Aziz Alfons Maria de Liguori (1696-1787)

Marianella'da doğum ve aile (1696)

Alfons de Liguori, 27 Eylül 1696'da Napoli'nin kapılarındaki bir köy olan Marianella'da, Napolili küçük soylu bir ailede doğdu.^[7][8] Babası Giuseppe de' Liguori, donanma subayı ve kraliyet kadırgalarının kaptanıydı; en büyük oğlu için parlak bir kariyer hayal ediyordu.^[9] İspanyol kökenli annesi Anna Maria Cavalieri ona derin bir dindarlık aktardı ve onu çok küçük yaşta Oratoryenlere emanet etti.^[10][11]

Çocuk ender bir erken gelişmişlik gösteriyordu. Müziğe, resme ve edebiyata yetenekliydi; onu, genel valiler dönemindeki Napoli'de yükselmenin en seçkin yolu olan baroya hazırlayan özenli bir eğitim aldı.

Harika çocuk: on altı yaşında hukuk doktoru

On altı yaşında, 1713'ün 21 Ocak günü Alfons, Napoli Üniversitesi'nde medeni ve kilise hukuku doktoru unvanını aldı — o kadar gençti ki, rivayete göre ona üzerine olan bir cüppe ödünç vermek gerekti.^[12] İki yıl sonra avukatlık bürosunu açtı ve birkaç yıl içinde, rivayete göre yüzlerce davayı üstlenip hiçbirini kaybetmeden, Napoli barosunun yükselen yıldızlarından biri oldu.^[13]

Ne var ki parlak avukatın cüppesinin altında şimdiden bir dua adamı gizleniyordu: Alfons dünyevi tiyatrolardan kaçıyor, sık sık komünyon alıyor ve yüreğinde adli şöhretin dindiremediği bir huzursuzluk taşıyordu.

1723'te kaybedilen dava ve dünyayla kopuş

1723'te hayatını altüst eden olay meydana geldi. Toskana büyük düküne karşı — yarım milyon duka tutarında — önemli bir davada Gravina dükünün çıkarlarını savunmakla görevli Alfons, her zamanki ustalıkla savunmasını yaptı. Ama bir hata işlemişti: sonucu belirleyen bir belgeyi yanlış okumuş, belgenin bütün anlamını tersine çeviren bir sözcüğü gözden kaçırmıştı. Karşı taraf yanlışı fark etti; dava kaybedildi.^[14][15]

Sarsıntı tamdı. Yanılmazlığıyla tanınan bu hukukçu için aşağılanma bir lütfa dönüştü. İlk biyograflarına göre mahkemeden, ünlü kalan şu sözleri söyleyerek ayrıldı:

"Dünya, artık seni tanıyorum! Mahkemeler, beni bir daha göremeyeceksiniz." — Aziz Alfons, 1723'te kaybedilen davanın ardından Napoli barosundan ayrılırken^[16]

Birkaç hafta sonra, 23 Ekim 1723'te, Şifasızlar Hastanesi'nin kilisesinde dua ederken, geleneğe göre onu kararından döndürmeyen bir iç aydınlanma aldı: soylu kılıcını Merhametli Meryem Ana'nın sunağına bırakacak ve babasının öfkeli iradesine karşı din adamı cüppesini giyecekti.^[17][18]

Rahip oluşu ve ilk misyonlar

21 Aralık 1726'da, otuz yaşında rahip olarak atanmış olan Alfons kendini en alçakgönüllü havariliğe attı.^[19][20] Napoli'nin yoksul mahallelerinde kurulmuş halk dua toplantıları olan *«akşam şapelleri»*ne devam etti ve muazzam bir ruhani sefalet keşfetti: kentsel varoşların lazzaroni'leri, ama her şeyden önce kendilerine hiç ilmihal öğretilmemiş dağların köylüleri ve keçi çobanları.

Önce fazla ilmi olan vaazı, berraklaşana dek sadeleşti. Ünlü kalan bir kural edindi: okuma yazma bilmeyen yaşlı bir kadının bile her şeyi anlayacağı biçimde vaaz etmek — onun gözünde yüce ve özenli bir üslup kimseyi ihtida ettirmez.^[21]

Redemptoristlerin kuruluşu (Scala, 1732)

Kırsalın terk edilmişliğini, Amalfi'nin üzerindeki Scala'da, dağda ölçtü. Mistik Maria Celeste Crostarosa'nın ve ruhani direktörünün teşvikiyle, 9 Kasım 1732'de kırsalın yoksullarının müjdelenmesine adanmış, «Kurtarıcı İsa Mesih'i örnek alarak» En Kutsal Kurtarıcı Cemaati'ni kurdu.^[22][23]

Başlangıçlar çetindi: bölünmeler, ayrılışlar, karşıtlıklar. Alfons neredeyse yalnız kaldı ama dayandı. Genç cemaat sağlamlaştı, Napoli Krallığı'nın her yanında evler açtı ve Kilise'ye büyük modern misyoner enstitülerinden birini verdi — bu enstitü kısa süre sonra evlatları arasında mucizeler yaratan kardeş Aziz Gerard Majella'yı sayacaktı.

İstemeden Sant'Agata dei Goti piskoposu (1762–1775)

1762'de, retlerine ve gözyaşlarına rağmen Papa XIII. Clemens onu, Napoli'nin kuzeyindeki küçük yoksul bir piskoposluk olan Sant'Agata dei Goti'nin piskoposluk makamını kabul etmeye zorladı.^[24][25] Piskopos olarak Alfons aşırı sade bir hayat sürdü: 1763–1764 kıtlığında açları doyurmak için arabasını ve yüzüklerini sattı, din adamlarını ıslah etti, misyonları çoğalttı ve kendisi saatlerce günah çıkardı.

Hastalıktan yıpranmış olarak, on üç yıllık piskoposluğun ardından 1775'te Papa VI. Pius'tan nihayet istifa iznini aldı. Son yıllarını geçirmek üzere Redemptoristlerinin yanına, Pagani'ye çekildi.^[26]

Yansenist titizlik ile gevşeklik arasında

XVIII. yüzyıl Katolikliği ahlaki vicdan üzerine büyük bir kavgayla parçalanmıştı. Bir yanda Yansenizm ile katılaşmış titizlik, yasakları çoğaltıyor, müminleri komünyondan uzaklaştırıyor ve ruhların üzerine ezici bir yük bindiriyordu. Öte yanda gevşeklik her şeyi gevşetiyor ve yasayı gücünden boşaltıyordu.^[27][28]

Yorulmak bilmez bir günah çıkarıcı olan Alfons iki aşırılığın da yol açtığı yıkımı gördü: evhamlarla ezilmiş tövbekârlar ya da tersine sahte bir huzurla uyutulmuş olanlar. Bütün ahlak teolojisi okul spekülasyonundan değil, bu pastoral deneyimden doğdu.

Eşolasılıkçılık: hakikat ve merhamet yolu

Günah çıkarıcıyı yönlendirmek için Alfons, eşolasılıkçılık denecek bir ahlak sistemi geliştirdi. Gelenekten miras kalmış ama onun incelttiği ilke şöyle özetlenebilir: şüpheli bir yasa bağlamaz.

Somut olarak: bir yükümlülüğün varlığı lehindeki ve aleyhindeki görüşler eşit ya da neredeyse eşit olasılıktaysa, özgürlükten yana görüş izlenebilir; ama yasadan yana görüş belirgin biçimde daha olası olur olmaz, izlenmesi gereken odur.^[29][30]

Alfons önce, adsız yayımlanmış iki yazısında (1749 ve 1755) daha geniş bir konumu savunmuştu; ama evhamın zorbalığını da gevşekliğin kolaycılığını da reddeden bu ortadaki, dengeli sistemi için bu ilk görüşü terk etti.^[31] Bu, merhamet kadar hakikat ahlakıdır: ne yasayı yumuşatmak, ne vicdanı ezmek.

Theologia Moralis ve merhametli günah çıkarıcı

Teolojik başyapıtı Theologia Moralis, 1748'den itibaren yayımlandı.^[32] Cizvit Hermann Busenbaum'un ders kitabına düşülmüş notlardan yola çıkan eser, 1785'e dek gözden geçirilmiş dokuz baskı boyunca eşi görülmemiş kapsamda bir pratik ahlak toplamı haline geldi.^[33]

Etkisi muazzam oldu: doktrinde sağlam kalarak Alfons, günah çıkaranların uygulamasını, müminleri sakramentlerden uzaklaştıran Yansenist sertliğe karşı yumuşaklığa yöneltti. Kilise'nin onda ahlakçıların hamisi kılarak tanıyacağı şey bu çifte değerdir — doktrinel titizlik ve pastoral iyilik.^[34]

Muazzam bir eser

Alfons yalnızca bir teolog değildir: olağanüstü verimli, halkçı bir ruhani yazardır. Kendisine, durmadan yeniden basılan ve yetmişten fazla dile çevrilmiş yüz on bir ruhani ve teolojik eser atfedilir — bu da onu tüm zamanların en çok yayılmış Katolik yazarlarından biri yapar.^[35][36] Küçük risaleler, tefekkürler, novenalar, ilahiler: Hristiyan halka, Mesih'e ve Bakire'ye şefkatle yanan sade bir dille yazar.

Meryem'in Görkemleri

1750'de yayımlanan Meryem'in Görkemleri (Le glorie di Maria), Meryem'e bağlılığı savunan ve besleyen Salve Regina'nın uzun bir yorumudur.^[37] Alfons burada Meryem'i Merhamet Annesi ve günahkârların avukatı olarak yüceltir, Kilise Babaları'nın ve azizlerin yüzlerce metnini bir araya getirir. Eser, Katolik Meryem dindarlığının büyük klasiklerinden biri olacak ve dünyanın her yerinde çevrilecektir.

Dua, "kurtuluşun büyük aracı"

Duanın Büyük Aracı'nda (Del gran mezzo della preghiera, 1759) Alfons bütün ruhani inancını özetler: dua olmadan kimse kurtulamaz; duayla herkes lütfu elde edebilir. Bütün eserinin en ünlü özdeyişini dile getirir:

"Dua eden kesinlikle kurtulur; dua etmeyen kesinlikle mahkûm olur. Bütün kutsallar — çocuklar dışında — dua ile kurtuldu; bütün mahkûmlar dua etmedikleri için kayboldu." — Aziz Alfons, Duanın Büyük Aracı, 1759^[38]

Kendisinin de bütün kitapları arasında en yararlı saydığı bu eser, Müjde'nin vaadine dayanan — "Dileyin, alacaksınız." — yakarış duasının ateşli bir savunusudur.

İsa Mesih sevgisi ve Çile

En yetkin adanmışlık kitabı saydığı İsa Mesih Sevgisinin Uygulanması'nda (Pratica di amar Gesù Cristo, 1768) Alfons, Aziz Pavlus'un sevgi ilahisinin (1 Ko 13) bir yorumunu açar.^[39] Ton, tutuşmuş bir yüreğinkidir. İlk sayfadan itibaren bütün Hristiyan hayatının ilkesini koyar:

"İsa Mesih'i seven, acıları sever." — Aziz Alfons, İsa Mesih Sevgisinin Uygulanması, bölüm I^[40]

Çile'nin ve Efkaristiya'nın tutkulu bir tefekkür edicisi olan Alfons, acı çeken sevgiyi kutsallığın kalbi yapar: çarmıha gerilmiş Mesih'i sevmek, O'nunla birlikte çarmıhını taşımayı kabul etmektir.

Tanrı'nın iradesiyle bütünleşme

Kısa ama olağanüstü ruhani yoğunlukta Tanrı'nın İradesiyle Bütünleşme (Uniformità alla volontà di Dio, 1755) Alfons'a göre kutsallık doktrinini birkaç sayfada özetler.^[41] Ona göre bütün mükemmellik, irademizin Tanrı'nın iradesiyle birliğinde yatar:

"Uygunluk, irademizi Tanrı'nın iradesiyle birleştirmemiz demektir. Bütünleşme daha ileri gider: Tanrı'nın iradesi ile bizimkini tek bir irade haline getirir; öyle ki biz yalnızca Tanrı'nın istediğini isteriz ve Tanrı'nın iradesi bizim irademiz olur." — Aziz Alfons, Tanrı'nın İradesiyle Bütünleşme, 1755^[42]

"Mükemmellik bütünüyle Tanrı sevgisine dayanır: 'Sevgi, mükemmelliğin bağıdır'; Tanrı'ya duyulan mükemmel sevgi ise irademizin O'nunkiyle mükemmel birliğinden ibarettir." — Aziz Alfons, Tanrı'nın İradesiyle Bütünleşme, 1755^[43]

Bu güvenli terk ediliş ruhaniliği, başka yollardan, bir sonraki yüzyılda Lisieux'lü Aziz Teresa'da çiçeklenecek ruhani çocukluk büyük geleneğiyle buluşur.

Tu scendi dalle stelle: beşiğin şairi

Ruhunda müzisyen olan Alfons, Deliceto manastırındaki bir konaklaması sırasında 1732 civarında İtalyanca bir Noel ilahisi, Tu scendi dalle stelle ("Yıldızlı göklerden inen Sen") besteler; ilahi 1755'te Napoli'de basılır.^[44] İtalya'nın en popüler Noel ilahisi haline gelen eser, insanların sevgisi için yoksul ve soğuktan titreyen bir çocuk olmuş Tanrı'nın gizemini sarsıcı bir sadelikle dile getirir — Alfons'ta en yüksek teolojinin ninniye dönüşebildiğinin kanıtıdır.

Pagani'ye çekiliş, artrit ve evhamlar

1775'ten sonra Pagani'ye çekilmiş olan Alfons uzun bir Çile'den geçer. Şeklini bozan bir artrit başını göğsünü yaralayana dek eğer; neredeyse artık ayin yönetemez.^[45] Bedenin sınanmasına ruhun sınanması eklenir: güvenin bu üstadı kendisi evhamlarla, imana ve ümide karşı ayartmalarla ve mistiklerin karanlık gece dediği içsel karanlıkla kuşatılmıştır. Evhamlı ruhların hamisi, böylece pek çok kişide tedavi ettiği şeyi etinde ve ruhunda tanımış oldu.

Ölüm (1 Ağustos 1787)

Pagani'de 1 Ağustos 1787'de, doksan bir yaşına yaklaşmışken, öğle Angelus'u sesleri arasında, rivayete göre gözleri bir Meryem Ana tasvirine dönük olarak huzur içinde ölür.^[46][47] Naaşı, hac yeri haline gelmiş Pagani Redemptorist bazilikasında yatmaktadır.

Kutsanma (1816) ve aziz ilan edilme (1839)

Alfons, 15 Eylül 1816'da VII. Pius tarafından kutsanmış, ardından 26 Mayıs 1839'da XVI. Gregorius tarafından aziz ilan edilmiştir.^[48][49] Kilise onda yalnızca kahramanca kutsallığı değil, yazıları bütün günah çıkarma kabinlerinde şimdiden otorite olmuş bir rehberin doktrinel güvenilirliğini de tanıdı.

Kilise Doktoru (1871)

23 Mart 1871'de IX. Pius onu Kilise Doktoru ilan ederek, öğretisi evrensel Kilise'yi aydınlatan az sayıdaki büyük doktorlar arasına kattı.^[50] O her şeyden önce ahlak teolojisinin ve duanın doktoru olarak tanınır.

Günah çıkaranların ve ahlakçıların hamisi (1950)

Son olarak 1950'de XII. Pius onu bütün günah çıkaranların ve ahlak teologlarının göksel hamisi ilan etti.^[51] Kilise bu jestle Alfons'un merkezi sezgisini kutsadı: ahlak bir yasaklar kodu değil, ruhlara hakikat ve şefkatle Tanrı'ya kadar eşlik etme sanatıdır. Etkisi günah çıkarma uygulaması ve merhamet pastoralinde hâlâ güçlü bir şekilde sürmektedir.

Doğumundan üç yüzyıl sonra, Tanrı'nın lütuflarının dilencisi olmuş Napolili avukat, Katolik ruhaniliğin en sevilen üstatlarından biri olmaya devam ediyor: duanın, güvenin ve Mesih'in acı çeken sevgisinin doktoru.

• Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) — Alfons'un çağdaşı ve Meryem'e bağlılığın ve halk misyonlarının bir başka büyük havarisi.
• Aziz Gerard Majella (1726-1755) — mucizeler yaratan Redemptorist kardeş, Alfons de Liguori'nin ruhani oğlu.
• XVI. Gregorius (1765-1846) — 1839'da Aziz Alfons'u aziz ilan eden papa.
• IX. Pius (1792-1878) — onu 1871'de Kilise Doktoru ilan eden papa.
• Tarihte Kilise Doktorları — Aziz Alfons'un parçası olduğu büyük doktorların listesi.
• Günah çıkarma — günah çıkaranların hamisi Aziz Alfons'un yenilenmesine katkıda bulunduğu sakrament.