XI. Innocentius (Innocentius XI), doğum adıyla Benedetto Odescalchi, 16 Mayıs 1611'de Como'da doğmuş ve 12 Ağustos 1689'da Roma'da ölmüş, 21 Eylül 1676'dan ölümüne kadar yaklaşık on üç yıl papa olarak hüküm sürmüştür.[1][2][3] Eski bir Lombard bankacısı iken hukukçu, kardinal ve ardından piskopos olan bu isim, barok çağın en büyük reformcu papalarından biri sayılır ve Hristiyan hafızada 1683'te Osmanlılar tarafından tehdit edilen Avrupa'nın «Viyana'nın kurtarıcısı» olarak kalır.[4][5]
Papalık dönemi üç ayrılmaz dosyada özetlenir. Önce olağanüstü sertlikte bir iç reform: seçilir seçilmez Odescalchi Curia harcamalarını kısar, yıllık 170 000 ecu açığı fazlaya çevirir, nepotizme karşı ilan edilmiş bir savaş yürütür — yeğeni Livio'ya kardinal külahını ve büyük makamları reddeder — ve Roma'nın ahlakını düzeltir.[6][7] Sonra XIV. Louis ile uzun bir çatışma: regalia davası, 1682 tarihli Dört Gallican Maddesi'nin iptali (11 Nisan 1682 tarihli reskript), onlarca boş piskoposluk, diplomatik muafiyetler ve elçi Lavardin meselesi, Fransa tarafından Avignon'un işgali ve şizma tehdidi.[8][9][10] Son olarak Kutsal İttifak: Viyana'yı (12 Eylül 1683) kurtaran koalisyonu finanse eden ve bir araya getiren, Polonya kralı III. Jan Sobieski ve imparator I. Leopold sayesinde, XI. Innocentius'tur.[11][12]
Bu büyük siyasi icraatlara, burada Kilise yönetimi perspektifinden ele alınan önemli doktrinel kararlar eklenir: altmış beş laksist ahlak teolojisi önermesinin kınanması (1679), Jansenist rigorisme karşı sık komünyonun teşviki ve Miguel de Molinos'un kwietizminin Coelestis Pastor anayasasıyla kınanması (1687).[13][14][15] Keşişçe bir sadelik içindeki özel hayatı, menfaat gözetmezliği ve kararlılığı ona daha hayattayken bir kutsallık ünü kazandırdı: davası uzun süre Fransız nüfuzu ve Jansenizm şüphesiyle tıkanmışken, Saygıdeğer XII. Pius tarafından 7 Ekim 1956'da kutsanmış ilan edilmesiyle sonuçlandı.[16]
Papa XI. Innocentius neden önemlidir?
Sadelik papası ve nepotizmin sonu
XI. Innocentius'un ilk önemi ahlaki ve kurumsaldır. VIII. Urbanus'un nepotizmi zirveye taşıyıp Papalık Devletleri'ni borç içinde bıraktığı yerde, Odescalchi tersine bir hareketi temsil eder: keşiş gibi yaşayan, yalnız başına tek bir tabaktan yiyen, aynı yamalı cübbeyi giyen ve ailesini zenginleştirmeyi reddeden bir papa.[17][18] 1677 ile 1686 arasında nepotizmi kaldıran bir bulla bile hazırladı, ancak Kutsal Kolej'in itirazlarıyla bloke edildi — bu projeyi uzak halefi XII. Innocentius Romanum decet Pontificem bullasıyla (1692) üstlenecektir.[19] Onun hükümdarlığını incelemek, Hristiyan vicdanının papalığın kalbindeki asırlık bir suistimali nasıl düzelttiğini gözlemlemektir.
Viyana'yı ve Hristiyan Avrupa'yı kurtaran papa (1683)
İkinci önemi tarihi ve Avrupaidır. 1683'te Osmanlı İmparatorluğu Viyana'yı kuşatır: şehir düşerse Orta Avrupa'nın yolu açılır. Belirleyici koalisyonu diplomasisi ve parasıyla ören ve kurtarma ordusunu finanse eden XI. Innocentius'tur.[20][21] 12 Eylül 1683 zaferi, ardından 1684'teki Kutsal İttifak ve Macaristan'ın geri alınması, Türk gücünü kalıcı biçimde geri püskürtür. XVII. yüzyılın başka hiçbir papası kıtanın askeri kaderi üzerinde bu kadar doğrudan etkili olmamıştır: bu yüzden kolektif hafıza onu «Hristiyanlığın kurtarıcısı» yapmıştır.[22]
XIV. Louis ile büyük hesaplaşmanın papası
Üçüncü önemi ekklesiyolojiktir. XI. Innocentius'un papalığı, Reform'dan bu yana Roma ile Fransız monarşisi arasındaki en ciddi çatışmaya sahne olur: regalia, maddeler halinde ilan edilmiş Gallicanizm, kralın atadığı piskoposlara papalık yatırımını reddetme, muafiyetler davası, Avignon'un işgali.[23][24][25] Papa, Güneş Kral'a, onlarca piskoposluğu çobansız bırakma pahasına sakin ve bükülmez bir kararlılıkla karşı koyar. Bu bilek güreşinin asıl meselesi — Gallican Kilisesi'nin özgürlükleri — ayrı bir makaleye aittir ve burada yalnızca papalık yönetimi açısından anlaşılabilir: benimsenen açı budur.[26]
Başlıca kaynaklar
XI. Innocentius hakkındaki dokümantasyon bol ve birinci sınıftır, çünkü papalık dönemi, papalık tarihinin büyük tarihçileri tarafından işlenmiş önemli bir diplomatik yazışma bırakmıştır. Başvuru niteliğindeki bilimsel sentez, kariyeri ve hükümdarlığı nunciature raporları, curia belgeleri ve Roma arşivlerine dayanarak yeniden kuran Enciclopedia dei Papi'deki (Treccani, 2000) geniş maddedir.[27] Fransızca ve İngilizce genel anlatı için Catholic Encyclopedia'deki (1910) madde hassas, ihtiyatlı ve güvenilir kalmakta ve sonraki notların çoğuna temel oluşturmaktadır.[28]
En kapsamlı çalışma, Ludwig von Pastor'un eseri olup, Orta Çağ'ın sonundan itibaren Papaların Tarihi XI. Innocentius'a XXXI ve XXXII. ciltleri ayırır (İngilizce baskı, Londra, 1938-1940): maliye, Gallican kavgası ve Türklere karşı savaşın ayrıntılı analizi burada bulunur.[29] Fransa ile çatışma konusunda tarihçi Bruno Neveu, XI. Innocentius, Jansenizm ve Versailles sarayı arasındaki ilişkilerin Roma diplomatik kaynaklarına dayalı incelemesini yenilemiştir.[30]
Özel noktalar için nihayet güvenilir ihtisas kaynakları mevcuttur: 1676 konklavı tutanakları, pontifikal metinlerin kendileri (laksizm üzerine Sanctissimus Dominus Noster, kwietizme karşı Coelestis Pastor), Viyana Savaşı ve Kutsal İttifak dosyaları ile XVIII. yüzyılda açılıp 1956'da sonuçlanan kutsanmış ilan davası belgeleri. Belgelerin kesin lafzı ile kronikçiler, Gallican broşürler ve daha yakın zamanda bir tezli roman tarafından aktarılan edebi veya polemik efsane titizlikle ayırt edilir.[31]
Benedetto Odescalchi, Como ticaretinden kardinal moruna
Lombard bankacı bir aile
Benedetto Odescalchi, o sırada İspanyol hakimiyetindeki Lombardiya'da Como'da, varlıklı bir tüccar ve bankacı ailesinde 16 Mayıs 1611'de doğar.[32][33] Babası Livio Odescalchi 1626'da ölür; annesi Paola Castelli Giovanelli 1630'da o sırada Milano bölgesini kasıp kavuran vebadan ölür.[34] Genç Benedetto, Cenova'da kurulan ve kısa sürede Avrupa'nın büyük meydanlarında şubeleri olan aile bankası işletmesine girer: burada tüm papalık dönemine damga vuracak rakam hissini, yönetim titizliğini ve israftan nefreti edinir.[35]
Bu tüccar ortamı adamın bir kısmını açıklar: Odescalchi ne büyük bir Romalı soylu ne de bir saray başrahibidir, Kilise adamı olmuş bir iş adamıdır, hesap yapmaya, öngörmeye ve harcamaya güvensizlikle bakmaya alışmıştır. Roma'nın bütçesini denkleştirecek ve Viyana savaşını finanse edecek olan bu Lombard bankacıdır.
Cizvitlerde yetişmiş hukukçu
Benedetto'nun eğitimi öncelikle hukukidir. Como'da Cizvitler nezdinde öğrenci iken, hukuk öğrenimini Roma'da ve ardından Napoli'de tamamlar; burada in utroque iure — medeni ve kanonik hukuk — doktorasını alır.[36][37] Bu eğitimden büyük yönetim icraatlarına yön veren kanonik yetkinliği ve onu Kilise işlerinde titiz kılan bir usul zevkini çıkarır.
Kariyere hırsla sarılmaktan uzak, ciddi bir dindarlığa sahip genç adam, Roma curiasının hizmetine girmeden önce mesleği konusunda uzun süre tereddüt eder; burada idari nitelikleri hızla fark edilir.
«Yoksulların babası»: Ferrara ve Novara
Odescalchi'nin cursus honorum'u Kilise'nin büyük bir hizmetkârınınkidir. VIII. Urbanus döneminde sırasıyla apostolik protonoter, Apostolik Kamera başkanı, Ancona komiseri, Macerata ve Marche (Picenum) valisi olur.[38] X. Innocentius onu 6 Mart 1645'te Santi Cosma e Damiano kardinal-diyakozu, ardından Sant'Onofrio kardinal-papazı yapar.[39][40]
Korkunç bir kıtlık sırasında Ferrara legatı olarak gönderildiğinde öylesine etkin bir hayırseverlik sergiler ki papa onu Ferraralılara şu meşhur sözlerle takdim eder:
«Size yoksulların babasını gönderiyoruz.» — Papa'nın Kardinal Odescalchi'yi Ferraralılara takdim formülü («Mittimus patrem pauperum»)[41]
1650'de Novara piskoposu atanır, piskoposluğunun tüm gelirlerini yoksullara ve hastalara adar, ardından 1656'da narin sağlığı yerinde ikamet etmesine artık izin vermediği için makamını kardeşi Giulio lehine bırakır.[42][43] O zamandan itibaren menfaat gözetmezlik ve kutsallık ünü tüm Kuzey İtalya'da yerleşmiştir.
Kardinal ve konklavlar
Nüfuzlu bir kardinal olan Odescalchi, yüzyıl ortasının konklavlarına katılır. IX. Clemens'in ölümünde (1669) adı favori olarak öne çıkar: fakat Fransa ona exclusive'ini (kraliyet vetosu) karşı çıkarır, çünkü Versailles çıkarlarına hizmet etmeye az eğilimli olduğu bilinir.[44][45] Yolun nihayet açılması için X. Clemens'in Temmuz 1676'daki ölümünü beklemek gerekecektir.
1676 konklavı ve XIV. Louis'nin başarısız vetosu
1670 Fransız vetosu
Exclusive hakkı, büyük Katolik taçlara — Fransa, İspanya, İmparatorluk — seçimden önce kendilerine hoş gelmeyen bir kardinali saf dışı bırakma imkânı veriyordu. 1670'te XIV. Louis bu hakkı Odescalchi'ye karşı kullandı; onu fazla bağımsız ve reform ruhuna fazla yakın bulmuştu.[46] Bu olay Fransa sarayının neyden korktuğunu yeterince gösterir: bozulmaz, baskılara duyarsız ve Kutsal Makam'ın haklarını savunmaya kararlı bir papa.
21 Eylül 1676'da oybirliğiyle seçim
1676 konklavı açıldığında Odescalchi'nin adaylığı öylesine güçlüdür ki XIV. Louis bu kez vetosundan vazgeçer ve Fransız partisinin kardinallerini gönülsüzce ona katılmaya davet eder.[47][48] Kabul etmeden önce aday şartlarını koyar: kardinallere papalık yönetiminin bir reform projesini imzalatır ve hükümdarlığının yönünü daha baştan işaretler.[49] 21 Eylül 1676'da oybirliğiyle seçilir ve kendisini kardinal yapmış olan X. Innocentius'un anısına XI. Innocentius adını alır; 4 Ekim 1676'da taç giyer.[50][51]
«Yükselir yükselmez tüm çabalarını Curia harcamalarını kısmaya yöneltti ve kardinaller arasında nepotizme karşı katı düzenlemeler getirdi.» — Catholic Encyclopedia'ye göre[52]
Reformcu papa: sadelik, maliye, ahlak
Papalık maliyesinin düzeltilmesi
Como'lu bankacı Roma'da açık veren bir hazine bulur: yaklaşık 170 000 ecu yıllık açık.[53][54] XI. Innocentius o zaman tüccar yöntemini uygular: harcamaların kısılması, gereksiz makamların kaldırılması, gösterişli bağışların sonu, hesapların titiz denetimi. Birkaç yıl içinde açık fazlaya dönüşür — hiçbir barok selefinin başaramadığı bir başarı.[55] Tasarruf edilen bu para lüks için biriktirilmez: Türklere karşı savaşı finanse etmeye yarayacaktır.
Nepotizme karşı savaş
XI. Innocentius'un sadeliği önce kendi ailesini hedef alır. Her yandan biricik yeğeni Livio Odescalchi'yi Roma'ya çağırması ve ona kardinal moru vermesi için sıkıştırılan papa, onu kardinal yapmayı inatla reddeder.[56] Ona şahsi servetinin bir kısmını ve bir unvan verir, fakat ona büyük kilise makamlarına girişi kapatır. Daha da ötesi, Mayıs 1677'den itibaren nepotizmi ebediyen kaldırmaya yönelik ciddi bir bulla hazırlamaya girişir.
1686'ya kadar olgunlaştırılan proje, Kutsal Kolej'in itirazlarına çarpar; kolej bunun yerindeliğini ve uygulanabilirliğini tartışır ve bulla asla ilan edilmez.[57] Fikir yine de ölmeyecektir: XII. Innocentius onu 1692'de Romanum decet Pontificem bullasıyla yeniden ele alacak ve papanın akrabalarının zenginleşmesini kesin biçimde yasaklayacaktır. XI. Innocentius bunun gerçek başlatıcısı olarak kalır.
Roma ahlakının reformu
Papa titizliğini Roma'nın kamusal hayatına yayar. Kumar evlerini ve sefih sayılan tiyatroları kapatır, manastırları reforme eder, Romalı hanımların kıyafetinde sadelik kuralları koyar ve ruhbanın vakarına özen gösterir.[58][59] Çağdaşları tarafından bazen aşırı bulunan bu sadelik, manevi bir inançtan kaynaklanır: Kilise'nin reformu örnek ve ahlakın ihtidası ile başlar, yalnızca kararnamelerle değil.
Papalığın büyük doktrinel icraatları
Ahlaki laksizmin kınanması (1679)
XVII. yüzyıl ahlak teolojisinin büyük tartışması, bazen gevşek bir probabilizm taraftarları — az güvenilir de olsa «muhtemel» bir görüşü izlemenin mümkün olduğu — ile daha talepkâr bir ahlak taraftarlarını karşı karşıya getirir. Laksizme karşı olan XI. Innocentius, 2 Mart 1679 tarihli Sanctissimus Dominus Noster kararnamesiyle altmış beş önermeyi kınatır.[60] Bunlar arasında aldatıcı zihinsel kayıt'a izin veren, yalana kolay mazeretler sunan veya ciddi konularda fazla müsamahakâr görüşler yer alır.
Bu icraat büyük etkiye sahiptir: kolejlerin ve itirafçıların ahlak öğretimini arındırır, ancak Cizvitler ile Dominikler arasındaki okul kavgasını çözmez. Rigorist önermelerin simetrik kınanması ise ölümünden sonra, halefi Alexandre VIII döneminde gelecektir (Kutsal Ofis’in 7 Aralık 1690 tarihli kararnamesi).[61]
Sık komünyonun teşviki
Jansenist rigorisme'e karşı — Antoine Arnauld'un De la fréquente communion'u (1643) ardından sadık kimseleri değersizlik bahanesiyle sunaktan uzaklaştıran akıma karşı — XI. Innocentius, her hayat durumu için sık, hatta günlük komünyonu teşvik eden 12 Şubat 1679 kararnamesini yayımlar.[62] Bu, eukaristik pastoralin belirleyici bir dönüm noktasıdır: Aziz X. Pius'un kararnamelerinden iki yüzyıl önce papa, Efkaristiya'nın mükemmellere mahsus bir ödül değil, Hristiyan halka sunulmuş bir ilaç olduğunu beyan eder.
Kwietizm ve Molinos'un kınanması (1687)
İspanyol rahip Miguel de Molinos'un Guida spirituale'sinde (1675) sergilenen kwietizmi, ruhun mutlak edilgenliğini savunuyordu: çaba, erdem edimleri ve ayartmaya direnmekten muaf tutacak kadar tam bir terk ediş; «kayıtsızlık» kisvesi altında günahı mazur görme riski.[63] Başta Roma'da rağbet görmüşken Molinos nihayet Kutsal Ofis'e sevk edilir. XI. Innocentius, 28 Ağustos 1687 tarihli bir kararname ve ardından 20 Kasım 1687 tarihli Coelestis Pastor anayasasıyla altmış sekiz önermeyi kınatır.[64]
«Kınanan Molinos'un sözlerinden çok, bu sözlerin mücadeleten muaf ruha vaat ettiği sahte huzurdur.» — Coelestis Pastor anayasasına (1687) göre doktrinel özet[65]
Molinos rücu eder ve günlerini hapiste bitirir. Kınama, sahici iç hayatı korur: Hristiyan terk edişi asla bir istifa değil, inayetle etkin iş birliğidir — daha sonraki kwietist sapmalara karşı Fénelon etrafındaki tüm Fransız tartışmasının geliştireceği ayrım budur.
XIV. Louis ile uzun bilek güreşi
Regalia kavgası
Regalia, Fransa kralının boş bir piskoposluğun gelirlerini tahsil etme ve oradaki benefislere atama yapma hakkını kendine mal etmesiydi. 1673'te XIV. Louis bu hakkı, muaf olanlar dahil krallığın tüm eyaletlerine genişletir.[66] İki piskopos, Alet'li Pavillon ve Pamiers'li Caulet, direnir. XI. Innocentius onların savunmasını üstlenir ve krala II. Lyon Konsili'nin (1274) böyle bir genişletmeyi aforoz cezası altında yasakladığını hatırlatır.[67] Önce hukuki olan çatışma, Kutsal Makam ile en güçlü Katolik hükümdar arasında bir güç sınavına dönüşür.
1682 tarihli dört Gallican maddesi
Papa'ya cevap olarak XIV. Louis, 19 Mart 1682'de Bossuet'nin ilhamıyla hazırlanan meşhur Fransa Ruhbanının Bildirgesini, yani Dört Gallican Maddesi'ni kabul eden Fransa Ruhbanının Olağanüstü Meclisi'ni toplar.[68] Bu maddeler kralın dünyevi alanda bağımsızlığını, konsilin papa üzerindeki üstünlüğünü, Gallican Kilisesi adetlerine saygıyı ve papalık hükümlerinin Kilise'nin rızası olmadan düzeltilemez nitelikte olmadığını öne sürer.
XI. Innocentius, Dört Madde'yi iptal eden 11 Nisan 1682 tarihli bir reskript ile tepki verir.[69] Fakat daha da ürkütücü bir silah seçer: atamalarda iş birliğini reddetmek.
Boş bırakılan piskoposluklar
Papa, 1682 meclisine katılmış XIV. Louis tarafından atanan tüm piskoposlara kanonik yatırım bullalarını reddeder.[70] Sonuç çarpıcıdır: papalık yatırımından yoksun atanan piskoposlar piskoposluklarını yönetemez. Hükümdarlığın sonunda otuz kadar Fransız kürsüsü meşru çobansız kalır — ne kralın ne de papanın kırmaya yanaşmadığı bir felç. XIV. Louis Nantes Fermanı'nı (1685) Roma'yı memnun etmek için geri aldıktan sonra bile XI. Innocentius reddini sürdürür: Kilise haklarının savunması pazarlık konusu yapılmazdı.[71][72]
Muafiyetler davası ve elçi Lavardin (1687)
Gallican çatışmasına muafiyetler kavgası (veya mahalle hakkı) eklenir. Roma'daki yabancı elçiler diplomatik dokunulmazlığı saraylarının tüm mahallesine yaymak istiyor, bu mahalle bir suçlular sığınağına dönüşüyordu.[73] Düzeni yeniden tesis etmeye kararlı XI. Innocentius, bu muafiyetleri 7 Mayıs 1685 tarihli bir kararnameyle kaldırır ve yeni elçilerden bundan vazgeçmelerini ister.
XIV. Louis reddeder. Roma'ya yeni elçi olarak Lavardin markisini gönderir; markiz Kasım 1687'de sayıca kalabalık silahlı bir maiyetin başında şehre girer ve zorla Palazzo Farnese'yi işgal eder.[74] Papa onu aforoz edilmiş muamelesi yapar ve Lavardin Noel ayinine katıldığında Fransız ulusal kilisesi Saint-Louis-des-Français'yı enterdi altına alır (24 Aralık 1687).[75]
Avignon, nuncio ve şizma tehdidi
Kopuş, papanın Fransa'nın desteklediği adayı imparatorun adayına tercih ettiği Köln elektörlüğü veraseti (1688) ile derinleşir.[76] Öfkelenen XIV. Louis, papalık toprakları olan Avignon ve Comtat Venaissin'i işgal ettirir, nuncio Ranuzzi'yi Paris'te sanal tutsak olarak alıkoyar ve Fransa Kilisesi'ni Roma'dan ayırmak için bir genel konsil toplamakla tehdit eder.[77][78] Şizma yakın görünür. XI. Innocentius eğilmez: taviz vermeden ölür ve krizi çözme işini, ancak birkaç baş aktörün ölümüyle yatışacak olan haleflerine bırakır.
Viyana'nın ve Hristiyanlığın kurtarıcısı (1683)
Osmanlı tehdidi ve Kutsal İttifak
Fransız çatışması sertleşirken doğuda ölümcül bir tehdit yükselir. 1683'te sadrazam Kara Mustafa, Avusturya'ya karşı Viyana'yı kuşatan devasa bir Osmanlı ordusu gönderir; Viyana Orta Avrupa'nın anahtarıdır.[79] XI. Innocentius meselenin önemini kavrar: Hristiyan prenslere çağrılarını çoğaltır, XIV. Louis'yi boşuna kazanmaya çalışır, ardından Polonya'ya ve İmparatorluk'a yönelir.[80]
Hepsinden önemlisi papa öder. Apostolik Kamera, kurtarma ordularını donatmak için Polonya ve İmparatorluk'a önemli yardımlar öder.[81][82] Bu papalık altını olmadan koalisyon doğmazdı.
Viyana kuşatması ve III. Jan Sobieski
12 Eylül 1683'te iki aylık kuşatmadan sonra yardım ordusu Kahlenberg tepelerinden Türklerin üzerine çullanır. Başında Polonya kralı III. Jan Sobieski, tarihin en büyük süvari hücumunu yönetir ve Kara Mustafa'nın ordusunu ezer.[83] Viyana kurtulur; Avrupa nefes alır. Kendisini finanse edip kutsamış olan papaya Sobieski zaferi meşhur bir mektupla bildirir:
«Geldik, gördük, Tanrı zafer verdi.» — Papa XI. Innocentius'a III. Jan Sobieski, zaferden sonra yazdığı mektubunda («Venimus, vidimus, Deus vicit»)[84]
Marco d'Aviano ve Meryem'in Kutsal Adı
Haçlı seferinin manevi ruhu, papanın Hristiyan ordusunun papazı yaptığı ve askerleri Tesbih duasına teşvik eden Kapusen Marco d'Aviano'dur.[85] Zafer için şükran olarak XI. Innocentius, o zamana kadar yalnızca İspanya ve Napoli'de kutlanan Meryem'in Kutsal Adı bayramını tüm Kilise'ye yayar — Meryem’in Doğuşu’nu izleyen pazara tahsis edilen bayram (25 Kasım 1683 tarihli kararname; o yıl bu pazar, zaferin yıl dönümü olan 12 Eylül’e denk geliyordu — bayram bugün 12 Eylül’e sabitlenmiştir).[86]
Macaristan'ın geri alınması
1683 zaferi yalnızca bir başlangıçtır. XI. Innocentius 1684'te Kutsal Makam, İmparatorluk, Polonya ve Venedik'i birleştiren Kutsal İttifak'ı mühürler; kısa süre sonra Rusya da katılır.[87] Hristiyan karşı taarruzu Macaristan'ı geri alır: Buda 1686'da, Belgrad 1688'de kurtarılır. Viyana'da başlayan Osmanlı geri çekilmesi artık durmayacaktır. Minnettar Macaristan uzun süre XI. Innocentius'u «kurtarıcısı» olarak selamladı — yortusu orada 13 Ağustos'ta kutlanır.[88]
Hükümdarlığın sonu ve ölüm (1689)
II. James, Oranjlı William ve İngiltere
Ingiltere'de Katolik kral II. James Katolikliği beceriksiz yöntemlerle yeniden tesis etmeye çalışır. XI. Innocentius, Londra'ya bir nuncio — bir yüzyıldan fazla bir süredir ilki, Ferdinando d'Adda — göndermekle birlikte, kralın aceleciliğini onaylamaz ve gözdesini kardinal yapmayı reddeder.[89] XIV. Louis'ye bağlı II. James, papada Fransa'nın düşmanı olan protestan rakibi Oranjlı William'dan daha az sempati uyandırır.[90] Şanlı Devrim (1688) II. James'i William lehine devirdiğinde, Fransız karşıtı realpolitik nedeniyle protestan bir prense elverişli bir papanın paradoksu daha sonra bir tarih yazımı tartışmasını besleyecektir (aşağıya bakınız).[91]
12 Ağustos 1689'daki ölüm
1682'den beri böbrek taşı hastalığı ve hükümdarlığının çileleriyle yıpranan XI. Innocentius, 12 Ağustos 1689'da Roma'da yetmiş sekiz yaşında söner.[92] (Catholic Encyclopedia ölümünü 11 Ağustos'a tarihler; modern kaynaklar, Kilise'nin şimdi anmasını kutladığı oktavın arifesi olan 12 Ağustos'u esas alır.)[93][94] Naaşı Aziz Petrus Bazilikası'nda, yeğeni Livio tarafından ısmarlanan ve Pierre-Étienne Monnot tarafından yontulmuş bir mezar altında yatar: kabartma, tüm hükümdarlığın amblemi gibi Viyana'nın kurtuluşunu temsil eder.[95]
Kutsanmış ilan davası
Fransa ve Jansenizm şüphesiyle tıkanan bir dava
XI. Innocentius'un kutsallık ünü öylesine büyüktü ki davası XVIII. yüzyılın başından itibaren açıldı: XI. Clemens döneminde 23 Haziran 1714'te açıldı ve ona Tanrı'nın Kulu unvanını kazandırdı.[96] Fakat hızla iki engele çarptı: Gallican kavgasını affetmemiş olan Fransa'nın süregelen düşmanlığı ve Jansenizm suçlaması — papa Jansenistlere müsamaha ile davranmış, ancak hatalarını hiçbir zaman benimsememiştir.[97][98] 1744'te XIV. Benedikt davayı askıya aldı.
XII. Pius tarafından kutsanmış ilan edilme (1956)
Dava XX. yüzyılda yeniden ele alındı. XI. Innocentius'un yazıları 1945'te onaylandı, 15 Kasım 1955'te saygıdeğer ilan edildi ve Saygıdeğer XII. Pius onu 7 Ekim 1956'da, Tesbih Meryemi bayramında — Viyana kurtarıcısını Lepanto zaferine (1571) de Tesbih'e adanmış bir zafer olarak bağlayan son derece sembolik bir tarihte — kutsanmış ilan etti.[99] Liturjik yortusu 12 Ağustos'a sabitlendi.
Askıya alınan kanonizasyon ve «Imprimatur» tartışması
Bir kanonizasyon bir süre düşünüldü, özellikle Osmanlılara karşı muhalif olarak değerini öne çıkaran 2001 sonrası iklimde. 2002'de Rita Monaldi ve Francesco Sorti'nin banka belgelerine dayanarak Odescalchi'nin Oranjlı William'ın İngiltere tahtına çıkışını finanse etmiş olacağını iddia eden tezli romanı Imprimatur'un yayımlanmasından sonra askıya alındı.[100]
Bu tartışmayı titizlikle tartmak gerekir. Imprimatur bir romandır, tarihi bir kanıtlama değil: tezi — Katolik bir papanın bilerek bir Protestan prense Katolik bir krala karşı yardım etmesi — büyük ölçüde romansı bir kurguya dayanır ve hiçbir zaman bilimsel bir uzlaşıya konu olmamıştır.[101] Tespit edilen şey, XI. Innocentius'un diplomasisinin mezhepsel olarak yanlı veya karşı olmadan önce Fransız karşıtı olduğu ve Odescalchi hanedanının Avrupa'da mali çıkarları bulunduğu gerçeğidir. Buradan bir komplo sonucuna varmak, kaynakların izin vermediği bir sıçramadır. Mübareğin kişisel kutsallığı — sadeliği, menfaat gözetmezliği, Güneş Kral karşısındaki cesareti, yoksullara karşı hayırseverliği — hiçbir şekilde bu editoryal polemiğin sonucuna dayanmaz.
XI. Innocentius'un mirası
Tarihin hükmü
Tarih yazımı XI. Innocentius'ta modern çağın en saygın papalarından birini tanır. Pek çok barok papasının gösterişe ve klana teslim olduğu yerde, o dürüst bir yönetici imajı sunar: düzeltilmiş maliye, nepotizmle mücadele, reforme edilmiş ahlak, laksizm ve kwietizme karşı savunulan doktrin, Tuna üzerinde kurtarılmış Hristiyanlık.[102][103] Başarısızlıkları bile — boş bırakılan piskoposluklar, Fransa ile kopuş — bir karakter kusurundan çok ilkeli bir kararlılıktan kaynaklanır.
Ona iki cilt ayıran Ludwig von Pastor, büyüklüğü zaferlerden çok ahlaki tutarlılıkta yatan, bükülmez bir dürüstlüğe sahip bir papayı selamlar: bütçeyi denkleştiren, yeğenine moru reddeden ve zamanının en büyük kralına kafa tutan aynı adam.[104]
Tuna'nın kutsanmışı
Siyasi tarihin ötesinde XI. Innocentius manevi bir figür olarak kalır. Sadelik içindeki hayatı, «yoksulların babası» hayırseverliği, Viyana savunması sırasında Tesbih Meryemi'nin şefaatine güveni onu bir Hristiyan yönetim modeli yapar: muzaffer Roma'nın prensi değil, ne para ne ailesi ne de kralların lütfunu arayan, Kilise'nin iyiliğini arayan hizmetkâr. Kilise'nin onu kutsanmış ilan ederek tanıdığı yüz budur — gösteriş ve nepotizmden önce kendi ruhunu kurtararak Viyana'yı kurtaran papa.
Daha fazlası için
- Papa X. Clemens (1670-1676) — selefi; ölümü üzerine 1676 konklavı açıldı.
- Papa VIII. Alexander (1689-1691) — halefi; Fransa ile yumuşamayı başlattı ve Gallican Maddelerini o da kınadı.
- Papa XII. Innocentius (1691-1700) — 1692'de Romanum decet Pontificem bullasıyla XI. Innocentius'un hazırladığı nepotizmin kaldırılmasını gerçekleştirdi.
- Papa VIII. Urbanus (1623-1644) — karşıt figür; gösterişli nepotizmi XI. Innocentius'un titizliğini daha belirgin kılar.
- Gallicanizm — 1682 tarihli Dört Madde kavgasının ve XIV. Louis ile çatışmanın doktrinel arka planı.
- Saygıdeğer Papa XII. Pius (1939-1958) — onu 7 Ekim 1956'da kutsanmış ilan etti.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI », vol. VIII, New York, Robert Appleton Company, 1910 (newadvent.org) : Benedetto Odescalchi né à Côme le 16 mai 1611, éduqué par les jésuites, études de droit à Rome et Naples ; sous Urbain VIII, protonotaire, président de la Chambre apostolique, commissaire d'Ancône, gouverneur de Macerata et de la Marche (Picenum) ; créé cardinal-diacre des Santi Cosma e Damiano par Innocent X le 6 mars 1645, puis cardinal-prêtre de Sant'Onofrio ; légat à Ferrare pendant la famine, présenté comme « le père des pauvres » (« Mittimus patrem pauperum ») ; évêque de Novare (1650), résigné en 1656 en faveur de son frère Giulio ; exclu par la France en 1670 ; élu pape à l'unanimité le 21 septembre 1676 ; réduction immédiate des dépenses de la curie, ordonnances strictes contre le népotisme, vie parsimonieuse, déficit de 170 000 écus converti en excédent ; condamnation de 65 propositions laxistes (décret du Saint-Office Sanctissimus Dominus, 2 mars 1679), décret du 12 février 1679 sur la communion fréquente, condamnation des 68 propositions quiétistes de Molinos (décret du 28 août 1687, constitution Coelestis Pastor du 20 novembre 1687) ; querelle de la régale (extension de 1673 par Louis XIV, interdiction du IIᵉ concile de Lyon de 1274) ; Déclaration du clergé de France du 19 mars 1682, rescrit pontifical d'annulation du 11 avril 1682, refus d'investir les évêques signataires ; abolition du droit d'asile (décret du 7 mai 1685), affaire Lavardin (entrée à Rome en novembre 1687 à la tête d'une suite en armes), interdit sur l'église Saint-Louis le 24 décembre 1687 ; succession de Cologne (1688), saisie d'Avignon, emprisonnement du nonce ; appels au secours de Vienne, contributions de millions d'écus à la guerre contre les Turcs ; mort à Rome le 11 août 1689 ; cause de béatification introduite puis abandonnée sous l'influence française et l'accusation de jansénisme. (NB : la CE date la mort du 11 août ; les sources modernes retiennent le 12 août 1689.)
1 6 17 28 32 36 38 39 41 42 44 46 47 50 52 53 55 58 77 93 97 102« Innocenzo XI », Enciclopedia dei Papi, 3 vol., Rome, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : notice de référence sur Benedetto Odescalchi, famille de banquiers de Côme, formation juridique, carrière curiale, cardinalat de 1645, légation de Ferrare, épiscopat de Novare, conclave de 1676 (renonciation de Louis XIV au veto, signature préalable d'un projet de réforme par les cardinaux, élection unanime), réforme financière et administrative, querelle gallicane et guerre contre les Ottomans. Référence savante d'ensemble pour la carrière et le pontificat.
2 27 33 35 37 40 45 48 49« Pope Innocent XI », notice encyclopédique de référence en anglais (en.wikipedia.org) : Benedetto Odescalchi, né le 16 mai 1611 à Côme, fils de Livio Odescalchi (mort en 1626) et de Paola Castelli Giovanelli (morte de la peste en 1630) ; entreprise familiale de banque ; cardinal-diacre des Santi Cosma e Damiano (6 mars 1645), légat de Ferrare, évêque de Novare (1650-1656), cardinal-prêtre de Sant'Onofrio ; élu le 21 septembre 1676, couronné le 4 octobre 1676 ; déficit de 170 000 écus comblé ; refus de faire cardinal son neveu Livio Odescalchi ; querelle de la régale, Quatre Articles gallicans de 1682, refus d'investiture aux évêques signataires ; abolition des franchises, affaire Lavardin (1687), interdit sur Saint-Louis-des-Français ; succession de Cologne (élection du 19 juillet 1688, désignation de Joseph Clément de Bavière), saisie d'Avignon et emprisonnement du nonce par Louis XIV ; condamnation de 65 propositions laxistes (Sanctissimus Dominus, 1679), décret sur la communion fréquente, condamnation du quiétisme de Molinos (Coelestis Pastor, 1687) ; nonce Ferdinando d'Adda envoyé en Angleterre, moins de sympathie pour Jacques II que pour Guillaume d'Orange ; secours de Vienne (1683) et Sainte Ligue ; maladie de la pierre depuis 1682, mort le 12 août 1689 ; tombeau de Pierre-Étienne Monnot à Saint-Pierre avec bas-relief de la libération de Vienne ; cause introduite en 1714, suspendue en 1744 par Benoît XIV, écrits approuvés en 1945, déclaré vénérable le 15 novembre 1955, béatifié par Pie XII le 7 octobre 1956, fête le 12 août (13 août en Hongrie). URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_XI. La notice Blessed Innocent XI de Joseph F. X. Cevetello (bibliothèque Catholic Culture) donne la formule exacte sur le nonce : « kept the Pope's nuncio, Monsignor Ranuzzi, a virtual prisoner in Paris ».
3 5 34 43 51 54 59 76 78 89 90 92 94 95Le secours de Vienne (1683) : l'armée ottomane du grand vizir Kara Mustafa assiégea Vienne à partir de juillet 1683 ; Innocent XI rallia l'empereur Léopold Iᵉʳ et le roi de Pologne Jean III Sobieski. Innocent XI finança largement la guerre contre les Turcs — la notice « Pope Innocent XI » (en.wikipedia.org) résume : « He contributed millions of scudi to the Turkish war fund in Austria and Hungary ». Pour le récit de la bataille, d'après « Battle of Vienna » (en.wikipedia.org) et « Holy League (1684) » : bataille décisive le 12 septembre 1683, charge de cavalerie de Sobieski depuis le Kahlenberg ; Innocent XI étendit à toute l'Église la fête du Saint Nom de Marie pour commémorer la victoire, assignée au dimanche après la Nativité de Marie par décret du 25 novembre 1683 (Catholic Encyclopedia, « Feast of the Holy Name of Mary », newadvent.org). La parole de Sobieski au pape (« Venimus, vidimus, Deus vicit » — « Nous sommes venus, nous avons vu, Dieu a vaincu »), démarquée du « Veni, vidi, vici » de César, figure dans sa lettre à Innocent XI écrite après la bataille — à laquelle était joint l'étendard pris sous la tente de Kara Mustafa (récit documenté : « The Battle of Vienna (1683) », polishhistory.pl ; cf. « King John III of Poland and the Turkish Aspects of his Foreign Policy », Belleten — Société historique turque —, vol. 44, n° 176, octobre 1980 : « The King himself wrote to Pope Inocent XI in words fashioned after Julius Caesar's famous lines »).
4 11 20 22 79 81 83 84 86Sur la lutte d'Innocent XI contre le népotisme : d'après « Pope Innocent XI » et « Cardinal-nephew » (en.wikipedia.org) : Innocent XI refusa d'appeler à Rome et de faire cardinal son unique neveu Livio Odescalchi, prince de Sirmio, à qui il concéda une partie de sa fortune personnelle (environ 40 000 écus) et le titre de duc de Ceri (1678) ; il entreprit en mai 1677 la rédaction d'une bulle d'abolition du népotisme, élaborée jusqu'en 1686, mais la majorité du Sacré Collège opposa des objections d'opportunité et de praticabilité, et la bulle ne fut jamais promulguée. La bulle Romanum decet Pontificem fut promulguée par Innocent XII en 1692.
7 18 19 56 57La querelle de la régale : d'après Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI » et « Gallicanism » (newadvent.org) : Louis XIV étendit en 1673 le droit de régale (perception des revenus et collation des bénéfices d'un évêché vacant) à l'ensemble du royaume, y compris les provinces exemptes ; les évêques Nicolas Pavillon (Alet) et François-Étienne Caulet (Pamiers) résistèrent et furent soutenus par le pape ; Innocent XI rappela au roi que le IIᵉ concile de Lyon (1274) avait interdit cette extension sous peine d'excommunication. Le différend déboucha sur l'Assemblée du clergé de 1682.
8 23 66 67Les Quatre Articles gallicans de 1682 : d'après Catholic Encyclopedia, « Gallicanism » et « Pope Innocent XI » (newadvent.org) : l'Assemblée extraordinaire du clergé de France, convoquée par Louis XIV, adopta le 19 mars 1682 la Déclaration du clergé de France (Quatre Articles), rédigée sous l'inspiration de Bossuet, affirmant l'indépendance du roi dans le temporel, la supériorité du concile général sur le pape, le respect des coutumes de l'Église gallicane et le caractère réformable des jugements pontificaux sans le consentement de l'Église ; Innocent XI annula les articles par rescrit du 11 avril 1682 et refusa les bulles d'institution canonique à tous les évêques nommés ayant participé à l'assemblée, laissant à terme une trentaine de sièges sans titulaire. Voir l'article dédié Le gallicanisme.
9 24 68 69 70 71L'affaire des franchises (droit de quartier) : d'après Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI » (newadvent.org) et Ludwig von Pastor, History of the Popes, t. XXXII (d'après les rapports du cardinal d'Estrées du 18 novembre 1687 et du cardinal Cibo) : Innocent XI abolit par décret du 7 mai 1685 le droit de franchise (immunité diplomatique étendue à tout le quartier des ambassades, devenu refuge de malfaiteurs) et exigea des nouveaux ambassadeurs qu'ils y renoncent ; Louis XIV refusa et envoya le marquis de Lavardin, qui entra à Rome le 16 novembre 1687 à la tête d'une suite en armes et occupa le palais Farnèse ; le pape le traita en excommunié et plaça sous interdit l'église nationale Saint-Louis-des-Français le 24 décembre 1687. La Catholic Encyclopedia résume l'escorte par « about 800 men », mais Pastor, qui détaille le cortège d'après les rapports contemporains, ne donne aucun effectif total : aucun chiffre n'est donc retenu dans le corps. Cf. « Pope Innocent XI » (en.wikipedia.org).
10 25 73 74 75La Sainte Ligue et Marco d'Aviano : d'après « Holy League (1684) » (en.wikipedia.org) et les notices sur Marco d'Aviano : Innocent XI conclut en 1684 la Sainte Ligue unissant le Saint-Siège, le Saint-Empire, la Pologne et Venise (rejoints plus tard par la Russie en 1686) contre l'Empire ottoman ; le capucin Marco d'Aviano, nommé aumônier de l'armée chrétienne par le pape, soutint les troupes et la population de Vienne par la récitation du Rosaire ; la contre-offensive aboutit à la reprise de Buda (1686) et de Belgrade (1688), amorçant le reflux durable de la puissance ottomane en Hongrie.
12 21 80 82 85 87Innocent XI, décret du Saint-Office Sanctissimus Dominus Noster du 2 mars 1679, condamnant soixante-cinq propositions de théologie morale dite laxiste (abus du probabilisme, restriction mentale trompeuse, opinions trop indulgentes en matière grave). Source : Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI » (newadvent.org) ; les propositions condamnées figurent dans le Denzinger (Enchiridion symbolorum). Les trente et une propositions rigoristes, elles, furent condamnées après la mort d'Innocent XI, sous son successeur Alexandre VIII (décret du Saint-Office du 7 décembre 1690 ; la Catholic Encyclopedia — « The Blessed Eucharist as a Sacrament », newadvent.org — date de ce jour la condamnation du rigorisme par Alexandre VIII).
13 60 61Innocent XI, décret de la Congrégation du Concile Cum ad aures du 12 février 1679, encourageant la communion fréquente et même quotidienne pour tous les états de vie, contre le rigorisme inspiré du De la fréquente communion d'Antoine Arnauld (1643). Source : Catholic Encyclopedia, « Pope Innocent XI » (newadvent.org). Ce décret prépare de loin la pastorale eucharistique de saint Pie X (décret Sacra Tridentina Synodus, 1905).
14 62Innocent XI, condamnation du quiétisme de Miguel de Molinos : décret du Saint-Office du 28 août 1687 et constitution apostolique Coelestis Pastor du 20 novembre 1687, condamnant soixante-huit propositions tirées de la Guida spirituale (Guide spirituelle, Rome, 1675) et d'autres écrits, comme blasphématoires et hérétiques. Molinos abjura et mourut en prison en 1696. La citation française du corps est une synthèse doctrinale du sens de la condamnation. Sources : Denzinger, Enchiridion symbolorum (DS 2201 : constitution « Coelestis Pastor », 20 nov. 1687) ; texte de la bulle d'après le Bullarium Romanum (éd. de Turin, 1870). La Catholic Encyclopedia donne par coquille le 19 novembre (« Pope Innocent XI ») et le 2 novembre (« Miguel de Molinos », newadvent.org).
15 63 64 65La cause de béatification d'Innocent XI : d'après « Pope Innocent XI » (en.wikipedia.org) et la Catholic Encyclopedia (newadvent.org) : cause introduite, procès formellement ouvert le 23 juin 1714 sous Clément XI (titre de Serviteur de Dieu) ; suspendue en 1744 par Benoît XIV en raison de l'influence française et de l'accusation de jansénisme (Innocent XI ayant traité les jansénistes avec indulgence sans épouser leurs erreurs) ; écrits approuvés le 24 mars 1945 ; déclaré vénérable le 15 novembre 1955 par Pie XII ; béatifié par Pie XII le 7 octobre 1956, en la fête de Notre-Dame du Rosaire, à Saint-Pierre ; fête liturgique le 12 août (13 août en Hongrie).
16 88 96 98 99Article Ignispedia connexe — Gallicanizm : exposé doctrinal et historique du gallicanisme, arrière-plan des Quatre Articles de 1682 et du conflit entre Innocent XI et Louis XIV. Le présent article traite la querelle du point de vue du gouvernement pontifical ; la question de fond (libertés gallicanes, rapports entre le pape, le concile et le roi) relève de l'article dédié.
26 72Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages, trad. Ernest Graf, Londres / St. Louis, Herder, t. XXXI-XXXII (volumes consacrés à Innocent XI, éd. anglaise 1938-1940) : exposé le plus complet en langue moderne du pontificat d'Innocent XI, fondé sur les archives vaticanes et les correspondances diplomatiques ; analyse détaillée des finances, de la lutte contre le népotisme, de la querelle gallicane, de la condamnation du quiétisme et de la guerre contre les Turcs. Référence donnée au niveau des volumes : aucune donnée chiffrée précise n'est tirée de Pastor dans le présent article.
29 103 104Bruno Neveu (1936-2004), historien de la Rome moderne, éditeur de la Correspondance du nonce en France Angelo Ranuzzi (1683-1689), 2 vol., Rome, École française de Rome, 1973 (t. I : 1683-1686 ; t. II : 1687-1689) — les dépêches du nonce à Paris pendant tout le conflit gallican ; voir aussi son étude « Culture religieuse et aspirations réformistes à la cour d'Innocent XI », in Érudition et religion aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles (Paris, Albin Michel, 1994). Référence d'historiographie spécialisée pour la diplomatie pontificale du règne, à partir des sources romaines.
30La controverse d'« Imprimatur » : d'après « Imprimatur (novel) » (en.wikipedia.org) : roman historique de Rita Monaldi et Francesco Sorti, publié en Italie en 2002, qui prétend, sur la foi de documents bancaires, qu'Innocent XI (via la banque Odescalchi) aurait financé l'accession de Guillaume d'Orange au trône d'Angleterre ; les auteurs affirment que la controverse aurait nui à la réputation du pape et interrompu un projet de canonisation que l'Église, après 2001, aurait souhaité promouvoir en raison de son rôle d'adversaire des Ottomans. Il s'agit d'un roman à thèse, non d'une démonstration historique consensuelle ; la thèse du financement délibéré d'un prince protestant par un pape catholique reste très discutée et n'entame pas la sainteté personnelle reconnue du bienheureux.
31 91 100 101