Kuriakose Elias Chavara (Kainakary, 1805 — Koonammavu, 1871), Hindistan toprağında doğan ilk erkek dinî cemaat olan Meryem'in Günahsız Gebe Kalışı Karmelitleri'nin (CMI) kurucu ortağı ve ilk genel priörü ile kadınlar için Karmel Ana Cemaati'nin (CMC) ilham kaynağı olan Hint Süryani-Malabar rahibidir.[1][2] Rahip, mistik şair, matbaacı, eğitimci ve Kilisesi'nin birliğinin yorulmaz savunucusu olan Chavara, Kerala'nın halk hafızasında Valiachan, yani «büyük baba» adıyla yaşamaktadır; bu, XIX. yüzyılın büyük Hint toplum reformcuları ünlenmeden yarım yüzyıl önceydi.[3]
1846'dan itibaren Mannanam'da, kast yasakları nedeniyle bu kutsal dilin öğrenimi kendilerine kapalı olduğu bir dönemde, alt kastlardan ve parya mühtedilerden gelen çocuklara açık bir Sanskrit okulu kurdu — Joseph Varghese Kureethara'nın, Onmanorama'nın aktardığı (8 Ağustos 2021) çalışmalarına göre, Kerala'da Dalitlerin Sanskrit öğrenimine kabulünün belgelenmiş ilk örneklerinden biri.[4][5] Aynı yıl bölgenin ilk Katolik matbaasını işletmeye aldı; ardından her parişte bir okul açtırdı ve Travancore Devleti'nden onlarca yıl önce yoksul çocuklar için ücretsiz okul yemeğini başlattı.[6][7]
1861'de, papalık yetkisi bulunmayan Keldani piskoposu Mar Thomas Rokos'un ortaya çıkışı Malabar Kilisesi'ni bölünmeye sürükleme tehdidi oluştururken, Chavara Suriyani Hristiyanların genel vekili olarak atandı ve krizi kanonik sağlamlığı ve Roma'ya koşulsuz sadakatiyle savuşturdu.[8][9] Tükenmiş, son aylarında neredeyse kör olmuş halde 3 Ocak 1871'de Koonammavu'da öldü. 1986'da kutsandı ve 2014'te Papa Franciscus tarafından aziz ilan edildi: aziz ilan edilen Hindistan kökenli ilk Süryani-Malabar rahibidir; Mannanam'daki kabri önünde her cumartesi sel olup akan hacı kalabalıkları onu anmaktadır.[10][11]
Kutsal Aile'ye adanmış Kainakaryli bir çocuk (1805-1829)
Kuttanad kıyılarında doğum ve vaftiz (10 Şubat 1805)
Kuriakose Elias Chavara, o dönemde Travancore krallığına bağlı, Kuttanad'ın su basar çeltik tarlalarıyla kaplı köyü Kainakary'de 10 Şubat 1805'te doğdu.[12][13] Anne babası Iko (Kuriakose) Chavara ve Mariam Thoppil, havari Tomas'ın Hindistan'ı daha birinci yüzyılda müjdelediğini öne süren Aziz Tomas Hristiyanları topluluğuna, yani Nasranilere mensuptu.[14] Çocuk, doğumundan sekiz gün sonra, 18 Şubat 1805'te Chennamkary'deki Aziz Yusuf Kilisesi'nde vaftiz edildi; ardından 8 Eylül 1805'te Vechoor'daki Meryem Ana Kilisesi'nde Meryem Ana'ya görkemli bir şekilde adandı — Mannanam'ın sözlü geleneğine göre aile bu jestten çocuğun olağanüstü mesleğine dair bir önsezi çıkarmıştı.[15]
Köydeki ilkokulun ardından Chavara, 1818'de, on üç yaşında, Suriyani ilahiyat doktoru (malpan) Thomas Palackal yönetimindeki Pallipuram küçük ruhban okuluna girdi.[16][17] Burada litürjik Süryanice, ilahiyat ve kutsal bilimlerde klasik bir eğitim aldı: gelecekteki bütün eserine damga vuracak entelektüel disiplin ve düzenli dindarlık Pallipuram'da yoğruldu.
Mesleğini neredeyse kıran yas
Dinî traşı aldıktan kısa süre sonra genç ruhban öğrencisi ender bir acımasızlıkta bir yasla sarsıldı: anne babası ve tek erkek kardeşi art arda öldü; Kainakary ve çevresini kasıp kavuran bir salgın onları alıp götürdü.[18][19] Doğrudan başka soyu bulunmayan bir ailenin hayatta kalan tek erkek mirasçısı olarak, on yedi ya da on sekiz yaşında, ruhban okulunu bırakıp aile işlerinin başına geçmesi ve soyu sürdürmesi için yakınlarının baskısına maruz kaldı.[20]
Chavara mesleğini feda etmeyi reddetti. Teolojik öğrenimini kesintisiz sürdürebilmek için aile mirasının yönetimini yeğenine emanet etti — dönem için cesur bir karar; hayatı boyunca en değerli projelerini tehdit eden baskılar karşısında göstereceği sağlamlığın habercisiydi.[21] 1827'de alt-diyakon, 1828'de diyakon takdis edildi; takdisini beklerken eğitimini Palackal'ın vesayeti altında tamamladı.[22]
Arthunkal'da rahip takdisi (29 Kasım 1829)
Kuriakose Elias Chavara, Verapoly'nin apostolik vekili Mgr Maurelius Stabilini'nin elinden Arthunkal'da 29 Kasım 1829'da rahip takdis edildi.[23][24] İlk Misa'sını Chennankary kilisesinde kutladı; niyeti — daha o zamandan — Pallipuram'dan beri içinde taşıdığı bir projenin gerçekleşmesiydi: hocalarıyla birlikte, din adamlarının ve Malabar halkının takdisi için yerli bir dinî enstitü kurmak.[25]
«İsa Mesih'in sevgisinde kal. Her zaman O'nun huzurunda dur. O'nun yanında yürü. O'nunla durmadan söyleş.» — Kuriakose Elias Chavara, Hint Karmeli'nin ilahiyat incelemelerinde aktarılan ruhani öğüt[26]
Daha sonra Karmel Ana Cemaati rahibelerine verilen bu öğüt, genç rahibin içsel programını daha o zamandan özetliyordu: en yoğun eylemin içinde yaşanan, Mesih'in Kişiliği ile sürekli bir birlik.
Mannanam, «tepedeki ev»: Meryem'in Günahsız Gebe Kalışı Karmelitleri'nin doğuşu (1829-1855)
Beth Rauma ve üç kurucu
Henüz 1 Kasım 1829'da, Chavara'nın takdisinden birkaç gün önce bile, Verapoly'nin apostolik vekili üç rahibin — Thomas Palackal, Thomas Porukara ve genç Kuriakose Elias'ın — Kottayam yakınlarındaki Mannanam tepesinde dinî bir ev kurma projesine izin verdi.[27] Süryanice Beth Rauma, yani «yüce konut» adını alan bu evin ilk taşı 11 Mayıs 1831'de kondu: XX. yüzyılın yerli cemaatler dalgasından bir yüzyıl önce, Hintliler tarafından Hint toprağında kurulan ilk erkek dinî cemaat olacak Meryem'in Günahsız Gebe Kalışı Karmelitleri'nin (CMI) doğuşuydu bu.[28][29]
Chavara o dönemde üç kurucunun en genciydi. Pallipuram'daki eski hocası malpan Palackal girişimin ilahiyat ruhuydu; ünlü vaiz Porukara ise misyoner örgütçüsüydü. Üçü de gönüllü yoksulluk içinde ve düzenli bir gözetimle yaşıyordu; ancak kamuya açık adaklar hemen verilmedi — tam kanonik tanınma yirmi yıldan uzun bir olgunlaşma gerektirdi.[30]
Malpanların ölümü ve Chavara'nın yükü (1841-1846)
Genç enstitü, iki büyüğünün göçüyle aşırı bir kırılganlık dönemi yaşadı: Palackal 1841'de, ardından Porukara 1846'da öldü.[31][32] Kırklı yaşlarındaki Chavara, henüz kesin bir papalık tanınması bulunmayan, kendisi de öz hiyerarşisinden yoksun ve Latin apostolik vekillerce yönetilen bir Malabar Kilisesi içinde, belirsizliğini koruyan bir kuruluşun tek sorumlusu olarak kaldı. En yakın yol arkadaşlarının art arda yasını tuttuğu bu sınav döneminde, ona daha sonra Valiachan — bütün Katolik Malabar'ın ruhani büyükbabası — unvanını kazandıracak inat yoğruldu.
8 Aralık 1855 adakları ve ortak priör olarak seçimi
Ancak 8 Aralık 1855'te, Günahsız Gebe Kalma yortusu günü, Chavara ve on bir yol arkadaşı Mannanam enstitüsünde resmî dinî meslek adaklarını verdiler; dinî adı olarak Kutsal Aile'den Kuriakose Elias adını aldı.[33][34] Hemen genel priör seçildi — 1856'dan 1871'deki ölümüne dek sürdüreceği bir görev; cemaatin bütün evleri üzerinde kullandığı sevecen ve hiyerarşik olmayan otoriteyi anlatan «Ortak Priör» (Malpan Common) sıfatıyla anıldı.[35]
Onun yönetiminde CMI hızla serpildi: her birine bir okul ya da ruhban okulu bağlı yedi manastır daha Koonammavu (1857), Elthuruth ve Plasnal (1858), Vazhakulam (1859), Pulincunnu (1861), Ambazhakad (1868) ve Mutholy (1870)'de doğdu.[36] Aşağıdaki tablo bu kurumsal genişlemenin büyük aşamalarını özetler.
| Yıl | Aşama | Yer | Kapsam |
|---|---|---|---|
| 1829 | Projeye piskoposluk izni | Verapoly | Apostolik vekilin kuruluşa yeşil ışığı |
| 1831 | Beth Rauma'nın ilk taşının konması | Mannanam | Gelecekteki CMI'nin fiilî doğuşu |
| 1846 | Sanskrit okulu ve ilk matbaa | Mannanam | Chavara'nın ilk büyük toplumsal atılımları |
| 1855 | Dinî adaklar ve priör olarak seçim | Mannanam | CMI'nin tam kanonik tanınması |
| 1861 | Genel vekil olarak atanma | Malabar | Rokos bölünmesi karşısında birliğin savunulması |
| 1866 | Karmel Ana Cemaati'nin kuruluşu | Koonammavu | İlk yerli kadın dinî enstitüsü |
Zamanından yarım yüzyıl önce bir toplum reformcusu
Dokunulmazlara açılan Mannanam Sanskrit okulu (1846)
1846'da Chavara Mannanam'da bir Sanskrit okulu, ardından komşu Arpookara köyünde ikincisini açtı; özellikle o dönemde dokunulmaz sayılan Pulaya kastından mühtedi çocuklara yönelikti.[37][38] Dönem için olağanüstü cesur bir jestti: XIX. yüzyıl başı Kerala'sında Hindu kutsal metinlerinin dili olan Sanskrit, erişimi alt kastlara sıkıca yasaklanmış geleneksel köy okullarında (ezhuthu kalari), Brahman ve Nair çocuklarına ayrılmış bir kast ayrıcalığı olarak kalmıştı.[39]
«Klasik bir dil olarak Sanskrit seçkinciliğini koruyor ve böylece sıradan insanın erişiminin dışında kalıyordu.» — Joseph Varghese Kureethara, Kerala kroniği Onmanorama'nın aktardığı incelemede (8 Ağustos 2021)[40]
Chavara öğretmen olarak Thrissur'lu Warrier topluluğundan Hindu bir hoca tuttu ve sınıflarına kast ayrımı gözetmeksizin hem Katolik hem Katolik olmayan öğrencileri kabul etti.[41] Joseph Varghese Kureethara'nın çalışmalarına dayanan Onmanorama kroniğine (8 Ağustos 2021) göre bu, Kerala'da Dalitlerin Sanskrit öğrenimine resmî kabulünün belgelenmiş ilk örneklerinden biriydi — aynı yıl, 1853'te doğan Narayana Guru ve Chattambi Swamikal ile özdeşleşen büyük toplumsal reformlardan bir kuşak önce atılmış bir adımdı.[42][43]
Kerala'nın ilk Katolik matbaası
Aynı 1846 yılında Chavara Mannanam'da Kerala'nın ilk Katolik matbaasını kurdu: bölgede hizmete giren üçüncü matbaa ve yabancı yardıma başvurmadan bir Malayalili tarafından kurulan ilk matbaaydı.[44][45] Bu matbaa Malayalamca dua kitaplarının, ilmihallerin, Süryanice litürjik metinlerin ve daha sonra bugün hâlâ yayımlanan en eski Malayalamca gazete Nasrani Deepika'nın basılmasını sağladı.[46]
Bu matbaa girişimi basit bir pastoral araç değildi: Kerala tarih yazımına göre, Hint bağımsız basınının yükselişinden iki kuşak önce, Malayalamca basılı yayının modernleşmesinin teknik temellerinden birini oluşturur.
Okul kantinleri ve her parişte zorunlu okul (1850)
25 Mart 1850'de Chavara yetki alanındaki bütün parişlere, her birinin din ve kast ayrımı gözetmeksizin bütün çocuklara açık, Malayalamca, Tamilce, Latince ve Süryanice öğretilecek bir okul kurmasını isteyen bir yönerge gönderdi.[47] Yoksulluğun en muhtaç ailelerin çocuklarını okula göndermesini fiilen engellediğinin bilinciyle, Mannanam ve Arpookara'da yoksul öğrenciler için ücretsiz öğle yemeği başlattı — yaklaşık bir yüzyıl sonra Travancore Divanı C. P. Ramaswami Iyer tarafından 1930'larda devralınıp genelleştirilecek, ardından çağdaş Kerala devlet okul sistemine katılacak bir uygulama.[48][49]
Malabar Kilisesi'ni bölünmeden koruyan «ortak vekil» (1861-1862)
Mgr Thomas Rokos'un ortaya çıkışı
1861'de Keldani piskoposu Mar Thomas Rokos, Aziz Tomas Hristiyanları üzerinde — Kutsal Makam'dan hiçbir sahih yetkisi olmaksızın — yargı yetkisi iddiasıyla Malabar'a çıktı.[50][51] Tehlike gerçekti: Süryani-Malabar Kilisesi ile Verapoly Latin hiyerarşisi arasındaki onlarca yıldır işleyen gizli gerilimlerle zaten sarsılmış din adamlarının ve müminlerin bir bölümü, Roma ile açık bir kopuş pahasına bu yabancı prelata uymaya eğilimliydi.
Bu tehdide karşı Verapoly başpiskoposu Chavara'yı, Rokos'un etkisini dizginleme açık göreviyle, 8 Haziran 1861'de Süryani ritüsü Hristiyanların genel vekili olarak atadı.[52][53] Chavara; kanonik açıklık, tereddütlü topluluklar nezdinde doğrudan pastoral ikna ve durumu açıklığa kavuşturmak için Kutsal Makam ile sürdürülen yazışmanın birleşimiyle karşılık verdi.[54]
Pusula olarak Roma'ya sadakat
Krizin sonucu onun sağlamlığına hak verdi: Rokos'un etkisi kalıcı bir bölünme olmadan söndü ve Malabar Kilisesi'nin Roma ile birliği korundu.[55] Cemaatin tarihçileri bugün, Chavara'nın bu eylemiyle Kerala Kilisesi'ne sonuçları geri döndürülemez olabilecek bir kırılmayı bağışlattığını kabul ediyor.[56] Bu olay, onun ruhani fizyonomisinin değişmez bir çizgisini açığa vurur: evrensel Kilise sevgisi, kendi Süryani-Malabar halkının öz litürjik geleneğine bağlılıktan asla ayrılmadı — onun döneminde de bizim dönemimizde de pek çok kişinin bir arada tutmakta zorlandığı iki sadakat.
«Hiçbir apostolik dava, inanç devi bu büyük adamın kalbinde Kilise içindeki birlik ve uyum davasından daha değerli değildi.» — II. Jean Paul, kutsanma Misa'sı vaazı, Kottayam stadyumu, 8 Şubat 1986[57]
Tam bir litürjik yeniden doğuş içindeki bir Kilise
Genel vekil olan Chavara, otoritesinden yararlanarak din adamlarının ve halkın sakramental yaşamını uyandırmaya yönelik geniş bir litürjik reform başlattı.[58] Parişlerde Efkaristiya kutlamalarının birliğini sağlayan bir ordo olan Thukasa'yı kaleme aldı, din adamları ve dinîler için yeni bir ilahi ofis derledi ve bütün Aziz Tomas Hristiyanları için onlarca yıl kullanımda kalan ortak bir litürjik takvim hazırladı.[59][60]
Malabar'a, metinlerini ve kutlama ritlerini bizzat bestelediği kırk saat Efkaristiya tapınmasını ve hem din adamları hem laikler için yıllık rekolleksiyonlar uygulamasını da getirdi — Kerala Kilisesi tarihinde bir ilk.[61] Görünüşte salt idari olan bu girişimler gerçekte derin bir pastoral sezgiyi yansıtır: dua ve sakramentlerde eğitilmiş bir halk olmadan hiçbir kurumsal reform kalıcı meyve veremez.
Kadınlar için kurmak: Karmel Ana Cemaati (1866)
13 Şubat 1866'da, Koonammavu'da Chavara, Karmelit rahip Leopold Beccaro ile işbirliği içinde kadın Yalınayak Karmelit Üçüncü Tarikatı'nın doğuşuna eşlik etti.[62] Bu kuruluş Karmel Ana Cemaati (CMC) olacaktı — Katolik Hindistan'ın ilk yerli kadın dinî enstitüsü.[63][64] Chavara onun ruhani rehberi ve belirleyici desteği olduysa da, davanın geleneği cemaatin kurucusu olarak Meryem Ana Eliswa Vakayil'i kabul eder — Papa Franciscus'un 14 Nisan 2025'te yayımlanmasını onayladığı, onun şefaatine atfedilen mucizeyi kutsanması yolunda tanıyan kararnamede de yinelenen unvan.[65][66]
İki yıl sonra, 1868'de, Chavara'nın teşvikiyle CMC rahibeleri Kerala'nın ilk kız yatılı okulunu açtı; yirmi yıl önce Mannanam Sanskrit okulunun açılışına başkanlık eden aynı kapsayıcılık kaygısını kadın eğitimi alanına taşıdı.[67]
Yazar ve mistik: Atmanutapam ile seven bir babanın vasiyeti
Atmanutapam, Tanrı'yı görmek isteyen bir ruhun gözyaşlarıyla destanı
1829 ile 1870 arasında Chavara Malayalamca hatırı sayılır bir edebî eser verdi; zirvesi, Mesih'in yaşamını doğumundan Göğe Yükselişi'ne, ardından Meryem Ana'nın yaşamını Göğe Alınışı'na dek anlatan, on iki ilahide 4 000'den fazla mısralık epik şiir Atmanutapam («ruhun pişmanlığı») olarak kalır.[68][69] Kendisine adanan ilahiyat incelemelerine göre eseri ayırt eden, Kitap tefekkürü ile affedildiğini bilen günahkârın kişisel itirafının sürekli iç içe geçmesidir: Chavara burada, bir nakarat gibi, Tanrı'nın Yüzü'ne duyduğu hararetli arzuyu yineler.[70]
«Merhametin Rabbi, Tanrı'nın Oğlu... O'nun görkemli parlaklığını hararetle görmeyi arzuluyorum.» — Kuriakose Elias Chavara, Atmanutapam, Kitapî vizyonu üzerine incelemelerde aktarıldı[71]
Nalla Appante Chavarul, seven bir babanın vasiyeti (1868)
Şubat 1868'de, ölümünden üç yıl önce, Chavara Kainakaryli akraba ve yakınlarına yönelik ünlü pastoral risalesini kaleme aldı: Nalla Appante Chavarul, yani «Seven bir babanın vasiyeti».[72] Eser iki bölüme ayrılır: ailenin düzenli yaşamı için öğütler, ardından anne babalara çocukların eğitimi üzerine talimatlar — bugün Süryani-Malabar parişlerinde Hristiyan ev yaşamının şartı olarak hâlâ okunan bir metin.[73]
«İyi bir Hristiyan aile Cennet'in tasviridir; kişiler kan ve sevgi bağıyla, anne babalarına gereğince saygı gösterip itaat ederek bir arada yaşar.» — Kuriakose Elias Chavara, Nalla Appante Chavarul (Seven bir babanın vasiyeti), Şubat 1868[74]
«Yaşam durumuna göre çalış: insanı saygın kılan, her işi reddetmek değildir.» — Kuriakose Elias Chavara, Nalla Appante Chavarul, no. 12-13[75]
Köylülere ve zanaatkârlara yöneltilen bu son öğüt, Chavara maneviyatının somut gerçekçiliğini gösterir: bedenleşmemiş bir idealizmden uzak, ruhani öğretisi her zaman çalışmaya, ocağa, çocukların yüküne ve onun ev huzurunun ilk yıkımı saydığı aile anlaşmazlıklarının barışçıl çözümüne kök salar.[76]
«İsa Mesih'in sevgisinde kal»: Kutsal Aile maneviyatı
Chavara'nın 1855'te seçtiği dinî adın kendisi — Kutsal Aile'den Kuriakose Elias — iç yaşamının merkezini açığa vurur: hem ailevî hem dinî her Hristiyan yaşamının modeli olarak Nasıra tefekkürü.[77] Son yıllarında doğmakta olan Cemaat'in rahibelerine aktardığı da aynı sezgidir:
«İsa Mesih'in sevgisinde kal. Her zaman O'nun huzurunda dur. O'nun yanında yürü. O'nunla durmadan söyleş.» — Kuriakose Elias Chavara, Karmel Ana rahibelerine öğüt, Hint Karmeli üzerine ilahiyat incelemelerinde aktarıldı[78]
Bütün apostolik faaliyeti — dinî kuruluşlar, okullar, matbaa, litürjik reform, birliğin savunulması — böylece tek bir kaynaktan doğar: II. Jean Paul'ün daha sonra bütün apostolik başarısının anahtarı olarak göstereceği, Mesih ile mahrem ve sürekli bir birlik.
«Bunda olduğu gibi giriştiği bunca işin hepsindeki başarısı, hiç kuşkusuz günlük yaşamını belirleyen yoğun hayırseverliğe ve duaya borçluydu.» — II. Jean Paul, kutsanma vaazı, 8 Şubat 1986[79]
Son mücadeleler ve Koonammavu'da ölüm (1861-1871)
Son ayların körlüğü
1864'te apostolik vekil Chavara'yı son yıllarını geçireceği Koonammavu manastırına nakletti.[80] İki cemaatin ruhani yönetimine eklenen kırk yıla yakın kuruluş, yolculuk ve birikmiş idari yüklerden tükenmiş halde, yaşamının son aylarında görmesini giderek yitirdi; CMI ve CMC'nin ruhani yönetimini asla kesintiye uğratmadı.[81]
«Saatim geldi» (3 Ocak 1871)
Kuriakose Elias Chavara 3 Ocak 1871'de Koonammavu'da, altmış beş yaşında öldü.[82][83] Biyograflarının koruduğu anlatıya göre, çevresindekileri sonuna dek teselli etti ve Tanrı'nın isteğine huzurla teslim oldu:
«Neden üzgünsünüz? Tanrı'nın bütün halkı bir gün ölmeli. Saatim geldi. Tanrı'nın lütfuyla buna uzun zamandır hazırlandım.» — Kuriakose Elias Chavara, aktarılan son sözler, 3 Ocak 1871[84]
Önce Koonammavu'daki Azize Philomena kilisesine gömülen naaşı, 24 Mayıs 1889'da Mannanam'daki Aziz Yusuf kilisesine nakledildi; bugün baş sunağın önündeki bir rölikerde yatıyor — özellikle haftalık novena vesilesiyle her cumartesi yoğunlaşan halk hac yeri.[85][86]
Gelecekteki bir azize için bir tutam saç: Alphonsa ile bağ (1936)
Chavara'nın ölüm sonrası ışığı, resmî aziz ilanından çok önce, XX. yüzyılı kat etti. Aralık 1936'da Kerala'lı genç Fransisken klaris rahibe Günahsız Gebe Kalma'dan Rahibe Alphonsa, kanamalar ve bacaklarındaki yaralarla ağır zayıf düşmüş halde, bir novena ve bir rölik — onu vaftiz eden rahibin ailesince saklanan bir tutam saçı — aracılığıyla onun şefaatini diledi.[87] Ardından yazıyla, mübarek Chavara'nın hastalığı sırasında kendisine iki kez göründüğünü ve acısında onu rahatlattığını beyan etti.
İki figür arasındaki bu gizemli bağ, 8 Şubat 1986'da, II. Jean Paul onları aynı törenle, Kottayam'da aynı gün kutsadığında kesin olarak mühürlendi — Chavara kurucu ve reformcu eseri için, Alphonsa sunulmuş acıdan gizli yaşamı için.[88]
«Hizmetiniz Peder Kuriakose'nin büyük apostolik girişimlerine benzesin ya da Rahibe Alphonsa'nın gizli acısı biçimini alsın, niteliği ne olursa olsun Kilise'nin yaşamında değer taşır.» — II. Jean Paul, kutsanma vaazı, Kottayam stadyumu, 8 Şubat 1986[89]
Muhterem'den azizliğe: aziz ilanına giden yol (1955-2014)
Muhterem (1984), ardından Kottayam'da mübarek (8 Şubat 1986)
Chavara'nın kutsanma davası diyosez düzeyinde 1955'te, Roma'nın başpiskopos Mar Mathew Kavukattu'ya talimatıyla açıldı.[90] Arka arkaya üç diyosez mahkemesi 1957 ile 1970 arasında yazılarını ve erdemlerinin kahramanca uygulanışını inceledi; ardından dosya Roma'ya iletildi.[91] 15 Mart 1980'de Azizlerin Davaları Cemaati davayı resmen açtı; 7 Nisan 1984'te II. Jean Paul erdemlerinin kahramanlığını tanıdı ve onu Muhterem ilan etti.[92]
8 Şubat 1986'da, Kottayam stadyumunda, II. Jean Paul onu Hindistan'a apostolik hac yolculuğu sırasında kutsadı; Rahibe Alphonsa ile aynı törende — hüküm süren bir papanın Hindistan'ın bir oğlunu ya da kızını bizzat Hint toprağında ilk kutsamasıydı.[93][94] Bu aşama için kabul edilen mucize, genç Joseph Mathew Pennaparambil'de Nisan 1960'ta iki taraflı doğuştan çarpık ayağın anında iyileşmesiydi.[95]
Maria Jose Kottarathil mucizesi ve Roma'da aziz ilanı (2014)
Aziz ilanı için kabul edilen mucize, Kottayam iline bağlı Pala'lı, beş hekimin ameliyatla düzeltilmesini önerdiği iki taraflı doğuştan içe şaşılıktan (alterne ezotropya) mustarip dokuz yaşındaki Maria Jose Kottarathil ile ilgilidir.[96][97] Aile 12 Ekim 2007'de Mannanam'daki Chavara kabrine hacca gitti; 16 Ekim 2007'de şaşılık anında ve tamamen kayboldu.[98] Bir tıp komisyonu iyileşmenin aniliği, bütünlüğü, kalıcılığı ve tıbben açıklanamazlığı sonucuna vardı; Papa Franciscus mucizevî niteliğini 18 Mart 2014'te onayladı.[99][100]
Kuriakose Elias Chavara, kurulmasına katkıda bulunduğu cemaatin rahibesi Azize Euphrasia Eluvathingal ile birlikte 23 Kasım 2014'te Aziz Petrus Meydanı'nda aziz ilan edildi.[101] Böylece Kilise tarafından aziz ilan edilen Hindistan kökenli ilk Süryani-Malabar rahibi oldu.[102] Ertesi gün, bu vesileyle Roma'ya gelen Süryani-Malabar müminleri kabul eden Papa Franciscus, yeni azizin bütün ruhani fizyonomisini yoğun bir formülle özetledi:
«Hem faal hem tefekküre dalmış, yaşamını Süryani-Malabar Kilisesi'ne cömertçe veren bir din adamı»; şu düsturu uygulayarak: «kendinin takdisi ve başkalarının kurtuluşu.» — Papa Franciscus, Süryani-Malabar müminlerine konuşma, 24 Kasım 2014[103]
Miras: aziz ilan edilen ilk Süryani-Malabar rahibi ve modern Süryani-Malabar Kilisesi'nin babası
Hint hükümeti daha 20 Aralık 1987'de, Cumhurbaşkanı R. Venkataraman tarafından Thiruvananthapuram'da sunulan bir hatıra pulu çıkararak anısını onurlandırmıştı — laik Hindistan'da dinî bir figür için ender bir resmî tanıma.[104] Bugün onun doğurduğu Meryem'in Günahsız Gebe Kalışı Karmelitleri ile Karmel Ana Cemaati, Süryani-Malabar Kilisesi'nin en büyük dinî aileleri arasında yer alır; geniş bir okul, ruhban okulu ve hayır eserleri ağı aracılığıyla birçok kıtada hazır bulunur.[105]
Ama Chavara'nın en kalıcı mirası yalnızca kurumlarla ölçülmez. Okulunu Kerala'nın büyük toplumsal reformlarından yarım yüzyıl önce dokunulmaz çocuklara tereddütsüz açarak, bölünme karşısında Kilisesi'nin birliğini koruyarak ve rahibelerine de parişlilerine de Mesih ile sürekli birliği öğreterek, öğretinin daha sonra tefekkür ile en terk edilmişlerin hizmetinde eylemin ayrılmaz birliğini adlandıracağı şeyi daha harfi gelmeden bedenlendirdi — aynı yüzyılda Aziz Jean Bosco ya da Aziz Daniel Comboni gibi XIX. yüzyılın diğer büyük misyoner kurucu mimarlarına can veren aynı müjdesel sezgi.
Daha ileri gitmek için
- Azize Alphonsa (1910-1946) — 1936'dan itibaren Chavara'nın şefaatini dileyen Kerala'lı Fransisken klaris rahibe; onunla aynı gün, 1986'da kutsandı.
- Aziz Jean Bosco (1815-1888) — Chavara'nın çağdaşı, en yoksulların eğitimine aynı tutkuyla bağlı XIX. yüzyılın bir başka büyük kurucusu.
- Aziz Daniel Comboni (1831-1881) — kuruluş ve toplumsal kapsayıcılık eserini başka bir kıtada sürdüren, aynı apostolik atılımı uzatan misyoner piskopos.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), «Kuriakose Elias Chavara»: en.wikipedia.org/wiki/Kuriakose_Elias_Chavara. Özellikle şunlara dayanan ansiklopedik madde: Thomas Panthaplackal, A Pearl Truly Indian, CMI Generalate, Ernakulam, 2005, s. 12; K.M. Tharakan, Atmanuthapam: A Study, Janatha Services Publishers, Cochin, 1980, s. 45; Duncan Forrester, Caste and Christianity, Curzon Press, 1980, ss. 98, 102 (ISBN 9780700701292); Complete Works of Chavara, cilt I, IV, V. Aktarılan veriler: 10 Şubat 1805'te Kainakary'de doğum, anne baba Iko Chavara ve Mariam Thoppil, 18 Şubat 1805'te vaftiz, 8 Eylül 1805'te Vechoor'da Meryem'e adanma, 1818'de Pallipuram ruhban okuluna giriş, 29 Kasım 1829'da Arthunkal'da takdis, Mannanam'ın kuruluşu (ilk taş 11 Mayıs 1831), Palackal (1841) ve Porukara'nın (1846) ölümü, 8 Aralık 1855'te adaklar ve priör olarak seçim, 1857 ile 1870 arasında kurulan yedi manastır, 1846 Sanskrit okulu ve matbaası, pariş okullarına dair 25 Mart 1850 yönergesi, Mar Thomas Rokos'un etkisine karşı 1861'de genel vekil olarak atanma, P. Leopold Beccaro ile 13 Şubat 1866'da CMC'nin kuruluşu; kurucu sayılan Meryem Ana Eliswa Vakayil, şefaatine atfedilen mucize 14 Nisan 2025'te yayımlanan kararnameyle tanındı, 3 Ocak 1871'de Koonammavu'da ölüm, son sözler, naaşın 24 Mayıs 1889'da Mannanam'a nakli, kutsanma mucizesi (Joseph Mathew Pennaparambil, 1960), aziz ilanı mucizesi (Maria Jose Kottarathil, 16 Ekim 2007'de iyileşme, 18 Mart 2014 kararnamesi), 23 Kasım 2014'te aziz ilanı.
1 5 6 8 12 14 15 16 19 24 25 28 30 31 33 35 36 38 42 44 46 47 49 50 53 54 56 62 64 66 68 77 80 83 84 85 87 94 95 97 98 99 102Chavara Merkez Sekreteryası / Meryem'in Günahsız Gebe Kalışı Karmelitleri Cemaati, «About St. Chavara», Chavara Çevrimiçi Kütüphanesi: chavaralibrary.in/Public/AboutStChavara.aspx. Chavara'nın kurduğu cemaatin resmî kurumsal kaynağı: Pallipuram'da eğitim, 29 Kasım 1829 takdisi, 1831'de Beth Rauma'nın kuruluşu, kurucu ortakların ölümü, Mannanam'da 1846 Sanskrit okulu ve matbaası, 13 Şubat 1866'da CMC'nin kuruluşu, Kerala'nın ilk kız yatılı okulu (1868), 3 Ocak 1871'de ölüm, naaşın 1889'da Mannanam'a nakli.
2 7 32 45 67Onmanorama (Malayala Manorama Group), «A Malayali saint, Sanskrit school and socially inclusive education», 8 Ağustos 2021'de yayımlanan kronik: onmanorama.com/lifestyle/keralaspora/2021/08/08/kuriakose-chavara-sanskrit-school-mannanam.html. Özellikle Joseph Varghese Kureethara'nın çalışmalarına (The International Catholic Journal of Education) dayanan Kerala gazetecilik kroniği: 1846'da Mannanam ve Arpookara Sanskrit okulunun pulaya kastı çocuklarına açılışı, Thrissur'lu Warrier topluluğundan Hindu bir hocanın işe alınması, 1930'larda Divan C. P. Ramaswami Iyer tarafından ardından devralınan ücretsiz öğle yemekleri ve 1853 doğumlu toplum reformcuları Narayana Guru ile Chattambi Swamikal'le kronolojik karşılaştırma.
3 4 37 39 40 41 43 48Dharmaram Vidya Kshetram (Papalık Athenaeumu, Bangalore), «History — Saint Chavara»: dharmaram.in/history/saint-chavara. CMI papalık ilahiyat eğitim enstitüsünün akademik kaynağı: apostolik vekil tarafından 1 Kasım 1829'da kuruluş projesine izin, 11 Mayıs 1831'de Mannanam'ın ilk taşının konması, Palackal (1841) ve Porukara'nın (1846) ölümü, 8 Aralık 1855'te dinî meslek ve genel üst olarak seçim, «ortak priör» unvanıyla on altı yıl cemaatin yönetimi, 1857 ile 1870 arasında kurulan yedi yeni manastır, birkaç aylık körlüğün ardından 3 Ocak 1871'de gelen ölüm, 1889'da naaşın nakli, 1955'te aziz ilanı davasının açılışı, 8 Şubat 1986'da kutsanma. Ailevi olayla tamamlandı: dinî traşı alışından kısa süre sonra salgınla Chavara'nın anne babasının ve tek erkek kardeşinin ölümü, ruhban okulundan ayrılması için yakınlarının baskısı, öğrenimini sürdürebilmesi için aile işlerinin yeğenine emanet edilmesi.
9 17 18 20 21 27 29 51 55 59 63 81 105Chavara Hac Merkezi (CMI, Mannanam), «Canonization Process»: saintchavara.org/canonization-process. Aziz ilanı davasının ayrıntısı: başpiskopos Mar Mathew Kavukattu tarafından 1955'te diyosez açılışı, 7 Nisan 1984'te Muhterem ilanı, Rahibe Alphonsa'nın 1936'da hastalığı sırasında Chavara'nın iki kez göründüğüne dair tanıklığı, uzman hekimler kurulunca incelenip onaylanan kutsanma mucizesi, 8 Şubat 1986'da Kottayam'da Alphonsa ile kutsanma, 23 Kasım 2014'te aziz ilanı. Maria Jose Kottarathil mucizesi üzerine The Eastern Church'ün ayrıntılı kronolojisiyle tamamlandı (doğumdan konuya, Wikipedia/CMI karşılaştırmasıyla doğrulandı): 12 Ekim 2007'de kabre hac, 16 Ekim 2007'de saptanan iyileşme, 18 Mart 2014 papalık kararnamesi.
10 86 88 90 91 92 93 96 100Papa Franciscus, Kutsal Aile'den Kuriakose Elias Chavara ile Kutsal Kalp'ten Euphrasia Eluvathingal'in aziz ilanı vesilesiyle toplanan Süryani-Malabar ritüsü müminlerine konuşma, 24 Kasım 2014: vatican.va. İngilizce resmî metin; gövdede Türkçe çeviri. Özgün alıntı: «A religious, both active and contemplative, who generously gave his life for the Syro-Malabar Church», putting into practice the principle of «sanctification of oneself and the salvation of others». Aziz ilanı töreninin kendisi: 23 Kasım 2014 ayini, Aziz Petrus Meydanı, Papa Franciscus'un vaazı: vatican.va.
11 101 103Chavara Hac Merkezi (CMI, Mannanam), «Milestones»: saintchavara.org/milestones-2. Mannanam mabetinin resmî kronolojisi: 10 Şubat 1805'te doğum, 18 Şubat 1805'te vaftiz, 1827 alt-diyakonluk, 1828 diyakonluk, 29 Kasım 1829'da Mgr Maurelius Stabilini tarafından takdis, 11 Mayıs 1831 kuruluşu, on bir başka pederle birlikte 8 Aralık 1855'te dinî meslek, 1856'da genel priör olarak atanma, 8 Haziran 1861'de genel vekillik, 13 Şubat 1866'da CMC'nin kuruluşu, 3 Ocak 1871'de ölüm, naaşın 24 Mayıs 1889'da nakli, 7 Nisan 1984'te Muhterem ilanı, 8 Şubat 1986'da kutsanma, 23 Kasım 2014'te aziz ilanı.
13 22 23 34 52 82Dharmaram Vidya Kshetram, «Bes Rauhma: A Biblical Symbol»: dvkjournals.in/index.php/he/article/download/4126/3529/8690. Mannanam manastırının ilk priörü Kuriakose Elias Chavara'ya atfeden Hint Karmeli'nin ilahiyat incelemesi; rahibelere yöneltilen ruhani öğüt: «Abide in the love of Jesus Christ, sit always before His eyes, walk close to Him, converse continuously with Him»; Tanrı'nın huzurunun ruhani vizyonu olan darshan'a ulaşma yöntemi olarak sunuldu.
26 78II. Jean Paul, Kuriakose Elias Chavara ile Rahibe Alphonsa Muttathupadathu'nun kutsanma Misa'sı vaazı, Kottayam stadyumu (Hindistan), 8 Şubat 1986: vatican.va. İngilizce resmî metin; makalenin gövdesinde Türkçe çeviri. Özgün alıntılar: «But no apostolic cause was dearer to the heart of this great man of faith than that of the unity and harmony within the Church»; «His success in this, as in all his many undertakings, was undoubtedly due to the intense charity and prayer which characterised his daily life»; «Whether your service resembles the great apostolic endeavours of Father Kuriakose, or takes the form of hidden suffering like Sister Alphonsa, whatever it may be, it is important in the life of the Church».
57 79 89Chavara Merkez Sekreteryası / CMI, Kuriakose Elias Chavara — The Wise Liturgical Reformer: chavaralibrary.in (PDF). Genel vekil olarak Chavara'nın litürjik reformları üzerine kurumsal inceleme: Efkaristiya kutlamasının düzeni için Thukasa'nın kaleme alınması, ilahi ofisin derlenmesi, ortak litürjik takvimin hazırlanması, kırk saat Efkaristiya tapınması ile din adamları ve laikler için yıllık rekolleksiyonların girişi. Indian Catholic Matters, «St. Chavara: An Indian Saint Who Was Ahead of His Time» ile tamamlandı: indiancatholicmatters.org/st-chavara-an-indian-saint-who-was-ahead-of-his-time.
58 60 61Kutsal Makam Basın Salonu, «Promulgazione di Decreti del Dicastero delle Cause dei Santi, 14.04.2025» [B0252]: press.vatican.va. İtalyanca resmî metin: 14 Nisan 2025'te, Azizlerin Davaları Dikasteri valisi kardinal Marcello Semeraro'ya verilen kabul sırasında, Yüce Papa «ha autorizzato il medesimo Dicastero a promulgare i Decreti riguardanti: – il miracolo attribuito all'intercessione della Venerabile Serva di Dio Eliswa della Beata Vergine (al secolo: Eliswa Vakayil), Fondatrice della Congregazione del Terz'Ordine delle Carmelitane Scalze, ora Suore Carmelitane Teresiane». Vatican News aracılığıyla Catholic Connect'te aktarıldı, «Miracle of Kerala nun Eliswa Vakayil approved by Pope Francis», 16 Nisan 2025: catholicconnect.in.
65K.M. Tharakan, Atmanuthapam: A Study, Janatha Services Publishers, Cochin, 1980, s. 45 (Wikipedia EN'den aktarıldı, «Kuriakose Elias Chavara» md.). Ruhani destan Atmanutapam'ın, on iki ilahisinin ve klasik Malayalamca 4 000'den fazla mısrasının başvuru eleştirel incelemesi.
69Journal of Dharma, cilt 42, no. 4 (Ekim-Aralık 2017), «Saint Kuriakose Elias Chavara: A Christian Humanist in Dialogue with Society», Dharmaram Vidya Kshetram, Bangalore, ss. 457-474: dvkjournals.in/index.php/jd/article/view/265. Papalık Dharmaram Athenaeumu'nun hakemli ilahiyat dergisi, Chavara'ya adanan özel sayı. Atmanutapam'ın Mesih ile Meryem Ana'nın yaşamı üzerine on iki ilahilik epik şiir olarak sunumu ve aynı derlemede yayımlanan Chavara'nın Kitapî vizyonu üzerine incelemelerde aktarılan «merhametin Rabbini hararetle görmeyi arzuluyorum» çeviri alıntısı için kullanıldı (Dharmaram Vidya Kshetram, «Biblical Vision of Kuriakose Elias Chavara»).
70 71Kuriakose Elias Chavara, Chavarul — Testament of a Loving Father (Nalla Appante Chavarul), Şubat 1868'de bestelendi, E. Calzolari'nin İngilizce çevirisi, Chavara Merkez Sekreteryası, Chavara Hills, Kochi, 2014 (150. yıldönümü gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskısı, çev. Saju Chackalackal CMI, 2018): cmi.org.in/IssuePdf/ChavarulEnglish2018Edition.pdf. Chavara'nın Kainakaryli yakınlarına yönelttiği, Hristiyan aile yaşamı ve çocukların eğitimi üzerine iki bölümlü pastoral risale. Özgün İngilizce alıntılar: «A good Christian family is the image of heaven, where persons are living together, by the bond of blood and affection, duly respecting and obeying their parents»; «Work according to your status in life. It does not make a man respectable by refusing to do any work» (no. 12-13).
72 73 74 75 76Indian Philatelics, «Father Kuriakose Elias Chavara» hatıra pulu fişi: indianphilatelics.com/stamps/commemorative-stamps/1987-1988/item/8325-father-kuriakose-elias-chavara-click-for-stamp-information.html. Hindistan Birliği hatıra pulu, 20 Aralık 1987'de Thiruvananthapuram'da (Kerala) Cumhurbaşkanı R. Venkataraman tarafından çıkarıldı, Nashik Road India Security Press tarafından hazırlandı.
104