XVI. Gregorius (Gregorius XVI), doğum adıyla Bartolomeo Alberto Cappellari, 18 Eylül 1765’te Venedik Cumhuriyeti’nin Belluno kentinde doğdu ve 2 Şubat 1831 ile 1 Haziran 1846 tarihleri arasında Roma Kilisesi’ni yönetti. Manastırda dom Mauro adıyla bir kamaldül keşişi, pontifik otoritenin teoloğu ve ardından İnancı Yayma Kongregasyonu’nun başkanı olarak, elli günlük (14 Aralık 1830 – 2 Şubat 1831) ve seksen üç oylamalık bir konklavun sonunda seçildi; bu, modern dönemin en uzunlarından biridir.[3][4]
Onun papalığı bir gerilim üzerine kuruludur: içeride tavizsiz bir doktrinsel ve politik sertlik; dışarıda ise nadir görülen bir misyoner coşkusu. Liberalizmi Mirari vos (1832) ile kınayan, Lamennais’nin tezlerini kınayan ve kendi devletlerindeki isyancılara karşı Avusturya ordularını çağıran aynı papa, In supremo apostolatus (1839) ile köle ticaretini lanetleyen, yetmişten fazla misyon bölgesi kuran ve yerli din adamlarını savunan kişidir.[5][6][7]
“Demokrasi, liberalizm, cumhuriyetçilik ve Kilise ile devletin ayrılmasının inatçı düşmanı.” — Encyclopædia Britannica, “Gregory XVI” maddesi[8]
XVI. Gregorius’u anlamak, devrim ruhunun inanca sürekli bir saldırı olduğuna samimiyetle inanan, bilgili ve fedakar bir keşişin trajedisini kavramaktır; o, Kilise’yi dünyanın boyutlarına açarken, aynı zamanda kendi dünyevi devletlerini yüzyılın ruhundan korumak istemiştir. Onun halefi IX. Pius, hem onun doktrinini hem de etkisiz bıraktığı devrimi miras almıştır.
Neden XVI. Gregorius tavizsizliğin ve misyonların papasıdır
1831’de bir keşişin Petrus tahtına seçilmesi başlı başına bir işarettir. Nesiller boyunca papalık, diplomasi ve kuria mensubu yüksek din adamlarına verilmişti. Cappellari ise manastırdan geliyordu: hayatını dua, ilim ve bir tarikatın yönetiminde geçirmiş, elçiliklerde değil. O, devrimle sarsılan bir Avrupa’da iktidara gelen doktrinsel bir adamdır.[9][10]
Bu köken, saltanatının iki yüzünü açıklar. Bir yanda mutlak bir doktrinsel sertlik: Cappellari için Fransız Devrimi, liberalizm ve gizli cemiyetler geçmişte kalmış kazalar değil, Tanrı’nın istediği düzeni sürekli tehdit eden bir saldırıdır. Kilise bu ruha müzakereyle yaklaşmamalı, onu kınamalıdır. Mirari vos bu tavizsizliğin manifestosudur.[11][12] Öte yanda, İnancı Yayma Kongregasyonu başkanlığından miras kalan bir misyoner tutkusu vardır: modern özgürlükleri kendi devletlerinde reddeden papa, Asya, Afrika ve Amerika’da piskoposlukları çoğaltan ve siyah köleliği “Hristiyan adını taşımaya layık olmayan” bir utanç olarak kınayan kişidir.[13][14]
“Liberalizmin artan güçlerini bastırmaya çalıştı ve Metternich liderliğindeki Avrupa’nın muhafazakâr monarşileriyle sıkı bir ittifak kurdu.” — Encyclopædia Britannica, “Gregory XVI” maddesi[15]
Bu onu bir dönüm noktası figürü yapar ve tartışmalı kılar. İçsel disiplini gerçekti: fakir, bilgili, fedakar bir keşiş olarak evrensel Kilise’yi gerçek bir ruhani yükseklikle yönetmiştir. Ancak liberal fikirlere karşı güvensizliği ve özellikle devletlerinde uygulanan baskı, Papalık Devletleri’nde liberal muhalefeti beslemiş ve bu muhalefet onun ölümünden iki yıl sonra 1848 devrimine yol açmıştır. Katolik liberalizm, kölelik ya da kıtalar bazında misyonlar gibi detaylar ayrı makalelerde ele alınır; XVI. Gregorius’a özgü olan, Roma Restorasyonu’nun tavizsiz seçeneğini temsil ederken Katolik ufkunu dünyanın boyutlarına genişletmesidir.
Başlıca Kaynaklar
Makale, kısa referanslarıyla notlarda belirtilen birkaç kaynak ailesine dayanır:
| Kaynak | Türü | Makaledeki Kullanımı |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia (1913), madde « Pope Gregory XVI » | Referans Katolik sentezi | Biyografi, konklav, Papalık Devletleri, ölüm |
| Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani) | İtalyan akademik sözlüğü | Doğum, kamaldül tarikatı, Il Trionfo, kardinalat |
| Encyclopædia Britannica, madde « Gregory XVI » | Tarihsel not | Muhafazakâr politika, Metternich ile ittifak |
| New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com) | Katolik ansiklopedisi | Muhtıra, misyonlar, finans, Polonya |
| Papalık metinleri vatican.va / papalencyclicals.net / newadvent.org | Birincil kaynaklar | Mirari vos, Singulari nos, Cum primum, In supremo apostolatus |
| Musei Vaticani (resmi site) | Kurumsal kaynak | Gregoriyen Etrüsk ve Mısır Müzeleri |
Kamaldül Manastırından Kutsal Makam’a
Murano’lu Bir Keşiş
Bartolomeo Alberto Cappellari, 18 Eylül 1765’te, o zamanlar Venedik Cumhuriyeti topraklarında bulunan Belluno’da, küçük soylu bir hukuk ailesinde doğar: babası Giovan Battista noter, annesi Giulia Cesa ise noter kızıydı.[16][17] (Eski Catholic Encyclopedia 1913, doğum tarihini 8 Eylül olarak verir; modern akademik sözlükler ise 18 Eylül’ü kabul eder.)[18][19]
On sekiz yaşında, 1783’te, Venedik yakınlarındaki San Michele di Murano manastırında, aziz Romuald tarafından kurulan eremit ve Benedikten kolu olan Kamaldül tarikatına novis olarak girer ve dinî ad olarak dom Mauro adını alır.[20][21] 1787’de rahip olarak atanır ve hemen felsefe ile teoloji öğretmeye başlar.[22] 1805’te, kırk yaşındayken, Roma’daki Caelius Dağı’nda bulunan San Gregorio al Celio manastırının abbesi olarak atanır — bu aynı manastır, yirmi altı yıl sonra papalık adını seçerken ona ilham verecektir.[23][24]
Cappellari’nin eğitimi bir diplomat eğitimi değil, düzenli bir teolog eğitimi idi: dua hayatı, patristik öğrenim, manastır yönetimi. Bu, onun kendine özgü damgasını oluşturur — sağlam doktrinsel anlayış, Kilise otoritesine derin bağlılık ve saraylar ile elçilik dünyasına karşı belli bir yabancılık.
Il Trionfo della Santa Sede (1799): Vatikan I’den Önce Papalık Yanılmazlığı
Cappellari’nin başyapıtı olan teolojik eser, 1799’da Roma’da yayımlanır: Il Trionfo della Santa Sede e della Chiesa contro gli assalti dei novatori — “Yenilikçilerin saldırılarına karşı Kutsal Makam ve Kilise’nin zaferi, kendi silahlarıyla mücadele edilip püskürtülmesi.”[25][26] 1789’da tasarlanmış ve 1796’da tamamlanmış olan kitap, papayı konsile tabi kılmaya çalışan İtalyan jansenistleri ile galikan ve konsilyarist akımlara karşı bir mücadeledir.[27][28]
Tezi, adamı anlamak için merkezidir: papa üstünlüğü, yanılmazlık ile karakterizedir ve hiçbir konsil tarafından sınırlandırılamaz.[29] Cappellari, Vatikan I Konsili’nin (1870) bu doktrini dogma haline getirmesinden yetmiş yıl önce, papa yanılmazlığı ve Kutsal Makam’ın dünyevi egemenliğini savunur. Gelecek papa, Devrim’den çok önce, kesin bir ultramontanist idi: her şey Roma için, Roma’ya karşı hiçbir şey yok.
“Papa üstünlüğü, yanılmazlıkla karakterize edilir ve bu nedenle hiçbir konsille sınırlandırılamaz.” — Il Trionfo della Santa Sede tezinin özeti, Dizionario Biografico degli Italiani’ye göre[30]
Kardinal ve Propaganda Prefekti
Napolyon sonrası kargaşadan sonra Roma’ya çağrılarak Kamaldül’lerin genel vekili olur ve ardından Roma Kuriyası’nda yükselir.[31] Papa XII. Leo, onu 21 Mart 1825’te gizli (in pectore) kardinal yapar, bu atama 13 Mart 1826’da açıklanır; San Callisto başlığını alır.[32][33][34]
Özellikle, 1 Ekim 1826’da, Papa XV. Gregorius tarafından 1622’de kurulan ve Kilise’nin tüm misyon faaliyetlerini yöneten Roma organı olan Propaganda Fide Kongregasyonu’nun prefekti olarak atanır.[35][36] Beş yıl boyunca, Cappellari dünyanın tüm misyonlarını elinde tutar: insanlarını, zorluklarını, ülkelerini iyi bilir. Bu prefektörlük, onun papalık döneminin iki yönünden birini açıklar — misyoner papa öncelikle misyonların bakanıydı.
1830-1831 Konklavı
Elli gün, seksen üç oylama
Papa VIII. Pius 30 Kasım 1830'da vefat eder.[37] 14 Aralık 1830'da Quirinal'de açılan konklav, ateşli bir Avrupa'da toplanır: Temmuz 1830 Devrimi Fransa'da X. Charles'ı devirmiş, Belçika ayaklanmış, Polonya Çar'a karşı isyan etmiştir. Makamın boş kalmasının başlangıcında Kutsal Kolej'de elli dört yaşayan kardinal vardı: bunlardan kırk beşi konklava katıldı, dokuz kişi katılmadı.[38]
Bölünmeler, katı zelanti — tavizsiz parti — ile ılımlılar arasında şiddetlidir ve güçler etkisini gösterir: İspanya Kralı Ferdinand VII, kardinal Giacomo Giustiniani'ye karşı veto (jus exclusivae) uygular.[39] Konklav çıkmaza girer. Ancak elli gün ve seksen üç oylama sonunda, seçmenler 2 Şubat 1831'de — Arınma Bayramı'nda — Propaganda Prefekti Kardinal Cappellari'yi, Catholic Encyclopedia'ya göre kırk beş katılımcıdan otuz bir oyla seçerler — gerekli üçte iki çoğunluk otuz oydu.[40][41] (Bazı eski kaynakların verdiği altmış dört gün rakamı, 14 Aralık'ta açılan konklavın kendisini değil, VIII. Pius'un ölümünden (30 Kasım 1830) itibaren Makamın boş kaldığı süreyi sayar: iki sayım birbiriyle uyumludur.)[42] O tarihten sonra hiçbir konklav bu kadar uzun sürmemiştir.[43] Yeni papa, Roma'daki San Gregorio al Celio manastırına atfen XVI. Gregorius adını alır.[44]
Son piskopos olmayan papa, son keşiş
Cappellari'nin seçimi, papalık tarihinde bir dizi son anlamına gelir ve onu bir dönüm noktası yapar.
Öncelikle, seçildiğinde henüz piskopos değildi: sadece kardinal-rahip ve keşişti, tahta çıktıktan sonra piskopos olarak kutsanmak zorunda kaldı. O, piskoposluk kutsaması öncesinde seçilen son papadır.[45][46]
Sonra, o, 1831 ile 2013 arasında bir dini tarikattan gelen son papadır — bir Kamaldül keşişi — ve ardından 2013'te Cizvit Franciscus seçilmiştir; daha sonra, 8 Mayıs 2025'te XIV. Leo adıyla seçilen Augustin tarikatından Robert Prevost hüküm süren papadır.[47][48]
Son olarak, saltanatı boyunca Papalık Devletleri'ni yöneten son papa olacaktır: halefi IX. Pius ise dünyevi iktidarın çöküşünü görecektir.[49]
Papalık Devletleri'nin Çalkantısı
1831 Ayaklanmaları ve Avusturya Müdahalesi
XVI. Gregorius seçilir seçilmez devletleri alevlenir. Temmuz Devrimi'nin etkisiyle, gizli cemiyetler Lejyonları ayaklandırır: 4 Şubat 1831'de Bologna isyan eder ve pro-lejyon temsilcisini kovar; 8 Şubat'ta burada üç renkli bayrak çekilir.[50] On beş gün içinde Ferrara, Ravenna, Forlì, Marche ve Umbria papalık egemenliğini reddeder ve «Birleşik İtalyan Eyaletleri» olarak birleşmeyi planlar. Baskı için gönderilen kardinal Benvenuti esir alınır.[51]
Papa, dayanacak bir orduya sahip olmadığından, Metternich'in Avusturya'sını çağırır. 25 Şubat 1831'de Avusturya birlikleri Bologna'ya yürür; bir ay içinde isyan bastırılır.[52] Metternich için bu İtalyan ayaklanmaları, Avrupa'daki muhafazakâr düzenin varlığına doğrudan tehditti; konklavda, «yüzyılın siyasi deliliğine» hiçbir taviz vermeyecek mutlakçı bir papayı desteklemişti.[53] Böylece Roma Kilisesi, saltanatının ilk ayından itibaren dünyevi varlığını Avusturya birliklerinin desteğine borçlu oldu.
Güçlerin Memorandumu (1831)
Yabancı müdahalenin bir bedeli vardır: büyük güçler reformlar dayatmak ister. 21-22 Mayıs 1831'de, Avusturya, Rusya, Fransa, Prusya ve İngiltere temsilcileri Roma'da toplanarak papa’ya ortak bir Memorandum sunar; adalet reformu, yönetime laiklerin katılımı, belediye meclislerinin seçilmesi ve mali yönetimin büyük ölçüde laik bir kuruma verilmesini talep ederler.[54][55]
XVI. Gregorius uygulanabilir gördüklerini kabul eder ve Temmuz-Kasım 1831 arasında bir dizi fermanla (adalet reformu, idari hiyerarşi) uygular. Ancak iki noktada kesinlikle reddeder: meclislerin halk tarafından seçilmesi ve Kutsal Kolej'e paralel bir laik devlet konseyi kurulması.[56] Bu iki konuda asla taviz vermez: Papalık Devletleri'nin yönetimi, ilke olarak kilise yönetimi olarak kalmalıdır.
Ancona, işgal ve mali durum
Huzur geçicidir. Aralık 1831'de devletin büyük bir kısmı yeniden ayaklanır; Avusturyalı general Radetzky, Cesena yakınlarında isyancıları ezip Ocak 1832 sonunda Bologna'yı geri alır.[57][58] 1832'de, Avusturya'nın Bologna işgaline karşılık, Fransa da Ancona'yı ele geçirir — Catholic Encyclopedia bunu «uluslararası hukukun açık ihlali» olarak niteler.[59] Fransız birlikleri 1838'e kadar burada kalır; toplamda Papalık Devletleri yedi yıl yabancı askeri işgali altında yaşamış olur.
Bu baskı ve garnizon rejimi Hazinenin tükenmesine yol açar. Askeri harcamalar, inşaatlar ve himaye borcu artırır; papa’nın 1841’deki eyalet gezisi bile iki milyon frank tutarındadır.[60][61] XVI. Gregorius'un 1846'daki ölümünde, kamu borcu yükü ve hoşnutsuzluk o kadar büyüktür ki, devletler zaten 1848'de Pius IX'u sürgüne gönderecek devrimin eşiğindedir.[62]
Demiryollarına engel: gerçek ve efsane
XVI. Gregorius hakkında yapışmış bir imaj vardır: papazların karanlık yüzü olarak, devletinde demiryollarını yasaklamış ve onları chemins d'enfer (cehennem yolları) diye adlandırmıştır. Bu ifade kalıcıdır; ancak dikkatle ele alınmalıdır.
Gerçek kısmı kısmen doğrudur: Britannica sade bir şekilde «devletinde demiryollarını yasakladı» der.[63] Ancak alıntı sahtektir: papa’nın chemins d'enfer ifadesini hiç söyleyip yazdığına dair hiçbir belge veya kamuoyu açıklaması yoktur.[64] Papalık Devletleri'nin demiryolu gecikmesi ayrıca ekonomik nedenlerle de açıklanabilir: dağlık arazi nedeniyle yüksek maliyet, demir ve kömür ithalatı zorunluluğu, zaten zayıf mali durum.[65] Ciddi tarihçilik, belgelenmiş gerçek engellemeyle, papa’ya atfedilen efsanevi sözün ayrımını yapmayı önerir. Bu, antiklerikal bir karikatürün bir saltanatın imajını nasıl kalıcılaştırdığına dair iyi bir örnektir.
Mirari vos (1832): Liberalizmin Büyük Kınanması
Lamennais, L'Avenir ve Katolik Liberalizmi
Pontifikanın en yankı uyandıran doktrinsel eylemi, dahi bir rahip ile yaşanan bir çatışmadan doğar. Ekim 1830'da, rahip Félicité de Lamennais, Lacordaire ve Montalembert ile birlikte Paris'te L'Avenir gazetesini, "Tanrı ve Özgürlük" sloganıyla çıkarır. Ateşli ultramontanistler olmalarına rağmen, Kilise ile Devletin ayrılmasını, vicdan özgürlüğünü, basın, eğitim ve dernek kurma özgürlüklerini talep ederler: Kilise'yi modern özgürlüklerle uzlaştırmak isterler.[66][67] Davalarını savunmak üzere Roma'ya geldiklerinde, sadece buz gibi bir sessizlikle karşılaşırlar, ardından pontifik yanıt gelir.
Bu yanıt, 15 Ağustos 1832'de yayımlanan Mirari vos adlı encikliktir. Ne Lamennais'i ne de L'Avenir'yi isim olarak anmaz, ancak tüm tezlerini teker teker kınar.[68] Katolik liberalizmin ayrıntıları ve bu tartışmanın mirası — Papa IX. Pius'un Syllabus’u (1864) dahil — ayrı makalelerin konusudur; Gregorius XVI'ya ait olan ise kınama eyleminin kendisidir.
Vicdan Özgürlüğünün "Deliliği"
Mirari vos öncelikle dini ilgisizciliki — herhangi bir dinde yaşansa bile ahlaki yaşam sürdürülürse sonsuz kurtuluşun sağlanabileceği fikrini — hedef alır.[69] Papa, bu "çok zehirli kaynaktan" doğan iddia edilen vicdan özgürlüğünü, "saçma ve yanlış bir görüş ya da daha doğrusu bir delilik" olarak niteler.
"Bu çok zehirli ilgisizcilik kaynağından, herkes için vicdan özgürlüğünün sağlanması ve talep edilmesi gerektiği yönünde saçma ve yanlış, daha doğrusu delilik olan bu görüş doğar." — Gregorius XVI, Mirari vos encikliği, 15 Ağustos 1832[70]
Aynı zamanda, "her türlü yazıyı yayımlama özgürlüğü" olarak tanımladığı basın özgürlüğünü ve "sivil iktidar ile din adamlığı arasındaki karşılıklı uyumu bozan" Kilise ile Devletin ayrılmasını kınar.[71] Son olarak, Aziz Pavlus’u alıntılayarak, meşru prenslere karşı isyanı ayıplar.
"İktidar yalnızca Tanrı’ya aittir ve var olanlar Tanrı tarafından atanmıştır. Bu nedenle iktidara karşı gelen, Tanrı’nın düzenine karşı gelir." — Aziz Pavlus, Romalılara Mektup 13, Mirari vos tarafından alıntılanmıştır[72]
Meselenin önemini kavramak için anakronizmden kaçınmak gerekir. Gregorius XVI, daha sonra Vatikan II Konsili’nin Dignitatis humanae belgesinde anlayacağı anlamda dini özgürlüğü kınamaz; gerçeğin, yanılgının sahip olmadığı haklara sahip olduğunu reddeden felsefi ilgisizciliki kınar. Katolik doktrin, 20. yüzyılda dini konularda sivil özgürlük ile doktrinsel ilgisizciliği daha net ayıracaktır — bu ayrım Ignispedia’da ayrı olarak ele alınır. Ancak papanın temel niyeti ortodokstur: tüm dinlerin eşit olmadığını ve vahyedilen gerçeğin vicdanı zorunlu kıldığını savunmak.
Singulari nos (1834) ve Lamennais ile Kopuş
Lamennais boyun eğmez. 1834’te, tüm otoriteyi — hem sivil hem de kilise — kınayan coşkulu manifesto Paroles d'un croyant’i yayımlar. Gregorius XVI, bu kez kitabı isim vererek kınayan Singulari nos encikliğini, 25 Haziran 1834’te yayımlar.
"Bu kitabı, anarşiye götüren, Tanrı’nın sözüne aykırı, dinsiz, skandal yaratan ve yanlış olan yanlış, iftira dolu ve pervasız öneriler içerdiği için kınıyoruz." — Gregorius XVI, Singulari nos encikliği, 25 Haziran 1834[73]
Bu, kesin kopuştur: Lamennais din adamlığını ve Kilise’yi terk eder, 1854’te Kilise dışında ölür. Papalığın otoritesini herkesten daha güçlü savunup sonra ona karşı kırılan bu parlak rahibin dramı, Fransız Katolikliğini uzun süre meşgul edecektir.
In supremo apostolatus (1839): Köle Ticareti Kınaması
Eğer bir papa sadece gerici olarak anılan imajını düzeltmek için tek bir eylem yapacak olsaydı, bu olurdu. 3 Aralık 1839'da, Kardinaller Koleji ile istişare ettikten sonra, Gregorius XVI, köle ticaretine yönelik en güçlü pontifik kınamalardan biri olan apostolik mektup In supremo apostolatus’u yayımlar.[74]
"Hristiyan Adına Kesinlikle Layık Değil"
Papa burada "Siyahların ve diğer tüm insanların insanlık dışı ticaretini" kınar, bunu "Hristiyan adı için kesinlikle layık olmayan" bir uygulama olarak ilan eder ve herhangi bir Hristiyan’ın bunu yapmasını veya haklı çıkarmasını kesinlikle yasaklar.
"Herhangi bir din adamı veya laik kişinin, hangi bahane veya mazeretle olursa olsun, Siyahların ticaretini meşru olarak savunmaya kalkışmasını kesinlikle yasaklıyor ve engelliyoruz." — Gregorius XVI, apostolik mektup In supremo apostolatus, 3 Aralık 1839[75]
Gregorius XVI bu tutumunu sürekli bir pontifik gelenek içinde konumlandırır: II. Pius (1462), III. Paulus (1537), VIII. Urbanus (1639), XIV. Benedictus (1741) ve VII. Pius’nin halkların köleleştirilmesine karşı kınamalarını hatırlatır.[76] 19. yüzyılın yeniliğinden çok uzak, Kilise’nin köle ticaretine karşı çıkışı eski Magisterium’a dayanır.
Tartışmalı Kapsam: Ticaret mi, Sahiplik mi?
Belge, kapsamı konusunda bir tartışma yaratmıştır; Ignispedia bunu Siyahların Köleliği ve Katolik Kilisesi makalesinde ayrı olarak ele alır: sadece köle ticaretini mi yoksa köle sahipliğini de mi hedefliyordu? Amerika Birleşik Devletleri’nde Charleston piskoposu John England bunu sınırlı bir şekilde yorumlamış — büyük ticaretin kınanması, ev içi köleliğin değil — ve bu yorum, Güney Kilisesi’nin kuruma doğrudan karşı çıkmamasına olanak sağlamıştır.[77] Buna rağmen metin, köleliğe karşı Katolik öğretisinin temel taşlarından biri olmaya devam eder.
Misyoner Papa
Propaganda'nın Mirasçısı
Gregorius XVI, en parlak yönünü misyon sahasında gösterir. Eski Propaganda prefekti olarak, kendi yüzyılının hiçbir papasından daha iyi misyon teşkilatını bilir. Saltanatı boyunca Katolik Kilisesi küresel ölçekte genişlemesini organize eder.
Sıklıkla alıntılanan rakamlar bu çabanın büyüklüğünü gösterir, ancak aynı şeyi saymazlar: yaygın özetler Gregorius XVI'ya yetmişten fazla kurulan piskoposluk ve apostolik vekillik — bu rakam bölgeleri sayar — ile atanan yüz doksan beş misyoner piskopos — bu rakam on beş yıllık saltanatta biriken atamalarla kişileri sayar — atfeder.[78][79] Türe göre kuruluşların ayrıntısı — yirmi yedi piskoposluk ve otuz iki apostolik vekillik — McClintock ve Strong'un Cyclopedia'sında verilir.[80] Asya, Afrika ve Amerika kıtalarında 19. yüzyıl misyonerlik faaliyetlerini taşıyacak yapılar kurulur. Ignispedia, bu çalışmaları Asya'daki Katolik misyonları, Afrika'daki ve Amerika'daki makalelerinde detaylandırır.
Sömürge Himayesine Karşı Yerli Din Adamları
Gregorius XVI'nın temel yönelimi pastoral açıdan dikkat çekici bir modernlik taşır. Misyon ülkelerinde yerli din adamları ve hiyerarşi yetiştirilmesini teşvik eder; Asya veya Afrika Kilisesi'nin sonsuza dek Avrupalılar tarafından yönetilmesini reddeder.[81] Ayrıca misyonları, sömürge krallıklarının uzantıları haline getiren İspanyol ve Portekiz himaye sistemlerine (patronato, padroado) karşı, misyonları Kutsal Makam'ın doğrudan kontrolü altına almaya çalışır.[82][83] Siyasi katılıkta sert olan papa, bu alanda akıllı bir reformcu idi: Kolonyal değil, Roma ve evrensel bir misyoner Kilise isterdi.
26 Mayıs 1839'da beş azizi solemn törenle kutsar — Aziz Alfonso de Liguori, Aziz Francesco di Geronimo, Aziz Giovanni Giuseppe della Croce, Aziz Pacifico di Sanseverino ve Azize Veronica Giuliani — ve otuz üç kişiyi beatifiye eder.[84][85] Bu beş solemn kutsamaya, solemn tören olmadan, önceden izin verilmiş yerel bir kültün evrensel Kilise'ye genişletilmesiyle yapılan dört denk kutsama eklenir (9 Nisan 1832, 2 Haziran 1834, 15 Ocak 1841), yani saltanatında toplam dokuz aziz.[86]
Diplomasi: Köln, Prusya ve Polonya
Köln Olayı (1837)
Protestan devletlere karşı Gregorius XVI kararlı davranmasını bilir. Ren Prusya'sında, karma evlilikler (Katolik ve Protestanlar arasında) meselesi Roma ile Berlin hükümeti arasında anlaşmazlık yaratır: Papalık bir brif ile rahiplerin, çocukların Katolik eğitimi garantisi olmadan bu evlilikleri kutsamasını yasaklar; oysa devlet ile yerel din adamları arasında gizli bir uzlaşma sağlanmıştı.[87]
Köln Başpiskoposu Clemens August von Droste zu Vischering, papalık brifini hükümet anlaşmasına karşı uygulamayı seçer. 20 Kasım 1837'de Kral Friedrich Wilhelm III, onu tutuklatır ve Minden kalesine kapattırır — bu sert müdahale “tüm Avrupa’da genel bir öfke uyandırır”.[88][89] 10 Aralık 1837'de Gregorius XVI, bir konsistoryal konuşma ile başpiskoposun kararlılığını yücelterek Prusya'nın eylemini protesto eder.[90] Olay ancak kralın ölümüyle (1840) çözülür. Roma direndi: Kilise özgürlüğü siyasi uzlaşmanın önündeydi.
Rusya ve Polonya: Cum primum ve 1842 Protestosu
Rusya ile papa tutumu daha tartışmalıydı. Kasım 1830'da Çar'a karşı Polonya isyanından sonra, Gregorius XVI, 9 Haziran 1832'de Rus Polonya piskoposlarına Cum primum brifini gönderir; onlara meşru otoriteye itaat görevini hatırlatır ve bu teslimiyeti inananlara öğretmeleri için teşvik eder.[91]
“Herkes üst otoritelere itaat etsin, çünkü otorite Tanrı'dan gelmeyen bir otorite yoktur.” — Gregorius XVI, Cum primum brifi, 9 Haziran 1832[92]
Pontifikanın en çok tartışılan metinlerinden biri olan bu brif, Polonyalılar ve Avrupa kamuoyu — Katolikler dahil — tarafından, Çar I. Nikolay lehine bir terk olarak algılandı; çünkü brifi o desteklemişti.[93] Devrime prensipte karşı olan papa, Kilise'nin siyasete karışmaması gerektiğine inanıyordu.
Ama olayın devamı oldu. Rusya'nın Katoliklere ve uniatlara yönelik baskısı — Minsk'teki rahibelerin kötü muamelesi, rahiplerin Sibirya'ya sürgünü, piskoposların hapsedilmesi — karşısında Gregorius XVI tavrını değiştirir. 22 Temmuz 1842'de (Haerentem diu) yaptığı bir konuşmada bu zulmü açıkça kınar ve asla sessizlik örtüsüyle örtmek istemediğini belirtir.[94] 1845'te Nikolay I'i Roma'da kabul ederken, yüzüne karşı tiranlığını eleştirir ve vicdan görevlerini hatırlatır. Çar reform sözü verir; ama hiçbir şey yapılmaz.[95][96] Bu karmaşık mesele basit bir yargıya izin vermez: Gregorius XVI burada hem aşırı temkinli hem de sonunda cesur olmuştur.
Papa bir hamisi: Vatikan müzeleri
Karanlık bir saltanat imajından uzak, Gregorius XVI sanat ve arkeolojinin büyük bir hamisiydi. Vatikan koleksiyonlarını kendi adını taşıyan iki müzeyle zenginleştirdi.
Gregoriyen Etrüsk Müzesi (Museo Gregoriano Etrusco), 2 Şubat 1837'de — seçilme yıldönümünde — açıldı: bu, dünyada açıkça Etrüsk antikalarına adanmış ilk müzelerden biridir; bu antikalar, o zamanlar papalık toprakları olan Güney Etrüriya'da yapılan kazılardan gelmektedir.[97] İki yıl sonra, 1839'da, Gregoriyen Mısır Müzesi (Museo Gregoriano Egizio)'ni kurdu; bu müze Eski Mısır antikalarına adanmıştır.[98] Ayrıca Greko-Romen heykelleri için Gregoriyen Profan Müzesi'ni de oluşturdu. Bu sert keşiş, paradoksal olarak, mirasın korunması ve bilim insanlarının desteklenmesinde en aktif papalardan biri oldu.
Ölümü ve mirası
1846'da bir son
Saltanat, kendisiyle sona erdi. Yüzünde erizipel hastalığı bulunan Gregorius XVI, 20 Mayıs 1846'dan itibaren gücünün azaldığını hissetti; 1 Haziran 1846'da, seksen yaşında Roma'da vefat etti.[99][100] On beş yıldan fazla bir süre Kilise'yi yönetti; bu, tam bir değişim içindeki bir Avrupa'da oldu.
Aziz Petrus'un mezarı
Aziz Petrus Bazilikası'na defnedilen Gregorius XVI, heykeltıraş Luigi Amici'nin yaptığı bir anıt mezar ile onurlandırıldı.[101] Bu Kamaldül keşiş, tarih boyunca büyük papalar arasında, yüzyıla karşı savunmak istediği Hristiyan Roma'nın kalbinde yatmaktadır.
Tarihin hükmü ve IX. Pius ile tezat
Gregorius XVI nasıl değerlendirilmelidir? Tarih, onu dindar, bilgili ve dürüst bir papa olarak hatırlar, ancak dünyevi yönetiminin talep edilen reformlara hiç taviz vermediğini de kaydeder. Dini ve misyonerlik açısından bilançosu büyüktür: doktrinin kararlı savunması, köleliğin kınanması, Kilise'nin dünya çapında genişlemesi, yerli din adamlarının teşviki, sanatın hamiliği. Siyasi açıdan ise, katı tepkisi ve reformları reddetmesi, papalık devletlerinde ölümünden iki yıl sonra patlayacak bir uçurum açtı.
Onun halefiyle olan tezat çarpıcıdır. 16 Haziran 1846'da, ılımlıların adayı olarak kardinal Mastai-Ferretti seçildi; Papa adı olarak IX. Pius'u aldı ve başlangıçta bir liberal reformcu olarak görüldü — Gregorius XVI'nın tam tersiydi.[102][103] Bu yanılsama uzun sürmedi: 1848 devrimi IX. Pius'u sürgün yollarına attı ve onu da katı tutuma geri döndürdü. Bu, Gregorius XVI'nın teşhisinde — devrimci ruhun şiddeti — belki de haksız olmadığını gösterir; ancak tedavide yanılmıştır.
Gregorius XVI, uzun papalar galerisi içinde, katı ve misyoner keşiş figürü olarak kalır: Tanrı'nın samimi bir adamı, devletlerinde eski düzeni koruyarak Kilise'ye hizmet ettiğine inanmış, ama aynı hareketle dünyaya İncil'in kapılarını açmıştır.
Daha fazla bilgi için
- Papa VIII. Pius (1761-1830) — onun selefi, 1830'daki ölümü 1830-1831 uzun konklavını başlatır.
- Beato IX. Pius — onun halefi, 1846'da liberal aday olarak seçildi ve dünyevi iktidarın son papasıdır.
- Papa XII. Leon (1760-1829) — Gregorius XVI'nın çizgisini sürdüren sert Restorasyon figürü ve onu kardinal yapan papa.
- Papa XV. Gregorius (1621-1623) — Propaganda Kongregasyonu'nun (1622) kurucusu, Gregorius XVI'nın seçilmeden önce prefektiydi.
- Kınanan Katolik liberalizmi — Lamennais ve L'Avenir tartışması, Mirari vos tarafından kınandı.
- IX. Pius'un Syllabus'u (1864) — modern hataların büyük özeti, Mirari vos'un doğrudan mirasçısı.
- Kara Köleliği ve Katolik Kilisesi — In supremo apostolatus ve Magisterium'un köleliğe karşı tam dosyası.
- Papalık yanılmazlığı (1870) — Cappellari'nin 1799'da Il Trionfo della Santa Sede'de savunduğu dogma.
- Papalık Devletleri (756-1870) — 1831 isyanları ve bastırılmasının dünyevi çerçevesi.
Notlar ve kaynaklar
Yaygın numaralandırmaya göre 254. sıra: Annuario Pontificio'nun, yaygın listelerin benimsediği numaralandırması — « February 2, 1831 – Pope Gregory XVI succeeds Pope Pius VIII, as the 254th pope » (Wikipedia, « 1831 » maddesi; « List of popes » listesinde de aynı sıra: VIII. Pius 253., Gregorius XVI 254., IX. Pius 255.). Sıra listelere göre değişir; ilk yüzyılların papaları, papa-seçilmiş Stephanus (752, takdisinden önce öldü) ve antipapalar her listede aynı şekilde sayılmaz.
1Papa XIV. Leo'nun seçilmesi (8 Mayıs 2025) — Augustin tarikatından din adamı Robert Francis Prevost, Franciscus'un ölümünden (21 Nisan 2025) sonra 267. papa seçildi; ilk Augustin papa (Vatican News, 8 Mayıs 2025; Associated Press).
2 48« 1830–1831 papal conclave », Wikipedia (cardinals.fiu.edu ile karşılaştırılmış) — VIII. Pius'un 30 Kasım 1830'da ölümü; 14 Aralık 1830 - 2 Şubat 1831 arasında Quirinal'de konklav (~50 gün) — eski kaynaklardaki « 64 gün » ifadesi, VIII. Pius'un ölümünden (30 Kasım 1830 → 2 Şubat 1831) itibaren boş kalma süresini sayar; boş kalmanın başlangıcında elli dört yaşayan kardinal, kırk beş katılımcı, dokuz katılmayan (F. Miranda, « Conclave of December 14, 1830 to February 2, 1831 », cardinals.fiu.edu'ye göre); İspanya Kralı Ferdinand VII'nin kardinal Giustiniani'ye veto hakkı (jus exclusivae); 83. turda Cappellari seçildi, "seçildiğinde piskopos olmayan son papa"; 2 Şubat 1831, Arınma Bayramı.
3 37 38 39 40 42 46« Pope Gregory XVI », Wikipedia (çevrimiçi ansiklopedi, birincil ve bilimsel kaynaklarla desteklenmiş) — adı Bartolomeo Alberto Cappellari, 18 Eylül 1765'te Belluno'da (Venedik Cumhuriyeti) doğdu, küçük soylu bir ailenin beşinci ve son çocuğu, on sekiz yaşında Kamaldüllere katıldı ve Mauro adını aldı, 1787'de rahip oldu, San Michele'de felsefe ve teoloji öğretti, 1805'te San Gregorio al Celio'nun abbesi, 21 Mart 1825'te in pectore kardinal (13 Mart 1826'da ilan edildi), 1 Ekim 1826'da Propaganda prefekti; "Seçildiğinde Kardinal Cappellari henüz piskopos değildi; seçilmeden önce piskoposlukla taçlandırılan en son papa"; 2013 öncesi son dini tarikat kökenli papa, saltanatında Papalık Devletleri'ni yöneten son papa; 1 Haziran 1846'da erizipelden öldü; 70'ten fazla piskoposluk ve vekillik kurdu, 195 misyoner piskopos, 26 Mayıs 1839'da beş solemn aziz ilanı (Aziz Alfonso de Liguori, Aziz Francesco di Geronimo, Aziz Giovanni Giuseppe della Croce, Aziz Pacifico di Sanseverino, Azize Veronica Giuliani) — bunlara dört denk kutsama (1832, 1834, 1841) eklenir, toplam dokuz aziz.
4 9 17 21 22 23 28 31 32 35 44 45 47 49 64 65 78 84 99« Pope Gregory XVI », The Catholic Encyclopedia, cilt VII, Robert Appleton Company, New York, 1913 (metin newadvent.org/cathen/07006a.htm) — referans Katolik özeti: 8 Eylül 1765'te Belluno'da doğdu (eski tarih), 1783'te San Michele di Murano'da Mauro adıyla Kamaldül oldu, Il Trionfo della Santa Sede yanılmazlığı ve dünyevi egemenliği savunur, 21 Mart 1825'te in pectore kardinal, Propaganda prefekti, 2 Şubat 1831'de (Arınma Bayramı) 45 katılımcıdan 31 oyla seçildi — gerekli üçte iki çoğunluğun (30 oy) bir oy üstünde —, 1831 isyanları ve Avusturya müdahalesi, Ancona'nın Fransız işgali ("uluslararası hukukun açık ihlali"), 1 Haziran 1846'da öldü, Amici tarafından Aziz Petrus'ta mezar.
5 18 20 26 34 41 50 51 52 55 58 59 61 85 96 100 101« Gregory XVI, Pope », New Catholic Encyclopedia’de (encyclopedia.com’da yeniden yayınlandı) — Büyük güçlerin Memorandumu (21-22 Mayıs 1831: CE'ye göre Avusturya, Rusya, Fransa, Prusya ve İngiltere; NCE sunumu 22 Mayıs'a tarihler) idarede laiklerin ve meclis seçimlerinin talebi; papanın halk seçimi ve laik devlet meclisi reddi; ikinci isyan ve Radetzky tarafından bastırılması (Cesena, Bologna, Ocak 1832); Ancona’nın Fransız işgali 1838’e kadar sürdü; tükenen mali kaynaklar, 1841 seyahati 2.000.000 frank maliyetli, 1846’da ağır kamu borcu; misyonlar (70'ten fazla piskoposluk ve vekillik, 195 misyoner piskopos, yerli din adamları, padroado’ya karşı mücadele); kısa Cum primum (1832) ve 22 Temmuz 1842 tarihli Haerentem diu konuşmasıyla Rus zulmuna karşı çıkış; 1845’te I. Nikolay’a yüz yüze eleştiri.
6 14 54 56 57 60 62 67 79 81 82 93 94 95 102« Gregory XVI », Encyclopædia Britannica (çevrimiçi makale, britannica.com) — karşıt papa, « demokrasi, liberalizm, cumhuriyetçilik ve kilise ile devletin ayrılması konusunda inatçı bir muhalif », « papalığı Avusturya Prensi Metternich liderliğindeki muhafazakar Avrupa monarşileriyle sıkı sıkıya hizaladı »; devletlerinde demiryolu yasağı; « çağın siyasi deliliğine » karşı konklavda Avusturya desteği; halefi IX. Pius’un ılımlı aday olarak seçilmesi.
7 8 12 15 53 63 103« Gregorio XVI, papa », G. Monsagrati, Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani, treccani.it) — İtalyan bilimsel sözlüğü: 18 Eylül 1765'te Belluno'nun Mussoi köyünde doğdu, noter Giovan Battista Cappellari ve Giulia Cesa'nın oğlu; 23 Ağustos 1783'te San Michele di Murano Kamaldüllerine katıldı; 1805'te abbe; 1789'da düşünülmüş, 1796'da hazır, 1799'da Roma'da yayımlanmış Il Trionfo, "papalığın yanılmazlıkla karakterize edilen üstünlüğünü ve hiçbir konsil tarafından sınırlandırılamayacağını" savunur; 21 Mart 1825'te in pectore kardinal, 13 Mart 1826'da ilan edildi; 1 Ekim 1826'da Propaganda prefekti.
10 16 19 24 25 27 29 30 33 36Gregorius XVI, Mirari vos adlı enciklik, 15 Ağustos 1832 (resmi Latince metin vatican.va’da, /content/gregorius-xvi/en/documents/encyclica-mirari-vos-15-augusti-1832.html — « en » URL'si Latince metni sunar; bu adreste resmi İngilizce sürüm yoktur) — dinsel ilgisizlik, vicdan özgürlüğü, basın özgürlüğü, Kilise ile devletin ayrılması ve prenslere karşı isyanın kınanması. Vicdan özgürlüğü üzerine Latince alıntı: « Atque ex hoc putidissimo indifferentismi fonte absurda illa fluit ac erronea sententia, seu potius deliramentum, asserendam esse ac vindicandam cuilibet libertatem conscientiae. »; basın üzerine: « deterrima illa ac numquam satis exsecranda et detestabilis libertas artis librariae ad scripta quaelibet edenda in vulgum »; prensler üzerine, Rom 13 alıntısı: « non esse potestatem nisi a Deo : quae autem sunt, a Deo ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. » “Deliramentum” terimi First Things dergisinde “insanity” (akıl hastalığı) olarak çevrilmiştir (“Religious Freedom: Innovation and Development”, firstthings.com).
11 66 68 69 70 71 72Gregorius XVI, apostolik mektup In supremo apostolatus, 3 Aralık 1839 (İngilizce çeviri newadvent.org/library/docs_gr16is.htm) — köle ticaretinin kınanması: « all the practices abovementioned as absolutely unworthy of the Christian name »; « We prohibit and strictly forbid any Ecclesiastic or lay person from presuming to defend as permissible this traffic in Blacks under no matter what pretext or excuse ». Önceki kınamaların hatırlatılması: II. Pius (7 Ekim 1462 mektubu), III. Paul (29 Mayıs 1537), VIII. Urban (22 Nisan 1639), XIV. Benedict (20 Aralık 1741 apostolik mektubu) ve VII. Pius’un müdahalesi.
13 74 75 76Sonraki konklavların karşılaştırmalı süresi (1846-2025): « No conclave since has lasted as long as a week, but at the time no conclave since 1667 had lasted fewer than three weeks. The conclave took eighty-three ballots to deliver a two-thirds majority to a candidate, whereas no conclave since has taken more than fourteen » (Wikipedia, « 1830–1831 conclave », « List of papal conclaves » ile karşılaştırıldı); « The longest conclave in more recent times was that of 1831, which elected Gregory XVI after more than 50 days. The longest of the 20th century lasted only five days (14 ballots) when Pius XI was elected in 1922 » (AFP, « Doves, deaths and rations: papal elections over time »); « "Short" conclaves began to take place from 1846, with the election of Blessed Pius IX [...] in a conclave lasting three days, from 14 to 16 June » (AMECEA, « Some History of Conclaves »).
43Gregorius XVI, Singulari nos adlı enciklik, 25 Haziran 1834 (metin papalencyclicals.net/greg16/g16singu.htm; Fransızca metin laportelatine.org’da) — Lamennais’in Paroles d'un croyant (1834) adlı kitabının isim olarak kınanması. Alıntı: « We condemn the book because it contains false, calumnious, and rash propositions which lead to anarchy; which are contrary to the word of God; which are impious, scandalous, and erroneous. » Lamennais’in Kilise ile kesin kopuşu.
73« The Catholic Church and slavery », America — The Jesuit Review (americamagazine.org, 15 Şubat 2023) ve ilgili akademik literatür — In supremo apostolatus’un kapsamı üzerine tartışma: köle ticaretinin (ticaretin) kınanması, bireysel köle sahipliğinin değil; Charleston piskoposu Mgr John England’ın Dışişleri Bakanı John Forsyth ile yazışmalarında yaptığı kısıtlayıcı yorum, ABD Güney Kilisesi’nin ev içi köleliğe doğrudan karşı çıkmamasına olanak sağladı. J. S. Panzer, The Popes and Slavery (EWTN) ile de doğrulanmıştır: 1840'ta Mgr England, Forsyth'e Gregorius XVI'nın köle ticaretini kınadığını, ancak hiçbir papanın ABD'de var olduğu haliyle ev içi köleliği kınamadığını açıklamıştır.
77McClintock ve Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, « Gregory XVI » maddesi — « He erected, in various countries, twenty-seven new bishoprics and thirty-two apostolic vicariates »: türe göre kuruluşların ayrıntısı; birikimli toplamlardan (70'ten fazla bölge, atanan 195 piskopos) ayırt edilmelidir, bunlar New Catholic Encyclopedia'de verilir.
80« Gregory XVI, Pope (1831-1846) », OMI World (omiworld.org) — pontifikanın misyonerlik bağlamı: İnancı Yayma Kongregasyonu’nun (1822’de Lyon’da kuruldu) teşviki, misyonların doğrudan papalık kontrolüne alınması için sömürge himayelerine karşı çaba, yeni misyoner cemaatlere destek.
83Pontifikanın kutsamaları, « Canonizzazioni per pontificato » listesine göre (Index ac status causarum, Azizlerin Davaları Dikasteri, 1999): 26 Mayıs 1839, beş solemn kutsama (Alfonso de Liguori, Francesco di Geronimo, Giovanni Giuseppe della Croce, Pacifico di Sanseverino, Veronica Giuliani); denk kutsamalar — 9 Nisan 1832: Lunili Ceccardo ve Bavyeralı Corrado; 2 Haziran 1834: Belleyli Artaldo; 15 Ocak 1841: Napolili Fortunato — yani toplam dokuz aziz.
86« Cologne, Mixed Marriage Dispute in », New Catholic Encyclopedia’de (encyclopedia.com’da yeniden yayınlandı) — Renanya Prusya’daki karma evlilik tartışması; çocukların Katolik eğitim garantisini isteyen papalık kısa belgesi; Köln Başpiskoposunun 20 Kasım 1837’de III. Friedrich Wilhelm tarafından tutuklanması; 10 Aralık 1837 tarihli Gregorius XVI konsistoryal konuşması, başpiskoposu övüp Prusya’ya karşı protesto; kralın ölümü sonrası çözüm (1840).
87 89 90« Clemens August von Droste zu Vischering », Wikipedia (encyclopedia.com ile karşılaştırıldı) — Köln Başpiskoposu, 1 Aralık 1835’te seçildi, 1 Şubat 1836’da Roma tarafından onaylandı; karma evlilikler üzerine papalık kısa belgesinin hükümet düzenlemesine karşı uygulanması; 20 Kasım 1837’de tutuklandı ve Minden kalesinde hapsedildi, « tüm Avrupa’da genel öfkeye yol açtı »; 22 Nisan 1839’da bir yardımcı piskopos (Johann von Geissel) ile serbest bırakıldı.
88Gregorius XVI, Cum primum adlı kısa belge, 9 Haziran 1832 (metin papalencyclicals.net/greg16/g16cumpr.htm; bkz. Wikipedia “Cum primum (encyclical)”) — Kasım 1830 ayaklanmasından sonra Rus Polonya piskoposlarına hitap, meşru otoriteye itaat görevinin hatırlatılması. Alıntılar: « Let everyone be subject to higher authorities, for there exists no authority except from God »; « The obedience which men are obliged to render to the authorities established by God is an absolute precept which no one can violate ». Pontifikanın en tartışmalı belgelerinden biri olarak kabul edilir; Çar I. Nikolay tarafından desteklenmiştir (bkz. Project MUSE, “Metternich, Pope Gregory XVI, and Revolutionary Poland, 1831-1842”).
91 92« Museo Gregoriano Etrusco », Musei Vaticani (resmi site, museivaticani.va) — « Müze, Papa Gregorius XVI tarafından kuruldu ve 2 Şubat 1837’de açıldı; Etrüsk antikalarına özel olarak adanmış ilk müzelerden biridir »; o dönemde papalık toprakları olan Güney Etrüriya’daki kazılardan elde edilen eserler.
97« Gregorian Egyptian Museum », Musei Vaticani (resmi site, museivaticani.va, Museo Gregoriano Egizio sayfası) — « Founded on the initiative of Pope Gregory XVI in 1839, the Gregorian Egyptian Museum occupies nine rooms »; Vatikan’da Antik Mısır eserlerine adanmış müze; Gregorius XVI ayrıca Museo Gregoriano Profano’yu (Yunan-Roma heykelleri) kurdu.
98