Aziz Antoine-Marie Claret (1807-1870)

Dokumacı bir ailede doğum (23 Aralık 1807)

Antoni Maria Claret i Clarà, 23 Aralık 1807'de, Barselona ilinde, Manresa'ya yaklaşık on beş kilometre uzaklıkta bulunan iç Katalonya'nın tekstil kasabası Sallent'te doğdu.^[11][12] Joan Claret adlı mütevazı bir yünlü kumaş üreticisinin ve Josefa Clarà'nın on bir çocuğundan beşincisiydi. Aile evi aynı zamanda bir atölyeydi: iplik eğrilir, kumaş dokunur, hayat tezgâhların ritmine göre akar. Çocuk Antoni, Karlist savaşların ve siyasî istikrarsızlığın damga vurduğu ama halk imanının canlı kaldığı derin Katolik bir Katalonya'da büyüdü.

Küçük Antoni çok erken yaşta yoğun bir dindarlık ve ebediyete karşı keskin bir duyarlılıkla dikkat çekti. Otobiyografi'sinde, çocukken mahkûmların ebedî akıbetini düşünmenin kendisini uykusuz bırakacak kadar sarstığını anlatır.^[13]

« Beni en çok etkileyen ve kendimden geçiren şey ebediyeti düşünmekti… Daima, daima, daima! Bunu anlamaya çalışıyordum, ama başaramıyordum. » — Antoine-Marie Claret, Otobiyografi, no. 8^[14]

Barselona'da uzmanlaşan tekstil işçisi

Antoni on iki yaşında artık bir dokumacıydı.^[15] Yetenekli ve hırslıydı; on sekiz yaşına doğru kumaş üretiminde kendini geliştirmek ve yeni doğan tekstil sanayisinin ileri tekniği olan Jacquard tezgâhlarını öğrenmek için Barselona'ya gitti.^[16][17] Aynı zamanda Latince, Fransızca ve gravür çalıştı. Bir süre Katalonya'nın en iyi üreticisi olmayı düşledi; ticaret duygusu, çizim zevki ve dikkat çekici pratik zekâsı vardı — daha sonra bütün bu yetenekleri müjdeleme ve basın havariliğinin hizmetine koyacaktı.

Fakat Kutsal Yazı'dan bir söz onu yakaladı ve tutkularını tersine çevirdi: « İnsan bütün dünyayı kazanıp da canını kaybederse ne yararı olur? » (Mt 16, 26). Dünyanın çekiciliği Tanrı'nın çağrısı karşısında geri çekildi.

« Quid prodest homini…: İnsan bütün evreni kazansa, ama canını kaybetse ne yararı olur? Bu sözler bende kalbimi delen bir ok etkisi yaptı. » — Antoine-Marie Claret, Otobiyografi, no. 68^[18]

Meslek çağrısı ve rahiplik takdisi (13 Haziran 1835)

Önce Kartuz tarikatına yönelmeyi düşündü; fakat ayırt etme süreci onu rahipliğe götürdü ve 1829'da Vic piskoposluk seminerine girdi.^[19] Siyasal karışıklıklar ve iç savaş yüzünden teolojik formasyonu kısa kaldı; yine de piskoposu onda olağanüstü bir lütuf sezerek onu 13 Haziran 1835'te, Aziz Padovalı Antuan yortusunda, rahip olarak takdis etti — benimsediği dinî ad da buradan gelir.^[20][21]

Önce Sallent'te, sonra Viladrau ve Girona'da parokya hizmeti yaptı. Daha radikal biçimde adanmış bir hayat isteyen Claret, misyonlar için Propaganda Fide'nin hizmetine girmek üzere Roma'ya gitti; hatta Cizvit novisyatını denedi. Fakat kırılgan sağlığı — Tanrı'nın işareti olarak yorumladığı bacak ağrısı — onu vazgeçmeye ve Katalonya'ya dönmeye zorladı.^[22][23] Tanrı onu başka yerde bekliyordu: manastırın içinde değil, yollarda.

Katalan kırsalının gezici vaizi

Ülkesine döndüğünde Claret olağanüstü bir halk vaizi olarak ortaya çıktı. Mayıs 1843'ten itibaren apostolik misyoner unvanıyla Katalonya köylerini durmaksızın dolaştı; misyonlar, inzivalar ve ruhsal egzersizler vaaz etti; dayanıklılığı çağdaşlarını şaşırtıyordu.^[24][25] Sade, ateşli ve halkın anlayacağı dilden konuşan sözü bütün parokyaları sakramentlere geri döndürdü. Bazen günde birkaç kez vaaz ediyor, köyden köye yürüyor, saatlerce günah çıkarıyordu.

Gayreti dönüştürdüğü kadar rahatsız da ediyordu: antiklerikalizmin sarstığı İspanya'da popülaritesi liberalleri endişelendirdi. 1848'de, tehdit altında, Kanarya Adalarına vaaz etmeye gönderildi.

Kanarya Adaları havariliği (1848-1849)

Claret, Şubat 1848'den Mayıs 1849'a kadar yaklaşık on beş ay boyunca Kanarya takımadalarında geniş bir halk misyonları seferi yürüttü ve kalıcı bir iz bıraktı.^[26][27][28] Bugün Virgen del Pino ile birlikte Las Palmas piskoposluğunun eş-hamisidir.^[29] Bu apostolik sürgün onda şu kanaati olgunlaştırdı: ne kadar ateşli olursa olsun tek bir misyoner göreve yetmez; aynı ateşle yanan bir erkekler topluluğu gerekir.

Basın havariliği: Librería Religiosa

Sanayi içinde yetişmiş pratik bir ruh olan Claret, basılı sözün müjdeleme aracı olarak gücünü çok erken kavradı. 1848'de Barselona'da, kitapları, risaleleri ve dindarlık yapraklarını çok düşük fiyatlarla yayan popüler yayınevi Librería Religiosa'yı kurdu.^[30] Rakamlar baş döndürücüdür: on sekiz yılda eser 2,8 milyondan fazla kitap, 2,5 milyon küçük kitap ve 4,2 milyondan fazla broşür dağıttı.^[31]

Kendisi de durmaksızın yazdı: ona 140'tan fazla eser atfedilir — kateşizmler, Hristiyan hayatı kılavuzları, ruhsallık kitapları, pratik ahlak eserleri, tarım ve kırsal ekonomi risaleleri, hatta Katalancanın korunması için yazılar.^[32][33][34] En ünlü eseri Göğe ulaşmak için doğru ve güvenli yol (Camino recto y seguro para llegar al cielo) yüzlerce baskı yaptı. Medya yoluyla müjdeleme sezgisi ona Katolik basının hamisi unvanını kazandıracaktır.

Vic'teki kuruluş (16 Temmuz 1849)

16 Temmuz 1849'da, Karmel Dağı Meryem Ana yortusunda, Claret beş genç rahibi Vic seminerinin küçük bir hücresinde topladı ve bugün evrensel olarak Klaretyenler (CMF) diye bilinen Meryem'in Lekesiz Kalbinin Misyoner Oğulları Cemaatini kurdu.^[35][36] Eser bütünüyle yoksulluk içinde başladı — birkaç adam, bir oda, bir ideal — ama içinde dünya çapında bir bereket taşıyordu: XXI. yüzyıl başında cemaat beş kıtada yüzlerce evde 3 000'den fazla üyeye ulaşacaktı.^[37] Cemaat 22 Aralık 1865'te IX. Pius'tan papalık onayı aldı.^[38]

« Misyonerin Tanımı »

Kuruluşun ruhu, Claret'nin Otobiyografi'sinde (no. 494) yazdığı ve her misyonerin yanında « küçük bir kâğıt parçası » üzerinde taşımasını istediği birkaç satırda yoğunlaşır. Bu « Misyonerin Tanımı », Klaretyen ruhsallığının başvuru metni olarak kalmıştır.^[39][40]

« Meryem'in Lekesiz Kalbinin bir Oğlu, sevgiyle yanan ve geçtiği her yeri tutuşturan bir insandır; ilahî sevginin ateşiyle bütün insanları yakmayı etkili biçimde ister ve bunun için bütün araçları arar. Hiçbir şey onu yıldırmaz: yoksunluklara sevinir, zahmetlere göğüs gerer, fedakârlıkları kucaklar, iftiralardan hoşnut olur, katlandığı acı ve sıkıntılarda sevinç duyar ve yüceliğini İsa Mesih'in haçında bulur. Tek kaygısı, çalışmada, acıda ve Tanrı'nın daha büyük şanı ile ruhların kurtuluşu için sürekli ve tek gayrette İsa Mesih'i izlemek ve taklit etmektir. » — Antoine-Marie Claret, Otobiyografi, no. 494^[41]

Anahtar kelime ateştir: misyoner alev almış ve yangını ileten insandır. Peygamberlerden gelen bu imge (« Yeryüzüne ateş atmaya geldim », Lk 12, 49), Claret'nin bütün hayatını özetler: iradî bir aktivizm değil, Meryem'in ve Mesih'in Kalbinden alınan yakıcı sevginin taşması.

Meryem'in Lekesizliği Rahibeleri (Antonia París ile)

Erkek misyonerlik karizmasına kadın kolu eşlik etti. Küba'da, 25 Ağustos 1855'te, Claret Katalan rahibe María Antonia París ile birlikte öğretim ve müjdelemeye adanmış Meryem'in Lekesizliği Rahibeleri Cemaatini (Klaretyen Misyoner Rahibeler) kurdu.^[42][43] Mistik ve büyük bir ruhsal şahsiyet olan Antonia París, 1993'te II. Jean-Paul tarafından Saygıdeğer ilan edildi; azizlik davası sürmektedir.^[44] Klaretyen aile — din adamları, rahibeler ve bağlı laikler — bugün kurucusunun hamlesini bütün dünyada sürdürür.

Beklenmedik bir atama

Claret yalnızca halk misyonları hayal ederken, II. Isabel'in talebi üzerine IX. Pius tarafından Santiago de Cuba başpiskoposu atandı: 20 Mayıs 1850'de ataması ilan edildi, 6 Ekim 1850'de Vic'te piskopos olarak takdis edildi.^[45][46][47] Yola çıkmadan önce üç Meryemî hac yaptı: Pilar Meryem Ana'ya (Zaragoza), Montserrat'a ve Fussimanya'ya.^[48] 16 Şubat 1851'de Santiago de Cuba'ya ayak bastı; yıllardır yerleşik piskoposu olmayan, din adamı az, dinî uygulaması çökmüş devasa bir piskoposluğu devraldı.^[49]

Terk edilmiş bir piskoposluğun reformu

Misyoner başpiskopos birkaç yıl içinde devasa bir iş gerçekleştirdi. Semineri yeniden düzenledi, din adamlarının disiplinini onardı, geniş piskoposluğunun tamamını üç kez ziyaret etti, misyon üstüne misyon vaaz etti. Özellikle düzensiz birlikteliklerin ahlakî kargaşasına yöneldi: iki yıl içinde düzensiz yaşayan 9 000'den fazla evliliği düzenli ve geçerli hale getirdi.^[50][51]

« Piskoposluğunu üç kez ziyaret etti, her yerde misyonlar verdi; iki yıldan az bir sürede dokuz binden fazla evlilik geçerli kılındı. » — Catholic Encyclopedia'ya göre^[52]

Yoksullar için kaygı: okullar, meslekler, tasarruf sandığı

İşçi kökenlerine sadık kalan Claret, somut sosyal eserler konusunda gerçek bir dehaya sahipti. Hastaneler ve okullar kurdu; yoksul çocuklar için meslek okulları açtı; yoksulların hizmetinde kredi ve tasarruf sandıkları kurdu — halk dindarlığının daha sonra tasarruf sandıklarının hamiliği altında onurlandırdığı bir girişim (kullanım hamiliği, resmî litürjik notlarda yer almaz).^[53][54][55] Köleliğin hâlâ iz bıraktığı Küba'da en yoksulların onurunu savundu ve tarımsal eğitimi teşvik etti. Kilise sosyal öğretisini resmen formüle etmeden çok önce, onun çalışması müjdeleme ile insanî yükselişi birleştirdi.

Zulümler ve Holguín saldırısı (1 Şubat 1856)

Bunca reform şiddetli muhalefet doğurdu: çıkarları zedelenen mülk sahipleri, düzene çağrılan düzensiz birliktelikler, antiklerikaller. Hayatına karşı on beş suikast girişimi sayılır — Catholic Encyclopedia şöyle belirtir: « on beşten az olmayan saldırı ».^[56][57] En ciddisi 1 Şubat 1856'da Holguín'de oldu: Antonio Pérez adlı bir adam ona usturayla saldırdı; boğazını hedefleyen darbe yanağını kulaktan çeneye kadar yardı.^[58][59] Claret bu izi ömür boyu taşıdı.

Kin duymak bir yana, saldırganının ölüm cezasının hafifletilmesini sağladı ve bu sınavı bir lütuf olarak gördü:

« Buna bir lütuf diyorum, çünkü onu Gök'ten gelen büyük bir lütuf sayıyorum; bana en büyük sevinci verdi ve bunun için Tanrı'ya ve Kutsal Bakire'ye sürekli şükrediyorum. » — Antoine-Marie Claret, Otobiyografi^[60]

II. Isabel'in günah çıkarma rahibi

18 Mart 1857'de Kraliçe II. Isabel, Claret'yi kendi günah çıkarma rahibi yapmak üzere İspanya'ya çağırdı.^[61][62] Başpiskopos itaat gereği kabul etti, fakat şartlarını koydu: sarayda oturmayacak, maaş ya da onur kabul etmeyecek, siyasete karışmayı reddedecek ve vaaz etmekte özgür kalacaktı. Santiago de Cuba makamından istifa etti ve Trajanopolis unvanlı makamını aldı. Saray dönemi, onun için kopuk bir insan gibi yaşadığı halde sürekli acıların ve iftiraların kaynağı oldu — bunları da Tanımının ruhuna göre karşıladı.

Escorial rektörü

Kraliçe ona Escorial kraliyet manastır-kolejinin yönetimini verdi. Claret burayı birkaç yıl boyunca bir Hristiyan kültürü ocağına dönüştürdü: bilim laboratuvarı, doğa tarihi müzesi, kütüphane, müzik ve dil okulları kurdu.^[63][64] Bilimlere ve sanatlara tutkulu, kendi kendini yetiştirmiş eski dokumacı, her şeyi formasyonun hizmetine koydu. Aynı zamanda vaaz etmeyi, yazmayı ve ruhlara rehberlik etmeyi sürdürdü; fırsat buldukça inzivaları ve misyonları çoğalttı.

Kurban olarak sunuş (Aranjuez, 1862)

Mayıs 1862'de, Aranjuez saray şapelinde, Otobiyografi'sini tamamlarken Claret kendini İsa'ya ve Meryem'e kurban olarak sundu; ruhların kurtuluşu için her acıyı, « ölümün kendisine kadar », önceden kabul etti — ve « Rab sunuşumu kabul etti » diye not düştü.^[65][66] XIX. yüzyılın büyük Katolik mistiğine özgü bu kurban sunuşu, ertesi yıl alacağı olağanüstü lütuflara içten hazırlık oldu.

Eylem adamının arkasında XIX. yüzyıl İspanya'sının en büyük mistiklerinden biri saklıdır. İç hayatının iki büyük sevgisi Efkaristiya ve Meryem Anadır.^[67][68]

La Granja lütfu: korunan Efkaristiya (26 Ağustos 1861)

26 Ağustos 1861'de, akşam saat yedide, La Granja de San Ildefonso'daki (Segovia) Tesbih Kilisesi'nde dua ederken Claret olağanüstü bir mistik lütuf aldı: bir Komünyondan diğerine sakramental türlerin içinde sürekli korunması.^[69][70]

« 26 Ağustos 1861'de, La Granja'da Tesbih Kilisesi'nde akşam saat yedide dua ederken Rab bana sakramental türleri içimde muhafaza etme ve gece gündüz En Kutsal Sakrament'i göğsümde hazır bulundurma büyük lütfunu verdi. » — Antoine-Marie Claret, Otobiyografi^[71]

Kendi tanıklığına ve Klaretyen araştırmalara göre bu ayrıcalık — mistik tarihinde nadir olup Azize Sienalı Katerina veya Maria Maddalena de' Pazzi gibi bazı azizlerde de görülen bir lütuf — onu ölümüne kadar, yani yaklaşık dokuz yıl boyunca izledi.^[72] Mesih, kelimenin tam anlamıyla hayatının sürekli merkezi oldu: yakıcı sevgisinin kaynağı bu kesintisiz Efkaristiya varlığıydı.

Meryem'in Lekesiz Kalbi

Claret'nin bütün ruhsallığı Meryemîdir. Cemaatini Meryem'in Lekesiz Kalbi unvanı altına yerleştirir; burada apostolik sevginin kaynağını ve misyonerin modelini görür. IX. Pius'un 1854'te ilan ettiği Lekesiz Gebelik dogmasının coşkulu tanığı ve destekçisi olarak, Meryem'in Kalbini misyonerin yayacağı ateşi aldığı ocak sayar. Klaretyen Lekesiz Kalp adanmışlığı, XX. yüzyılın Meryemî gelişmelerini — Fatima'dan dünyanın Meryem'in Kalbine adanmasına kadar — uzaktan hazırlar.

« Güçlü bir elden fırlatılan ok hedefe nasıl ulaşırsa, Meryem tarafından fırlatılan Meryem'in Kalbinin Oğlu da uçar ve her yere ulaşır. » — Otobiyografiye göre Misyonerin Tanımının Klaretyen imgesi^[73]

1868 devrimi ve sürgün

Eylül 1868 devrimi (Gloriosa) II. Isabel'i devirdi. Claret kraliyet ailesini sürgünde izledi; Paris'e, ardından Roma'ya gitti ve IX. Pius tarafından kabul edildi.^[74][75] Sonuna kadar sadık kaldı: ne düşmüş kraliçeyi ne de kendi görevini inkâr etti; iftiralar onu izlemeyi sürdürse de.

I. Vatikan Konsili ve papanın yanılmazlığı

1869-1870'te Claret I. Vatikan Konsili'ne katıldı; burada 18 Temmuz 1870 tarihli Pastor Aeternus anayasasıyla ilan edilen papanın yanılmazlığının kararlı savunucuları arasında yer aldı.^[76][77] Hayatı boyunca süren Petrus Makamına sadakati burada doktrinel taçlanmasını buldu. Bitkin ve hasta olduğundan konsilin sonundan önce Roma'dan ayrılmak zorunda kaldı.

Fontfroide'da ölüm (24 Ekim 1870)

Önce Pireneler'de Prades'e sığınan, sonra sürgünde bile tehdit edilen Claret, Narbonne yakınındaki Fontfroide Manastırının Sistersiyen keşişleri yanında barınak buldu. Çalışma ve sınavlarla tükenmiş halde 24 Ekim 1870'te, 62 yaşında, orada öldü.^[78][79] Kalıntıları daha sonra Katalonya'daki Vic'e nakledilecek ve mezarı orada saygı görecektir.

Beatifikasyon (1934) ve kanonizasyon (1950)

XIII. Leo tarafından 1899'da saygıdeğer ilan edilen Antoine-Marie Claret, 25 Şubat 1934'te XI. Pius tarafından beatifiye, 7 Mayıs 1950'de XII. Pius tarafından Kutsal Yıl sırasında aziz ilan edildi.^[80][81] Ertesi gün, 8 Mayıs 1950'de, XII. Pius, kanonizasyon için Roma'ya gelen İspanyol hacıları kabul etti ve yeni azizin şahsiyetine adanmış bir konuşma yaptı.^[82] Kilise onda bütüncül misyonerin modelini tanıdı: vaiz, yazar, piskopos, kurucu ve mistik; ruhların kurtuluşu gayretiyle bütünüyle yanıp tükenen bir insan. Litürjik yortusu 24 Ekim'dir.^[83]

Hamilikler ve Klaretyen gelecek

Halk dindarlığı ve biyograflar Aziz Antoine-Marie Claret'yi, kökenlerine bir gönderme olarak dokumacıların ve tekstil tacirlerinin, Katolik basının ve medya havariliğinin ve tasarruf sandıklarının hamisi olarak onurlandırır^[84][85]; ayrıca Virgen del Pino ile birlikte Las Palmas piskoposluğunun eş-hamisidir^[86]. Resmî litürjik notlar (Vatican News) ise onu bu hamiliklere değinmeden Cemaatin kurucusu ve Santiago de Cuba başpiskoposu olarak tanıtır.^[87] Ama en canlı mirası Klaretyen ailedir: Meryem'in Lekesiz Kalbinin Misyoner Oğulları, Meryem'in Lekesizliği Rahibeleri ve sayısız bağlı laik, bugün beş kıtada Misyonerin Tanımındaki ateşi sürdürür.

Onun şahsiyeti çağdaş çağa özel bir güçle seslenir: dijital çağdan bir buçuk yüzyıl önce bir iletişim havarisiydi; söz, matbu metin, okul, sosyal eser gibi her dürüst aracın tek gerekli şeye hizmet edebileceğine inanıyordu: « Tanrı'nın daha büyük şanı ve ruhların kurtuluşu ».

• Aziz Pierre-Julien Eymard (1811-1868) — Claret'nin çağdaşı, Efkaristiya havarisi ve kurucusu; XIX. yüzyıl Efkaristiya mistiğinin başka büyük figürü.
• Aziz Don Bosco (1815-1888) — XIX. yüzyılın başka bir misyoner kurucusu, gençliğin ve popüler basının havarisi.
• Aziz Daniel Comboni (1831-1881) — çağdaş misyoner piskopos, bütünüyle müjdelemeye adanmış kurucu.
• Aziz Alphonsus de Liguori (1696-1787) — Kilise doktoru; Claret'nin mirasçısı olduğu popüler vaaz ve Meryemî adanmışlık ustası.
• Lekesiz Gebelik dogması (1854) — Claret'nin hayatı sırasında ilan edilen, Meryem'in Lekesiz Kalbi ruhsallığının merkezindeki dogma.
• I. Vatikan Konsili (1869-1870) — Claret'nin papanın yanılmazlığını savunduğu konsil.