V. Urbanus (Urbanus V), Gévaudan dağlarındaki Grizac şatosunda 1310'da Guillaume de Grimoard adıyla doğdu ve 19 Aralık 1370'te Avignon'da öldü; Avignon'un altıncı papası ve bu silsilenin en büyüklerinden biri oldu. Kutsal Makam onu, VI. Innocentius'un halefi ve XI. Gregorius'un selefi olarak Katolik Kilisesi'nin 200. papası sayar.[1][2]
28 Eylül 1362'deki seçimi, Orta Çağ'ın en sıra dışı seçimlerindendir: Benedikten keşiş ve büyük bir kanonist olan Marsilyalı Saint-Victor başrahibi Guillaume de Grimoard kardinal değildi ve Avignon konklavı bölünmüş haldeyken, kuriyanın entrikalarına yabancı yeni bir adam olarak ona yöneldiğinde İtalya'da diplomatik bir misyondaydı.[3][4] Papa olunca papalık alametleri altında Aziz Benedikt'in siyah cübbesini çıkarmadı ve manastır kaidesine göre yaşamaya devam etti — gösterişiyle ünlü bir Avignon sarayında yadırganan bir çilecilikti bu.[5][6]
Pontifikatı üç büyük eser yürütür. Reformcu olarak gıyabîlik, menfaat biriktirme (kümül) ve simoniyle savaştı ve kendi ailesine karşı ender bir sertlik gösterdi.[7] İlimlerin hamisi olarak Krakov, Viyana ve Orange üniversitelerini kurdu ya da donattı, Montpellier tıp okulunu ayağa kaldırdı ve Hristiyan âleminin yoksul öğrencilerini binlercesiyle besledi.[8][9] Ama en ünlü icraatı papalığı Roma'ya döndürmesi oldu: Rhône kıyılarında altmış yılı aşkın sürgünden sonra 16 Ekim 1367'de Ebedî Şehir'in kapılarından geçti; 1304'ten beri Roma'da ikamet eden ilk papaydı.[10][11]
Hükümdarlığının en göz kamaştırıcı olayını Roma'da, Ekim 1369'da yaşadı: Bizans imparatoru V. Ioannes Palaiologos'un bizzat boyun eğmesi — imparator şizmadan döndü ve Aziz Petrus merdivenlerinin dibinde Katolik imanı ikrar etti.[12][13] Ne var ki Petrarca'nın yalvarışlarına ve İsveçli Azize Birgitta'nın kehanet uyarısına rağmen V. Urbanus Eylül 1370'te Avignon'a dönmeye karar verdi — ve üç ay sonra, azizenin haber verdiği gibi orada öldü.[14][15] Sunaklara yükseltilmiş tek Avignon papası olarak 10 Mart 1870'te IX. Pius tarafından beatifikasyona mazhar oldu.[16]
Mübarek V. Urbanus neden önemlidir?
Aziz Petrus tahtında Benedikten keşiş
İlk çarpıcı yön manevidir. Lüksü ve dünyeviliğiyle sıkça yerilen Avignon papalığının göbeğinde V. Urbanus bir kutsallık istisnası timsalidir. Çocukluğundan Aziz Benedikt mektebinde yetişmiş, Chirac manastırında daimî adaklı olmuş, ilk mesleğini asla inkâr etmedi: papa olunca manastır kıyafetini ve kaide riayetini korudu.[17][18] Bu sadakat bir zâhid cilvesi değildi: bütün reform siyasetini o yönetiyordu. Yoksul yaşayan bir papa, piskoposlardan diösezlerinde ikamet etmelerini, ruhbanlardan menfaat biriktirmekten vazgeçmelerini isteyebilir. V. Urbanus'un kutsallığı, yönetiminin manivelasıydı.
Papalığı Roma'ya döndüren papa
İkinci yön tarihseldir. 1309'dan beri papalar, Fransa krallığının bir anklavı olan Avignon'da ikamet ediyordu; bütün Hristiyan âlemi havarilerin mezarından uzak bu sürgüne homurdanıyordu. Dönüşe cesaret eden ilk papa V. Urbanus oldu: Fransız kardinallerin amansız muhalefetine ve Papalık Devletleri'nin istikrarsızlığına rağmen 1367'de Avignon'dan ayrıldı ve Kutsal Makamı Roma'da yeniden kurdu.[19][20] Dönüş ancak üç yıl sürdü ve meselenin çözülmesi için XI. Gregorius ile ardından büyük şizma beklenecekti; ama yolu V. Urbanus göstermişti. Onsuz 1377'deki kesin dönüş düşünülemezdi.
Avignon'un mübareği
Üçüncü yön takvaya dairdir. Dokuz Avignon papası arasında beatifikasyona mazhar olan tek kişi V. Urbanus'tur.[21][22] Ölümünü izleyen günlerden itibaren Marsilyalı Saint-Victor'daki mezarında mucizeler anlatıldı ve kültü bütün Batı Avrupa'ya yayıldı.[23] Beş yüzyıl sonra IX. Pius bu kadim kültü tasdik etti. Mübarek V. Urbanus böylece Avignon papalığının aziz yüzü olarak kalır — çalkantılı bir çağın ortasında bile inayetin Gévaudanlı bir keşişi Kilise'nin zirvesine ve sunakların izzetine taşıyabildiğinin kanıtı.
Başlıca kaynaklar
V. Urbanus hakkındaki bilgi öncelikle onun papalık icraatlarına dayanır — hükümdarlığına ait bulla ve mektuplardan oluşan muazzam yazışma, kısmen École française de Rome tarihçilerinin derlemelerinde yayımlanmıştır; bu derlemeler kararlarının tarihlendirilmesinde başvuru aracıdır.[24] Biyografik iskelet için — Gévaudan kökeni, manastır kariyeri, 1362 seçimi, reform, Roma'ya dönüş, 1370'teki ölüm — başvuru maddeleri olgu olgu örtüşür ve birbirini doğrular: Catholic Encyclopedia'nın (New Advent) « Pope Bl. Urban V » maddesi ile modern Fransızca ve İngilizce ansiklopedi maddeleri güvenilir bir çerçeve sunar.[25][26][27]
İki başat olay — V. Ioannes Palaiologos'un boyun eğmesi (1369) ve İsveçli Azize Birgitta'nın uyarısı (1370) — için değerli çağdaş kaynaklar mevcuttur: ilki için Bizans ve Latin kronikleri, ikincisi için Birgitta'nın Vahiyler'i (Revelationes) ve davasının belgeleri.[28][29] Son olarak şahsiyetin ibretlik veçhesi — mucizeler, kutsallık, çilecilik — için eleştirel ihtiyat şarttır: kanunların ve kroniklerin tanıklığıyla, Kilise'nin 1870'teki hükmüyle tasdiklenmiş eski ve süreğen bir dindarlığın tanıklığını ilkece hükümsüz saymaksızın, sonraki hagiografik geleneğe ait olan dikkatle ayırt edilir.[30][31]
Guillaume de Grimoard: Gévaudan'dan papalık tahtına
Gévaudan dağlarında soylu bir çocukluk
Guillaume de Grimoard, 1310'da Grizac şatosunda, Gévaudan'ın sert dağlarında, Languedoc'un kalbinde doğar — bugün Lozère'de Le Pont-de-Montvert komünü sınırlarındadır.[32][33] Küçük şövalye soyluluğundan bir ailedendir: babası Grizac senyörü II. Guillaume de Grimoard ile annesi Amphélise (geleneğe göre Montferrand soyundan) onu imanla yetiştirir.[34] Bu taşra doğumunda çocuğu Aziz Petrus tahtına aday gösteren hiçbir şey yoktu; ama sert ve inanmış Gévaudan toprağı Kilise'ye en dosdoğru pontifekslerinden birini verecekti.
On iki yaşında traşlı (tonsure) olan küçük Guillaume okula, ardından yüksek öğrenime emanet edilir.[35] Çok erken, bütün hayatına damga vuracak iki vasfı gösterir: manastır hayatıyla beslenen derin bir takva ve onu çağının en büyük kanonistlerinden biri yapacak müstesna bir hukuk zekâsı.
Keşiş, hukukçu, hoca
Belirleyici dönemeç dine giriştir. 1327 dolaylarında Guillaume de Grimoard, doğduğu memlekete yakın küçük Chirac manastırında Benedikten keşişi olarak adakta bulunur; 1334'te orada rahip takdis edilir.[36][37] Aziz Benedikt tarikatına sarsılmaz sevgisini orada ve daha sonra büyük Marsilyalı Saint-Victor manastırında edinir — papalık tahtına kadar saklayacağı bir bağlılıktır bu.[38]
Yanı sıra parlak bir üniversite müfredatı tamamlar. Montpellier ve Toulouse'da medeni hukuk, ardından Paris ve Avignon'da kanon hukuku ve ilahiyat okur ve 1342'de kanon hukuku doktorasını alır.[39][40] Montpellier'de kanon hukuku hocası olup Toulouse, Paris ve Avignon'da da ders vererek Avrupa çapında ün kazanır. Bu çifte yetişme — keşişin mukaddes ilmi ile kanonistin hukuk ilmi — onu Hristiyan âleminin en karmaşık kurumunu yönetebilecek bütün bir Kilise adamı yapacaktır.
Başrahip ve legat: papaların güven adamı
Dom Guillaume'un liyakati Avignon kuriyasının dikkatini çekmekte gecikmez. Papa VI. Clemens onu 1352'de Saint-Germain d'Auxerre başrahibi yapar, ardından 1361'de onu prestijli Marsilyalı Saint-Victor manastırının başına geçirir.[41][42] Hele ona İtalya'da nazik diplomatik misyonlar emanet edilir: hiziplerle parçalanmış bir yarımadada Kutsal Makam'ın menfaatlerini temsil ettiği Milanolu Visconti'ler nezdinde ve Napoli'de.[43][44]
1362'nin inayete mazhar adayını yapacak olan tam da bu dürüstlük ve liyakat şöhreti ile kuriya klanlarına yabancılığıdır. Catholic Encyclopedia bu belirleyici noktayı vurgular: hiç kardinal olmamıştı ve Kutsal Kolej ile sürekli ilişkiler beslememişti.[45] Bölünmüş kardinallerin gözünde kuriya bağsız bu keşiş-hukukçu, uzlaşmaya düşmeden reform yapabilecek adam gibi görünüyordu.
1362 seçimi: gıyabında papa seçilen keşiş
Reformcu arayan konklav
VI. Innocentius'un ölümü üzerine, 12 Eylül 1362'de konklav Avignon'da bölünmüşlük içinde açılır. Önce içlerinden birini papalığa taşımaya yeltenen kardinaller aşılmaz rekabetlere çarpar.[46] Kutsal Kolej'in bir üyesinde anlaşamayınca dışarıdan bir adama yönelirler: o sırada İtalya'da misyonda olan Saint-Victor başrahibi Guillaume de Grimoard'a.[47][48] 28 Eylül 1362'de ne kardinal ne piskoposken gıyabında papa seçilir — bu tercih, zamanın Kilisesi'nde duyulan reform ihtiyacını yeterince anlatır.
Aceleyle geri çağrılan Guillaume de Grimoard Avignon'a varır ve 6 Kasım 1362'de Kardinal Audouin Aubert'in elinden piskopos takdisi ve taç giymeyi alır.[49][50] Böylece, bir yüzyıl önce IV. Urbanus gibi, Kutsal Kolej dışından seçilen ender papalardan biri olur — Orta Çağ Kilisesi'nin kriz saatlerinde şeflerini kuriyanın dar çevresinin ötesinde aramayı bildiğinin kanıtı.
Neden Urbanus adı?
Ad seçimi boşuna değildir. Kararı sorulduğunda yeni papanın, bütün manevi programını özetleyen ve meşhur kalmış bir cümleyle cevap verdiği rivayet edilir:
« Urbanus adını alıyorum, çünkü bu adı taşıyan bütün papalar aziz olmuştur. » — V. Urbanus, papalık adı seçimi üzerine, 1362[51]
Bu söz basit bir formül değildir. Aziz Petrus tahtına çıkarken kendini önce zamansal bir prens değil Kilise'yi takdis etmeye çağrılmış bir keşiş olarak gören bir adamın kutsallık tutkusunu dile getirir. İlan edilen program tutulacaktır: Urbanus adlı papalar arasında Kilise'nin mübarekler kataloğuna kaydettiği tam da altıncısı, yani odur.
Reformcu ve çileci bir papa
Cübbesini çıkarmayan keşiş
Çağdaş tanıklıkların en değişmez yönü V. Urbanus'un şahsi çileciliğidir. Papa olunca Benediktenlerin siyah cübbesini asla çıkarmadı ve lükse alışmış bir sarayın ortasında manastır kaidesine riayet etmeye devam etti.[52][53] Bu sadelik — kanaatkâr sofra, sürekli ibadet, gösterişten kaçınma — büyük kardinallerin Avignon'unda yadırganıyor, gösterişli bir hayat tarzına alışmış akranlarınca kimi zaman anlaşılmıyordu.[54]
Acayiplikten uzak bu gönüllü yoksulluk, reformcu otoritesinin ahlaki temeliydi. Ancak önce bizzat yaşadığını etkili biçimde reform edersin. Keşiş gibi yaşayan papa, ruhbanı riyaya düşmeden disipline çağırabilirdi.
Suistimallere savaş: kümül, komenda, nepotizm
V. Urbanus'un reformu zamanın Kilisesi'nin başlıca yaralarını hedefler. Diösezlerini terk eden piskoposların gıyabîliğiyle, tek bir ruhbanın birkaç görevi ve gelirlerini tekeline aldığı menfaat biriktirmeyle (çoğulculuk/plüralizm) ve simoniyle savaşır.[55] Cahil bir Kilise'nin savunmasız bir Kilise olduğunun bilinciyle ruhbanın yetişme ve sınav seviyesini yükseltmeye de çalışır.[56]
Sertliği, ender rastlanır biçimde, kendi ailesine de uzanır. Catholic Encyclopedia, yakınlarına görev ve para vermeyi reddettiğini ve Fransa kralının bağladığı bir maaşı iade etmeye öz babasını mecbur ettiğini nakleder.[57] Bu doğrulukta yine de insani bir sınır vardır: V. Urbanus 1366'da kardeşi Anglic Grimoard'ı kardinal yaptı — dürüstçe anılması gereken bir nüans; ama bu, ailevi çileciliği yüzyılın nepotist ahlakından ayrılan bir adamın doğruluk şöhretini silmez.[58]
Yoksul öğrencilerin babası
V. Urbanus'u en çok ayırt eden belki ilim hamiliğidir. Kilise'nin geleceğinin ilimden geçtiğine inanarak bütün Orta Çağ'ın üniversitelerin en büyük hamilelerinden biri oldu. Birkaç studium generale kurdu ya da donattı, okulları ayağa kaldırdı ve hepsinden önemlisi yoksul öğrencileri binlercesiyle maddeten besledi; hiçbir zekâ imkânsızlıktan yitmesin diye onlara kitap ve hoca sağladı.[59][60]
Aşağıdaki tablo, pontifikatının başlıca üniversite kuruluş ve lütuflarını özetler — az papanın eriştiği bir bilanço:
| Kurum | İşlem / lütuf | Tarih |
|---|---|---|
| Pavia Üniversitesi | Studium generale olarak ihdas | 1361-1363[61] |
| Krakov Üniversitesi | Kuruluşuna papalık muvafakati | 1364[62] |
| Viyana Üniversitesi (Avusturya) | Papalık onayı | 1365[63] |
| Orange Üniversitesi | Üniversite olarak ihdas | 1365[64] |
| Montpellier | Tıp okulunun restorasyonu, Saint-Benoît kolejinin kuruluşu | 1364-1367[65] |
| Toulouse | İlahiyat fakültesinin genişletilmesi (Paris hakları) | 1360'lar[66] |
| Bolonya, Avignon, Trets | Yoksul öğrencilere destek, Trets studium'u | pontifikat[67] |
Okuyan gençliğe bu ihtimam bir prestij siyaseti değildi: bir hayır eseriydi. En yoksunların talimini finanse ederek V. Urbanus, çalışmayı, öğrenimi ve duayı birleştiren Benedikten idealini Hristiyan âlemi ölçeğinde uyguluyordu. Emrettiği bir kilisenin büyütülmesini fazla mütevazı bulduğu Montpellier ziyaretinde, inşa tutkusunu ele veren şu sözü sarf ettiği rivayet edilir:
« Bir kilise inşa etmeyi emretmiştim, sizse bir şapel yapmışsınız. » — V. Urbanus, Montpellier ziyareti sırasında, Ocak 1367[68]
Büyük tasarı: papalığı Roma'ya döndürmek
Altmış yıllık Avignon sürgünü
V. Urbanus'un cüretini ölçmek için durumu hatırlamak gerekir. 1309'dan beri Fransız baskılarının etkisiyle papalar Rhône kıyısındaki Avignon için Roma'dan ayrılmıştı.[69] Petrarca'nın izinden en sert çağdaşların Kilise'nin « Babil esareti » dediği hal yarım yüzyılı aşkındır sürüyordu. Kuriya oraya yerleşmiş, Fransızlaşmış, zenginleşmişti; terk edilmiş Roma hizip anarşisine ve anıtlarının harabesine gömülüyordu.
Bütün Hristiyan âlemi papanın Aziz Petrus'un mezarına dönüşünü istiyordu. Ama çoğunluğu Fransız kardinaller karışık İtalya'dan korkuyor ve Avignon rahatını bırakmaya niyetlenmiyordu. Engeli aşacak hem aziz hem kararlı bir papa gerekiyordu.
Avignon'dan ayrılış (1367)
V. Urbanus o adam oldu. Kardinallerin muhalefetine ve yolların güvensizliğine meydan okuyarak dönüşü titizlikle hazırladı. 30 Nisan 1367'de Avignon'dan ayrıldı; 19 Mayıs'ta İtalyan güçlerinin sağladığı bir filoyla Marsilya'dan denize açıldı; ve Corneto ile Viterbo'da konakladıktan sonra 16 Ekim 1367'de Roma'ya tantanayla girdi — altmış yılı aşkın süredir kendi piskoposluk şehrine ayak basan ilk papaydı.[70][71]
- 30 Nisan 1367Avignon'dan ayrılış
V. Urbanus, Fransız kardinallerin muhalefetine rağmen papalar sarayından ayrılarak İtalya'ya yönelir.
- 19 Mayıs 1367Marsilya'da gemiye biniş
Papa, Latium'a geçiş için İtalyan şehirlerinin (Pisa, Cenova, Napoli, Venedik) topladığı bir filoyla denize açılır.
- 16 Ekim 1367Roma'ya giriş
Corneto ve Viterbo konaklarından sonra V. Urbanus Roma surlarından geçer ve Vatikan'a yerleşir: 1304'ten beri orada ikamet eden ilk papa.
- Ekim 1369V. Ioannes Palaiologos'un boyun eğmesi
Bizans imparatoru şizmadan döner ve Aziz Petrus merdivenlerinin dibinde Katolik imanı ikrar eder.
- 5 Eylül 1370Avignon'a dönüş
Kardinallere ve İtalyan istikrarsızlığına boyun eğen papa, Rhône'a doğru Corneto'dan yeniden gemiye biner.
Bulunmuş Roma
Dönüş coşkuyla karşılandı. V. Urbanus Vatikan'a yerleşti, harap bazilikaları restore etmeye girişti ve şehrin maddi ve manevi izzetini ayağa kaldırdı.[72][73] Dönüşün yorulmaz şampiyonu şair Petrarca coştu; İtalya'da kalması için papaya mektup yazmış, onda insanı değil erdemi kutluyordu:
« Kutladığım insan değildir; sevdiğim ve hayranlıkla hayret ettiğim erdemdir. » — Petrarca, V. Urbanus üzerine[74]
Ama teşebbüs İtalyan sert gerçeğine çarpıyordu. Papalık Devletleri kısmen isyandaydı; paralı asker bölükleri — Bertrand du Guesclin'in rutyeleri — kırları yağmalıyordu; papanın zamansal iktidarı varlığına rağmen düzelmiyordu.[75][76] Bulunmuş Roma güvencesiz bir Roma olarak kalıyordu.
Konstantiniyye imparatoru Aziz Petrus'un ayaklarında
Roma'ya dönüş, pontifikatın en göz kamaştırıcı olayını mümkün kıldı. Osmanlı Türklerinin ilerlemesiyle sıkışan Bizans imparatoru V. Ioannes Palaiologos bizzat Batı'dan yardım dilenmeye geldi. Roma'da, Ekim 1369'da duyulmadık bir adım attı: Doğu'yu 1054'ten beri Roma'dan ayıran şizmadan döndü ve papanın Kilise'nin yüce başı olduğunu tanıyarak alenen Katolik imanı ikrar etti, Aziz Petrus bazilikası merdivenlerinin dibinde.[77][78]
« Aziz Petrus'un basamaklarında V. Urbanus tarafından kabul edilen imparator şizmadan döndü ve Katolik imanı ikrar etti. » — Catholic Encyclopedia, Pope Bl. Urban V maddesine göre[79]
Bu jestin kapsamı tam ölçülmelidir. Kiliselerin birliği değil, imparatorun şahsi boyun eğmesiydi: Bizans ruhbanı ve halkı uymadı, Yunan şizması sürdü. Ama bulunmuş Roma'da gerçekleşen olay muazzam yankı uyandırdı ve papanın havarilerin mezarındaki varlığının neleri mümkün kıldığını gösteriyordu. V. Urbanus Roma'da ayrıca Kıbrıs kralı I. Pierre ile Napoli kraliçesi I. Jeanne'in biatını kabul etti; kraliçeye 1368'de altın gülü verdi.[80][81]
Aziz Petrus ve Aziz Pavlus'un başları
Roma ikameti ayrıca büyük bir rölik dindarlığı eylemiyle damgalandı. V. Urbanus, yüzyıllardır hürmet gören Aziz Petrus ve Aziz Pavlus'un başlarını — kafalarını — barındıracak değerli altın ve gümüş büst rölikerler yaptırdı ve 2 Mart 1370'te papanın katedrali Saint-Jean-de-Latran bazilikasına onları tantanayla naklettirdi.[82][83] Lateran'ın papalık sunağı üstüne yerleştirilen bu rölikler, başbazilikayı Roma Kilisesi'nin kurucu iki havarisine adanmışlığın yüksek mekânı yaptı — papalığı havarisel kökeninin toprağına yeniden köklemek isteyen bir papanın son derece simgesel jesti.
Haçlı seferi ve Hristiyan âleminin savunması
Kıbrıslı I. Pierre ve İskenderiye'nin alınışı (1365)
Zamanının bütün papaları gibi V. Urbanus da Müslüman ilerlemesine karşı haçlı seferi kaygısını taşıdı. 29 Mart 1363'te Kıbrıs kralı I. Pierre Türklere karşı yardım dilenmek için Avignon'a geldi; 31 Mart 1363 Kutsal Cuması'nda papa haçlı seferini vaaz etti ve Fransa kralı II. Jean ile Kıbrıs kralına haçı tevdi etti.[84][85]
Sefer akim kaldı. İngiliz esaretinin sonuçlarıyla alıkonan II. Jean Londra'da öldü; ama bir filonun başında Kıbrıslı Pierre 11 Ekim 1365'te İskenderiye'yi ele geçirdi.[86] Düşmanı şehri tutamayacak kadar kalabalık gören haçlılar orayı yağmalayıp terk etti — Orta Çağ Doğu'nun büyük haçlı seferlerinin sonunu işaretleyen düş kırıcı bir sonuç. V. Urbanus ayrıca Provence ve İtalya'yı yağmalayan rutyeci bölükleri kovalamaya çalıştı; şeflerini aforoz etmeye ve altın karşılığında ayrılıklarını müzakere etmeye kadar vardı.[87]
Avignon'a ölümcül dönüş
İsveçli Azize Birgitta ve kehanet
1370 sonbaharında İtalyan güçlükleri — Papalık Devletleri'nde isyanlar, Visconti tehditleri, Fransız kardinallerin aralıksız baskısı — V. Urbanus'u Avignon'a dönmeye karar verdirtti.[88][89] İşte o zaman hayatının en çarpıcı sahnelerinden biri yaşandı. Roma'da yaşayan ve papanın İtalya'da kalması için hararetle mücadele eden büyük mistik İsveçli Azize Birgitta, onu tantanalı biçimde uyarmak üzere Montefiascone'de ona katıldı: Avignon'a dönerse tez ölecekti.[90][91]
« Papa Avignon'a dönerse, kısa sürede ölümcül bir darbe alacak ve Tanrı'nın mahkemesi önünde görünmek zorunda kalacak. » — Papa V. Urbanus'a İsveçli Azize Birgitta'ya atfedilen uyarı, Montefiascone, 1370[92]
Papa kâhine kadının sesini dinlemedi. 5 Eylül 1370'te Corneto'dan gemiye bindi ve 24 Eylül'de Avignon sarayına kavuştu.[93][94] Birkaç hafta sonra yatağa düştü.
« Bir papa nasıl ölür »
V. Urbanus dönüşünden üç ay bile geçmeden 19 Aralık 1370'te Avignon'da öldü — tıpkı Birgitta'nın haber verdiği gibi.[95][96] Gelenek, yoksulluk ve alçakgönüllülük ruhuna sadık kalarak alenen ve soyunmuş halde ölmeyi istediğini, herkes bir papanın nasıl öldüğünü görebilsin diye kapıları açtırdığını nakleder — doğru ya da süslenmiş, Kilise'nin ondan sakladığı hatırayı sadakatle tercüme eden ibretlik bir ayrıntı: tiara altında yoksul bir keşiş.[97]
Ölümü, V. Urbanus'un hazırladığı Roma'ya kesin dönüşü 1377'de gerçekleştirecek halefi XI. Gregorius'un yolunu açtı — Gregorius'un ölümünde Büyük Batı Şizması patlak vermeden önce.
Sunakların izzeti: Mübarek V. Urbanus
Saint-Victor mezarı ve mucizeler
V. Urbanus önce Avignon'daki Notre-Dame des Doms katedraline gömüldü; ama vasiyeti uyarınca naaşı 31 Mayıs 1371'de çok sevdiği Benedikten manastırı Marsilyalı Saint-Victor manastırına nakledildi; orada kendisine bir mezar hazırlatmıştı.[98][99] Çok geçmeden kutsallık şöhreti kült haline geldi: ölümünü izleyen günlerden itibaren ona mucizeler atfedildi ve Marsilya'daki mezarı bütün Batı Avrupa'dan gelen hacı kalabalıklarını çekti.[100]
1870 beatifikasyonu
Hiç sönmeyen bu halk kültü Kilise'ce nihayet tanındı. 10 Mart 1870'te Papa IX. Pius, V. Urbanus'un kadim kültünü tasdik etti ve onu mübarek ilan etti; yortusu ölüm yıldönümü 19 Aralık'a kondu.[101][102] Bugüne dek sunaklara yükseltilmiş dokuz Avignon papasının tekidir — Kilise tarihinin sıkça eleştirilen bir sayfasında kutsallığın Aziz Petrus tahtını terk etmediğinin işareti.
Mübarek V. Urbanus böylece bütün bir pontifeks hatırası bırakır: kaidesine sadık keşiş, titiz hukukçu, gözüpek reformcu, yoksulların ve âlimlerin hamisi, her şeye rağmen Roma hacısı. Hayatı, Avignon papalığını uzun bir dünyeviliğe indirgemek isteyenlere peşinen cevap verir: gösterişin ve uzlaşmaların ortasında Gévaudanlı bir evlat orada aziz olarak yaşadı ve aziz olarak öldü.
Daha ileri okumalar
- Avignon Papalığı — V. Urbanus'un en aziz siması olduğu Rhône'un dokuz papasının bağlamı.
- Papa VI. Innocentius (1352-1362) — Avignon tahtındaki hemen önceki selefi.
- Büyük Batı Şizması — V. Urbanus'un hazırladığı Roma'ya kesin dönüşü izleyen kriz.
- Papa IV. Urbanus (1261-1264) ve Mübarek II. Urbanus (yakl. 1035-1099) — Urbanus adlı diğer büyük pontifeksler.
- Saint-Jean-de-Latran Bazilikası — V. Urbanus'un 1370'te Aziz Petrus ve Aziz Pavlus'un başlarını naklettirdiği yer.
- Haçlı Seferleri — V. Urbanus'un vaaz ettiği 1365 İskenderiye seferi için.
Notlar ve kaynaklar
Vikipedi (Fransızca), « Urbain V » maddesi: 1310'da Grizac şatosunda (Gévaudan, günümüzde Le Pont-de-Montvert, Lozère) doğan Guillaume de Grimoard, Grizac'lı II. Guillaume de Grimoard ile Montferrand'lı Amphélise'in oğlu; Benedikten keşiş, kanon hukuku doktoru (1342), Saint-Germain d'Auxerre (1352) ve ardından Marsilyalı Saint-Victor (1361) başrahibi, İtalya'da legat; 28 Eylül 1362'de gıyabında, kardinal olmadan papa seçildi, 6 Kasım 1362'de taç giydi; Urbanus adı seçimi (« bu adı taşıyan bütün papalar aziz olmuştur »); reform, üniversite hamiliği, Montpellier sözü; Roma'ya dönüş (1367), Napoli'li Jeanne'e altın gül (1368), rutyecilerin aforozu; Avignon'a dönüş (5 Eylül 1370, varış 24'ü), 19 Aralık 1370'te ölüm; 1870'te IX. Pius tarafından beatifikasyon, yortu 19 Aralık. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
1 22 26 32 34 41 43 48 49 51 68 74 75 80 85 87 93 102Vikipedi (İngilizce), « Pope Urban V » maddesi: Guillaume de Grimoard born 1310 at Château de Grizac (Lozère), son of the lord of Grizac, tonsured at 12, studied civil law at Montpellier and Toulouse, Benedictine at Chirac (1327), ordained 1334, doctorate in canon law (1342) ; abbot of Saint-Germain of Auxerre (1352) and Saint-Victor of Marseille (1361), papal legate to Italy ; elected pope 28 September 1362 while not a cardinal and absent, crowned 6 November 1362 ; kept the Benedictine habit and rule as pope ; worked against absenteeism, pluralism and simony ; patron of learning — Pavia studium generale (14 April 1363), Kraków, Vienna, Orange, restored Montpellier medical school, College of Saint Benedict, more than 1,000 poor students supported ; created his brother Anglic Grimoard cardinal (1366) ; returned to Rome (left Avignon 30 April 1367, embarked Marseille 19 May, entered Rome 16 October 1367), resided at the Vatican ; received John V Palaiologos's profession of faith (1369), homage of Peter I of Cyprus and Joan I of Naples ; translated the heads of Peter and Paul to the Lateran ; left Rome 5 September 1370 (Corneto), reached Avignon 24 September, died 19 December 1370 ; first buried at Notre-Dame des Doms, transferred 31 May 1371 to Saint-Victor of Marseille ; miracles and cult, beatified by Pius IX 1870. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_V.
2 6 9 10 18 19 23 27 35 37 40 42 53 54 56 58 60 61 64 65 66 69 71 73 83 88 98 100Vikipedi (Fransızca) ve Catholic Encyclopedia, 1362 papalık seçimi üzerine: VI. Innocentius'un 12 Eylül 1362'de ölümü; uzlaşamayan bölünmüş Avignon konklavı; o sırada İtalya'da misyonda olan ve kardinal olmayan Marsilyalı Saint-Victor başrahibi Guillaume de Grimoard'a yönelen tercih; 28 Eylül 1362'de seçim, Kardinal Audouin Aubert eliyle 6 Kasım 1362'de taç giyme. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
3 46 47 50Catholic Encyclopedia (New Advent), « Pope Bl. Urban V » maddesi (cilt XV): Guillaume de Grimoard born at Grisac in Languedoc 1310, died at Avignon 19 December 1370 ; knightly family, educated at Montpellier and Toulouse, Benedictine at Chirac, professed at Saint-Victor of Marseille « where he imbibed his characteristic love for the Order of St. Benedict; even as pope he wore its habit » ; ordained at Chirac, doctorate in canon law 1342, one of the greatest canonists of his day, professor of canon law at Montpellier, also taught at Toulouse, Paris, Avignon ; abbot of Saint-Germain of Auxerre and Saint-Victor of Marseille, legate to Italy ; elected 28 September 1362 (not a cardinal), crowned 6 November 1362 ; reform of clergy against pluralities, austerity, refused money to relatives and made his own father refund a royal pension ; patron of learning — universities of Cracow (1364) and Vienna (1365), poor students at Bologna, studium at Trets, Montpellier ; departed Avignon 30 April 1367, sailed from Marseille 19 May, entered Rome 16 October 1367 ; Emperor John V Palaeologus « abjured the schism and was received by Urban on the steps of St. Peter's » (1369) ; King Pierre of Cyprus at Avignon 29 March 1363, crusade preached 31 March (Good Friday), Alexandria captured 11 October 1365 ; Petrarch and St Bridget of Sweden urged him to remain in Italy, Bridget foretold his death ; embarked Corneto 5 September 1370, reached Avignon 24 September, died 19 December 1370 ; cult approved by Pius IX 1870, feast 19 December, body at Saint-Victor of Marseille. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
4 5 7 8 11 13 15 17 20 25 31 33 36 38 39 44 45 52 55 57 59 62 63 67 70 72 76 78 79 81 84 86 89 91 94 95 97 99Vikipedi (İngilizce), « John V Palaiologos » maddesi: Osmanlı tehdidiyle sıkışan Bizans imparatoru V. Ioannes Palaiologos (1332-1391) Batı'ya yolculuk eder ve Roma'ya gelir; Ekim 1369'da Papa V. Urbanus ve kardinaller huzurunda Roma önceliğini tanıyarak Katolik iman ikrarında bulunur; Bizans Kilise ve halkının uymadığı, dolayısıyla sürekli birliğe yol açmayan, imparatorun şahsi ihtida ve boyun eğmesidir. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/John_V_Palaiologos.
12 28 77İsveçli Azize Birgitta (1303-1373) ve davası üzerine kaynaklar: Roma'da yaşayan azize, papalığın İtalya'da kalması için mücadele eder; 1370 yazında, günah çıkarıcısı Jaénli Alfonso ile Montefiascone'de V. Urbanus'a katılır ve Avignon'a dönerse tez öleceği uyarısında bulunur; papa 24 Eylül 1370'te Avignon'a döner ve 19 Aralık 1370'te ölerek kehaneti yerine getirir. Bkz. Azize Birgitta'nın Vahiyler'i (Revelationes) ve başvuru biyografik notları. Metinde alıntılanan ifade, geleneğin aktardığı uyarının içeriğini kısaca veren Türkçe çeviridir.
14 29 90 92 96Beatifikasyon işlemleri ve başvuru notları: Guillaume de Grimoard, Papa V. Urbanus'un kadim kültü Papa IX. Pius tarafından 10 Mart 1870'te tasdik edilir; V. Urbanus mübarek ilan edilir, yortusu 19 Aralık'a (ölüm günü) konur; dokuz Avignon papası arasında beatifikasyona mazhar tek kişidir. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia, « Pope Bl. Urban V » maddesi; Vikipedi, « Urbain V » maddesi. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
16 21 30 101V. Urbanus'un mektup ve bullaları: pontifikatın işlemleri (umumi ve gizli mektuplar), Atina ve Roma Fransız Okulları Kütüphanesi'nce yayımlanan XIV. yüzyıl papalık kayıtları derlemesinde (Avignon papalarının kayıt ve mektupları) tenkitli neşre mazhar olmuştur; hükümdarlığın kararlarının tarihlendirme ve muhtevası için başvuru aracıdır. Bu neşirler V. Urbanus'un işlemlerinin birincil kaynağını teşkil eder.
24Vikipedi, « Archibasilique Saint-Jean-de-Latran » ve « Urbain V » maddeleri: Papa V. Urbanus tarafından Aziz Petrus ve Aziz Pavlus'un başları olarak hürmet gören röliklerin 2 Mart 1370'te Lateran bazilikasına tantanalı nakli ve papalık sunağı üstünde gotik siboryum altına yerleştirilen değerli büst rölikerlerin yapımı. URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Archibasilique_Saint-Jean-de-Latran.
82