Aziz Jean-Baptiste de La Salle (1651-1719)

Doğumu ve ailesi (Reims, 30 Nisan 1651)

Jean-Baptiste de La Salle, 30 Nisan 1651’de Fransa krallarının taç giydiği, krallığın ruhani başkenti Reims’te doğar. Louis de La Salle (Reims adliyesinde yargıç) ve Nicolle Moët de Brouillet’in (şarap ticaretiyle bağlantılı, Champagne’ın yüksek burjuvazisine mensup bir aileden) en büyük çocuğudur.^[13][14][15] Aile evi, l’hôtel de La Cloche, kültürlü, dindar ve iyi bağlantılara sahip bir burjuva de robe soyunun refahını gösterir.

Çocuk, çok küçük yaşta özenli bir eğitim alır ve ruhbanlığa belirgin bir eğilim gösterir. 11 Mart 1662’de, on bir yaşında, tonsür alarak ruhban sınıfına girer; 7 Ocak 1667’de, on altı yaşında, Reims Notre-Dame Katedrali kanonluğuna atanır — bir kuzeninin feragat ettiği, prestijli ve kazançlı bir görev.^[16][17] O dönemde, büyük bir Fransız Kilisesi’nde hiyerarşide yükselecek genç bir din adamından farkı yoktur.

On altı yaşındaki kanon

Reims kanonluğu sadece onursal bir makam değildir: Genç La Salle’i başpiskoposun çevresindeki koro heyetine dahil eder, onu katedral litürjisine hazırlar ve önemli gelirler sağlar. Doğum ve servetin kilise kariyerlerinde belirleyici olduğu bir çağda, Jean-Baptiste, önde gelen bir kilise yetkilisi olmak için her şeye sahiptir.^[18]

Tam da bu seçkinlik çağrısı ile daha sonra benimsediği yoksullara hizmet arasındaki uçurum, onun dönüşümüne anlam kazandırır. Lasalyen gelenek, bu zıtlığı vurgulamayı sever: Bir katedral kanonu, büyük bir ailenin varisi, hayatını “yoksullarla yoksul” olarak, mütevazı okul öğretmenlerinin yanında ve onlar için dilenerek tamamlayacaktır.^[19][20]

Saint-Sulpice, ebeveynlerin ölümü ve rahiplik (1670-1678)

Reims Bons-Enfants Koleji’nde klasik eğitimini tamamlayıp 10 Temmuz 1669’da sanatlar yüksek lisansını aldıktan sonra Jean-Baptiste, Paris’e gider: 18 Ekim 1670’te Saint-Sulpice Semineri’ne girer; bu kurum, Jean-Jacques Olier’den doğan büyük Fransız rahiplik reformunun merkezidir ve Sorbonne’da teoloji dersleri alır.^[21][22] Burada Fransız Okulunun maneviyatını solur — Tanrı’nın yüceliği, Mesih’in rahipliği, kendini yok etme bilinci — bu, onun öğretisini kalıcı biçimde etkileyecektir.

Sınav anı ani gelir. Annesi 19 Temmuz 1671’de, babası 9 Nisan 1672’de vefat eder. Ailenin en büyüğü olarak Jean-Baptiste, seminere ara verip aile mirasını yönetmek ve küçük kardeşlerine bakmak zorunda kalır.^[23] Yine de eğitimini ve rahipliğe giden yolunu sürdürür: 2 Haziran 1672’de Cambrai’de alt diyakoz, 21 Mart 1676’da Paris’te diyakoz olur; nihayet 9 Nisan 1678’de, Kutsal Cumartesi günü, Reims Katedrali’nde rahip olarak takdis edilir.^[24][25] İki yıl sonra, Haziran 1680’de, teoloji doktorasını alır.^[26][27]

“Ey Tanrım, Aziz Jean-Baptiste de La Salle’i gençleri Hristiyan yaşama hazırlamak için seçtin; Kilisende, kendilerini tümüyle bu insani ve dini eğitim işine adayacak eğitimciler yetiştir.” — Aziz Jean-Baptiste de La Salle yortusu duası^[28]

Adrien Nyel ve Madame Maillefer

Her şey Mart 1679’da değişir. Bir akrabası olan Madame Maillefer, Reims’te yoksul erkek çocuklar için ücretsiz okullar kurmak ister ve bu amaçla, Rouen’de hayır okulları kurma konusunda deneyimli girişimci bir laik olan Adrien Nyel’i gönderir. Nyel, yerel ve saygın bir desteğe ihtiyaç duyar: Genç kanonike başvurur.^[29][30]

La Salle başlangıçta sadece işi kolaylaştırmayı kabul eder: bir yer bulmak, öğretmenleri barındırmak, danışmanlık yapmak. Reims’teki Saint-Maurice mahallesinde okulu açar. Ancak aceleyle toplanan bu öğretmenler kaba, istikrarsız, eğitimsiz ve ortak yaşamdan yoksundur; bir yönlendirme olmadan girişim çökecektir. Onları elde tutmak ve eğitmek için La Salle, onları yavaş yavaş evine alır, sofrasını paylaşır, günlerini düzenler, onlara davranış, dua ve yöntemi öğretir.^[31][32]

« Adım adım bağlılık »: İlahi Takdirin Pedagojisi

La Salle hiçbir zaman bir öğretmenler cemaati kurmaya karar vermemiştir. O, adım adım yönlendirilmiştir, her küçük adım bir sonrakini çağırmış, sonunda kendini tamamen bu işe adamış bulmuştur. Bunu, ünlü otobiyografik bir metninde şöyle anlatır:

« Her şeyi hikmet ve tatlılıkla yöneten Tanrı, insanların eğilimlerini zorlamaya alışık değildir; beni okullarla tamamen ilgilenmeye yönlendirmek istediğinde, bunu tamamen fark edilmez bir şekilde ve uzun bir sürede yaptı; öyle ki, bir bağlılık beni diğerine götürdü, başlangıçta bunu hiç öngörmemiştim. » — Jean-Baptiste de La Salle^[33]

Bu pasaj, Lasalyen ruhaniyetinin merkezindedir: Tanrı özgürlüğe saygı göstererek yönetir ve kutsallık, olayları O’nun yönlendirişi olarak okumak ve buna rıza göstermekten ibarettir. La Salle, kendisinin de şaşırdığını itiraf etmiştir: Eğer, bir gün yoksul okul öğretmenlerine yardım etmenin onlarla birlikte yaşamayı gerektireceğini bilseydi, muhtemelen geri çekilirdi — zira bu meslek o kadar küçümseniyor ve gelecek o kadar belirsizdi ki.^[34][35]

Feragat: Kanoniklik ve Servet (1683-1684)

Öğretmenlerine istikrar ve itibar kazandırmak için La Salle, kendi toplumsal statüsünden vazgeçmesi gerektiğini anlar. Temmuz 1683’te, katedraldeki kanonikliğinden feragat eder ve bunun bir Kardeşe geçmesini reddeder; böylece Enstitü’nün bir gelire değil, İlahi Takdire dayanmasını ister.^[36][37] Ardından, 1683-1684’te Champagne’ı kasıp kavuran korkunç kıtlık kışında, Peder Nicolas Barré’nin tavsiyesiyle, tüm servetini bölgedeki yoksullara dağıtır.^[38][39]

Bu hareket radikal ve bilinçlidir: Artık La Salle ve öğretmenleri birlikte yoksul olacak, tek güvenceleri Tanrı’ya ve inananların hayırseverliğine olan güvenleri olacaktır. Bu soyunma, hizmet etmeye geldiği kişilerle birliğini mühürler — artık onların zengin koruyucusu değil, kardeşi olacaktır.

« Çocukların bana gelmesine izin verin. Onları engellemeyin; çünkü Tanrı’nın krallığı onlara benzeyenlerindir. » — Aziz Markos’a göre İncil 10, 14^[40]

Topluluk Halinde Bir Araya Gelen Öğretmenler

1682’den itibaren, La Salle’in etrafında toplanan öğretmenler Reims’teki Rue Neuve’de bir araya gelir ve ortak bir kurala göre yaşamaya başlarlar: dua, sessizlik, disiplin, kardeşçe yaşam.^[41] Durumlarının yeniliğini göstermek için ayrı bir kıyafet — beyaz yakalı siyah cüppe ve uzun manto — ve « Kardeşler » adını alırlar; öğretmen değil. La Salle, Tanrı’ya adanmış, fakat laik olan adamlar ister: ne rahip, ne de koro keşişi, tamamen okula adanmış.^[42][43]

Tamamen laik bir öğretmenler cemaati fikri o dönemde cesurcadır. O dönemin Kilisesi, öğretmen din adamlarını ve bilgili tarikatları tanır; fakat adanmış laiklerden oluşan, yeminli ve tamamen yoksul çocukların eğitimine adanmış bir topluluğun bu ölçekte bir örneği yoktur. Bu, şüphe ve karşı çıkışlara yol açacaktır.^[44][45]

Kahramanca Yemin (21 Kasım 1691)

Çalışma birkaç kez çökme tehlikesi geçirir. 1691 sonbaharında, ayrılıklar ve başarısızlıkların ardından, La Salle, ilk iki yoldaşı Nicolas Vuyart ve Gabriel Drolin ile birlikte gizli ve kahramanca bir yemin eder. 21 Kasım 1691’de, üçü birlikte Hristiyan Okulları Cemiyeti’nin kuruluşunu sürdürmeye ve asla terk etmemeye yemin ederler, « gerekirse dilenmeye ve sadece ekmekle yaşamaya mecbur kalsalar bile ».^[46][47]

« Hristiyan Okulları Cemiyeti’nin kuruluşunu sağlamak ve sürdürmek için, gerekirse dilenmeye ve sadece ekmekle yaşamaya mecbur kalsak bile, kendimizi adıyoruz. » — 21 Kasım 1691 Kahramanca Yemin’in özeti^[48]

Bu yemin, geleceğin en karanlık göründüğü anda yapılmış ve Lasalyen hafızasında güvenle teslimiyetin zirvesi olarak kalmıştır: Üç adam, Tanrı’nın sadakatine her şeyi riske atmaya karar verir.

Birlik Yemini (6 Haziran 1694): Adanmış Laikler

Üç yıl sonra, Enstitü ayakta kalmıştır. 6 Haziran 1694’te, Teslis Bayramı’nda, La Salle ve on iki Kardeş, sürekli birlik, istikrar ve itaat yeminleri ederler « ücretsiz okulları birlikte ve birlik içinde sürdürmek için ». Ardından Kardeşler, La Salle’i üstleri olarak seçerler.^[49][50] Bu birlik yemini — bugün hâlâ edilen — grubu gerçek bir dini cemaat haline getirir; onları bir arada tutan para ya da kurucunun otoritesi değil, karşılıklı ve ortak bağlılık ve yoksullara hizmettir.

Her türlü ruhban ayrıcalığını reddetmeye sadık kalan La Salle, Kardeşlerin rahip olmalarını veya rahipliğe özenmelerini yasaklar: onların büyüklüğü tamamen okulda olacaktır. Bu alışılmadık kural, Enstitü’nün kendine özgü kimliğini korur ve ona Kilise’de benzersiz bir görünüm kazandırır.^[51][52]

Fransızca Eğitim ve “Eşzamanlı Yöntem”

La Salle’in eğitim tarihine katkısı muazzamdır. O dönemde çocuklara Latince—onlar için yabancı bir dil—üzerinden okuma öğretilirken, La Salle okuma ve yazmanın Fransızca, yani ana dilde öğretilmesini zorunlu kılar. Bu, okulu uzun süre devam ettiremeyecek yoksul öğrenciler için büyük bir zaman ve verimlilik kazancı sağlar.^[53][54]

En önemlisi, “eşzamanlı yöntemi” sistemleştirir. O zamana kadar öğretmen, öğrencileri teker teker sorgular, diğerleri ise boşta kalırdı. La Salle, çocukları seviyelerine göre dereceli sınıflara ayırır, her seviyeye aynı kitapları verir ve tüm gruba aynı anda sessizlik ve düzen içinde ders verir.^[55][56] Böylece okulun verimliliği tamamen değişir: tek bir öğretmen onlarca çocuğa etkili şekilde eğitim verebilir.

Bu yeniliklere ayrıntılı olarak geçmeden önce, aşağıdaki tablo La Salle’in kendi döneminin okulunda somut olarak neleri değiştirdiğini özetlemektedir.

Hristiyan Okullarının Yürütülmesi

La Salle, pedagojisini olağanüstü bir kesinlikle hazırlanmış pratik bir el kitabında toplar: Hristiyan Okullarının Yürütülmesi (Conduite des écoles chrétiennes), Kardeşlerin ortak deneyiminden yola çıkarak 1700-1710 yıllarında yazılı hale getirilmiştir. Her şey ayrıntılı olarak düzenlenmiştir: ders programı, derslerin işlenişi, seviye yönetimi, düzeltme, öğretmenin duruşu, sınıfı yöneten sessiz işaretler.^[57][58] Bu eser, modern pratik pedagojinin ilk el kitaplarından biridir; soyut bir teorinin değil, gerçek sınıfın titiz gözleminin ürünüdür.

Ayrıca Hristiyan Nezaket ve Görgü Kuralları (1703) adlı bir eser de kaleme alır; bu, aynı zamanda okuma kitabı olarak kullanılan bir Hristiyan görgü el kitabıdır—yoksul çocuklara nasıl davranacaklarını, konuşacaklarını, hareket edeceklerini öğretir ve nezaketi bir hayırseverlik okulu haline getirir. Bir Hristiyanın Görevleri adlı eseri ise yapılandırılmış bir katekizm sunar; iki yüzden fazla Meditasyonu ise Kardeşlerin içsel yaşamını besler.^[59][60]

Öğretmen Yetiştirmek: İlk Öğretmen Okulları

La Salle’in belki de en verimli sezgisi şudur: sadece okul açmak yetmez, öğretmen de yetiştirmek gerekir. Daha 1685’te, eğitim tarihinde ilk öğretmen okullarından biri olarak kabul edilen bir kurumu Reims’te açar—bu kurum çocuklara değil, geleceğin öğretmenlerinin yetiştirilmesine adanmıştır.^[61][62] Kırsaldan gelen yoğun talepler karşısında, köy papazları ve soyluların nitelikli öğretmen istemesiyle, öğretmen seminerleri kurarak köy öğretmenlerini yetiştirir.

Bu kaygı—öğretmenlere gerçek bir mesleki ve ruhsal eğitim vermek—kamuya ait öğretmen okullarının kuruluşundan bir asır önceye uzanır ve La Salle’i öğretmen eğitiminin öncüsü yapar.^[63][64]

Nezaket, Pazar Okulları, Suça Sürüklenenler: Halk Okulunun İcadı

La Salle’in çalışmaları ihtiyaçlara göre çeşitlenir. Yaklaşık 1699 yılında Paris’te bir “Pazar Hristiyan Akademisi” açar: burada çalışan genç işçilere Pazar günleri okuma, yazma, hesap, resim öğretilir—bu, akşam kurslarının ve teknik eğitimin öncüsüdür.^[65][66] Ayrıca Saint-Yon’da, Rouen yakınlarında, yatılı öğrenciler ve hatta adalet makamlarınca yerleştirilen sorunlu gençleri kabul eder; böylece suça sürüklenenler için ilk ıslah kurumlarından birini kurar.^[67]

Yoksullar için ücretsiz okullar, yatılı okullar, teknik ve modern dil okulları, öğretmen eğitimi, suça sürüklenen gençlerin ıslahı: La Salle, modern Hristiyan halk okulunun yüzünü parça parça inşa eder.^[68][69]

Gabriel Drolin’in Roma’ya Gönderilmesi (1702)

Paradoksal olarak, sınav bir genişlemeye eşlik eder: 1702 yılında La Salle, Roma'ya, 1691’deki kahramanca adak arkadaşlarından biri olan Kardeş Gabriel Drolin’i bir okul kurmak üzere gönderir — kendisinin üstlenemeyeceği zor bir görev. Drolin burada uzun yıllar büyük bir yoksulluk içinde yaşar, kurucunun mektuplarıyla desteklenir: La Salle hayattayken Fransa dışında kurulan ilk Lasalyen yerleşimidir.^[70]

Yazı Ustaları Davaları

Lasalyen okullarının başarısı, loncaların düşmanlığını körükler. Paris’te, yazı ustaları (kaligrafi ustaları) ve küçük okulların öğretmenleri, ücretli eğitimin tekelini ellerinde tutmaktadır. Kardeşlerin ücretsiz ders verdiğini — ve böylece kendi sınıflarını boşalttıklarını — gören bu gruplar, 1704’ten itibaren La Salle’in okullarını kapattırmak için bir dizi dava açar, onun ayrıcalıklarına tecavüz ettiğini iddia ederler.^[71][72] Kardeşler aleyhine hükümler verilir, eşyalarına el konur; ancak 1706’da bir uzlaşmaya varılır.

Zaman zaman devam eden bu davalar, eğitimin ayrıcalıklı bir ticari mal olduğu bir toplumsal düzenin, onu yoksulların hakkı yapmak isteyen bir adama karşı direncini gösterir.

Görevden Alınma, Tartışma, Geri Çekilme

Sınav, Kilise’den ve içeriden de gelir. 1702 civarında, bazı entrikalar Paris başpiskoposu Kardinal Noailles’den, La Salle’in kendi Paris topluluğunun başından bir süreliğine uzaklaştırılmasını sağlar; yerine Bricot adında bir din adamı getirilir; ilk yol arkadaşlarından Nicolas Vuyart ise ayrılır.^[73] Başka yerlerde, başarısız bir kuruluş girişimi ve hukuki çekişmeler kurucuyu yıpratır.

La Salle bu yılları zaman zaman aşırı manevi yoksunluk içinde geçirir, fakat Kardeşlerini asla terk etmez. 1712 ile 1714 arasında, zorlukların ağırlığıyla, Dauphiné’deki Parménie mabedinin yalnızlığına çekilir; sessizlik ve dua içinde, Enstitü’nün geleceği için yalnızca Tanrı’nın iradesini arar. Bu inzivadan, Kardeşler onsuz kalan topluluğun, ona ünlü bir mektupla geri dönmesini isterler; « Toplumun Bedeninin adına ve tarafından » eseri yönetmeye geri dönmesini talep ederler — bu, cemaatin artık kendi başına ayakta durduğunun kanıtıdır.^[74][75]

Saint-Yon ve Mirasın Devri

1705’ten itibaren La Salle, Rouen’in Saint-Sever banliyösündeki Saint-Yon’u Enstitü’nün merkezi yapar: acemi Kardeşlerin eğitim evi, yatılı okul ve ıslah evi. Yaşlanmakta olan ve geleceği güvence altına almak isteyen La Salle, Enstitü’nün artık bir kurucu rahip tarafından değil, Kardeşler tarafından yönetilmesini ister. 1717’de bir genel kurul, Kardeş Barthélemy’yi cemaatin ilk Genel Üstünü olarak seçer — La Salle hayattayken ve onun kendi isteğiyle geri çekilmesiyle.^[86][87] Nadir ve anlamlı bir jest: Kurucu, geri çekilerek eserinin laik olgunluğunu onaylar.

La Salle yalnızca bir organizatör değildir: O, birinci sınıf bir ruhani rehberdir; doktrini, Fransız Okulu’ndan miras alınmış ve sınavlardan geçmiş olarak, hâlâ Lasalyen ailesini beslemektedir. Üç kelimeyle özetlenir: iman, havarisel gayret, teslimiyet.

İman Ruhu

La Salle için Hristiyan eğitimci, her şeyi iman ışığında görmeli ve yapmalıdır. Sınıfta hiçbir şey tamamen dünyevi değildir: Okuma öğretmek, düzeltmek, gözetmek — bunların hepsi, iman sayesinde Tanrı’ya hizmete dönüşen eylemlerdir. Bu nedenle, Enstitü’nün Ruhani Yasası’nın başına şu ilkeyi koyar; bu ilke, Enstitü’nün ruhu olacaktır:

« Yalnızca İsa Mesih’in ruhu, tüm işlerimizi kutsal ve Tanrı’ya hoş kılmak için onları canlandırmalıdır. » — Jean-Baptiste de La Salle^[88][89]

İman ruhu, Kardeş’i sürekli olarak yaptığı işi Tanrı’nın huzuruna ve çocukların kurtuluşuna bağlamaya davet eder. Enstitü’nün armalarında yer alan Signum Fidei (« imanın işareti ») ve onu simgeleyen yıldız, eğitimin her alanında imanın önceliğini özetler.^[90]

Havarisel Gayret: « Kalplere Dokunmak »

La Salle’de iman, yalnızca tefekkürle kalmaz; havarisel gayrete dönüşür. Hristiyan öğretmen yalnızca akılları eğitmez, ruhları kazanır. La Salle, çocukların kalplerine dokunma görevini — sözle, ama daha çok örnekle, sabırla ve duayla — sürekli vurgular.

« Her gün dua ile Tanrı’ya yükselmelisiniz ki, çocuklarınıza öğretmeniz gereken her şeyi O’ndan öğrenesiniz; sonra onların seviyesine inerek onlara uygun şekilde yaklaşmalısınız. » — Jean-Baptiste de La Salle, Méditations^[91]

Bu döngü — Tanrı’ya yükselmek, çocuklara inmek — tüm Lasalyen ruhani pedagojiye özet olur: Öğretmen, yukarıdan aldığını aşağıya aktaran bir aracıdır. La Salle, öğrencilerin kurtuluşunu öğretmenin sorumluluğunun merkezine koyar ve Kardeşlerine şöyle seslenir:

« Şimdiye kadar öğrencilerinizin kurtuluşunu, onlar sizin yönetiminiz altındayken, kendi işiniz olarak gördünüz mü? » — Jean-Baptiste de La Salle, Méditations^[92]

Öğretmenler, « İsa Mesih’in Elçileri ve Hizmetkârları »

La Salle’nin, sıradan bir okul öğretmenine tanıdığı itibar olağanüstüdür. Toplumun küçümsediği bir meslekte, o adeta ruhban bir görev görür: Çocukların yanında Tanrı’nın yerini almak ve bizzat Mesih’i temsil etmek.

« Sizler, üstlendiğiniz görevde İsa Mesih’in elçileri ve hizmetkârları olduğunuz için, bizzat İsa Mesih’i temsil edenler gibi davranmalısınız. » — Jean-Baptiste de La Salle, Méditations pour le temps de la Retraite, MR 195^[93]

Bu Mesih’in elçisi olan öğretmen teolojisi, Lasalyen eserine yücelik kazandırır: Yoksul bir çocuğu eğitmek, « yoksullara Müjde’yi getiren » Kurtarıcı’nın misyonunu sürdürmektir. Bir mesleği bir anda yüceltir ve nesiller boyu Hristiyan öğretmenlerin ruhaniyetinin temelini oluşturur.

Tanrı’nın İradesine Teslimiyet

La Salle’nin tüm hayatı bir çizgiyle örülüdür: Olayları imanla okumak ve Tanrı’nın rehberliğine, en karanlık sınavlarda bile rıza göstermek. Davalar, görevden alınmalar, ihanetler, yaslar: Her seferinde Baba’nın elini görmüştür. Bu teslimiyet öğretisi, Katolik mistik geleneğinde çok değerli olan ilahi irade ruhaniyetiyle derin bir şekilde örtüşür — kendi iradesini değil, her an Tanrı’nın iradesini yaşamak. Bu, onun son sözlerinde doruğa ulaşır.

« Tanrı’nın hakkımdaki takdirine her şeyde hayranlıkla boyun eğerim. » — Aziz Jean-Baptiste de La Salle’nin son sözleri (7 Nisan 1719)^[94][95]

Ölüm eşiğinde söylenen bu söz, altmış sekiz yılın adanmışlığını özetler: Zengin bir soylu yoksul olmuş, bir doktor okul öğretmeni olmuş, bir kurucu Kardeşlerinin önünde silinmiş — ve her şeyde, Tanrı’nın iradesine tapınış.

Kutsal Cuma 7 Nisan 1719

Çileler, yolculuklar ve mücadelelerle yıpranan La Salle, Rouen yakınlarındaki Saint-Yon’da, Kutsal Cuma 7 Nisan 1719 tarihinde, altmış sekizinci yaş gününden birkaç hafta önce hayata gözlerini yumdu.^[96][97] Bizzat Mesih’in Çilesi gününde ölmek, Kardeşleri için hemen, çarmıhta sunulan bir hayatın üzerine vurulan bir mühür olarak görüldü. Bedeni, birkaç kez nakledildikten sonra bugün Hristiyan Okulları Kardeşleri’nin genel merkezinde bulunmaktadır.

Kutlu İlanı (1888) ve Aziz İlanı (1900)

Aziz ilanı süreci, onun erdemlerinin kahramanlığını ve eserinin bereketini gözler önüne serdi. XIII. Leo, onu 19 Şubat 1888’de aziz ilanı için ilk adım olan beatifikasyonla onurlandırdı, ardından 24 Mayıs 1900’de aziz ilan etti.^[98][99] Litürjik bayramı günümüzde 7 Nisan’a sabitlenmiştir (eskiden 15 Mayıs’tı; bu tarih hâlâ Lasalyenler tarafından anılır).

Tüm Eğitimcilerin Hamisi (1950)

15 Mayıs 1950 tarihinde papa XII. Pius, Aziz Jean-Baptiste de La Salle’i “tüm eğitimcilerin göksel patronu” — öğretmenler, profesörler ve gençliğin eğitimine kendini adayan herkes için — ilan etti.^[100][101] Bu unvan, Reimsli kanonun sezgisini taçlandırır: mütevazı öğretmenlik mesleğini bir birinci derecede Hristiyan mesleği haline getirmek.

Enstitü Günümüzde

Papa XIII. Benedictus tarafından 1725’te Hristiyan Okulları Kardeşleri adıyla resmen tanınan bu eser,^[102][103] bugün Lasalyenler adıyla — Kardeşler ve binlerce laik işbirlikçiyle — beş kıtada okullar, kolejler, liseler, mesleki eğitim merkezleri ve üniversiteler işletmekte, çoğu yoksul olan bir milyon genci eğitmektedir. Reimsli ustadan üç yüzyıl sonra, onun sezgisi şaşırtıcı bir güncelliğe sahiptir: yoksulların eğitimi bir kurtuluş eseridir ve öğretmen, “İsa Mesih’in elçisidir”.

• Aziz Jean Bosco (1815-1888) — Lasalyen sezginin uzak bir mirasçısı, yoksul gençlerin bir başka büyük eğitimcisi ve Salezyenlerin kurucusu.
• Aziz Jean-Marie Vianney (1786-1859) — La Salle’in öncülük ettiği kateketik ruhta yetişmiş Fransız ruhbanının simge ismi.
• Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) — çağdaşı ve Fransız Katolik Aydınlanmasının bir başka büyük havarisi.
• Aziz Alphonse de Liguori (1696-1787) — XVIII. yüzyılın büyük Katolik uyanışında ahlak ve halk misyonunun ustası.
• Aziz Paul de la Croix (1694-1775) — Passionistlerin kurucusu ve Tanrı’nın iradesine teslimiyetin mistiği, La Salle’in ruhaniyetine bir yankı.
• Aziz Thérèse de Lisieux (1873-1897) — “küçük yol”un güven ve teslimiyeti, La Salle’in çocuklarda uyandırmak istediği çocukluk ruhunun mirasçısı.