261-1264) — Urbanus adını taşıyan diğer papalar; onlar da Kardinaller Koleji dışından seçilmişti.
- Sienalı Azize Katerina — Papa VI. Urbanus'un meşruiyetini savunurken onu gayretini yumuşatması için uyaran mistik.
- Konstanz Konsili (1414-1418) — Papa VI. Urbanus döneminde doğan şizmaya son veren konsil.
Notlar ve kaynaklar
Michael Ott, « Pope Urban VI », The Catholic Encyclopedia, vol. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org) : 1318 civarında Napoli'de doğan, 15 Ekim 1389'da Roma'da ölen Bartolomeo Prignano; 21 Mart 1364'te Acerenza başpiskoposu olarak takdis edildi, 14 Nisan 1377'de Bari'ye nakledildi, papalık şansölyesinin yönetimiyle görevlendirildi; 7 Nisan 1378'de açılan konklav, Pedro de Luna'nın Bari başpiskoposunu önermesi (« a saintly, learned man, of mature age »), « Romano lo volemo, o al manco Italiano » diye bağıran Romalı kalabalık, Kardinal Tebaldeschi'nin hilesi, 8 Nisan'da seçim, 18 Nisan 1378'de taç giyme; seçimden sonra davranış değişikliği, kardinallere yönelik hakaretler, aylık ödeneklere, lükse ve birikimli görevlere karşı reform; kardinallerin önce Anagni'ye sonra Fondi'ye kaçışı (27 Ağustos 1378), seçimin geçersiz ilan edilmesi, 20 Eylül 1378'de Cenevreli Robert'in (VII. Clemens) seçilmesi; taraflar (Papa VI. Urbanus'a bağlı İngiltere, İrlanda, İmparatorluk, İtalya); Napoli Kraliçesi Giovanna'nın tahttan indirilmesi, Duraslı Charles'ın taç giymesi, papanın 30 Ekim 1383'te Aversa'da hapsedilmesi; Nocera'daki kardinaller komplosu (1385), altısının hapsedilip işkence görmesi, Nocera kuşatması ve surların tepesinden her gün okunan aforozlar, Barletta'ya kaçış, Ceneviz filosuyla Cenova'ya nakil, kardinallerin idamı (Adam Easton hariç); 15 Ekim 1389'da Roma'da ölüm, zehirlenme söylentisi (« according to many he was poisoned by the Romans »).
1 3 5 6 10 11 13 18 23 24 29 31 32 34 38 41 42 43 45 48 50 52 55 57 58 60 64 65 67 68 70 71 72 74 77 82 84 91 92Vikipedi (Fransızca), « Urbain VI » maddesi : Bartolomeo Prignano, 202. papa, 1318 civarında doğdu (Napoli / Itri), önce Acerenza sonra Bari başpiskoposu (1377), 8 Nisan 1378'de Roma'da papa seçildi, 18 Nisan 1378'de tahta çıktı; Kutsal Makam'ın dönüşünden (17 Ocak 1377) sonra yeniden Roma'da bulunan dönemin ilk papası; Fondi'ye sığınan Fransız kardinallerle kopuş, 20 Eylül 1378'de antipapa VII. Clemens'in seçilmesi, Batı Şizması'nın başlangıcı; 18 Eylül 1378'de yirmi dört kardinal ataması (William Courtenay'e sunulan 25. atama reddedildi — Eubel, Hierarchia Catholica, I ; Miranda); Napoli savaşı (I. Giovanna, III. Charles), Nocera kuşatması (1384-1385), kardinallerin işkencesi; 15 Ekim 1389'da Roma'da ölüm; 11 yıl, 6 ay ve 7 günlük papalık. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_VI.
2 9 20 25 35 37 47 901378 konklavı üzerine (Catholic Encyclopedia ve Vikipedi) : XI. Gregorius'un 27 Mart 1378'de ölümü; hazır bulunan on altı kardinal (on bir Fransız, dört İtalyan, bir İspanyol); 7 Nisan'da silahlanmış bir şehirde açılan konklav; Vatikan'ı kuşatan Romalı kalabalık, çanların çalması, « Romano lo volemo, o al manco Italiano » çığlığı; Kardinal Orsini dışında Bartolomeo Prignano üzerinde anlaşma; yaşlı Romalı kardinal Tebaldeschi'yi papalık kıyafetleriyle kalabalığa gösterme hilesi; 8 Nisan'da seçim, 18 Nisan 1378'de taç giyme; kopuş ile Anagni'ye sonra Fondi'ye kaçıştan önce kardinallerin Papa VI. Urbanus'u haftalarca alenen tanıması (taç giymeye katılım, lutuf talepleri, resmî mektuplar). URL : https://www.newadvent.org/cathen/15216a.htm.
4 7 39 40 44 46 56Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, vol. I, kitap I, bölüm II (« The Schism and the Great Heretical Movements, 1378-1409 »), İngilizce baskı F. I. Antrobus, Londra, Kegan Paul (s. 122) : Papa VI. Urbanus'un karakteri üzerine hüküm — « He lacked Christian gentleness and charity ; he was naturally arbitrary and extremely violent and imprudent, and when he came to deal with the burning ecclesiastical question of the day, that of reform, the consequences were disastrous ». Pastor, Papa VI. Urbanus'un hukuki meşruiyetini kabul etmekle birlikte mizacının hatalarını belgeler. Metinde verilen alıntının Fransızca çevirisi; İngilizce özgün metin burada notta korunmuştur.
8 14 19 30 49 51 66Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VI : The Middle Ages, A.D. 1294-1517, Batı Şizması üzerine bölüm iii.iii.iii (Christian Classics Ethereal Library) : Dietrich von Nieheim'a dayanan, Papa VI. Urbanus'un « insane severity and self-will » anlatısı; 1385'te altısı tarafından tahttan indirme ya da vesayet komplosu, eski bir sarnıçta hapsedilme ve işkence; Nocera kuşatması, kaçış, Ceneviz gemisiyle Cenova'ya nakil, kardinallerin ölümü; ölümden kısa süre önce Vatikan'a dönüş, 15 Ekim 1389; Papa VI. Urbanus üzerine sonuç : « Whatever were his virtues before he received the tiara, he had as pope shown himself in every instance utterly unfit for the responsibilities of a ruler » (« Papa olarak, her durumda, bir yöneticinin sorumluluklarına tamamen uygun olmadığını göstermiştir »). URL : https://ccel.org/ccel/schaff/hcc6/hcc6.iii.iii.iii.html.
12 16 22 59 73 75 78 80 83 85 87 94Dietrich von Nieheim (Theodoricus de Niem, yaklaşık 1340-1418), De schismate libri tres : papalık şansölyesi görevlisi, küryadan ayrılmadan önce Papa VI. Urbanus'a Napoli Krallığı seferinde (1383-1385) eşlik eden doğrudan tanık. Düşmanca ama bilgili vakayinamesi, Nocera'daki kardinallerin işkencesi ve Papa VI. Urbanus'un mizacı anlatılarının başlıca kaynağıdır; Pastor ve Schaff tarafından benimsenmiştir. Kavgada taraf olan çağdaş bir kaynağa gereken ihtiyatla alıntılanmalıdır.
15 79Wikipedia (İngilizce), « Pope Urban VI » maddesi : 1318 civarında doğan Bartolomeo Prignano (Itri / Napoli, Napoli Krallığı), güçlü aile bağlantıları yok, Avignon'da yetişmiş dindar keşiş ve bilgili kazuist, şansölye yardımcısı; 21 Mart 1364'te Acerenza başpiskoposu olarak takdis edildi, 1377'de Bari başpiskoposu; XI. Gregorius'un ölümünden (27 Mart 1378) sonra 8 Nisan 1378'de oybirliğiyle seçildi, 18 Nisan 1378 Paskalya Pazarı'nda taç giydi, Kardinaller Koleji dışından seçilen son papa; reform programı (bahşiş yok, kardinallere yıllık ödenek yasağı, lüks ve birikimli görevlerin kınanması); Anagni'deki Fransız kardinaller (5 Ağustos 1378 bildirisi), 20 Ağustos'ta tahtın boş ilan edilmesi, 20 Eylül 1378'de Fondi'de Cenevreli Robert'in VII. Clemens olarak seçilmesi, Batı Şizması'nın başlangıcı (1378-1417); Napoli Kraliçesi I. Giovanna onu terk etti, III. Charles 1 Haziran 1381'de Napoli kralı olarak taç giydi, 1382'de Giovanna'yı öldürttü; 1385 kardinaller komplosu, altısı tutuklandı, işkence gördü ve (çoğu) Cenova'da öldürüldü, 1384-1385 Nocera kuşatması, surlardan her gün okunan aforozlar; 18 Eylül 1378'de 24 kardinal atadı (William Courtenay'e sunulan 25. atama reddedildi — Eubel, Hierarchia Catholica, I ; Miranda), yeğeni Francesco Moricotti Prignani 18 Eylül 1378'de kardinal; 1390 jübilesini ilan etti (Ağustos 1388), Narni'de katırdan düştü (Ekim 1388); 15 Ekim 1389'da Roma'da öldü, zehirlenme söylentileri; yerine IX. Bonifacius geçti; Aziz Petrus'taki lahdi Giacomo Grimaldi sayesinde kurtuldu. Alıntılanan kaynaklar : Ludwig von Pastor, History of the Popes, vol. I ; Claudio Rendina, I papi, 1993 ; Egidio da Viterbo ; Giovanni Sercambi, Croniche. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_VI.
17 21 26 27 28 33 36 61 69 86 88 89 93Sienalı Katerina, Papa VI. Urbanus'a mektup, özgün metin : « Mitigate un poco per l'amore di Cristo crocifisso, quelli movimenti subiti che la natura vi porge : con la virtù santa date il botto alla natura. » (Le lettere di S. Caterina da Siena, baskı Niccolò Tommaseo, mektup 21 ; Vikikaynak'taki metin : https://it.wikisource.org/wiki/Epistole_(Caterina_da_Siena)/Lettera_21 ; eleştirel baskı Suzanne Noffke, The Letters of Catherine of Siena, Center for Medieval & Renaissance Texts and Studies, 2000-2008, 4 cilt'teki T291 numaralı mektuba karşılık gelir). Ölümüne (29 Nisan 1380) kadar Papa VI. Urbanus'un meşruiyetini savunan azize, ondan taşkın mizacını yumuşatmasını ve tabiatı erdemle dizginlemesini diler. Metindeki alıntı bu parçanın Fransızca çevirisidir. Ayrıca bkz. Centro Internazionale di Studi Cateriniani portalı : https://www.centrostudicateriniani.it/.
53 54Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. I (Münster, Regensberg, 1913) : in prima promotione Romae … die 18 Sept. 1378 facta, 1'den 25'e kadar kayıtlar — yani 24 fiili atamaya karşılık 25 adaylık : 24 numara, Londra piskoposu Guilelmus Courteneius, dignitatem card. sibi oblatam non suscepisse dicitur (makam reddedildi).
62Salvador Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, « Urban VI (1378-1389) — Consistory of September 18, 1378 (I), celebrated in Rome » : atanan 24 kardinal (1'den 24'e kayıtlar), Londra piskoposu William Courtenay'e sunulan atamanın reddedildiği notuyla (was offered the promotion to the cardinalate but declined). URL : http://cardinals.fiu.edu/bios1378.htm.
63Egidio da Viterbo (Viterbolu Gilles, 1469-1532), Historia viginti saeculorum : modern ansiklopedik maddeler (bkz. Wikipedia, « Pope Urban VI » maddesi) hümanistin, Papa VI. Urbanus'un komplocu kardinallere uyguladığı muameleyi yüzyıllar boyunca görülmemiş bir suç olarak nitelediğini aktarır. Eserin tam sayfa ya da bölümü bulunamadı : değerlendirme, doğrudan alıntı tırnakları olmadan, aktarılan görüş olarak metinde verilmiştir.
76 81