Papa XII. Innocentius (1615-1700)

Nepotizmi kaldıran papa

XII. Innocentius'nin en önemli katkısı kurumsaldır. Rönesans'tan beri neredeyse tüm papalar, Kilise'yi bir kardinal-yeğen aracılığıyla yönetmişlerdir — bu, akrabalarından biri olup kardinal rütbesine yükseltilmiş, gelir ve topraklarla donatılmış ve papalık politikasını yürüten kişiydi. Bu sistem skandal yaratan servetler doğurmuştu: Borghese, Barberini, Pamphilj, Chigi aileleri gibi. Kutsal XI. Innocentius bu uygulamaya son vermek istemiş, ancak bülünün kabulü Kutsal Kolej'in direnişiyle engellenmişti.^[13][14][15]

Antonio Pignatelli, tam da XI. Innocentius onuruna Innocentius adını alarak, bu reformu tamamlamıştır. 22 Haziran 1692 tarihli Romanum decet Pontificem bülü kardinal-yeğen makamını kaldırmış, papanın akrabalarının gelirlerini sınırlandırmış ve sadece bir akrabanın rütbe almasına izin vermiştir, o da ancak layık görülürse.^[16][17] İlk kez bir papa bu konuda haleflerini yeminle bağlıyor. Roma nepotizmi dönemi bu metinle sona ermiştir.

Fakirlerin papası

İkinci önemli yönü sosyal hayırseverliktir. XII. Innocentius, papalık ailesine ayrılan kaynakları yoksullara yönlendirmiştir. Lateran Sarayı'nın bir bölümünü muhtaçlar için bir hastaneye dönüştürmüş, yetim ve yaşlıların barındığı büyük San Michele a Ripa Grande kompleksini desteklemiş ve hayır ile eğitim vakıflarını çoğaltmıştır.^[18][19][20]

“Fakirler benim yeğenlerimdir.” — Nepotizmin yerine hayırseverliği koyan XII. Innocentius'ye atfedilen söz^[21]

Bu ifade — “i poveri sono i miei nipoti” — tüm programı özetler: Roma geleneğinin zenginleştirdiği etten yeğenler yerine, papa cömertliğinin muhatabı olarak fakirleri seçmiştir.

XI. Innocentius çizgisinde reformcu papa

Üçüncü özellik ise reformcu tarzıdır. Britannica pontifikatı şöyle özetler: “Birçok din adamı suistimalini kınayan reformcu bir papa.”^[22] XII. Innocentius, sarayın masraflarını azaltmış, simoni ve makam satışına karşı çıkmış, din adamlarını ardışık fermanlarla disipline etmiş ve adalet yönetimini rasyonelleştirmiştir. Böylece, adını ve ruhunu benimsediği modeli XI. Innocentius'un sert reformlarını sürdürmüştür.^[23][24][25]

XII. Innocentius'un saltanatı iyi belgelenmiştir: papalık belgeleri, reforme edilmiş Kuria arşivleri, Fransız ve imparatorluk diplomatik yazışmaları, quietist tartışmasının dosyaları. Modern dönemin her papası için olduğu gibi, tarihçi bu kaynakları çapraz kontrol yapmalı ve ansiklopedik bilgi kartını eleştirel çalışmadan ayırmalıdır.

Reformcu Bir Papayı Ne Hagiografiyle Ne De Karalama ile Okumak

XII. Innocentius, X. Innocentius ve « papessa » Olimpia’nın yarattığı kara efsaneye benzer bir durum yaratmamıştır. Tersine, kolay bir hagiografi riski vardır: iyi papanın kötü papalara karşı yüceltilmesi. Dürüst yöntem, reformlarının gerçek etkisini—çoğunlukla kalıcı, bazen sınırlı—resmi belgeler ve eleştirel tarih ışığında ölçmektir. Bu bağlamda, Vatikan arşivlerine dayanarak yazılmış Ludwig von Pastor’un anıtsal Histoire des papes eseri başta gelir.^[26][27]

Pignatelli Ailesi

Pignatelli ailesi, eski ve güçlü bir Napoliten soylu ailesidir. Antonio, 13 Mart 1615’te Napoli Krallığı’nda Spinazzola’da doğar; babası Francesco Pignatelli, Spinazzola Markisi, annesi ise Minervino Prensesi Porzia Carafa’dır.^[28][29] Annesi aracılığıyla, Papa IV. Paul’un ailesi olan Carafalarla akrabadır ve annesinin kardeşi Vincenzo Carafa Cizvitler Cemiyeti’nin genelidir.^[30]

Bu yüksek soyluluk, Pignatelli’yi X. Innocentius gibi yükselmiş hukukçulardan ayırır. Ancak o, saray ağıyla değil, idari ve diplomatik kariyer yoluyla yükselmiştir—bu eğitim, onun nepotizme karşı sonraki düşmanlığını kısmen açıklar.

Eğitim ve İlk Görevler

Cizvitlerin Roma Kolejinde yetişen Antonio Pignatelli, kanonik ve medeni hukukta doktorasını alır. Yirmi yaşında VIII. Urbanus döneminde Roma Kuriası’na girer, Apostolik İmza referandası olur ve ardından bir dizi yönetim görevi üstlenir: Urbino vekil lejatı, Fano, Viterbo ve Perugia valilikleri.^[31][32][33]

1646-1649 yılları arasında, şövalyeler adası Malta’da engizitör olarak görev yapar—kilise adaletini burada yönetir.^[34][35] Bu görevler, onu deneyimli, hukuk ve insan yönetimi bilgisi olan bir adam yapar.

Nunsiyelikler: Toskana, Polonya, Viyana

27 Ekim 1652’de Larissa titular başpiskoposu olarak kutsanır, ardından hayatının büyük eseri olacak Kutsal Makam’ın diplomatik hizmetine geçer. Sırasıyla Toskana nuncusu, sonra Polonya nuncusu (1660-1668) olur; burada krallığın “karışık kilise işlerini düzenler” ve son olarak Viyana nuncusu olarak İmparator I. Leopold’un sarayında (1668-1671) görev yapar.^[36][37][38]

Yirmi yıla yakın süren bu uzun yurtdışı görevleri, ona Bourbon Fransası’ndan Habsburg İmparatorluğu’na kadar büyük Katolik monarşilerini doğrudan tanıma fırsatı verir. Bu deneyimler, taçlar arasında uzlaşmaya alışkın sabırlı bir diplomatı şekillendirir.

Piskoposluk, Kardinalat ve Napoli Başpiskoparlığı

İtalya’ya döndüğünde, Pignatelli Lecce piskoposu (1671) olur, ardından Piskoposlar ve Düzenliler Kongregasyonu sekreterliğine atanır. Mutlu XI. Innocentius onu 1 Eylül 1681’de San Pancrazio başlıklı kardinal yapar, ardından Faenza piskoposluğu (1682) ve Bologna lejasyonu görevlerini verir.^[39][40][41] 1687 yılında doğduğu topraklar olan Napoli’nin başpiskoposu olarak atanır; seçiminden önce orada pastoral bir gayretle yönetir.

VIII. Alexander’ın ölümünde, yarım asırlık hizmetle dolu yetmiş altı yaşında bir din adamı olarak Petrus tahtı için adaylar arasındadır. Onun austere (sade) ünü ve fraksiyonlara karşı bağımsızlığı lehine işler.

VIII. Alexander'ın Ölümü

VIII. Alexander (Pietro Ottoboni), 1689'da seçilmiş, on altı aylık kısa ama etkili bir pontifikattan sonra, 1 Şubat 1691'de vefat etti. Bu dönem, nepotizmin geri dönüşü ile işaretlendi: yaşlı Venedikli papa, kendi yeğenlerini makamlar ve servetlerle donatmıştı.^[42][43] Ölümü, XI. Innocentius'un tamamlayamadığı papalık sarayının reformu konusundaki ısrarlı soruyu yeniden gündeme getirdi.

Zelanti, Fransızlar ve İmparatorluk Tarafları

Kardinaller 11 Şubat 1691'de konklava girdiler.^[44] Yaklaşık altmış üyeden oluşan Kutsal Kolegium üç gruba bölündü: XIV. Louis'nin koruması altındaki kardinal liderliğindeki Fransız grup; Habsburglara sadık İspanyol-İmparatorluk grubu; ve taçlardan bağımsız, reform yanlısı bir papa seçmek isteyen Zelanti grubu.^[45][46]

Ne Fransa ne de İspanya adaylarını dayatmayı başaramadı. Konklav tıkandı ve beş ay sürdü — yüzyılın en uzunlarından biri. Kutsal kardinal Gregorio Barbarigo bir ara aday gösterildi, ancak sonunda tarafsız olduğu düşünülen Pignatelli'nin adı oyları topladı.^[47][48]

12 Temmuz 1691 Seçimi

12 Temmuz 1691'de, beş aylık bekleyişin ardından, kardinal Antonio Pignatelli papa seçildi ve mevcut altmış bir seçmenden elli üç oy aldı.^[49][50] XI. Innocentius adını seçti, "XI. Innocentius onuruna", reformcu eserini sürdürmeyi amaçladığını belirten programatik bir jest ve saygı.^[51][52]

15 Temmuz 1691'de protodiakon kardinal Urbano Sacchetti tarafından taç giydirildi ve Latran bazilikasının mülkiyetini 13 Nisan 1692'de devraldı.^[53] Tahtına taşıyan uzlaşma bir zayıflık değildi: taraflara olan borçlarından kurtulan yeni papa, nadir görülen bir eylem özgürlüğü ile yönetebilecekti.

Yüzyıllık Bir Kötülük

Nepotizm — Latince nepos (yeğen) kelimesinden — papaların yakınlarını, çoğunlukla yeğenlerini, kardinal-yeğen unvanıyla yükseltme uygulamasıydı: gerçek bir başbakan gibi, gelirleri toplar, mali işleri yönetir ve ailenin servetini hazırlarlardı. Rönesans'tan beri kökleşmiş bu sistem, Borghese, Barberini ve daha birçoklarını zenginleştirmiş, ancak Protestanlar ve libertinler için bir skandal kaynağı olmuştu.^[54][55]

Mutlu XI. Innocentius kaldırmaya çalışmış, ancak projesi Kutsal Kolegium'un direnişiyle karşılaşmış ve VIII. Alexander döneminde, tam tersine gelenek yeniden canlanmıştı.^[56][57] XII. Innocentius, seçildiği anda bu reformu saltanatının önceliği yaptı.

Bulun İçeriği

22 Haziran 1692'de papa Romanum decet Pontificem bulunu yayımladı — "Roma Pontifi'ne yakışır...". Metin, dönemi için radikaldi. Şöyle hükmediyordu: ^[58][59]

1. Kardinal-yeğen makamı kaldırıldı;
2. Bir papa artık sadece bir akrabasını kardinal yapabilir ve ancak "başka yönlerden layık" ise;
3. Papaya ait akrabanın alabileceği gelir ve menfaatler sınırlandırıldı (yıllık on iki bin ekü ile) ve geleneksel olarak yeğenlere ayrılan sinekürler kaldırıldı;
4. Kardinaller, bu karara uymaya yemin ederler.

"Roma Pontifi'ne yakışır..." — Romanum decet Pontificem bulunun başlangıcı (22 Haziran 1692)^[60]

Haleflerini yeminle bağlayarak, XII. Innocentius kişisel bir kararı Kilisenin kanunu haline getirdi. Bulun hükümleri, iki yüzyıl sonra, 1917 Canon Hukuku Kanunu'nda da yer aldı.^[61]

Kalıcı Ama Eksik Bir Reform

Bulun kısa vadede sınırlı etkisi olduğu dürüstçe kabul edilmelidir. XVIII. yüzyıldaki sekiz papadan sadece üçü yeğen veya kardeşini kardinal yapmaktan kaçındı — ve bunlardan ikisi sıradan anlamda ailesi olmayan din adamlarıydı.^[62] Ancak, hanedan servetlerinin yaygın nepotizmi sona erdi: hiçbir papa Barberini tarzı güçlü kardinal-yeğeni yeniden kurmayacaktı.

XII. Innocentius'un reformu böylece bir dönüm noktası oldu: tüm aile ayrıcalıklarını bir anda kaldırmadı, ancak eski sisteme dönüşü sonsuza dek yasakladı ve Kilisenin hizmetinin bir hanedanın çıkarlarıyla karıştırılamayacağı ilkesini hukuka geçirdi.

« Yeğenlerim, onlar fakirlerdir »

Nepotizmin kaldırılmasıyla XII. Innocentius olumlu bir karşı-program sunar: hayırseverlik. Öncekileri kilisenin gelirlerini yeğenlerine verirken, o bu gelirleri gerçek yeğenleri olarak adlandırdığı yoksullara yönlendirir.^[63][64] Bu jest sadece retorik değildir: Lateran Sarayı’nın bir bölümünü muhtaçlar için bir huzurevine dönüştürür ve Roma’daki yardım kurumlarını destekler.

Özellikle onun pontifikası sırasında, Tiber nehrinin limanında büyük San Michele a Ripa Grande kompleksi gelişir: burada yetimler toplanır, eğitilir ve küçük bir ipek atölyesinde çalıştırılırlar; ayrıca yoksul yaşlılar da barındırılır.^[65] Bu eser, Clemens XI ve Clemens XII tarafından devam ettirilerek Avrupa’nın en büyük hayır kurumlarından biri haline gelir.

Din adamlarının disiplini ve kötüye kullanımla mücadele

Hayırseverlik, ahlaki disiplin ile birlikte gider. XII. Innocentius, 1691, 1696 ve 1699 yıllarında din adamlarının disiplini ve davranışıyla ilgili birçok ferman çıkarır, Apostolik Oda’da simoni ile mücadele eder ve papalık sarayında daha sade ve tutumlu uygulamalar getirir.^[66][67] 1694 yılında, mevcut görevlilere tazminat ödeyerek kilise görevlerinin satışını kaldırmak için pahalı bir kampanya başlatır.^[68]

Bu sadelik, önceki barok pontifikaların ihtişamıyla keskin bir tezat oluşturur. Daha çok örnek olmaya ve Roma’nın görkeminden çok iyi yönetime önem veren daha idari ve pastoral bir papalığın habercisidir.

Ad radicitus ve mahkemelerin merkezileştirilmesi

Saltanatının en somut işlerinden biri yargı reformudur. Ad radicitus submovendum adlı bul ile (31 Ağustos 1692) XII. Innocentius, Roma’daki özel mahkemeler ve rekabet eden yargı organlarının yarattığı düzensizliği “kökünden sökmeyi” amaçlar.^[69][70] Kaynaklara göre, yaklaşık doksan yedi alt mahkeme kaldırılır veya tek bir yargı birimine bağlanır.^[71]

Bu rasyonelleştirme, Papalık Devleti vatandaşları için adaleti daha anlaşılır, daha hızlı ve daha az maliyetli hale getirmeyi hedefler — o dönemde nadir görülen iyi yönetim kaygısıdır.

Montecitorio Sarayı, Kuria Innocenziana

Bu reform edilen adaleti barındırmak için XII. Innocentius, Bernini planlarına göre Innocent X döneminde başlanan büyük Montecitorio Sarayı’nı tamamlar: bu bina Kuria Innocenziana, yani “Innocentianum Forumu” olarak 1696 civarında açılır.^[72][73] Bina, şehrin dağınık mahkemelerini tek bir yerde toplar.

Yapının kaderi anlamlıdır: papalık adaletini sağlamak için inşa edilen bu saray bugün İtalya Cumhuriyeti’nin Temsilciler Meclisi’ne ev sahipliği yapmaktadır.^[74] Kuria Innocenziana böylece Roma’nın tam kalbinde, XII. Innocentius’nin reformcu ruhunun en görünür anıtı olarak kalır.

Büyük projeler ve ticaret

Vatandaşlarının maddi refahını önemseyen papa, ayrıca büyük projeler başlatır. Civitavecchia’ya yeni bir su kemeri yaptırır ve burayı serbest liman haline getirir (1692); Anzio Limanı’nı (Neptün Limanı) düzenletir; Roma’da iki gümrük ofisi açar ve 1700 Jübilesi için antik Appian Yolu ile Via Campana’yı birleştiren yeni bir yol — Via Appia Pignatelli — yaptırır.^[75][76] Tüm bu çalışmalar, sadece hanedanlık görkemi için değil, ekonomi ve ticaretin gelişimi için yapılmıştır.

Régale Tartışmasının Mirası

XII. Innocentius, Fransa ile ciddi bir çatışmanın mirasını devraldı. XI. Innocentius döneminde, régale — XIV. Louis'nin boş piskoposlukların gelirleri ve faydaları üzerinde hak iddia etmesi — anlaşmazlığı tırmanmıştı. 1682'de Fransa ruhban meclisi, papalığın yetkisini kral ve ulusal episkoposluk lehine sınırlayan dört Galikan Maddeyi kabul etmişti.^[77][78] Kutsal Makam, kral tarafından atanan episkoposları kanonik olarak onaylamayı reddetmiş ve onlarca piskoposluk onaylanmamış kalmıştı.

Bu doktrinin tam analizi için bkz. Galikanizm; burada önemli olan diplomatik çözümdür.

1693 Reddiyesi

Sabırlı diplomat Pignatelli, XI. Innocentius'in kararlılığının çözemediği düğümü çözmeyi başardı. Eylül 1693'te XIV. Louis, dört Maddenin uygulanmasından vazgeçmeyi kabul etti: bu maddeleri kabul eden episkoposlar Roma'ya geri çekilme mektupları gönderdi ve papa karşılığında atamalarını onaylayarak régale meselesini yatıştırdı.^[79][80][81]

"1693'te, 1682'de kabul edilen 'Fransa Ruhban Meclisi Bildirisi'nin geri çekilmesini Kral XIV. Louis'ye kabul ettirdi." — Catholic Encyclopedia (1910), "XII. Innocentius" maddesi^[82]

Bu uzlaşma, Galikanizmi bir düşünce akımı olarak ortadan kaldırmadı; uzun süre varlığını sürdürdü. Ancak Roma ile Kilisenin büyük kızı Fransa arasındaki pratik birlik yeniden sağlandı ve nihayet Fransız piskoposlukları doldurulabildi. XII. Innocentius için bu, diplomatik sabrın çatışmaya karşı bir zaferiydi.

"Saf Sevgi" Tartışması

Pontifikat aynı zamanda bir manevi krizle de karşı karşıyaydı. Pasif dua ve tam teslimiyet doktrini olan quiétisme — 1687'de İspanyol Miguel de Molinos hakkında kınanmıştı — Fransa'da yumuşatılmış bir biçimde yeniden ortaya çıktı. Madame Guyon, kendi kurtuluşuna karşı kayıtsızlığa varan, Tanrı'ya yönelik saf bir sevgi öğretiyordu. Bu görüşü, dönemin en büyük zihinlerinden biri olan François de Fénelon, Cambrai Başpiskoposu ve XIV. Louis'nin torununun öğretmeni savunuyordu.^[83][84]

Karşısında ise, bu öğretileri ahlaki sorumluluk ve Kilise otoritesi için tehlikeli bulan Meaux Piskoposu Jacques-Bénigne Bossuet vardı. 1697'de Fénelon, saf sevgiyi ölçülü yorumlamak için İç Yaşam Üzerine Azizlerin Maksimlerinin Açıklaması adlı eserini yayımladı; Bossuet karşılık verdi ve mesele XIV. Louis ve Roma'ya taşınarak Avrupa çapında yankı buldu.^[85][86]

Cum alias Brevi

XIV. Louis'nin, varisinin öğretmeninin bu görüşleri savunmasına öfkelenmesi üzerine XII. Innocentius, kitabın incelenmesini bir komisyondan istedi. 12 Mart 1699'da yayımlanan Cum alias brevi, Azizlerin Maksimleri'nden alınan yirmi üç öneriyi pervasız, skandal yaratıcı ve açık anlamlarıyla yanlış olarak kınadı.^[87][88] Kınama ölçülüydü: Fénelon'u resmi bir sapkınlıkla suçlamadı, ancak Hristiyan umudunu ve meşru mutluluk arzusunu eriten bir maneviyatı kesin biçimde reddetti.

Özünde Kilise, quiétisme'nin tehdit ettiği şeyi korudu: Tanrı'yı kendisi için sevmek mümkündür ve gereklidir, ancak kendi kurtuluş arzusu ve Cennet umudu doğru ve Tanrı tarafından istenen eylemlerdir; bunlar aşılması gereken kusurlar değildir.

Fénelon'un Hayranlık Uyandıran Teslimiyeti

Olayın en güzel yanı, Fénelon'un yanıtıdır. Kınamayı öğrenip vaaz vermeye hazırlanırken, Cambrai Başpiskoposu kendi elinden kararı cemaatine duyurdu ve koşulsuzca teslim oldu.^[89][90]

"Teslim oluyorum ve kitabımı kınayan Yüce Makamın brevine saf ve koşulsuz bağlılığımı ilan ediyorum." — Fénelon'un Mart 1699'da Roma kınamasına kamuya açık teslimiyeti^[91]

Bu itaat, jansenistlerin direnişiyle tezat oluşturdu ve Avrupa'nın hayranlığını kazandı; Fénelon'u herhangi bir zaferden daha çok yüceltti. Tartışmanın tam doktrinsel incelemesi için bkz. Quiétisme.

Jansenizmin Kınanmasının Yenilenmesi

Yüzyılın diğer doktrinsel cephesinde XII. Innocentius aynı kararlılığı gösterdi. 1696'da, seleflerinin jansenizmi kınayan kararlarını yeniledi ve X. Innocentius'in Cum occasione bulununun (1653) çizgisini sürdürdü.^[92] Reformcu papa, doktrinsel gevşeklik papası değildi: hem jansenist sertlik hem de quiétiste aydınlanmacılığa karşı durdu.

Kutsal Yıl

Pontifikat, tüm Hristiyanlıktan hacıları Roma’ya çeken 1700 Jübilesi olan bir Kutsal Yıl ile sona erer. XII. Innocentius, şehri güzelleştirme ve yol yapım çalışmalarıyla hazırlar ve Aziz Petrus’un Kutsal Kapısını resmi olarak açmak ister.^[93][94] Ancak hastalığı buna engel olur.

25 Aralık 1699'da, zaten ciddi şekilde gut hastalığı ile mücadele eden papa, Kutsal Kapı’nın açılış törenini bizzat gerçekleştiremez; kendisini temsil etmesi için bir kardinale vekalet verir.^[95][96] Seksen beş yaşındaki yaşlı pontifeks, hazırladığı büyük Jübile’ye uzaktan katılır.

Kutsal Yıl Sırasında Ölüm

XII. Innocentius’nin özelliği, bir Jübile sırasında ölmesidir — o zamana kadar pontifik tarihindeki tek örnek. 1700 Kutsal Yılı’nın ortasında ölümü, saltanatına ayrı bir ciddiyet katar: reformcu papa, Roma Hristiyanlığı Petrus’un mezarı etrafında toplarken hayata veda eder.^[97][98]

Mirasçı Olmayan II. Charles

Pontifikatın son büyük dosyası siyasaldır. 1700 yılında, İspanya’nın son Habsburg’u olan Kral II. Charles, varis bırakmadan ölmek üzeredir ve Avrupa’nın en geniş imparatorluğunu miras bırakmaktadır. İki hanedan miras için iddiada bulunur: XIV. Louis’nin torunu Philippe d’Anjou ile Fransa’nın Bourbonları ve İmparator I. Leopold’un oğlu Arşidük Charles ile Avusturya’nın Habsburgları.^[99][100]

Kral, vasiyetini yazmadan önce papaya danışır. XII. Innocentius, konuyu incelemesi için üç kardinale — aralarında geleceğin XI. Clemens’i, Kardinal Albani — emanet eder ve onların görüşü üzerine gizlice Fransız çözümünü önerir.^[101]

Ağır Sonuçlar Doğuran Görüş

Papa, II. Charles’a İspanya tahtının varisi olarak Philippe d’Anjou’yu göstermesini tavsiye eder.^[102][103] Vasiyetname bu görüşü takip eder: kral öldüğünde Philippe, Madrid’in ilk Bourbon’u olarak V. Philippe olur.

Bu görüş, Roma’daki imparatorluk elçisinin kibirli tavrından kısmen etkilenmiş olup, İmparator Leopold tarafından kendi oğluna İspanya’yı talep etmesiyle reddedilir ve İspanya Veraset Savaşını (1701-1714) başlatır; yüzyılın en uzun çatışmalarından biridir.^[104][105] XII. Innocentius, II. Charles’tan birkaç gün önce öldüğü için son tavsiyesinin sonuçlarını göremez.

Son Günler

1699 Noel’inden beri gut hastalığıyla zayıflayan XII. Innocentius, Kutsal Yıl boyunca giderek güç kaybeder. 1700 Paskalyası’nda Quirinal balkonundan kalabalığı kutsama gücünü bulur, ardından Haziran ayında birkaç kardinal daha yaratır.^[106][107] 27 Eylül 1700’de, seksen beş yaşında, dokuz yılı aşkın pontifikatın ardından Roma’da vefat eder.^[108][109]

Defin ve Anma

Papa, Vatikan’daki Aziz Petrus Bazilikası’na defnedilir. Yarım yüzyıl sonra, heykeltıraş Filippo della Valle tarafından bir anıt mezar yaptırılır: Papa figürü, saltanatını özetleyen iki erdem olan Hayırseverlik ve Adalet alegorileriyle çevrilidir.^[110] XII. Innocentius, tarih notu olarak, sakallı son papadır.^[111]

1700 Konklavı ve XI. Clemens

Uzun konklav, XII. Innocentius’nin İspanya veraseti konusunda danıştığı üç yüksek ruhaniden biri olan Kardinal Gianfrancesco Albani’yi tahta çıkarır: XI. Clemens adıyla (23 Kasım 1700’de seçilir).^[112][113] Yeni papa, selefinin son tavsiyesinin doğrudan sonucu olan İspanya Veraset Savaşının mirasını hemen devralacaktır.

Pontifikatın Değerlendirmesi

XII. Innocentius’nin saltanatı, Barok dönemin en tutarlı yönetimlerinden biridir. Kurumsal alanda, nepotizmi kaldırır ve papalık adaletini reforme eder — en kalıcı eseridir. Ahlaki alanda, yoksullara hayırseverliği Roma politikasının merkezine koyar. Diplomatik alanda ise, Roma’yı Fransa ile uzlaştırır ve quietizm tartışmasını ölçülü biçimde çözer.^{[114][115][116]}

Geride, etten yeğenleri yoksullarla değiştiren, sert ve iyi kalpli yaşlı bir papa imajı kalır; 1692 bulu ile papalık tarihinin uzun bir bölümünü kapatır. Onunla birlikte Roma nepotizmi dönemi sona erer; XVIII. yüzyılın daha sade papalığı başlar.

Yapay zekâ ile oluşturulmuş özgün Ignispedia infografiği.

• Papa XI. Innocentius — son modeli, adını aldı ve nepotizme karşı reformu tamamladı.
• Papa VIII. Alexander — selefi, nepotizmin tartışmayı yeniden alevlendirdiği papa.
• Papa XI. Clemens — halefi, İspanya Veraseti konusunda danışılan kardinalerden biri.
• Papa X. Innocentius — jansenizme karşı Cum occasione bulunu yayımlayan papa, 1696’da sert şekilde uyarıldı.
• Galikanizm — 1682 Makaleleri krizi, 1693’te uzlaşmayla çözüldü.
• Quietizm — Fénelon’un Cum alias ile kınanan “saf sevgi” doktrini.
• Katolik Karşı Reformu — pontifikatın içinde yer aldığı büyük reform çerçevesi.
• Papal Devletleri — adalet reformuyla yeniden düzenlenen dünyevi alan.