Aziz Jean Bosco (1815-1888)

Becchi, 1815: köylü yoksulluğu içinde doğuş

Jean Bosco, 16 Ağustos 1815'te, Castelnuovo d'Asti komününün bir mezrası olan Becchi'de doğar — bu komün daha sonra onun onuruna Castelnuovo Don Bosco adını alacaktır —, Piyemonte Monferrato'sunun tepelerinde.^[7][8] Mütevazı bir ortakçı olan Francesco Bosco ile derin imanlı bir köylü kadın olan, Salezyen tarihinde Mamma Margherita adıyla ünlenen Margherita Occhiena'nın (1788-1856) son oğludur.^[9]

Felaket erken gelir: Jean henüz iki yaşına gelmeden, 1817'de babası zatürreden ölür. Dul kadın, Napolyon savaşlarının ardından Avrupa'yı kasıp kavuran büyük kıtlığın ortasında üç erkek çocuğu — ilk evliliğinden olan büyük Antonio ile Giuseppe ve Giovanni'yi — tek başına büyütmek zorunda kalır.^[10] Jean bu çetin çocukluktan çalışma duygusunu, alın teriyle kazanılan ekmeğin katılığını ve her şeyden önce, bütün pedagojisinin mayası olacak anne terbiyesini alır.

Dokuz yaşındaki rüya (1825 civarı)

Dokuz yaşlarındayken, çocuk, onu ömrü boyunca etkileyecek ve yıllar sonra Hitabet Anıları'nda bizzat anlatacağı bir rüya görür. Kendini, küfredip kavga eden bir çocuk kalabalığının ortasında görür; onları yumruklarıyla susturmak isterken heybetli bir kişi onu durdurur ve görevini açıklar:

«Bu dostları darbelerle değil, tatlılık ve sevgiyle kazanacaksın.» — Don Bosco'nun Hitabet Anıları'nda aktardığı, dokuz yaşındaki rüyanın kahramanı^[11]

Gözlerinin önünde kavga eden çocuk sürüsü önce yabani hayvanlara, sonra uysal kuzulara dönüşür; ışık saçan bir Hanımefendi ise bütün bunların anlamını daha sonra kavrayacağını ona bildirir.^[12][13] Don Bosco bu rüyada bütün eserinin peygamberce müjdesini görecektir: gençliği zorla değil, iyilikle fethetmek.

Tanrı'nın cambazı

Küçük Jean bu çağrıyı hemen uygulamaya koyar. Olağanüstü bir hafıza ve el becerisiyle donanmış olarak, panayırlarda rastladığı cambazların numaralarını öğrenir: jonglörlük, akrobasi, sihirbazlık oyunları, ipte yürüme. Pazar günleri komşu çocukları toplar, hünerleriyle onları eğlendirir — sonra gösterinin bedeli olarak onlardan kendisiyle birlikte tespih çekmelerini ve Misada dinlenen vaazın özetini dinlemelerini ister.^[14][15] Hitabet'in pedagojisi daha o oyunda bütünüyle vardır: Tanrı'dan söz etmeden önce kalpleri sevinçle kazanmak.

Chieri, ruhban okulu ve rahip takdisi (1841)

Rahipliğe giden yol engellerle doludur. Okumayı küçümseyen üvey ağabeyi Antonio'nun karşıtlığı onu bir süre evden ayrılıp çiftlik uşağı olarak çalışmaya zorlar. Ama çağrısı dimdik ayakta kalır. Önce bölge rahibi don Calosso'nun, sonra müstakbel aziz Joseph Cafasso ile belirleyici karşılaşmanın desteğiyle Chieri kolejine girer; öğrenimini ödemek için bin bir küçük iş yapar — terzilik, kunduracılık, kahveci çıraklığı, marangozluk.^[16][17]

1835'te Chieri ruhban okuluna kabul edilir; nihayet 5 Haziran 1841'de, Teslis Bayramı arifesinde, Torino Başpiskoposu Luigi Fransoni tarafından rahip takdis edilir.^[18][19] Genç rahip, Tekvin'den aldığı, odasının kapısına kazıtacağı ve bütün hayatını özetleyen parolayı hemen benimser:

«Da mihi animas, cetera tolle» — «Bana ruhları ver, gerisini al.» — Tekvin 14, 21'e göre Don Bosco'nun parolası^[20]

Convitto ve Torino hapishaneleri

Don Cafasso'nun öğüdüyle Don Bosco, günah çıkarma konusundaki formationunu ilerletmek için Cafasso'nun bizzat yönettiği, Torino'daki Convitto ecclesiastico pastoral ihtisas kurumuna girer.^[21] Büyük sanayi şehrinin yarasını orada keşfeder: iş aramak için kırsaldan gelmiş, sokağa, sömürüye ve çoğu kez hapse terk edilmiş kökünden kopmuş ergenler.

Torino hapishanelerini ziyareti onu sarsar. On iki, on beş yaşında oğlanların azılı suçlularla üst üste yığıldığını, onları sevecek ve eğitecek kimselerinin olmadığını görür. Eserinin itici gücü olacak inancı buradan çıkarır: bastırmaktansa önlemek yeğdir, sefalet ondan bir suçlu çıkarmadan önce çocuğa gitmek gerekir.^[22]

8 Aralık 1841: Bartolomeo Garelli ve ilk Misa hizmeti

Eser bir karşılaşmadan doğar. 8 Aralık 1841'de, Meryem'in Günahsız Gebeliği yortusunda, Don Bosco Aziz François d'Assise kilisesinde Misa'ya hazırlanırken, kilise hademesi, sunağa hizmet etmeyi reddeden üstü başı perişan genç bir işçiyi sopayla kovalar. Don Bosco çocuğu geri çağırır, onu teselli eder, adını sorar — Bartolomeo Garelli — ve ertesi pazar gelip ilmihal öğrenmesini önerir.^[23][24]

Bu dostluktan Hitabet doğar. Bartolomeo başka oğlanları getirir; birkaç ayda onlarcası, sonra yüzlercesi olur. Don Bosco eserini, apostolik tatlılığın modeli olan Aziz François de Sales'in koruyuculuğuna verir; onu bütün dinî ailesinin göksel koruyucusu yapacaktır.^[25]

Göçebe yıllar ve Valdocco'ya yerleşme (1846)

Mahalleden mahalleye taşınan gürültücü bir oğlan sürüsü, birlik öncesi Torino'da bir kargaşa, hatta siyasal yıkıcılık odağı sayılarak gezgin Hitabet'i kaygılandırır. Don Bosco yerden yere kovulur, delilikle bile suçlanır. Ama dayanır ve Nisan 1846'da nihayet sabit bir nokta elde eder: halkın oturduğu Valdocco semtinde, Pinardi adlı birinden kiralanan sefil bir hangar; bütün Salezyen eserinin beşiği olacaktır.^[26][27]

Onu istila eden yüzlerce oğlana açık bu evi ayakta tutmak için Don Bosco kendi annesini yardıma çağırır. Mamma Margherita kırsalını bırakır, Valdocco'ya yerleşir ve 1856'daki ölümüne dek Hitabet'in «annesi» olur: diker, yaraları sarar, yemek pişirir ve bu haşarı gençliğe göz kulak olur; oğlunun eğitim sisteminin göbeğindeki anne şefkatini cisimleştirir.^[28]

Akıl, din, şefkatli sevgi

Don Bosco'nun eğitim tarihine en kalıcı katkısı, baskıcı sistemin — gözetim, tehdit ve cezaya dayalı, o gün egemen sistemin — karşıtı olarak Önleyici Sistem (Sistema preventivo) adını verdiği yöntemidir. Baskıcı sistem cezalandırmak için kabahati beklerken, önleyici sistem çocuğu öyle bir iyilikle kuşatır ki kötülük etmeye fırsatı kalmaz.^[29][30]

Don Bosco pedagojisini, bütün Salezyen eğitiminin şartı hâline gelen üç sözcükle özetler:

«Bu sistem tümüyle akla, dine ve şefkatli sevgiye dayanır.» — Don Bosco, Gençliğin eğitiminde Önleyici Sistem risalesi (1877)^[31]

• Akıl (ragione): dayatmak yerine açıklamak, çocuğa kuralların ve ödevlerin anlamını kavratmak.
• Din (religione): Tanrı'yı, sakramentleri ve Meryem'e bağlılığı, bütün doğruluğun temeli olarak hayatın merkezine koymak.
• Şefkatli sevgi (amorevolezza): çocuğun hissettiği, gösterilen gerçek bir sevgi — çünkü «gençleri sevmek yetmez, kendilerinin sevildiklerini hissetmeleri gerekir».^[32]

Roma Mektubu (1884): «eğitim kalp işidir»

Mayıs 1884'te, yaşlanmış ve hasta Don Bosco, Roma'dan Torino'daki Salezyenlerine, Hitabet'in pedagojik vasiyeti olarak kalan uzun bir mektup gönderir. Eskiden ki yakınlık ve güvenin yerini soğuk bir disiplinin aldığından yakınır ve bütün eğitimin sırrını hatırlatır:

«Eğitim bir kalp işidir. […] İçten yakınlık sevgiyi doğurur, sevgi güveni doğurur. Kalpleri açan budur.» — Don Bosco, Roma Mektubu, 10 Mayıs 1884^[33]

Bu sezgi — alınan ve hissedilen sevgi olmadan hiçbir şeyin aktarılamayacağı — Don Bosco'yu ilişki pedagojisinin bütün öncülerinden kılar. Tatlılığı yine de zayıflık değildi: çalışmayı, dindarlığı ve dürüstlüğü şart koşar, ama cezalandırmaktan öyle tiksinirdi ki 1887'de şöyle yazacaktı: «resmî bir ceza verdiğimi hiç hatırlamıyorum».^[34]

Aziz François de Sales Cemiyeti (1859)

Hitabet'i kendi kişisinin ötesinde kalıcı kılmak için Don Bosco çevresine, rahip ya da din adamı olmuş en iyi öğrencilerini toplar. 18 Aralık 1859'da, on sekiz ilk üyeyle Aziz François de Sales Cemiyeti'ni, müstakbel Salezyenleri resmen kurar.^[35][36] Anayasa birkaç aşamada IX. Pius tarafından onaylanır; kesin onay 1874'te gelir.^[37]

Büyüme baş döndürücüdür. Kurucunun sağlığında bile Salezyenler İtalya'ya, Fransa'ya, İspanya'ya, sonra Latin Amerika'ya yayılır. 1888'de Don Bosco'nun ölümünde cemaat, birkaç kıtaya dağılmış yaklaşık 250 evi sayar; 130.000'den fazla genci barındırır ve binlerce rahip yetiştirmiştir.^[38]

Yardımcı Meryem'in Kızları (1872)

Eserini yoksul genç kızlara da yaymak isteyen Don Bosco, 1872'de Mornese'de, ilk üstün olacak Azize Maria Domenica Mazzarello'nun (1837-1881) belirleyici işbirliğiyle Yardımcı Meryem'in Kızları enstitüsünü kurar.^[39][40] «Yardımcı Meryem'e şükranın yaşayan anıtı» olarak tasarlanan bu kadın cemaati de dünya çapında genişleyecektir.

Salezyen Kooperatörler (1876)

Don Bosco nihayet laiklerin bir apostolik güç olduğunu kavrar. 1876'da, Hitabet'in ruhunu ve görevini dünyada paylaşan hayırsever ve laik havariler ağı Salezyen Kooperatörler Birliği'ni kurar.^[41] Rahipler, rahibeler ve laikler böylece büyük Salezyen Ailesi'ni oluşturur.

Kiliseler inşa eden: Yardımcı Meryem ve Kutsal Kalp

Don Bosco, Takdir'in karşılayacağına inanarak her türlü mali tedbire meydan okuyan bir inşaatçı da oldu. Başyapıtı, neredeyse hiç kaynak olmadan yükseltilen ve 9 Haziran 1868'de takdis edilen, Salezyen bağlılığın ana mabedi hâline gelen Valdocco'daki Yardımcı Meryem bazilikasıdır (Maria Ausiliatrice).^[42][43] Salezyen kronikleri, inşası sırasında elde edilen çok sayıda şifanın binayı finanse etmeye yaradığını anlatır.

XIII. Leo'nun ricası üzerine yaşlı rahip, bitkinliğine rağmen Roma'da, Termini garı yakınında Kutsal Kalp bazilikasını (Sacro Cuore) yükseltmeyi kabul eder. Mayıs 1887'de orada Misa kutlarken birkaç kez gözyaşlarına boğulur; diyecektir ki dokuz yaşındaki rüyasını nihayet gerçekleşmiş olarak yeniden görmektedir.^[44][45]

Halk yazarı ve matbaacı

İmanın yayılmasında sonuna dek pedagog olan Don Bosco, üretken bir yazar ve yayıncı oldu. Gençler için dindarlık elkitapları yazar — yüzlerce kez yeniden basılan Katolik çoksatar İyi Hazırlanmış Genç (Il giovane provveduto, 1847) dahil —, aziz hayatları, kutsal tarih ve Kilise tarihi anlatıları kaleme alır ve din karşıtı basına karşı koymak için Letture Cattoliche halk dizisini başlatır.^[46] Valdocco'da kendi matbaa atölyelerini kurar, yayıncılığı bir havarilik aracı yapar — bu ona daha sonra yayıncı ve matbaacıların koruyuculuğunu kazandıracaktır.

Misyoner rüyalar: Patagonya (1872)

Don Bosco'nun hayatı, peygamberce bir kapsam atfettiği ve çocuklarına anlatarak pedagojisinin parçası yaptığı rüyalarla bezelidir. En ünlüsü, bilinmeyen bir bölgenin vahşi kavimlerini gördüğü 1872 misyoner rüyasıdır. Anlamını ancak 1874'te, Arjantin için ısrarlı talepler ona ulaşınca kavrar: bu kavimler, o gün neredeyse keşfedilmemiş Patagonya'nın kavimleriydi.^[47]

«Ruhları bana ver, gerisini al.» — Don Bosco'nun ilk gönderdiklerine aktardığı misyoner parolası^[48]

1875'ten itibaren ilk misyonerlerini, müstakbel kardinal Giovanni Cagliero önderliğinde Buenos Aires'e gönderir; birkaç yılda Salezyenler, kurucunun vizyonunu harfi harfine gerçekleştirerek Magellan Boğazı'na dek iç bölgelere nüfuz eder.^[49]

Grigio, mucizeler ve Takdir'e güven

Don Bosco'nun hayatının en tekil dosyası, azize otuz yılı aşkın eşlik eden Grigio («Gri») adlı köpeğinkidir. 1852'de bir akşam ortaya çıkan bu hayvan, rahip tehlikedeyken hep o anda belirirdi: onu, Reine-Marguerite caddesinde üzerine iki el tabanca ateşi açan bir saldırgandan, Torino'nun karanlık bir sokağında ağzını bağlayan iki ücretli katilden, sonra çalılıklarda pusuya yatmış bir zorba çetesinden kurtardı — ve bir akşam, Mamma Margherita'nın yalvarmalarına rağmen bedeniyle evin eşiğini kapatarak Don Bosco'nun, ona karşı hazırlanmakta olan bir tuzağa çıkmasını bile engelledi.^[50] Son görünüş 1883'te oldu: köpek «otuz iki yılda tek tüy bile ağartmamışken», yolunu şaşırmış Don Bosco'yu yoluna koydu, himaye evinin eşiğine dek ona eşlik etti, sonra sonsuza dek kayboldu.^[51] Bütün çevresinin görüp dokunup sevdiği esrarengiz koruyucu sorulunca aziz yan çizerek cevap verirdi:

«Onun bir melek olduğunu söylemek güldürür. Ama onun öteki köpekler gibi bir köpek olduğu da söylenemez.» — Grigio hakkında Don Bosco, Anne Bernet'nin aktardığı sözler^[52]

Azizin ölümüne çok yakın bir başka bölüm: Aralık 1887'de, ölmeden iki aydan az önce Don Bosco Valdocco'da Güney Amerikalı ziyaretçilerden bir grubu kabul eder; aralarında, kalem tutmasını ve mesleğini yapmasını engelleyen, sağ el ve kolunda şekil bozucu artrit bulunan genç bir Şilili gazeteci vardır. Don Bosco hasta eli elleri arasına alır, duaya durur, sonra ziyaretçiye şunu ilan eder:

«Şifa buldun; ama Meryem Ana'nın sana ettiği lütfu unutmayasın diye hafif bir sızı duymaya devam edeceksin.» — Don Bosco'dan Şilili gazeteciye, Aralık 1887^[53]

Salezyen biyografileri — özellikle anıtsal Biyografik Anılar — aynı türden olağanüstü anlatımlarla doludur: konak ve kestane çoğalmaları, ani şifalar, doğrulanmış önbildiriler.^[54][55] Hagiografik geleneği sıkı biçimde saptanmış olguyla karıştırmadan, Kilise, kanonik soruşturmanın sonunda onun aracılığıyla elde edilen mucizelerin gerçekliğini tanımıştır; kutsanması ve aziz ilanının şartı buydu.

Yardımcı Meryem, Efharistiya ve Papa

Don Bosco'nun bütün iç hayatı, vasiyet olarak bırakacağı üç bağlılığa sığar. Ölüm döşeğinin çevresinde toplanmış Salezyenlerine, asla unutulmamasını ister üç direği:

«Şu üç şeyi asla unutmayın: En Kutsal Sakrament'e bağlılığı, Yardımcı Meryem'e bağlılığı ve Papa'ya bağlılığı.» — Ölmekte olan Don Bosco'nun manevi oğullarına vasiyeti^[56]

Efharistiya ve sık günah çıkarma pedagojisinin göbeğindedir: onları, gencin ruhunu Tanrı'ya yükselten iki «kanat» yapar. Yardımcı Meryem'e, eserinin gerçek kurucusu gözüyle bakar — «her şeyi yapan O'dur», diye tekrarlardı. Ve zamansal iktidar ile İtalyan birliği krizinin tam ortasında, Petrus'un Halefi'ne bağlılık onda her anın vefası oldu.^[57][58]

Gençliğin neşeli kutsallığı

Don Bosco'nun manevi özgünlüğü, kutsallığın gençler için mümkün ve neşeli olduğunu göstermiş olmasıdır. Bu alandaki başyapıtı, on beş yaşında kutsallık kokusu içinde ölen ve daha sonra aziz ilan edilen öğrencisi Dominique Savio'nun hayatıdır: Valdocco pedagojisinin gerçekten Hristiyan mükemmelliğe götürdüğünün yaşayan kanıtı. Don Bosco, doğaüstü iyimserliğini özetleyen formülü oğlanlarına tekrarlamayı severdi:

«Genç olmanız, sizi sevmem için yeter.» — Don Bosco'nun Valdocco'daki çocuklarına atfedilen sözü^[59]

«Gençliğin Babası ve Öğretmeni» (1888)

Kırk yıllık emeğin yıprattığı Don Bosco, 31 Ocak 1888'de şafak vakti, manevi oğullarıyla çevrili olarak Torino'da söner.^[60][61] Çocuklarına aktarılan son sözleri bütün şefkatini dile getirir: «Çocuklarıma söyleyin, hepsini Cennette bekliyorum.»^[62] Cenazesi halkın zaferine dönüşür: dev bir kalabalık, tabuta Torino sokaklarında, çoktan bir azize eşlik eder gibi eşlik eder.

Kutsanma ve aziz ilanı (1929-1934)

Ölümünden kısa süre sonra açılan kutsanma davası, 2 Haziran 1929'da — Don Bosco'yu bizzat tanımış olan — XI. Pius'un onu kutsanmış ilan etmesiyle sonuçlanır. Aynı papa onu Paskalya günü, 1 Nisan 1934'te aziz ilan eder ve ona ünlü «Gençliğin Babası ve Öğretmeni» unvanını verir.^[63][64] 1988'de, ölümünün yüzüncü yılında II. Jean-Paul bu unvanı tamamlayarak onu «Gençlerin Babası, Öğretmeni ve Dostu» ilan edecektir.^[65]

Miras: dünyanın üçüncü dinî ailesi

Eser kurucunun ölümünden sonra büyümeyi sürdürür. XX. yüzyılda Don Bosco'nun Salezyenleri, okullar, meslek merkezleri, hitabetler ve misyonlarla yüz otuzdan fazla ülkede hazır bulunan, Katolik Kilisesi'nin en büyük erkek cemaatlerinden biri olur.^[66] Gençlerin, çırakların, yayıncıların ve — bir zamanlar olduğu cambaza göz kırparak — illüzyonistlerin koruyucusu Don Bosco, kalpleri iyilikle değiştiren eğitimci hayırseverliğin modeli olarak kalır.

«Sizin için yaşıyorum, sizin için öğreniyorum, sizin için çalışıyorum, sizin için canımı vermeye bile hazırım.» — Don Bosco'dan çocuklarına, Salezyen maneviyatının simgesi hâline gelen söz^[67]

• Aziz Joseph Cafasso (1811-1860) — Convitto'da Don Bosco'nun manevi yönetmeni ve üstadı olan Torinolu rahip.
• Aziz Dominique Savio (1842-1857) — Valdocco'nun genç öğrencisi, ergen kutsallığının modeli, 1954'te aziz ilan edildi.
• Aziz François de Sales (1567-1622) — Tatlılığın doktoru, Don Bosco'nun bütün dinî ailesi için seçtiği koruyucu.
• Aziz Jean-Marie Vianney (1786-1859) — Ars papazı, XIX. yüzyılın ruhların bir başka büyük rahibi, Don Bosco'nun çağdaşı.
• IX. Pius (1792-1878) — Salezyen Cemiyeti'ni onaylayan ve Don Bosco'nun eserini destekleyen papa.
• XIII. Leo (1810-1903) — Roma'da Kutsal Kalp bazilikasının inşasını Don Bosco'ya emanet eden papa.
• Torino mabedi ve Kutsal Kefen — Don Bosco'nun şehri, Piyemonte Katolikliğinin manevi başkenti.