VIII. Urban (Urbanus VIII), doğum adıyla Maffeo Barberini, 5 Nisan 1568'de Floransa'da doğdu ve 29 Temmuz 1644'te Roma'da öldü; 6 Ağustos 1623'ten ölümüne kadar yaklaşık yirmi bir yıl papa olarak hüküm sürdü.[1][2][3] Floransalı bir patrici, Cizvitlerde yetişmiş bir hukukçu, diplomat, sanat hamisi ve Latin şairi olan Barberini, Barok çağının en uzun ve en zıtlıklarla dolu pontifikatlarından birini yönetti: büyük sanat eserleri, nepotizm skandalı ve siyasi tedbirsizlikle yan yana durdu.
Onun adı üç ayrılmaz dosyayla hatırlanır. İlki Barberini ailesi ve altın arılarıdır: VIII. Urban kardeşini ve iki yeğenini kardinal yaptı; ailesinin biriktirdiği servet — tarihçi Leopold von Ranke'nin aktardığı çağdaş bir anlatıda Barberinilere atfedilen 105 milyon ekü — ünlü Roma taşlamasına yol açtı: "Barbarların yapmadığını Barberiniler yaptı."[4][5][6] İkincisi, Otuz Yıl Savaşı'nın ortasında izlediği Habsburg karşıtı dış politikadır; bu çizgi, papanın Almanya'daki Katolik davayı terk ettiği suçlamasının bir konsistorda açıkça dile getirilmesine kadar vardı.[7][8] Üçüncüsü ise onun pontifikatı altında Kutsal Ofis tarafından yürütülen Galileo davası (1633) ve popülaritesini tamamen yıpratan yıkıcı Castro Savaşıdır (1641-1644).[9][10]
Yine de pontifikat yalnızca bu gölgelerden ibaret değildir. VIII. Urban Bernini'nin büyük hamisi oldu, tamamlanan Aziz Petrus Bazilikası'nı kutsadı (1626) ve ona bronz baldakenini kazandırdı; beatifikasyon ve kanonizasyonun modern usulünü kurdu, Jansenius'un Augustinus eserini mahkum etti, Propaganda Fide'nin misyonlarını destekledi, Amerika yerlilerinin köleleştirilmesini yasakladı ve Roma Breviarium'u ilahilerini yeniledi.[11][12][13][14] Özel hayatı kusursuz sayıldı ve çalışmalarının arkasında Kilise'nin iyiliği görünüyor; fakat yeğenlerine, ordusuna ve kalelerine yapılan sınırsız harcamalar Papalık Devletlerini borç altında ezilmiş halde bıraktı.[15][16]
Papa VIII. Urban neden önemlidir?
Barok çağın eşiğinde yirmi bir yıllık bir pontifikat
VIII. Urban'ın ilk önemi, hüküm süresinin uzunluğu ve tarihî konumudur. Yaklaşık yirmi bir yıllık pontifikatıyla (1623-1644), Orta Çağ'dan beri en uzun papalıklardan birini temsil eder. Bu dönem XVII. yüzyılın tam dönüm noktasıdır: Trento'dan doğan Katolik Reform artık yerleşmiş, Roma Barok mermerlerle örtülmeye başlamış, fakat Otuz Yıl Savaşı (1618-1648) Avrupa'yı yeniden çizmiş ve papalık prensler arasındaki hakemlik rolünü yavaş yavaş kaybetmiştir.[17][18] Onun hükmünü incelemek, sanatçıların muzaffer Roma'sı ile kıta siyasetinde giderek marjinalleşen bir papalığın aynı anda var olduğu ânı görmektir.
Arıların ve Barberini nepotizminin papası
İkinci önem ahlaki ve kurumsaldır. VIII. Urban, ortak hafızada nepotizmin zirvesindeki papa olarak kaldı: üç Barberini kardinal yapıldı, dördüncüsü Kilise'nin prensi ve generali oldu; saraylar, fiefler ve muazzam bir servet birikti.[19][20] Onun vakası, papalığın yarım yüzyıl sonra ortadan kaldıracağı suistimalin klasik örneği haline geldi: XII. Innocentius'un 22 Haziran 1692 tarihli Romanum decet Pontificem bullası bunu yasaklayacaktı.[21] Yine de papanın kendisi, vicdan azabıyla, yakınlarının servetlerini meşru biçimde tutup tutamayacağını iki kez ilahiyatçılara inceletti; bu da ihtişamın altında Hristiyan vicdanının çalıştığını gösterir.[22]
Galileo'nun, Castro'nun ve Bernini'nin papası
Üçüncü önem tarihsel ve kültüreldir. VIII. Urban döneminde Kilise tarihinin en çok tartışılan dosyaları bir araya gelir: Katolik inanca karşı sürekli kullanılan Galileo davası, askerî ve mali bir fiyasko olan Castro Savaşı, ama aynı zamanda Bernini baldakeninin başyapıtı ve Aziz Petrus'un tamamlanması.[23][24][25] Bu dosyaların hiçbiri onları taşıyan pontifikattan ayrı anlaşılamaz. Bu yüzden bu madde onları papalık yönetimi açısından birlikte ele alır; Galileo ve bilim, Jansenizm, Trento Konsili gibi temel meseleler için özel maddelere yönlendirir.
Başlıca kaynaklar
VIII. Urban hakkındaki belgeler, uzun ve arşiv bakımından zengin bir pontifikattan bekleneceği gibi boldur. Temel bilimsel sentez, Georg Lutz'un Enciclopedia dei Papi içindeki "Urbano VIII" maddesidir (Treccani, 2000); bu çalışma kariyeri ve hükümdarlığı diplomatik yazışmalar, kurya belgeleri ve nunciusluk arşivleri üzerinden yeniden kurar.[26] Fransızca ve İngilizce genel anlatı için Michael Ott'un Catholic Encyclopedia maddesi (1912) hâlâ dikkatli, ölçülü ve güvenilir bir özet sunar; sonraki birçok madde de ona dayanır.[27]
En kapsamlı çalışma, papalık tarihçisi Ludwig von Pastor'un eseridir: The History of the Popes from the Close of the Middle Ages adlı çalışmanın XXVIII-XXX. ciltleri (İngilizce baskı, Londra, 1929-1938) VIII. Urban'a ayrılmıştır. Maliye, savaşlar ve pontifikat siyaseti hakkındaki ayrıntılı analiz burada bulunur.[28] XIX. yüzyıl klasik tarih yazımı, özellikle Leopold von Ranke ve Die römischen Päpste, iki kalıcı fakat tartışmalı tez biçimlendirdi: Barberini servetinin tahmini ve papalık diplomasisinin Habsburg karşıtı yorumu.[29]
Özel noktalar için de güvenilir kaynaklar vardır: 1623 konklavı tutanakları, Barberini ailesi hakkındaki maddeler, Castro savaşları tarihi, Galileo ve kanonizasyon konularında Kutsal Ofis belgeleri ve papalık metinleri (In eminenti, Caelestis Hierusalem cives, Commissum nobis). Böylece kesin belge ile kronikçiler ve Roma pasquinadeleri tarafından aktarılan öğretici veya polemik efsane ayırt edilebilir.[30][31][32]
Maffeo Barberini: Floransa patriciliğinden kardinal moruna
Floransalı tüccar bir aile
Maffeo Barberini, 5 Nisan 1568'de Floransa'da, Antonio Barberini ile Camilla Barbadori'nin altı çocuğundan sondan bir önceki olarak doğdu.[33][34] Barberiniler, Barberino Val d'Elsa kökenli, ticaretle Floransa patriciliğine yükselmiş Toskanalı tüccar ve banker bir aileydi. Baba, Maffeo henüz üç yaşındayken 1571 dolaylarında erken öldü; çocuk bundan sonra Roma'da, yeğenine kurya kariyerinin kapısını açan apostolik protonoter amcası Francesco Barberini'nin himayesinde yetişti.[35][36]
Bu çevre gelecekteki papayı derinden işaretledi: oradan güçlü bir aile duygusu aldı — bu duygu sonradan nepotizme dönüşecekti — ve Latin edebiyatı ile sanat hamiliğiyle beslenen Floransa seçkinlerinin hümanist kültürünü benimsedi. Maffeo ne spekülatif bir ilahiyatçı ne de bir tarikat mensubuydu; hukuk ve diplomasiyle şekillenmiş bir yüksek idare adamıydı.
Cizvitlerde ve Pisa'da yetişen hukukçu
Barberini'nin eğitimi önce hukuki ve edebî idi. Cizvitlerin Roma Koleji'nde okudu, ardından Pisa Üniversitesi'nde hukuk öğrenimini tamamladı ve 7 Nisan 1588'de in utroque iure — medeni hukuk ve kanon hukuku — doktorasını aldı.[37] (Catholic Encyclopedia bu diplomayı 1589'a tarihler; daha kesin Treccani maddesi 1588'i verir.)[38] Bu çift eğitimden hem büyük yönetim kararlarını yönlendiren kanonik yetkinliği, hem de onu şair papa yapacak edebiyat zevkini aldı.
Vali, Fransa nunciusu, Spoleto piskoposu
Barberini'nin cursus honorum'u kurya hizmetinde yükselen büyük bir memurun yoluydu. Fano valisi (1592), apostolik protonoter (papanın resmî belgelerini yazmakla görevli rahiplerden biri) ve Signatura referendarius'u (papanın mahkemesi karar vermeden önce her dosyayı inceleyen yargıç) olarak 1597'de Apostolik Kamera kleriki (papanın parasını ve mallarını yöneten kurulun üyesi) rütbesine ulaştı.[39][40] 1601'de VIII. Clemens, IV. Henri'yi veliahdın doğumu için kutlamak üzere onu Fransa'ya gönderdi; Nazaret tituleri başpiskoposu atanmasının ardından (1604), Fransa kralı nezdinde Paris nunciusu oldu (1604-1607).[41][42] Orada, yirmi yıl sonra bütün politikasına ağırlık verecek Fransız sarayı bağlarını kurdu.
Kardinal yapıldıktan sonra 17 Ekim 1608'de Spoleto piskoposluğunu aldı; yaklaşık on yıl boyunca bu piskoposluğu gayretle yönetti, bir diyosez sinodu topladı ve fiilen orada ikamet etti — bu uygulama hâlâ nadirdi ve Trento ruhuna uygundu.[43][44] 1617'de V. Paulus onu Bologna legatı ve Adalet Signatura'sı prefekti (papanın yüksek mahkemesinin başkanı) yaptı.
Kardinal ve Latin şair
Barberini, 11 Eylül 1606'da V. Paulus tarafından San Pietro in Montorio unvanıyla kardinal-rahip yapıldı; 1610'da bu unvanı Sant'Onofrio ile değiştirdi.[45] Fakat bu kurya prelati aynı zamanda tanınmış bir edebiyat adamıydı: Poemata adlı Latin şiir derlemeleri yayımladı (1637 Roma baskısı dahil), bu da ona öğrenimli Avrupa çapında bir edebî ün kazandırdı.[46][47] Bu boyut önemsiz değildir: papa olduğunda Maffeo Barberini'nin hümanist ruhu, olağanüstü bir sanat ve edebiyat hamiliğine ve iyi Latince adına tartışmalı bir ilahi reformuna dönüşecekti.
1623 konklavı ve seçim
XV. Gregorius'un ölümü ve Temmuz 1623 konklavı
XV. Gregorius, yalnızca iki yıllık kısa bir pontifikattan sonra 8 Temmuz 1623'te öldü; buna rağmen iki büyük kurum başlatmıştı: Propaganda Fide Kongregasyonu (1622) ve konklav reformu. Kardinaller 19 Temmuz 1623'te, Roma yazının ortasında konklava girdiler.[48][49] Katılan elli dört kardinal, ölen papaların "yaratıkları" diye anılan Borghese ve Ludovisi grupları arasında bölünmüştü; hiçbir hizip çoğunluğu elinde tutmuyordu.
6 Ağustos 1623 seçimi ve sıtma
Konklav çetin geçti. On yedi gün sonuçsuz oylama, ezici sıcak ve korkulan Roma sıtması diye anılan bulaşıcı ateş, meclisi kırdı ve bir uzlaşmayı zorunlu kıldı.[50][51] Odoardo Farnese gibi kardinallerin aracılığıyla desteklenen uzlaşma adayı Maffeo Barberini, 6 Ağustos 1623'te elli dört oyun ellisini alarak papa seçildi.[52] Hastalık tahta kadar ulaştı: yeni seçilen papanın da konklav sırasında sıtmaya yakalandığı rivayet edilir ve seçimi izleyen iki hafta içinde sekiz kardinalin öldüğü bildirilir — konklavın çağdaş anlatılarının verdiği rakamlar.[53] Bilimsel sentezin sahibi Georg Lutz yine de genel tabloyu korur: konklav üyeleri arasında yayılan ezici sıcak ve bulaşıcı ateş uzlaşmayı dayatmıştır; fakat ne ölü sayısını ne de papanın hastalığını kaydeder; bunlar tarih yazımınca doğrulanmamış bilgiler olarak kalır.[54]
"Yeni papa, konklav sırasında sıtmaya yakalanmış olmasına rağmen hayatta kaldı. Seçimden sonra iki hafta içinde sekiz kardinal öldü." — 1623 konklavının çağdaş anlatımlarına göre, Wikipedia'nın aktardığı haliyle[55]
Bu ölümler, bataklık ateşinin konklav üyelerini ve papaları ayırt etmeden vurduğu bir Roma'da, yaz ortasında yapılan seçimin kırılganlığını hatırlatır.
Urban adı ve taç giyme
Maffeo Barberini VIII. Urban adını seçti — urbanus, "nazik, uygar" anlamına gelir; bu ad daha önce yedi papa tarafından taşınmıştı. Ateşten zayıf düştüğü için taç giyme törenini 29 Eylül 1623'e erteledi ve Lateran Bazilikası'nı 4 Kasım'da teslim aldı.[56] Elli beş yaşında, yüzyılın en genç papalarından biriydi; kimse onun yirmi bir yıl hüküm süreceğini tahmin edemezdi.
Barberini nepotizmi
Kardinal yapılan kardeş ve yeğenler
VIII. Urban, hükmünün başından itibaren akrabalarını yönetiminin dayanakları yaptı. Taç giyme töreninden üç gün sonra, yeğeni Francesco Barberini'yi (1597-1679) kardinal yaptı; Francesco kardinal-yeğen (yönetiminde kendisine yardım etmesi için kardinal yapılan papa yeğeni, âdeta sağ kolu) ve devlet sekreteri, Vatikan kütüphanecisi (1627), ardından vice-chancellor (1632, papanın resmî mektuplarını yazıp mühürleyen büronun başı) oldu: pontifikatın güvenilir adamı, Barberini Kütüphanesi'nin kurucusu ve Palazzo Barberini'nin hamisiydi.[57][58] İkinci yeğen Genç Antonio Barberini (1607-1671), 1627'de kardinal yapıldı, camerlengo oldu (1638, papa makamı boşken Kilise'nin mallarını koruyan kardinal) ve papalık birliklerinin başkomutanı görevini aldı.[59] Papanın kardeşi Kapuçin Antonio Marcello Barberini de kardinal morunu ve Sant'Onofrio unvanını aldı.[60]
Dördüncü Barberini, Taddeo, laik kaldı; fakat VIII. Urban onu Palestrina prensi, Roma prefekti, Kilise gonfalonieri (papanın ordularının başı, onun sancağını taşıyan) ve Castel Sant'Angelo komutanı yaptı — yani fiilen Papalık Devleti'nin askerî başı haline getirdi.[61][62] Bir aile Kilise ve Roma devletinin zirvesini hiç bu kadar bütünüyle tutmamıştı. Üç altın arı amblemleri Roma'nın cephelerinde, çeşmelerinde ve sunaklarında çoğaldı; klanın her yerde varlığını imzaladı.
"Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini"
Ailenin zenginleşmesi çok büyüktü. Leopold von Ranke, pontifikat boyunca Barberinilerin biriktirdiği servete dair — sık tekrarlanan ama hiçbir zaman tam doğrulanmamış — 105 milyon ekü rakamını aktarır: çağdaş bir hesaba (X. Innocentius'un konklav anlatısı) atıf yaparken meblağ karşısındaki kendi şaşkınlığını da belirtir.[63][64] Özellikle papa, inşaat projeleri için Pantheon portikosunun antik bronzunu söktürdüğünde, Roma hicvi pasquinade tarihinin en meşhur epigramını üretti:
"Barbarların yapmadığını Barberiniler yaptı." — Roma pasquinadesi, yaklaşık 1625[65]
Catholic Encyclopedia bu iğneyi "meşhur fakat temelsiz" diye niteler; çünkü bronz esasen sanat ve savunma eserlerinde kullanılmıştır. Yine de halk hafızası bu formülde Barberini klanının açgözlülüğü hakkında verilen sert hükmü mühürlemiştir.[66]
Papanın nepotizmin meşruiyeti konusundaki vicdan azabı
En açıklayıcı özellik nepotizmin kendisi değildir — o dönemde yaygın bir uygulamaydı —; papanın kaygılı vicdanıdır. Hayatının sonuna doğru VIII. Urban, vicdan azabıyla, yeğenlerinin biriktirdikleri malları tutmasının ahlaken meşru olup olmadığını incelemek üzere iki kez özel bir ilahiyatçılar komisyonu topladı:
"Nepotizmi konusunda vicdan azabı çeken papa, yeğenlerinin mallarını ellerinde tutmasının meşru olup olmadığını incelemek üzere iki kez özel bir ilahiyatçılar komisyonu atadı; fakat komisyon her defasında yeğenler lehine karar verdi." — Michael Ott, Catholic Encyclopedia, "Pope Urban VIII" maddesi[67]
Kurya'nın iktidardaki klanı rahatça akladığı bu iki danışma, XI. Innocentius'un reformuna giriştiği ve Kilise'nin ancak 22 Haziran 1692'de, XII. Innocentius tarafından Romanum decet Pontificem bullasıyla yasaklayacağı sistemin belirsizliğini yeterince gösterir.[68]
Otuz Yıl Savaşı sırasında dış politika
"Ortak baba" ve Habsburg karşıtı çizgi
Pontifikat, Katolik güçler — Avusturya ve İspanya Habsburgları — ile Protestan prensler ve müttefikleri arasındaki Otuz Yıl Savaşı'nın (1618-1648) tam ortasında geçti. VIII. Urban, imparatorluk kampına mutlak biçimde bağlanmayı reddederek "Hristiyan âleminin ortak babası" gibi davranmak istedi.[69][70] Gerçekte, İtalya'daki İspanyol üstünlüğüne şüpheyle bakan Roma geleneğine bağlı kalarak Fransa'ya yaklaştı: Mantova Veraset Savaşı'nda (1628-1631) Fransız adayını destekledi ve Valtellina üzerine Monzon Antlaşması'na (1626) katkıda bulundu.[71][72]
VIII. Urban yine de Almanya'daki Katolik ordularına kendi parasından iki milyon frank gönderdi; fakat VIII. Henry İngiltere'sindekine benzer bir ayrılıktan korktuğu için XIII. Louis ve Richelieu'yü aforoz etmeyi reddetti.[73] İlkesini nuncius Nagni'ye şöyle ifade etti:
"Mesih'in vekili olarak papaya ait olan ortak babalığı tehlikeye atmam ve bunun sonucu olarak artık iyileştirememem ve barışı sağlayamamam imkansızdır." — VIII. Urban, Nuncius Nagni'ye mektup, 2 Nisan 1629[74]
Kardinal Borgia'nın çıkışı (1632)
Bu tarafsızlık İspanya tarafından Katolik davaya ihanet gibi algılandı. 8 Mart 1632'de, tam konsistorda, İspanyol hizbin sözcüsü Kardinal Gaspar de Borja y Velasco söz alarak papayı, kayıtsızlığı yüzünden Gustav Adolf'un İsveçlileri karşısında Almanya'daki Katolikliğin yıkımından ortak sorumlu olmakla açıkça suçladı.[75][76] Biçimi bakımından benzeri görülmemiş bu olay neredeyse hakaret düzeyine vardı; hatta İspanyolların tahttan indirme tehdidi savurduğu söylentileri dolaştı.[77] VIII. Urban direndi ve sonunda Borgia'yı Roma'dan uzaklaştırdı; fakat bu bölüm papalık diplomasisinin iki kamp için de ne kadar şüpheli hale geldiğini gösterir.
Tarih yazımı uzun süre VIII. Urban'ı, Habsburg karşıtı hesapları nedeniyle savaşın en kötü anında Katolik cepheyi zayıflatmakla suçladı. Catholic Encyclopedia bu suçlamayı nüanslandırır ve birkaç efsaneyi çürütür; özellikle papanın Gustav Adolf için Requiem yaptırdığı iddiasını reddeder. Gerçekte İsveç kralının ölümü üzerine Urban, Katoliklerin en sert düşmanını devirdiği için "intikamların Rabbi'ne" şükretmiştir.[78]
Urbino Dükalığı'nın ilhakı (1631)
İtalya düzeyinde pontifikat kalıcı bir kazanım kaydetti: Urbino Dükalığı'nın Papalık Devletlerine katılması. Erkek varis bırakmayan son dük Francesco Maria II della Rovere'nin Nisan 1631'de ölümüyle bölge, 1626'dan itibaren müzakere edilmiş bir anlaşma uyarınca olaysız biçimde Kutsal Makam'a döndü.[79][80] Bu, o sırada en geniş sınırlarına ulaşan Papalık Devleti'nin son büyük genişlemelerinden biriydi.
İnşa eden ve sanat hamisi papa
Bernini, baldaken ve Aziz Petrus'un kutsanması
Pontifikat siyasette mutsuz olduysa, sanatta görkemli oldu. VIII. Urban, yeni Aziz Petrus Bazilikası'nı süslemekle görevlendirdiği Gian Lorenzo Bernini'nin büyük koruyucusuydu; bazilikayı 18 Kasım 1626'da törenle kutsadı.[81][82] Bernini, yüksek altar ve Havari'nin mezarı üzerinde 1624 ile 1633 arasında burmalı sütunlarıyla dev bronz baldakeni yükseltti — Roma Barok sanatının bir manifestosu.[83][84]
"Git ve gözlerinle gör: büyük bir sanatçı olasın diye sana zamanının papasını verdim." — genç Bernini'ye hitaben VIII. Urban'a atfedilen, biyografik gelenekte aktarılan söz[85]
Papa ayrıca 1627'den itibaren Bernini'ye Aziz Petrus'taki kendi anıtsal mezarını sipariş etti — mezar ancak 1647'de, ölümünden üç yıl sonra, III. Paulus'un mezarının karşısında tamamlandı — ve Palazzo Barberini, Piazza Barberini'deki Triton Çeşmesi ve Roma Barok yüzünü hâlâ belirleyen birçok başka eserin yapılmasını sağladı.[86][87]
Pantheon bronzu ve tahkimatlar
Bu hamiliğin bir bedeli vardı: pahalıydı ve antik mirasa dokundu. VIII. Urban projeleri için Pantheon portikosunun kirişlerindeki bronzun sökülmesini emretti; Barberini pasquinadesinin arkasındaki olay buydu.[88][89] Savunmayla ilgilendiği için Castel Sant'Angelo'yu ve Quirinal'i tahkim etti, Castelfranco'da Fort Urbano'yu yaptırdı, Tivoli'de bir silah imalathanesi ve Civitavecchia'da bir askerî liman kurdu.[90] Nepotizme eklenen bu askerî harcamalar papalık hazinesini ağır biçimde yükledi; papa, tüketim üzerine altmış üç kadar vergi koyduğu veya artırdığı söylendiği için "papa gabella" — vergi papası — diye anıldı.[91]
Tommaso Campanella ve astrolojiye karşı bulla
Edebiyat ve bilim insanı olan VIII. Urban, şüpheli zihinleri de korudu. On yıllardır hapiste olan Dominiken filozof Tommaso Campanella'yı serbest bıraktırdı; hatta şaşırtıcı biçimde, ölüm kehanetlerini savuşturmak için tasarlanmış astrolojik uygulamalar konusunda ona danıştı.[92] Ardından gelen kamu skandalı papayı, 1631'de astroloji ve yargısal kehanet aleyhine Inscrutabilis bullasını yayımlamaya itti.[93] 1634'te Kalabriya komplosuna karışan Campanella, Kardinal Francesco Barberini ve Richelieu'nün koruması altında Fransa'ya kaçtı; bu da hümanist kültür ile doktrinal uyanıklık arasında bölünmüş bir pontifikatın çelişkilerini gösterir.
Kilise yönetiminin büyük kararları
Beatifikasyon ve kanonizasyon usulünün reformu
VIII. Urban'ın Kilise'ye en yapısal katkısı hukuk alanındadır: II. Jean-Paul'ün 1983 reformuna kadar yürürlükte kalacak modern beatifikasyon ve kanonizasyon usulünü o kurdu. Bir dizi Kutsal Ofis kararıyla — Sanctissimus Dominus Noster kararı (13 Mart 1625) ve ardından 30 Ekim 1625 tarihli, beatifikasyonu yalnızca Kutsal Makam'a ayıran karar — Kilise tarafından henüz tanınmamış bir ölüye yönelik her türlü kamusal saygıyı (hale, resim, mucize kitapları) yasakladı.[94][95]
Ana metin, 5 Temmuz 1634 tarihli apostolik mektup Caelestis Hierusalem cives idi; bu mektup kanonizasyon ve beatifikasyonun kadim hakkını yalnızca Apostolik Makam'a ayırdı ve davaların incelenmesini Ayinler Kongregasyonu'na emanet etti.[96] Ardından usul kodu, Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 Mart 1642) ile geldi; buna göre bir adayın kutsallığı ve mucizeleri titizlikle kanıtlanıncaya kadar adayın aziz olmadığı yönünde sıkı bir hukukî karine kabul edildi.[97] Bu sıkılık, VIII. Urban'ın kendisinin yalnızca iki azizi kanonize etmesini açıklar: Portekizli Elizabeth (25 Mayıs 1625) ve Andrew Corsini (22 Nisan 1629).[98]
Jansenizmin mahkum edilmesi: In eminenti bullası (1642)
VIII. Urban, doğmakta olan Jansenizme karşı ilk magisteryal darbeyi indirdi. 1638'de ölen Ypres piskoposu Cornelius Jansenius'un Augustinus eseri 1640'ta ölümünden sonra yayımlandı ve Aziz Augustinus görüntüsü altında, lütuf konusunda Baius'a yakın katı tezleri canlandırdı. 6 Mart 1642 tarihli (1643'te promulgasyon alan) In eminenti Ecclesiae militantis bullasıyla papa eseri mahkum etti.[99][100]
Dikkate değer nokta şudur: In eminenti hataları henüz ayrıntılı olarak çürütmüyordu; Augustinus'u esasen lütuf üzerine izinsiz yayımlama yasağını çiğnediği ve daha önce sansürlenmiş Baian önermelerini yeniden dolaşıma soktuğu için mahkum ediyordu.[101] Ünlü beş önermenin doktrinal mahkumiyeti daha sonra, X. Innocentius döneminde Cum occasione bullasıyla (1653) gelecekti; fakat Kilise'nin Jansenizme karşı uzun mücadelesinin hukukî çerçevesini VIII. Urban kurdu.
Breviarium ilahilerinin reformu
Hümanist bir papa olan VIII. Urban, Roma Breviarium'u ilahilerinin Latince'sini "düzeltmek" istedi. Polonyalı şair Maciej Sarbiewski dahil dört Cizvit Latinistin yer aldığı 1629 komisyonu, 98 ilahiye 952 düzeltme getirdi ve Prudentius, Aziz Ambrosius ile Venantius Fortunatus'un dizelerini klasik vezne göre yeniden şekillendirdi.[102] Reform Divinam psalmodiam bullasıyla (25 Ocak 1631) onaylandı ve 1632 breviarium baskısına alındı.[103]
Bu işlem tartışmalı kaldı. Gelenek, eleştiriyi "iyi Latince geldi, dindarlık gitti" formülünde özetledi; atfı kesin olmayan bu söz, litürjistler arasında yaygın bir hükmü ifade eder.[104] Birkaç eski tarikat — Dominikenler, Benediktenler, Sistersiyenler ve Kartuzlar — düzeltilmiş ilahileri reddetti ve Roma litürjisinin ancak 1985'te geri getireceği eski metinleri korudu.[105]
Misyonlar: Propaganda Fide ve Urban Koleji
VIII. Urban, XV. Gregorius tarafından 1622'de kurulan genç Propaganda Fide Kongregasyonu'nu dünya çapında evanjelizasyonun merkezî aracı haline getirdi. 1627'de, uzak ülkelere gönderilecek misyonerleri yetiştirmek üzere Propaganda Fide Urban Koleji'ni (Collegium Urbanum) kurdu ve Kongregasyon'a misyon dillerinde ilmihaller ve kitaplar basacak çok dilli bir matbaa sağladı.[106][107] 1633'te, XIII. Gregorius'un 1585'te Cizvitlere ayırdığı tekel hakkını kaldırarak Çin ve Japonya'yı bütün misyonerlere açtı.[108]
Yerli halkların köleleştirilmesine karşı bulla (1639)
VIII. Urban, III. Paulus'un Sublimis Deus bullasının (1537) çizgisinde, Amerika yerlilerinin köleleştirilmesine karşı resmî bir protesto yükseltti. 22 Nisan 1639 tarihli Commissum nobis bullasıyla Paraguay, Brezilya ve bütün Batı Hint Adaları yerli halklarının köleleştirilmesini kesin biçimde yasakladı; bu insanları köleleştiren, satan, satın alan veya takas eden herkes için aforoz cezası öngördü.[109][110]
Bulla hükmünün özet çevirisi: Batı veya güney yerlilerini köleleştirmeyi, satmayı, satın almayı, takas etmeyi, başkasına vermeyi veya eşlerinden ve çocuklarından ayırmayı herkese kesinlikle yasaklamaktadır.[111]
Bu bulla özellikle Paraguay'daki Cizvit reduksiyonlarını koruyordu. Dürüstlük, Roma uygulamasının o sırada hâlâ belirsiz kaldığını hatırlatmayı gerektirir — papalık kadırgalarında yerli olmayan köleler çalıştırılıyordu — fakat bu karar yine de Kilise'nin köle ticaretine karşı öğretisinde bir aşamayı işaret eder.[112]
Kiliselerde tütün yasağı (1642)
VIII. Urban'a, tütüne karşı ilk papalık tedbirlerinden biri de atfedilir. 30 Ocak 1642 tarihli Cum ecclesiae mektubuyla, Sevilla diyosezinden gelen şikayetlere cevap olarak, kilisenin kutsallığına saygı gereği kiliselerin içinde tütün koklayan, çiğneyen veya içen herkese aforoz cezası koyduğu bildirilir.[113][114] Tedbir ibadetin onuru ile ilgiliydi, sağlıkla değil; çok kısa pontifikatıyla bilinen VII. Urban'a (1590) halk hafızasında bağlanan kaygıyı sürdürüyordu. 1725'te, kendisi de enfiye kullanan XIII. Benedictus, Aziz Petrus'ta tütün kullanımı için aforoz cezasını kaldırdı; ancak tütünün sunaktan ve tabernakıldan uzak tutulması şartını korudu.[115]
Galileo olayı (1633)
Önce Galileo'ya dost bir papa
Pontifikatın hiçbir bölümü Galileo davası kadar çok tartışılmamıştır. Oysa paradoks şudur: VIII. Urban başlangıçta bilim adamının hayranıydı. Kardinal Maffeo Barberini, 1620'de Galileo onuruna Latin bir şiir yazmış; papa olduktan sonra da ona Kopernik sistemini anlatma izni vermişti — açık şart, bunun kanıtlanmış fiziksel gerçek değil, matematiksel hipotez olarak sunulmasıydı.[116] Kopernikçilik, 1616 tarihli Kutsal Ofis kararıyla Kutsal Yazı'ya aykırı ilan edilmişti.
Dialogo, Simplicio ve kopuş
Galileo 1632'de Floransa'da Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo adlı eserini yayımladı; bu eser heliosentrizmi açıkça savunuyordu. Papa, kendi argümanlarının eserde yer almasını istemişti; Galileo bunları Simplicio adlı bir karakterin ağzına koydu — "basit", "saf" anlamı taşıyan bir ad — ve VIII. Urban bunu kişisel hakaret gibi yaşadı.[117] Hamiliğin kopması bilim adamının kaderini belirledi: dosya bilimsel tartışmadan Kutsal Ofis mahkemesine geçti.
22 Haziran 1633 yargılaması ve abjürasyon
Roma'ya çağrılan ve 12 Nisan 1633'ten itibaren sorgulanan Galileo, Roma Engizisyonu önüne çıktı. Kardinaller komisyonu, Dialogo'nun Kopernikçiliği fiziksel olarak doğru öğrettiğine, bunun da 1616 uyarısına aykırı olduğuna hükmetti.[118] 22 Haziran 1633'te, Santa Maria sopra Minerva manastırında Galileo abjürasyon yaptı; "sapkınlıktan şiddetle şüpheli" ilan edildi, ev hapsine — Floransa yakınındaki Arcetri'ye — ve yayımlama yasağına mahkum edildi. 1642'de orada öldü.
Mahkumiyet neyi bağlar, neyi bağlamaz?
Bu olay çoğu zaman Kilise'nin bilimi yanılmaz biçimde mahkum etmesi gibi sunulur. Kesinlik gerekir. 1633 kararı, bir mahkemenin disipliner kararıdır — Kutsal Ofis'in kararıdır —, ex cathedra ilan edilmiş dogmatik bir tanım değildir: VIII. Urban yanılmaz magisteriumunu devreye sokmadı ve Kilise jeosantrizmi hiçbir zaman iman maddesi haline getirmedi.[119] Hakimlerin hatası, bilimsel bir olgu sorusunu haksız yere doktrin alanına taşımaktı; II. Jean-Paul bunu, 1981'de kurulan komisyonun çalışmalarını 31 Ekim 1992'de kapatırken resmen kabul etti:
"O dönemin ilahiyatçılarının, Dünya'nın merkeziliğini savunurken yaptıkları hata, fiziksel dünyanın yapısı hakkındaki bilgimizin bir bakıma Kutsal Yazı'nın lafzi anlamınca dayatıldığını düşünmeleriydi. […] Gerçekte Kutsal Yazı, bilgisi insan deneyimine ve insan aklına emanet edilmiş olan fiziksel dünyanın ayrıntılarıyla ilgilenmez." — II. Jean-Paul, Papalık Bilimler Akademisi'ne konuşma, 31 Ekim 1992, § 12[120]
Galileo olayı inanca aykırı olmaktan ziyade Kilise'nin her zaman savunduğu düzenlerin ayrımını gösterir: Kutsal Yazı astronomiyi değil, kurtuluş yolunu öğretir. Dosyanın bilimsel ve teolojik özü için özel maddelere bakmak gerekir; burada VIII. Urban pontifikatına ait olan şey, ilke bakımından ihtiyatlı fakat kişisel gurur yarasıyla sertleşmiş bir yönetim kararıdır.
Castro Savaşı ve pontifikatın sonu
Castro Savaşı (1641-1644)
Hükmün son perdesi bir felaket oldu. Başlangıçta, Barberini yeğenleri ile Parma ve Piacenza dükü, Papalık topraklarındaki Castro dükalığının sahibi Odoardo Farnese arasında sıradan bir protokol tartışması vardı.[121] Yeğenlerinin itmesiyle VIII. Urban Castro'nun tahıl ihracatını engelledi, dükü gelirlerinden mahrum bıraktı, ardından 13 Ekim 1641'de Castro'yu ele geçirdi ve 13 Ocak 1642'de Farnese'yi aforoz etti.[122][123]
Fakat dük müttefikler buldu: Toskana, Modena ve Venedik papaya karşı birleşti. Barberinilerin komutasındaki papalık ordusu yenildi ve macera çöktü. 31 Mart 1644'te Ferrara'da imzalanan barış, bir aşağılanma oldu: VIII. Urban aforozu kaldırmak ve ele geçirilen yerleri geri vermek zorunda kaldı.[124][125]
Borç ve halk nefreti
Maliyet yıkıcıydı, fakat kesin tutarı tarihçiler arasında tartışılan bir aralık olarak kalır. Georg Lutz, çağdaş bilgilerin en düşük 5, 6 ya da 7 milyon ekü — yalnızca Roma'daki Apostolik Kamera'nın savaş harcamalarını kapsayan meblağ — ile 12, 14 hatta 18 milyon arasında değiştiğini kaydeder; yüksek rakamlar papalık topraklarının uğradığı yıkım, tahribat ve yağmayı da kapsar.[126] Hükmün maliyesinin ayrıntılı analizi Ludwig von Pastor'dadır (XXVIII-XXX. ciltler, kesin sayfa numaraları tamamlanacak).[127] Tespit edilen sonuç şudur: Castro Savaşı, nepotizm ve tahkimatlarla birlikte Papalık Devletlerinin borç altında tamamen ezilmesini tamamladı — kamera Monti'lerinin konsolide borcu yaklaşık 12 milyondan 25-26 milyona çıktı ve Kutsal Makam'ın toplam borcu 1623 ile 1644 arasında yaklaşık 18-19 milyondan 36-40 milyona çıkarak iki katına vardı.[128] Faizleri ödemek için konan yeni vergilerle bunalan Romalılar papaya karşı inatçı bir kırgınlık besliyordu.
29 Temmuz 1644 ölümü
Yaş, felç nöbetleri ve Castro'nun acısıyla yıpranan VIII. Urban, 29 Temmuz 1644'te Quirinal'de, yetmiş altı yaşında öldü.[129][130] Ölüm haberi halk sevinciyle karşılandı: öfkeli Roma kalabalığı, Capitol'de dikili büstüne saldırdı ve onu devirdi.[131] Bir pontifikatın sanatsal görkemi ile sonundaki halk nefreti arasındaki mesafe nadiren bu kadar büyük olmuştur.
VIII. Urban'ın mirası
Tarihin hükmü
Tarih yazımı hâlâ dengeli bir hüküm vermekte zorlanır. Catholic Encyclopedia bunu kabul eder: VIII. Urban'ın özel hayatı kusursuzdu ve Kilise'nin iyiliği, kanonizasyon reformu, misyonlar, Jansenizmin mahkumiyeti ve yerli halkların köleleştirilmesine karşı mücadele gibi büyük işlerini canlandırmış görünür.[132] Fakat aynı bilanço hükmü lekeleyen tek büyük kusuru da belirtir: yeğenleri, ordu ve kaleler için dizginsiz harcama, buna karşılık Almanya'daki Katolik davaya yaptığı yardımın ölçülü kalması.[133]
"VIII. Urban hakkında henüz tam adil bir hüküm verilemez: hayatı hâlâ hak ettiği biyografiyi beklemektedir." — Michael Ott, Catholic Encyclopedia'a göre[134]
Ludwig von Pastor, ona ayırdığı üç ciltte karmaşık bir figüre varır: kültürlü, dindar, Kilise yönetimi için yetenekli bir papa; fakat ailesinin tutsağı ve çağın tehlikeleri için fazla ince bir dış politikanın mahkumu.[135]
VIII. Urban'dan sonra Barberiniler
Düşüş sert oldu. Halefi X. Innocentius (Pamphilj), Barberinilerin biriktirdiği servetler hakkında soruşturma açtı: üç yeğen, Kardinal Mazarin'in koruması altında Paris'e kaçmak zorunda kaldı; ardından iki aile arasındaki evlilikle mühürlenen bir uzlaşma, yaklaşık 1653'te Roma'ya dönmelerine izin verdi.[136] Barok Roma'nın en güzel koleksiyonlarından biri olan Barberini Kütüphanesi, sonunda XIII. Leo döneminde, 1902'de Vatikan Kütüphanesi tarafından satın alındı — arıları ve borçları yüzünden uzun süre yargılanan bir pontifikatın son, ilmî ve barışçıl mirası.[137]
Böylece VIII. Urban'ın hükmü, Barok papalığın büyüklüklerinin ve bağımlılıklarının simgesi olarak kalır: azizler usulünü kurabilen ve Roma'yı şaheserlerle donatabilen, fakat klan ve para bağından kurtulamayan bir papalık. Güzel Latince'yi seven ve Bernini'yi koruyan hümanist papa, idari olarak güçlenmiş bir Kilise, güzelleşmiş bir Roma ve boşalmış bir hazine bıraktı — bütün bir yüzyılı özetleyen tezat budur.
Daha ileri okumalar
- Papa XV. Gregorius (1621-1623) — selefi, Propaganda Fide Kongregasyonu'nun kurucusu ve konklav reformcusu.
- Papa X. Innocentius (1644-1655) — halefi, Barberinileri soruşturdu ve Jansenizmin beş önermesini mahkum etti (1653).
- Papa VII. Urban (1590) — Urban adını taşıyan diğer yakın dönem papası; halk hafızası kiliselerde sigara yasağının ilkini ona atfeder.
- Papa V. Paulus (1605-1621) — onu kardinal yapan ve 1616'da Kopernikçilik üzerine ilk Roma dosyasının açıldığı papa.
- Trento Konsili (1545-1563) — VIII. Urban'ın uygulayıp genişlettiği Katolik Reform konsili (piskoposların ikameti, kült disiplinleri, litürji).
- Papa XI. Innocentius (1676-1689) — yarım yüzyıl sonra papalık nepotizmini kaldırmaya girişen papa.
Notlar ve kaynaklar
Michael Ott, "Pope Urban VIII", The Catholic Encyclopedia, c. XV, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org): Maffeo Barberini'nin Floransa'da 1568 Nisan'ında doğumu, Antonio Barberini ve Camilla Barbadori'nin oğlu oluşu; Cizvit Roma Koleji'ndeki eğitimi, Pisa'dan hukuk doktorası; Fano valiliği, protonoterlik, referendariusluk, Fransa'da elçilik ve nunciusluk, kardinal-rahiplik, Spoleto piskoposluğu, Bologna legatlığı ve Signatura prefektliği; 1623 konklavı, 6 Ağustos seçimi ve 29 Eylül taç giyme; Barberini nepotizmi; "ortak baba" politikası, Monzon Antlaşması, Mantova veraseti, Almanya'daki Katoliklere yardım ve XIII. Louis'yi aforoz etmeyi reddetme; Urbino, tahkimatlar, Pantheon bronzu ve pasquinade; kanonizasyonlar, beatifikasyon kararları, In eminenti, Propaganda Fide, Commissum nobis, Castro Savaşı, ölüm, Bernini mezarı, özel hayatı ve eleştirel değerlendirme.
1 6 11 15 19 22 27 34 36 38 39 41 43 45 47 57 59 60 61 65 66 67 69 71 73 74 78 80 88 90 95 98 99 106 108 109 123 125 130 132 133 134 137Georg Lutz, "Urbano VIII", Enciclopedia dei Papi, 3 cilt, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana, 2000 (treccani.it): 5 Nisan 1568'de Floransa'da doğum, aile kökenleri, Cizvit ve hukuk öğrenimi, 7 Nisan 1588'de in utroque iure doktorası, kurya görevleri, Fransa nunciusluğu, Spoleto piskoposluğu, 1623 konklavı, Habsburg karşıtı politika, Mantova, 8 Mart 1632 Borgia çıkışı, Urbino, "papa gabella", Aziz Petrus baldakeni, bazilikanın kutsanması, Campanella, Inscrutabilis, Castro Savaşı: "Sui costi materiali dell'assurda guerra contrastano le molte indicazioni dei contemporanei, che spaziano da un minimo di 5, 6 o 7 milioni di scudi (probabilmente limitati alle spese di guerra sostenute dalla Camera apostolica solamente a Roma), fino a 12, 14 o persino 18 milioni"; borç: kamera Monti'leri 12 milyondan 25-26 milyona, toplam borç 18-19 milyondan 36-40 milyona iki katına çıktı (1623-1644); 29 Temmuz 1644'te 76 yaşında, "colpi apoplettici" ardından ölüm. İtalyanca özgün alıntılar burada notta korunmuştur; Türkçe çevirileri metin içindedir.
2 7 17 26 33 35 37 40 42 44 46 49 50 52 54 56 70 72 75 79 84 89 91 92 93 126 128 129"Pope Urban VIII", İngilizce ansiklopedik madde (en.wikipedia.org): Maffeo Barberini, 6 Ağustos 1623'ten 29 Temmuz 1644'e kadar papa; papalık topraklarını kuvvet yoluyla genişleten son papa; Aziz Petrus'un 18 Kasım 1626'da kutsanması; Bernini baldakeni (1624-1633); Ranke'nin 105 milyon ekü tahmini; kiliselerde tütüne dair Cum ecclesiae (1642); ölümünde büstünün kalabalık tarafından yıkılması; kanonizasyon kararları.
3 18 82 114 131Leopold von Ranke, Die römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten (on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda papalık tarihi), Berlin, 1834-1836 (çok sayıda yeniden basım ve çeviri): Barok papalık üzerine klasik analiz; VIII. Urban döneminde Barberini ailesine atfedilen 105 milyon ekü rakamının ve papalık diplomasisinin Habsburg karşıtı yorumunun kaynağı. Kesin yer: İngilizce çev. Sarah Austin, History of the Popes, 2. cilt, "Foundation of new families" bölümü (VIII. Urban pontifikatı), s. 809-810: "It was affirmed, that in the course of this pontificate, the incredible sum of 105,000,000 of scudi passed into the hands of the Barberini", Appendix No. III ("Conclave di Innocenzo X") atfıyla: "It is computed […] that there have fallen to the Barberina family 105,000,000 scudi" — Ranke, meblağın inanılmaz göründüğünü fakat Viyana'daki Foscarini nüshası dahil birçok elyazmasında bulunduğunu belirtir. Ranke böylece çağdaş bir hesabı doğrulamadan aktarır: tartışmalı tez olarak ele alınacak tarih yazımı kaynağı, doğrulanmış rakam olarak değil.
4 29 63"Barberini family" (en.wikipedia.org): Barberino Val d'Elsa kökenli Floransalı tüccar aile, üç altın arılı arma; Maffeo Barberini'nin VIII. Urban olarak seçilmesiyle yükseliş; Francesco, Genç Antonio ve Taddeo Barberini; Ranke'nin 105 milyon ekü tahmini; X. Innocentius döneminde soruşturma, Mazarin korumasında Paris'e kaçış ve 1653 dolaylarında dönüş.
5 20 58 62 64 87 136"Gaspar de Borja y Velasco" (en.wikipedia.org), Treccani'deki Georg Lutz ile karşılaştırıldı: İspanyol kardinal ve IV. Felipe'nin Roma'daki sözcüsü; 8 Mart 1632 konsistorunda VIII. Urban'ı İsveçlilere karşı Almanya'daki Katolikliği yeterince savunmamakla açıkça suçladı.
8 76 77"Galileo affair" (en.wikipedia.org), EWTN "The Galileo Affair" ile karşılaştırıldı: Barberini'nin 1620'de Galileo onuruna şiiri; Kopernikçiliği hipotez olarak sunma izni; Dialogo (Floransa, 1632), Simplicio, 12 Nisan 1633'ten itibaren sorgu, 22 Haziran 1633 abjürasyonu, "sapkınlıktan şiddetle şüphe", Arcetri'de ev hapsi; karar Kutsal Ofis'in disipliner kararıydı, ex cathedra dogmatik tanım değildi.
9 23 116 117 118 119"Wars of Castro" (en.wikipedia.org): Barberiniler ile Odoardo Farnese arasındaki protokol tartışması; Castro tahılının ablukaya alınması, 13 Ekim 1641'de Castro'nun ele geçirilmesi, 13 Ocak 1642'de Farnese'nin aforozu; Toskana, Modena ve Venedik koalisyonu; papalık yenilgisi ve 31 Mart 1644 Ferrara Barışı.
10 16 24 121 122 124VIII. Urban, Kutsal Ofis kararları ve apostolik mektup Caelestis Hierusalem cives (5 Temmuz 1634); Sanctissimus Dominus Noster kararı (13 Mart 1625); beatifikasyonu Kutsal Makam'a ayıran 30 Ekim 1625 kararı; Decreta servanda in canonizatione et beatificatione Sanctorum (12 Mart 1642). Bu metinler, II. Jean-Paul'ün Divinus perfectionis Magister (1983) reformuna kadar modern beatifikasyon ve kanonizasyon usulünü kurdu.
12 31 94 96 97VIII. Urban, Commissum nobis bullası, 22 Nisan 1639: aforoz cezası altında Paraguay, Brezilya ve Batı Hint Adaları yerlilerini köleleştirmeyi, satmayı, satın almayı, takas etmeyi, vermeyi veya ailelerinden ayırmayı yasakladı; III. Paulus'un Sublimis Deus (1537) çizgisindedir ve Cizvit reduksiyonlarını korur. Metinde verilen Türkçe özet, bullanın hüküm kısmının özet çevirisidir; Bullarium'un kesin Latince metnine doğrudan erişilemediğinden metinsel alıntı verilmemiştir.
13 32 110 111 112VIII. Urban döneminde Roma Breviarium'u ilahilerinin reformu: Maciej Sarbiewski dahil dört Cizvit Latinistten oluşan 1629 komisyonu; 98 ilahiye 952 düzeltme; Divinam psalmodiam (25 Ocak 1631) ile onay ve 1632 Roma Breviarium'u baskısına dahil edilme. Dominikenler, Benediktenler, Sistersiyenler ve Kartuzlar eski ilahileri korudu; 1985 Liturgia Horarum bunları geri getirdi. Kaynaklar arasında EWTN ve New Liturgical Movement vardır.
14 102 103 104 105Romanum decet Pontificem bullası, XII. Innocentius (Antonio Pignatelli, 1691-1700), 22 Haziran 1692: kardinal-yeğen makamının kaldırılması, papanın yalnızca bir akrabasının kardinal yapılması, pontifin akrabalarının gelirlerine tavan konması, kardinallerin kararı uygulama yemini. XI. Innocentius (1676-1689) Kutsal Kolej'in direnişi karşısında sonuçsuz kalan bir nepotizm reformu hazırlamıştı; onu yayımlayan XII. Innocentius oldu. Kaynaklar: Oxford Reference, "Innocent XII" ("decreeing (Romanum decet pontificem: 22 June 1692)"); Encyclopedia.com, "Innocent XII, Pope" ("By the Romanum decet pontificem (June 22, 1692) he forbade nepotism"); Ignispedia maddesi "Papa XII. Innocentius", Romanum decet Pontificem bölümü (22 Haziran 1692).
21 68VIII. Urban döneminde Bernini hamiliği: bkz. "Gian Lorenzo Bernini — Patronage of Urban VIII", Encyclopædia Britannica (britannica.com): VIII. Urban Bernini'yi pontifikatının sanatçısı yaptı; Aziz Petrus baldakeni (1624-1633), VIII. Urban mezarı (1627'de sipariş, 1647'de tamamlama), Kontes Matilda mezarı, Palazzo Barberini ve Triton Çeşmesi. Genç Bernini'ye söylenen söz biyografik gelenekte aktarılır.
25 81 83 85 86Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, çev. Ernest Graf, Londra / St. Louis, Herder, XXVIII-XXX. ciltler (VIII. Urban'a ayrılmış ciltler, İngilizce baskı, 1929-1938): Vatikan arşivleri ve diplomatik yazışmalara dayalı olarak VIII. Urban pontifikatının en kapsamlı modern anlatısı; hükmün maliyesi, savaşları ve siyaseti üzerine ayrıntılı analiz. Ciltler genel olarak anıldı, sayfa doğrulaması yapılacak: Pastor'a dayanan her bilgi, gelecek bir gözden geçirmede kesin sayfa ve bölümlerine bağlanacaktır.
28 127 135"1623 papal conclave", konklavın çağdaş anlatımlarına dayanan ansiklopedik madde (en.wikipedia.org): XV. Gregorius'un ölümünden (8 Temmuz 1623) sonra 19 Temmuz-6 Ağustos 1623 arasında yapılan konklav; 54 kardinal; yaz sıcağı ve bulaşıcı ateş; Maffeo Barberini'nin 6 Ağustos 1623'te seçilmesi; yeni papanın konklav sırasında sıtmaya yakalanmış olmasına rağmen sağ çıkması, sekiz kardinalin seçimi izleyen iki hafta içinde ölmesi. İngilizce metin: "the new pope survived despite catching malaria during the conclave. Following the election, eight cardinals died within two weeks." İhtiyatla ele alınacak bilgiler: Georg Lutz (Enciclopedia dei Papi, Treccani) konklav üyeleri arasındaki sıcağı ve "febbre infettiva"yı doğrular, fakat ne sekiz ölüyü ne de papanın sıtmasını kaydeder — bilimsel sentezce doğrulanmamış rakamlar.
30 48 51 53 55VIII. Urban, In eminenti Ecclesiae militantis bullası (6 Mart 1642 tarihli, 1643'te promulgasyon): 1640'ta Louvain'de ölümünden sonra yayımlanan Cornelius Jansenius'un Augustinus eserinin mahkumiyeti. Bulla eseri özellikle lütuf hakkında izinsiz yayımlama yasağını çiğnemek ve sansürlenmiş Baian önermelerini canlandırmakla suçladı; beş önermenin doktrinal mahkumiyeti X. Innocentius döneminde Cum occasione (1653) ile gelecekti.
100 101Propaganda Fide Kongregasyonu ve Urban Koleji: Propaganda Fide, XV. Gregorius tarafından 1622'de kuruldu; VIII. Urban 1627'de misyoner eğitimi için Collegium Urbanum de Propaganda Fide'yi kurdu ve Kongregasyon'a çok dilli bir matbaa sağladı. Kaynaklar: Catholic Encyclopedia, "Pope Urban VIII" ve "Urban College".
107VIII. Urban, Cum ecclesiae mektubu, 30 Ocak 1642: ikincil kaynakların aktardığı geleneksel atıf — metin Bullarium ya da belgelerin tipik bir baskısıyla doğrulanmadı. Bu kaynaklara göre mektup, Sevilla diyosezinden gelen şikayetlere cevap olarak, kutsal mekana saygı gereği (sağlık gerekçesiyle değil) kiliselerde tütün koklayan, çiğneyen veya içen herkese latae sententiae aforozu koydu. XIII. Benedictus hakkında: 1725'te, kendisi de enfiye kullanan papa, Aziz Petrus için aforoz cezasını kaldırırken tütünün sunaktan ve tabernakıldan uzak tutulmasını korudu — bütün yasağın sade biçimde kaldırılması değil. Kaynaklar: "Pope Urban VIII" (en.wikipedia.org); Catholic World Report, "A History of Catholicism and Tobacco" (2017).
113 115II. Jean-Paul, "Papalık Bilimler Akademisi'nin genel kurul katılımcılarına", 31 Ekim 1992, § 12 (vatican.va adresindeki resmî Fransızca metin): metindeki alıntı § 12'nin kelimesi kelimesine metnidir — "L'erreur des théologiens d'alors, quand ils soutenaient la centralité de la terre…", iki cümle arasında Baronius'un sözüyle ("Spiritui Sancto mentem fuisse nos docere quomodo ad coelum eatur, non quomodo coelum gradiatur").
120