Azize Veronica Giuliani (1660-1727)

Önemli tarihler

Papalık Devletleri'nden bir aile

Orsola Giuliani 27 Aralık 1660'ta, Papalık Devletleri'ne bağlı Urbino Dükalığı'nda, Metaurus ırmağının kıyısında, Apeninlerin eteğine yaslanmış küçük bir şehir olan Mercatello sul Metauro'da doğar.^[10][11] Gümrük memuru Francesco Giuliani ile Benedetta Mancini'nin yedi kızının sonuncusudur.^[12][13] Kız kardeşlerinden üçü de din hayatını seçecektir.

Annesi, Orsola henüz beş yaşındayken 1665'te ölür. Anlatıya göre Benedetta, ölüm döşeğinde kızlarının her birini Mesih'in beş yarasından birine emanet eder: Orsola'ya kalbe götüren yara, yani böğür yarası düşer — sonradan bu ayrıntı, onun çağrısının bir önbildirisi olarak okunacaktır.^[14] Francesco Piacenza'ya atanınca, 1668 civarında küçük kız babasını izler; ama manastır özlemi yalnızca büyür.

Çile'nin esir aldığı bir çocukluk

Menakıb kaynakları Orsola'nın erken dindarlığı konusunda hemfikirdir. Catholic Encyclopedia, çocukken yiyeceklerini yoksullara dağıttığını ve Çile tasvirleri önünde kendinden geçmiş halde durduğunu aktarır.^[15] Acı çeken Mesih sevgisi, daha çok küçükken bütün hayatının baskın notası olarak içine işlenir. Fransız biyografi yazarı Villermont Kontesi bu özelliği şöyle özetler:

«Az sayıda aziz, onun gibi acı çekme görevini aldı; hatta denebilir ki, hiçbiri işkencelerinin şiddetinde ve Kurtarıcı'nın acılarına duyduğu şefkatin yoğunluğunda onu aşmış görünmüyor.» — Kontes Marie de Villermont, Sainte Véronique Giuliani, 1910^[16]

Haç'a duyulan bu çekimde hastalıklı bir kendini acındırma yoktur: Veronica'da bu, yakıcı bir sevginin öbür yüzüdür. Bütün öğretisi, sevgiyle kabul edilen acının Tanrı'yla birliğe giden en kısa yol olduğu inancında düğümlenecektir.

Babasının iradesine karşı bir çağrı

Orsola'nın babası çağrısına uzun süre karşı çıkar. Dul kalmış baba, gözde kızı için gösterişli bir evlilik düşler ve ona talipler sunar.^[17][18] Genç kız direnir; eski anlatılara göre, babası iznini vermedikçe onu yatağa çivileyen gizemli bir hastalık, baba boyun eğdiği anda kaybolur — Orsola bunu ilahi onayın işareti olarak yorumlar.^[19]

28 Ekim 1677'de, on yedi yaşında Orsola nihayet Umbria'daki Città di Castello Kapusen Yoksul Klarisleri'nin manastır kapısından geçer.^[20][21] Orada 1 Kasım 1678'de, Azizler Günü'nde kesin adaklarını verir.^[22]

Veronica adı: Çile'nin "Gerçek Sureti"

Manastır kıyafetini alırken Orsola Veronica adını alır. Seçim tesadüf değildir: geleneğe göre Veronica, vera icon, yani "gerçek suret" demektir — Calvario yolunda Mesih'in acı çeken yüzünün izini bıraktığı söylenen Azize Veronica'nın peçesine bir göndermedir.^[23] Ad, rahibenin bütün çağrısını daha baştan dile getirir: kendi bedeninde Çarmıha Gerilmiş'in yaşayan bir sureti olmak.

Acemi Ustası: alçakgönüllülük pedagojisi

Manastırda Veronica önce en alçakgönüllü işlerden geçer — mutfak, kutsal eşya odası, hastane. Kısa sürede, gençliğine rağmen kendisine acemi ustalığı görevi verilir; bu görevi otuz yıldan uzun süre yürütür.^[24][25] Pedagojisi şaşırtıcıdır: acemilerine büyük mistik eserleri okumayı yasaklar ve onları sürekli *«Hristiyan hayatının temelleri»*ne — alçakgönüllülük, itaat, gündelik sevgi — döndürür.^[26]

Bu özellik onun bütün ruhani çehresini aydınlatır: yüzyılının en olağanüstü mistiği, olağanüstüne güvenmez. Deneyiminden bilir ki duyulur lütuflar karşılıksız bir armağandır ve kutsallık önce küçük şeylere sadakatte oynanır.

Veronica'nın iç hayatı 1693'ten itibaren hızlanır; kendisi bu yılı, Mesih'in yeryüzü ömrünün yılı sayısınca *«otuz üç yıl sürecek doğaüstü acılar»*ının başlangıcı sayar.^[27] Dört yıl içinde, nişan ve Çile mistiğinin en yüksek lütufları birbirini izler.

Mistik Evlilik (1694)

11 Nisan 1694'te Veronica mistik evliliği yaşar: Mesih onu eş olarak kabul eder, parmağına ruhani bir yüzük takar ve kendisinden önceki büyük mistiklerin — Sienalı Azize Katerina, Avilalı Azize Teresa — betimlediği bir yakınlıkla onunla birleşir. Günlük'te konuşan bizzat Mesih'tir:

«Seni bağrımda dinlendirdim; ruhumla birliği bildin.» — Günlük'te Mesih'in Azize Veronica'ya sözleri, XVI. Benediktus'un aktardığı şekliyle^[28]

Bu nikâh birliği bir teselli zirvesi değil, bir görevin eşiğidir: kurtarıcı Çile ile daha yakından ilişkilendirilmek.

Dikenli Taç (1694)

Aynı yıl Veronica dikenli tacın izini alır. Anlatısına göre Mesih ona tacı takmış halde görünür, tacı kendi başından çıkarıp rahibenin alnına bastırır.^[29][30] Alnında kızılımsı izler, diken batması gibi belirir ve yıllarca görünür kalır — biri gözüne kadar ulaşır, kanı gözyaşlarına karışır.^[31] İyileşmeyi dilemekten uzak olan Veronica, acı içinde sevme lütfu için yalvarır:

«Rabbim, bu tacı bana bağışla ki dikenlerinin batışları seni sevmemi sağlayan nice sesler olsun.» — Azize Veronica Giuliani, Günlük^[32]

1696 Noeli'nin Transverberasyonu

1696 Noeli'nde, yemlik önünde diz çökmüşken Veronica, elinde yay ve ok tutan Çocuk İsa'yı görür: oku kalbine fırlatır ve onu bir daha hiç tam kapanmayacak bir aşk yarasıyla deler.^[33][34] Avilalı Azize Teresa'nınkiyle aynı lütuf olan bu transverberasyon, içinde yakıcı bir iç yarası bırakır. Birkaç hafta önce, 5 Aralık 1696'da ilk cehennem görümünü almış, acılarını günahkârların ihtidası için sunmuştur.^[35]

1697 Kutsal Cuması'nın Stigmataları

Bu yükselişin zirvesine 5 Nisan 1697 Kutsal Cuması'nda ulaşılır. Dua ederken Veronica, Çarmıha Gerilmiş'in yaralarından fışkırıp ellerine, ayaklarına ve böğrüne saplanan alevlere dönüşen beş ışın görür. Böylece stigmataları alır:

«Bir anda, kutsal yaralarından fışkırıp hep bana doğru gelen beş ışıltılı ışın gördüm; kalbimi baştan başa deldiler ve çiviler ellerimden ve ayaklarımdan geçti.» — Azize Veronica Giuliani, Günlük^[36]

Ellerindeki ve ayaklarındaki yaralar, Veronica'nın kendisi — böylesine göze batmaktan mustarip olarak — görünür akıntının durması için Mesih'ten lütuf dileyip 1700 civarında bunu elde edene dek yaklaşık üç yıl kanar; ama böğründeki yara ölümüne dek aralıklarla kanamaya devam eder.^[37][38] Bu izlerle birlikte, haç taşımanın izi olan ve hareketlerini hiç engellemeden kemiği deforme eden gizemli omuz yarası ortaya çıkar.^[39]

Sınanan bir mistik

Bu olguları safdillikle karşılamaktan uzak olan Kilise, onları korkutucu sertlikte bir soruşturmaya tabi tutar. Città di Castello Piskoposu Msgr Luca Antonio Eustachi ile azizenin itirafçısı P. Girolamo Bastianelli, Roma'daki Kutsal Ofis ile bağlantılı hareket ederek her türlü yanılsama veya hileyi elemek için denetimleri çoğaltır.^[40][41] Mantık, XIV. Benediktus'un kısa süre sonra kanunlaştıracağı ölçütlerinkidir: bir olgu ancak alçakgönüllülük, sevgi ve itaat üretiyorsa güvenilirdir.

Aşağıdaki tablo Veronica'ya uygulanan başlıca ayırt etme önlemlerini ve sonuçlarını özetler.

Teslimiyetin kahramanlığı

Veronica'nın kutsallığı tam da bu sınavda ortaya çıkar. Her şeyden yoksun bırakılmış, gözetlenmiş, aşağılanmış halde tek bir şikâyet veya üzüntü belirtisi göstermeden itaat eder; öyle ki piskopos, olguların Tanrı'nın meyvelerini taşıdığını Roma önünde kabul etmek zorunda kalır.^[42][43] Sandalet olayı meşhur kalır: Mesih'ten yalınayak yürüme emri alan, itirafçısı tarafından engellenen rahibe, ayakları feci şekilde şişene dek ayakkabılarını giymeyi sürdürür — ve içsel emirle rahatsızlığın çakıştığını gören piskopos ancak o zaman boyun eğer.^[44]

Kısıtlamalar ancak 1716'da, yani topluluğun onu şüpheli görmekten uzaklaşıp kendisini başrahibe seçtiği yıl tam olarak kaldırılır.^[45]

İtaatle yazılan bir Günlük'ün doğuşu

Veronica'nın yazılı eseri bu soruşturmanın içinde doğar. 1693'ten itibaren, piskoposunun ve itirafçılarının emriyle iç deneyimlerini her gün yazmaya mecbur edilir, ta ki makam bunları inceleyebilsin.^[46][47] Hücresinde, geceleyin, üstünü çizmeden ve plansız, ölümünden önceki akşama dek kesintisiz bir akışla yazar.

Ortaya çıkan el yazması şaşırtıcıdır. XVI. Benediktus boyutunu belirtir:

«Bize otuz dört yıllık bir dönemi kapsayan yaklaşık yirmi iki bin el yazması sayfalık bir Günlük bıraktı.» — XVI. Benediktus, 15 Aralık 2010 Genel Kabulü^[48]

Çile ruhaniyetinin gizli hazinesi

Uzun süre yayımlanmayan Günlük, 1899'dan itibaren P. Pietro Pizzicaria'nın özeniyle Un tesoro nascosto ("Gizli Bir Hazine") başlığıyla birkaç cilt halinde basılır.^[49] Vecdlerin ve sınavların anlatısı olan bu günlük, Barok çağın en yoğun mistik kaynaklarından biridir. IX. Pius onu ilk okuduğunda şöyle haykırdığı anlatılır:

«O sıradan bir azize değil: o çok büyük bir azizedir.» — IX. Pius, Villermont Kontesi'nin aktardığı şekliyle^[50]

İçindeki Veronica'nın sesi tamamen, merhamete döndürmekten hiç vazgeçmediği günahkârlara yöneliktir:

«Ey günahkâr erkekler ve kadınlar… hepiniz İsa'nın kalbine gelin; onun değerli kanının hamamına gelin.» — Azize Veronica Giuliani, Günlük, XVI. Benediktus'un aktardığı şekliyle^[51]

Çarmıha Gerilmiş'in eşi olarak bilinci, Mesih'in bizzat yarasına sığınma deneyiminde doruğa ulaşır:

«Kendimi Çarmıha Gerilmiş'in kollarında buldum. O an hissettiklerimi söyleyemem: sonsuza dek onun pek kutsal böğründe kalmayı dilemiştim.» — Azize Veronica Giuliani, Günlük^[52][53]

5 Nisan 1716'da başrahibe seçilen Veronica, topluluğunu on bir yıl boyunca, mistik hayatından beklenmeyecek bir pratik zekâyla yönetir.^[54][55] Manastırı basiretle idare eder, ortak hayatın düzenini gözetir ve özellikle kız kardeşleri hastaneye kova taşıma angaryasından kurtarmak için bir su tesisatı döşetir.^[56]

Vecd ile sağduyunun bu birliği, kutsallığının en çarpıcı özelliklerindendir. Lisieux'lü Azize Thérèse'in sonradan kendi tarzıyla söyleyeceği gibi, ruhani büyüklük halin ödevinden muaf tutmaz: Veronica, Çarmıha Gerilmiş'in görümünden bir kuyu işinin yönetimine kesintisiz geçer.

Felç ve ölüm döşeği

6 Haziran 1727'de Veronica kendisini felç eden bir inme geçirir.^[57] Ardından — bir kez daha Mesih'in yıllarının sayısı — otuz üç gün süren, aydınlık bir huzur içinde geçirdiği bir ölüm döşeği gelir. 9 Temmuz 1727'de şafak vakti altmış altı yaşında ölür. Bütün hayatının özeti olan son sözleri kız kardeşleri tarafından derlenir:

«Aşk'ı buldum, Aşk kendini gösterdi! Acı çekmemin nedeni budur. Herkese söyleyin!» — Azize Veronica Giuliani'nin son sözleri^[58][59]

Otopsi ve kalp

Olguları doğrulamak için Kutsal Ofis bir otopsi emreder; otopsi, piskoposun ve çok sayıda tanığın önünde cerrah Giovanni Francesco Gentili tarafından yapılır.^[60][61] Hazır bulunanları iki keşif çarpar. Önce omuz kemiğinin, azize iki kolunu da en ufak zorlanmadan hep kullanmış olmasına rağmen, bir yük taşımanın ezdiği gibi «tamamen eğrilmiş ve yerinden oynamış» olduğu görülür.^[62] Ardından ve hepsinden önemlisi, kalbin incelenmesinde kasta kazınmış Çile aletlerinin suretleri — haç, mızrak, çiviler, sütun, kırbaç — gün ışığına çıkar; Veronica bunları sağlığında haber vermiş, hatta itirafçısının emriyle önceden çizimlerini yapmıştı.^[63][64]

Città di Castello manastırında emanet olarak saklanan bu "Efkaristik kalp", soruşturmaya benzersiz bir kanıt gücü verir: mistiğin bedeni, Günlük'ün betimlediğini gözle görülür şekilde taşır.^[65]

Dava ve Kilise'nin tanınması

Veronica'nın davası mutat ihtiyatla yürütülür. Erdemleri VI. Pius döneminde 1796'da kahramanca tanınır; 17 Haziran 1804'te VII. Pius tarafından kutlu, ardından piskoposların, ruhani yöneticilerin ve rahibelerin tanıklığıyla ve kanıtlanmış mucizelerle desteklenen bir davanın sonunda 26 Mayıs 1839'da XVI. Gregorius tarafından aziz ilan edilir.^[66][67] Yortusu 9 Temmuz'a sabitlenir (Kapusen takviminde 10 Temmuz).^[68]

Veronica mistisizm tarihinde nadir bir yere sahiptir: stigmataları, Assisili Aziz Fransua'nunkilerle birlikte, Kilise'nin bir aziz ilan etme davasının sonunda tanıdığı çok nadir stigmatalar arasındadır.^[69]

"Çok büyük bir azize": XVI. Benediktus ve Veronica'nın anısı

15 Aralık 2010'da, doğumunun 350. yıldönümü yaklaşırken XVI. Benediktus Azize Veronica Giuliani'ye bütün bir kateşez ayırır. Orada onun hayatını, kendini adayarak Mesih'le birlik okulu olarak sunar: rahibe, ona göre, tefekkür çağrısını dünyanın kalbinde bir şefaat görevi olarak anlamıştır.^[70]

«Dünyada dolaşıp vaaz veremeyiz ve ruhları ihtida ettiremeyiz, ama durmaksızın dua etmekle yükümlüyüz.» — Azize Veronica Giuliani, Günlük, XVI. Benediktus'un aktardığı şekliyle^[71]

Veronica'nın ruhaniyetinin kalbi, XVI. Benediktus'un vurguladığı bir paradokstadır: ona göre "sevinçle acı çekmek" *"sevginin anahtarı"*dır.^[72] Acı asla kendisi için aranmaz, ama sevginin kendini kanıtladığı ve çarmıha gerilmiş Aşk'la birleştiği yer olarak aranır. Bu yönüyle Veronica, Haçlı Aziz Pavlus'tan Azize Gemma Galgani'ye ve Peder Pio'ya uzanan kurban ruhlar ve Çile mistikleri büyük soyuna aittir.

Onu üç özellik özetler. Önce mutlak bir Mesih-merkezlilik: onda her şey acı çeken ve dirilen Mesih'e götürür. Ardından nikâh ve kefaret boyutu: Çarmıha Gerilmiş'in eşi olarak kendini günahkârların ihtidası ve Kilise'nin ihtiyaçları için sunar. Son olarak asla sarsılmayan bir itaat; bu, mistik hayatını — olağanüstü olmasına rağmen — bir alçakgönüllülük okulu kılar. Güveni, onun deyişiyle deneyime dönüşmüş Pavlus kesinliğine dayanırdı: «Tanrı bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir?»^[73]

Üç yüzyıl sonra onu, Haç'ın Hristiyan anlamını arayan herkes için bir rehber kılan, bu birliktir — sevgi, acı, sevinç — ki son sözleri de bunu dile getirir.

• Haçlı Aziz Pavlus (1694-1775) — Veronica'nın çağdaşı ve Passionistlerin kurucusu, Çile ruhaniyetinin bir başka büyük üstadı.
• Azize Gemma Galgani — Passionist stigmatalı ve kurban ruh, aynı Haç mistisizminin mirasçısı.
• Peder Pio — modern zamanların en ünlü stigmatalısı; deneyimi Veronica'nınkini aydınlatır.
• Assisili Aziz Fransua — Kilise tarihinde tanınmış ilk stigmatalı; Veronica sık sık onunla birlikte anılır.
• Aziz Alfonso Liguori (1696-1787) — Napoliten çağdaş, Çile'ye bağlılığın ve güvenen sevginin üstadı.
• Lisieux'lü Azize Thérèse (1873-1897) — kutsallığın halin ödevinde ve küçük şeylerde yaşandığı yolundaki aynı sezgi için.