Pierre Chanel (Cuet, 1803 — Futuna, 1841), XIX. yüzyıl Fransız misyoner rahibi, Meryem Cemiyeti (Maristler) üyesi olup Güney Pasifik'teki Futuna adasını müjdelemek üzere gönderilmiş ve otuz yedi yaşında, yerel şef Niuliki'nin emriyle 28 Nisan 1841'de öldürülmüştür.[1][2] O, Katolik Kilisesi'nin henüz yeni adım attığı bu uçsuz bucaksız misyon kıtasının hamisi olan Okyanusya'nın ilk şehididir.[3][4] Chanel ne bir dinî tarikat ne de bir mabet kurdu ; dört yıllık misyonu boyunca, neredeyse tamamı in extremis olmak üzere yalnızca yirmi kadar vaftiz gerçekleştirdi.[5] Misyoner başarısının insani ölçütlerine göre hizmeti bir başarısızlıktı. Onun kurbanına, yaşarken asla umamayacağı bir anlam kazandıran, şiddetle ölümü ve misyonerlerin Haziran 1842'de dönüşünden sonra adanın büyük çoğunluğunun din değiştirmesi oldu.[6][7] 1889'da XIII. Leo tarafından kutsanmış ilan edilen, 1954'te XII. Pius tarafından aziz ilan edilen Chanel, bugün Yeni Kaledonya'dan Polinezya'ya, Vanuatu'dan Wallis-et-Futuna'ya kadar Okyanusya'nın hami azizi olarak kalmaktadır.[8] Bu makale, Ignispedia'nın modern zaman azizleri ailesine aittir; XIX. yüzyılın diğer büyük misyoner şahsiyetleriyle birlikte: 1861'de Tonkin'de başı kesilen Aziz Théophane Vénard, Etiyopya misyoneri Aziz Justin de Jacobis ya da Havai cüzamlılarının havarisi Molokaili Aziz Damien — Müjde'yi bilinen dünyanın uçlarına taşımak için, çoğu zaman bir daha dönmemek üzere yola çıkan bu rahipler kuşağı.
Tanrı'ya yönelmiş Bresseli bir çocukluk (1803-1827)
Cuet'de doğuş, sekiz çocuklu bir ailenin beşincisi
Pierre-Louis-Marie Chanel, 12 Temmuz 1803'te Cuet cemaatindeki La Potière mezrasında — bugün Ain ilinde Montrevel-en-Bresse'e bağlı — Belley piskoposluğu sınırları içinde doğdu.[9][10] Mütevazı köylüler Claude-François Chanel ile Marie-Anne Sibellas'ın sekiz çocuklu ailesinin beşincisiydi.[11][12] Yedi yaşından on iki yaşına kadar çocuk, Bresse kırlarında sürü güttü; o dönemde bölgenin köylü ailelerinde yaygın bir uğraştı.[13] Oğlunu derinden etkileyen dindarlığıyla annesi, ona çok erken yaşta Tanrı ve Meryem Ana sevgisini öğretti ; aile geleneğine göre ona söylemeyi öğrettiği ilk sözcükler « İsa » ve « Meryem » oldu.[14] Pierre, Saint-Didier-d'Aussiat'da ve ardından Cras'da ilkokul öğreniminden sonra, on üç yaşında 23 Mart 1817'de ilk komünyonunu aldı.[15][16]
Cras olayı: sönmek üzere olan bir çağrı (1817)
1817 yılının aynı döneminde Cras'da, göze çarpmayan ama belirleyici bir olay çağrısını mühürledi. Rahiplik yolundaki öğrenimini bırakma ayartmasıyla karşı karşıya kalan genç Pierre, bir yakınından şu yalın öğüdü aldı: kararını Meryem Ana'ya hiç açmış mıydı?[17] Delikanlı bunun üzerine köy kilisesine gitti ve bir Meryem heykeli önünde eğitimine sebatla devam etme kararı aldı.[18] 1889'daki kutsanmış ilanından sonra Cras'daki bu heykel, bu kurucu anın anısına Sebat Meryem Anası (Notre-Dame de Persévérance) adını aldı.[19]
« Meryem Ana'ya bırakalım, her şeyi O güzelce düzene koyacaktır. » — Bu mabet üzerine Mgr Barbarin'in vaazında aktarılan, Pierre Chanel'in Meryem'e güvenini yansıtan tipik söz[20] Gençlikteki bir kuşku sınavında doğan Meryem'e bu evlatça güven, Chanel'i bir daha asla terk etmedi : tüm rahiplik hayatının temeli ve daha sonra seçtiği kişisel düsturunun da esası oldu : « Meryem'i sevmek ve sevdirmek ».[21]
Meximieux küçük seminerinden Brou büyük seminerine
Genç Chanel öğrenimini 1819'dan 1823'e kadar Meximieux küçük seminerinde sürdürdü; burada Latince, Hristiyan öğretisi ve belagat ödülleriyle sivirildi.[22] Ardından Belley piskoposluk kolejinden geçti ve 1824'ten itibaren Bourg-en-Bresse'teki Brou büyük seminerine girdi.[23][24] Henüz örtük olan misyoner çağrısı, o dönemde Amerika'dan dönmüş Mgr Dubourg'un gönderdiği misyoner mektuplarını okuyarak beslendi — ufku Belley piskoposluğu sınırlarının çok ötesine taşıyan bir okuma.[25] Pierre Chanel, yirmi üç yaşında 15 Temmuz 1827'de rahip olarak takdis edildi.[26][27]
Crozet küratörü ve doğmakta olan Marist çağrısı (1827-1836)
Ambérieu'de yardımcı rahip, ardından reformcu Crozet küratörü
Takdisinden sonra genç rahip önce Ambérieu-en-Bugey'de yardımcı rahip olarak görev yaptı; 1828'de Bugey'deki Crozet cemaatine küratör olarak atandı.[28][29] Dindarlık uygulamalarında soğuk ve ihmalkâr bulduğu cemaat, hizmeti altında toparlandı : Chanel burada, cemaatte o güne dek bilinmeyen Meryem ayı dindarlığını yerleştirdi.[30]
« Cemaati ahlaki ve dinî açıdan reforme etmesini en çok iyiliği ve yumuşaklığıyla sağladı. » — Genç Crozet küratörünün hizmeti üzerine aktarılan tanıklık[31] Bu özellik — sertlik yerine yumuşaklıkla reform — Okyanusya misyonunun en çetin koşullarına kadar Chanel'in pastoral damgası olarak kalacaktır.
1831: doğmakta olan Meryem Cemiyeti'ne giriş
1831'de, yirmi sekiz yaşında Pierre Chanel, Crozet küratörlüğünü bırakıp Jean-Claude Colin çevresinde toplanan, o sırada henüz resmîleşmemiş bir topluluk olan Meryem Cemiyeti'ne katıldı; bu topluluk, piskoposluk otoritesinden bağımsız, özerk bir dinî cemaat olarak Roma tarafından tanınmak için çabalıyordu.[32] Fransız Devrimi'nin ertesi gününde doğan pek çok kuruluş gibi Maristler de, XIX. yüzyıl başı Fransası'nı saran büyük Katolik yenilenme hareketinin içinde yer alıyordu : Kilise'yi yeniden inşa etmek, ama aynı zamanda ulusa Katolikliğe karşı tarihsel borçlarını hatırlatmak.[33] Dış misyonlara ilgi, bu dinî yenilenmenin belirgin bir bileşenidir.[34] Marist olan Chanel, Okyanusya'ya hareketine kadar yaklaşık beş yıl sürdüreceği Belley semineri öğretmenliğine atandı.[35][36]
Batı Okyanusya'ya hareket (1836-1837)
Meryem Cemiyeti'nin papalık onayı ve Okyanusya alanı
Papalık Makamı, Batı Pasifik adalarını apostolik alan olarak Maristlere önerdiğinde Colin hemen kabul etti; genç cemaatinin Roma tarafından onaylanmasını hızlandırmanın yolunu bunda gördü.[37] Onay 29 Nisan 1836'da verildi.[38] Roma bunun üzerine, Maronée titular piskoposu yeni piskopos Mgr Jean-Baptiste Pompallier'in otoritesi altında Maristlere emanet edilen Batı Okyanusya apostolik vikaryasını kurdu.[39]
« Böylesine zor bir misyonda aziz olmamız gerekir »
Chanel, ilk Marist misyoner grubunun üstü olarak belirlendi : Mgr Pompallier'in yönetiminde beş rahip ve üç yardımcı kardeş.[40] Gemiye binmeden önce, kendisini bekleyen görevin zorluğuna dair keskin bilincini bir mektupta dile getirdi :
« Böylesine zor bir misyonda aziz olmamız gerekir. » — Pierre Chanel, Okyanusya'ya hareketinden önce, Aralık 1836[41][42] Grup, La Delphine gemisiyle 24 Aralık 1836'da Le Havre'dan denize açıldı.[43][44] Yolculuk yıpratıcıydı : misyoner Claude Bret, denizde yakalandığı salgın bir hastalıktan 20 Mart 1837'de öldü.[45] Kafile Kanarya Adaları'ndan (8 Ocak 1837), Şili'de Valparaíso'dan (28 Haziran 1837), Gambier Adaları'ndan (13 Eylül 1837), Tahiti'den (21 Eylül 1837) geçti ve Wallis'e ulaştı (Ekim 1837 sonu).[46]
Futuna'ya varış: herkes yerel şefin koruması altında
Wallis'te Mgr Pompallier küçük grubunu paylaştırdı : peder Pierre Bataillon ile bir kardeşi Wallis (Uvea) adasına yerleştirirken Pierre Chanel ile yardımcı kardeş Marie-Nizier Delorme'u batıda yüz elli kilometre ötedeki Futuna'da bıraktı; her ikili, ayak bastığı adanın baş şefinin koruması altına verildi.[47] Pompallier kendisi Yeni Zelanda'ya doğru yoluna devam etti ve altı ay içinde Futuna'ya döneceğine söz verdi — gerçekte dört yılı aşkın sürecek bir gecikmeydi; döndüğünde misyonerini ziyaret etmek için değil, naaşını almak için gelecekti.[48] Chanel ile Delorme Kasım 1837 başında Futuna'ya ayak bastı — Nominis'e göre 7'sinde, başka biyografik kayıtlara göre 8'inde — ve kral Niuliki'nin koruması altında, Tua bölgesindeki Poi'ye yerleşti.[49][50] Adada kutlanan ilk ayin, Tertemiz Anlayış (Immaculée Conception) yortusu günü 8 Aralık 1837'de gerçekleşti.[51]
Bölünmüş bir adada dört yıllık misyon (1837-1841)
Futuna: Sigave ve Alo adlı iki rakip krallık
Tonga'nın kuzeyinde Güney Pasifik'in minicik volkanik adası Futuna, 1800'lere doğru altı-yedi bağımsız bölge saymıştı ; misyonerlerin varışında adada artık yalnızca iki rakip krallık kalmıştı : batıda Sigave, doğuda ise Tua bölgesinin otoritesi altında giderek birleşen krallık — modern kaynakların Alo adıyla da andığı —, burada Niuliki hüküm sürüyordu.[52] İlk temaslardan itibaren Niuliki, dönemin pek çok Okyanusya şefine özgü diplomatik ihtiyatı gösterdi : bir danışmanı onu « bu Beyazları adada tutmanın iyi olacağına, [çünkü] varlıklarının bize yararlı olabileceğine » ikna etmeye çalıştı — ama kral onların dinine sınırlı bir ilgi gösterdi.[53] Nedeni basitti : Niuliki'nin misyonerlere ruhsal hiçbir ihtiyacı yoktu. Yüzyılın başından beri balina avcıları erzak ve su almak için adaya düzenli uğruyordu ve 1830'larda yerleşik bir tüccar ile birkaç beachcomber (yerelce yerleşmiş, toplum dışı Avrupalı) zaten orada yaşıyordu.[54]
Yavaş bir hasat: on sekiz ayda yirmi vaftiz
Batı ile bu temaslar Futunalıların ateşli silah edinmesini sağladı ; bu da kabile savaşlarının çapını büyütmeye ve iktidarı daha az elde toplamaya katkıda bulundu.[55] Chanel'in hizmeti güçlükle ilerliyordu. Mayıs 1839'da, hayal kırıklığına uğramış bir berraklıkla şunları yazdı :
« Dördü yetişkin, geri kalanı çocuk olmak üzere, tamamı ölüm tehlikesinde yirmi vaftiz, on sekiz ayda topladığım tüm hasadı oluşturuyor. » — Pierre Chanel, Mayıs 1839 mektubu[56] Kaldığı süre boyunca Niuliki ile çevresinin misyonerlerden düzenli istediği tek hizmet... çelik usturalı tıraş oldu.[57] Müjde'ye bu pek sınırlı ilgi, yalnızca bir kez, üç gün süreyle azaldı : Wallisli bir cerrah aynı usturayla, irinli bir testisten mustarip bir adamı ameliyat ettikten sonra — hasta iki gün sonra öldü.[58]
Vai savaşı ve Niuliki'nin iktidarını pekiştirmesi (10 Ağustos 1839)
Haziran 1839'da Futuna'yı ziyareti sırasında Wallis'ten gelen peder Pierre Bataillon, Hristiyan Tanrı'nın atua (ata ruhları) üzerindeki üstünlüğünü göstermek için Niuliki'yi birkaç geleneksel kutsal nesneyi yaktırmaya ikna etti.[59] Operasyon olaysız geçti ve belli bir hayranlık uyandırdı ; Niuliki, ada bütünüyle karar verdiğinde din değiştireceğine bile söz verdi.[60] Ama kralın kayıtsızlığı yeniden ağır bastı ; uyrukları ise inanmayı kabul etmeden önce daha çok « belirti ve harika » istiyordu : Yehova'yı görmek, hastalıklarından şifa bulmak ve Futuna'yı rüzgârlardan koruyan bir sığınak elde etmek istiyorlardı.[61] Niuliki'nin hükümdarlığının belirleyici siyasi olayı bu iklimde yaşandı : 10 Ağustos 1839'da, adanın tarihindeki son büyük savaşta Niuliki rakip Sigave krallığını kesin olarak yendi ve şefi Vanai'yi öldürerek tüm Futuna'nın tartışmasız efendisi oldu.[62] Chanel, misyonerlerden en ufak yardım alınmadan kazanılan bu zaferi, teolojik bir ironi dokunuşuyla yorumladı :
« Adanın en büyük tanrısının [Fakavelikele] içine indiği söylenen iyi kralımız Niuliki, uyruklarına sıkça güçlü ve korkutucu diye sunduğu bir tanrıyı reddederse uyruklarının ne diyeceğinden büyük korku duyuyor görünüyor. » — Pierre Chanel, Mayıs 1840[63]
1841 dönüm noktası: veliaht prens Meitala'nın din değiştirmesi
İlişkiler Kasım 1840'tan itibaren belirgin biçimde bozuldu. Yerel dile daha hâkim olan Chanel'in geleneksel inançların yanlışlığı üzerindeki artan ısrarından rahatsız olan Niuliki, kendi şefleri Lavelua Vaimua'nın etkisiyle Wallis sakinlerinin de Hristiyanlığa yöneldiğini öğrenince misyona şiddetle cephe aldı.[64] En ağır darbe ise kraliyet ailesinin içinden geldi. 1841 başında, Niuliki'nin büyük oğlu ve belirlenmiş veliahdı Meitala, misyoner yanlısı bir gençler grubunun önderi olarak ortaya çıktı.[65] Bu katılım, başka nedenlerin yanı sıra, Wallis'in yeni dinin yararları konusunda uyandırdığı umutlarla güdülenmiş görünüyordu — ama daha belirgin olarak, kendisi bir oğul doğurana dek hint yer elması yemekten sakınmayı buyuran bir töre yasağına bağlı olan Meitala bu yasaktan bıkmıştı. Rahibin atua'ların bunun için onu öldürmeyeceği güvencesiyle « büyük bir hint yer elması fırını pişirip tıka basa yedi ».[66] 18 Nisan 1841'de Chanel günlüğüne Meitala'nın [bizim] dinimizi kucaklamaya karar verdiğini kaydetti — misyonerin kendisinin « yeni ve önemli » diye nitelediği bir fetih.[67] Hem dinî hem töresel bu meydan okuma jesti barut fıçısını ateşledi. « Oğlunun itaatsizliğine ve tanrılarına edilen hakarete öfkelenen » Niuliki, misyonerin öldürülmesini emretti.[68]
28 Nisan 1841 şehadeti
Niuliki'nin emri ve şafak saldırısı
28 Nisan 1841'de, Niuliki'nin damadı Musumusu'nun yönettiği silahlı bir grup, Chanel'e Poi'deki kendi evinde saldırdı.[69] Kaynaklarda adı geçen diğer saldırganlar Fikitika, Fuasea, Umutaouli ve Ukuloa'dur.[70] Olayın en ayrıntılı anlatımına göre misyoner önce koluna ve şakağına topuz (savaş sopası) darbeleri aldı, ardından bir mızrak darbesi, son olarak Musumusu'nun keserle — eni keskin küçük marangoz baltası, Okyanusya gündelik hayatının sıradan aleti silaha dönüştürülmüş — başına indirdiği ölümcül darbeyi aldı.[71] Belley-Ars piskoposluğunun aktardığı geleneğe göre rahip, cellatları karşısında ne haykırış ne şikâyet çıkardı :
« Ağzından ne bir şikâyet ne bir inilti çıkmadı… yalnızca şu sözleri söyledi : “Çok iyi”. » — Pierre Chanel'in son anları üzerine derlenen gelenek[72] Naaşı ardından bir hasıra sarıldı, alelade bir çukura gömüldü ; evi yağmalanıp yıkıldı.[73]
Marie-Nizier Delorme kardeşin kaçışı ve şehadet haberi
Saldırı sırasında Poi'de bulunmayan Marie-Nizier Delorme kardeş, haberi alır almaz Sigavelilere sığındı ve 11 Mayıs'a kadar orada kaldı ; bu tarihte, Sigavelilerin Niuliki'ye karşı korkuyla karışık suç ortaklığıyla, üç başka Avrupalı ile birlikte Wallis'e gitmek üzere Amerikan balina gemisi William Hamilton'a ulaşmayı başardı.[74] Şehadet haberi, Fransa'da Mgr Colin'e ve o sırada Yeni Zelanda'da Akaroa'daki Fransız sömürgecileri ziyaret eden Mgr Pompallier'e 4 Kasım 1841'de ulaştı.[75] Kasım sonunda Pompallier, peder Philip Viard eşliğinde Sancta Maria uskunasıyla, kaptan Dubouzet komutasındaki Fransız savaş gemisi L'Allier'nin refakatinde denize açıldı ; 30 Aralık'ta Wallis'e vardı.[76] Oradan Viard, Fransız donanmasının refakatinde Chanel'in kalıntılarını toplamak üzere Futuna'ya gönderildi. Cinayetin sorumluluğunu artık — bu arada ölmüş olan — Niuliki'ye yükleyen Futunalılar, Fransızlardan af diledi ve yeni bir misyoner gönderilmesini istedi ; Dubouzet'nin silahlı misillemeden vazgeçmesine sevindiler.[77]
Dökülen kanın beklenmedik bereketi
Letavai'nin ağıt türküsü
Fransız gemilerinin ayrılışından kısa süre sonra Meitala'nın eşi Letavai, adanın kadınlarının « hüzünlü bir havayla ve cenaze feryadıyla » seslendirdiği, dinî değişime yeni yatkınlıklarını dile getiren bir ağıt besteledi :[78]
« Pierre, ne yazık ! artık yok ! Chanel görmeye gelmişti, ama acı haber şu ki Futuna'da öldü. Neden ? Kötü bir adam mıydı ? Pierre, ne yazık ! Marie [Nizier] Yeni Zelanda'nın İman'ı kucakladığını söylemeye geldi. Ateşin ortasında kalmamak için biz de aynısını yapalım. Pierre, ne yazık ! artık yok, ne yazık ! » — Meitala'nın eşi Letavai'nin bestelediği ağıt, 1841 sonu[79]
Birkaç ayda din değiştiren bir ada (1842-1843)
Cinayetten bir ay sonra Colin'e yazan Bataillon, Pompallier'in söz verdiği ve Chanel'in umduğu gibi kuzeydeki misyonlarını daha erken ziyaret etmediğine acı acı üzüldü : ona göre misyoner o zaman hâlâ hayatta olurdu. « Ama o zaman, diye ekledi, bir şehidimiz olmazdı. »[80] 1842 başında, III. yüzyıl Roma zulümlerine dair Tertullianus'un ünlü formülünü anan Viard, « kardeşimizin kanının yakında ada için Hristiyanların tohumu olacağına güven » duyduğunu belirtti.[81] Bu güven şaşırtıcı bir hızla doğrulandı. Pederler Servant ile Roulleaux, ruhsal hasadı toplamak üzere Haziran 1842'de Yeni Zelanda'dan döndü ; bir yıl sonra Futuna'nın bin sakininin büyük çoğunluğu vaftiz edilmişti.[82] 1860'ta Pompallier bu dönüşün anlamını şöyle özetleyecekti :
« Peder Chanel'in özel misyonunun, kanı, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran İsa Mesih'inkiyle birleşerek, kâfir ve vahşinin baltasıyla, tamamıyla örnek Hristiyan olmuş Futuna halkının iyiliği için akıtılan yumuşak huylu kuzunun misyonu olduğu anlaşılıyor. » — Mgr Jean-Baptiste Pompallier, Antoine Bourdin'e mektup, 5 Ağustos 1860[83]
Musumusu: cellattan mühtediye
Şehadetin doğrudan infazcısı Musumusu'nun akıbeti, bu toplu din değiştirmenin kapsamını tek başına gösterir. 1842'de Niuliki'nin ölümü üzerine bir veraset krizi patlak verdi ; Musumusu bir süre Alo krallığını yönetmek için düşünülse de töre şefleri sonunda — Niuliki'nin din değiştirmiş oğlu — Meitala'yı yeni kral olarak belirledi.[84] Musumusu da Katolikliğe geçti ve vaftizde Maulisio adını aldı.[85][86] Suçunu onarmak için doğmakta olan misyonun hizmetine girdi ve piskoposluğun ilk kilisesinin inşasına yardım için Wallis'e kadar gitti.[87] 15 Ocak 1846'da öldü ve misyoneri öldürdüğü yerden birkaç adım ötede, Poi'ye gömüldü — mezarı bugün Saint-Pierre-Chanel bazilikasının önündedir.[88]
Mihraplara uzun yol (1842-1954)
Çetin bir soruşturma ve reddedilen iki biyografi
Ağustos 1842'den itibaren Belley piskoposluğunda kanonik bir soruşturma açıldı.[89] Az önce merkezi Wallis ve Futuna olan, Bataillon'a piskopos olarak emanet edilen Orta Okyanusya apostolik vikaryasının kurulmasını sağlamış Colin, eski confrère'ü Antoine Bourdin'e Chanel'in ilk biyografisini sipariş etti.[90] Yanlışlıklarla dolu, aşırı hürmetkâr ve kişiliklere fazla odaklı bulunan el yazması, Colin'in kendisi tarafından reddedildi.[91] Bourdin'in gözden geçirilmiş versiyonu sonunda 1867'de, 624 sayfa olarak yayımlandı — ama dramın en yakın tanığı Delorme'un gözünde yine yetersiz kaldı ; Delorme, Colin'e ayrıntılı, uzun bir eleştirel mektup gönderdi.[92] Roma bunun üzerine, davanın postülatörü de olan peder Claude Nicolet'ye emanet edilen yeni bir biyografi istedi ; eseri, isteksiz Roma mahkemelerini ikna etmeye yönelik yavaş bir çalışmanın ardından 1885'te yayımlandı.[93]
Şehadet kararnamesi ve XIII. Leo'nun kutsanmış ilanı (17 Kasım 1889)
Eylül 1857'de, Bataillon'un Roma ziyareti vesilesiyle Ritler Cemaati Maristlerin dosyasını kabul etti ve Chanel'e Muhterem (Vénérable) unvanını verdi.[94] 1888'de, Chanel'in « in odium fidei » (« iman nefretinden ») öldürüldüğünü tasdik eden gerçek şehadet kararnamesi yayımlandı.[95] 17 Kasım 1889'da XIII. Leo, Chanel'i, 1840'ta Çin'de öldürülen Vincenten Fransız misyoner Jean-Gabriel Perboyre ile aynı zamanda Kutsanmış (Bienheureux) ilan etti.[96] Bu kutsanmış ilanı, 1890 yılı boyunca Fransa genelinde kutlanan en az yirmi triduuma — üç günlük ayin, takdis ve alay dizilerine — vesile oldu ; ayrıca San Francisco'da, Madawaska (Maine) Fransız topluluğunda, kardinal Moran'ın katılımıyla Sydney'de, Belçika'da, İngiltere'de ve İspanya'da kutlamalar yapıldı.[97]
Mucize olarak kabul edilen iki şifa
Aziz ilanına giden yol, titiz bilimsel soruşturmayla doğrulanmış iki mucizenin tanınmasını gerektirir. Kabul edilen iki vaka aşağıdaki tabloda özetlenmiştir.
| Yararlanıcı | Şifa tarihi | Patoloji | Soruşturmanın tuttuğu unsurlar |
|---|---|---|---|
| Genç asker François Vion-Dury | Ağustos 1890 | Her iki retinanın ayrılmasıyla körlük (atış kazası, Kasım 1889) | Göz doktorlarınca çaresiz ilan edilen teşhis ; tıbbi açıklama olmaksızın aniden geri gelen görme[98] |
| 33 yaşındaki Marie-Rosalie Monnier | 8 Eylül 1904, Lourdes haccında | Ameliyat edilemez mide ülseri ve on beş yıldır süregelen verem | Chanel'e yakarıştan sonra ânî şifa ; hastalık bir daha hiç nüksetmedi ; 73 yaşında öldü[99] |
Bu iki dosya, doğaüstü açıklamaları sistematik biçimde tartışmakla görevli advocatus diaboli (« şeytanın avukatı ») rolündeki bir ilahiyatçı ile bir hekimler kurulu tarafından defalarca incelendi.[100] 1906'da teşhis nedenleriyle reddedilen bir şifanın yerine 1911'de ilk kez sunulan Monnier dosyası, davayı on yıllarca geciktirdi — üstelik peder Ernest Rieu'nün generalliği altında (1922-1947) Maristler çabalarını, 1908'de Muhterem ilan edilen kendi kurucuları Colin'in davasına yoğunlaştırdı.[101]
XII. Pius'un aziz ilanı (12 Haziran 1954)
Bir sonraki general, Amerikalı peder Alcyme Cyr döneminde ve Monnier dosyasının yeniden incelenmesinden sonra Roma otoriteleri iki mucizeyi resmen tanıdı (Ocak 1954).[102] Meryem jübile yılında 12 Haziran 1954'te XII. Pius, Pierre Chanel'i Roma'da, dört başka azizle birlikte aziz ilan etti : Gaspard del Bufalo, Joseph Pignatelli, Dominique Savio ve Maria Crocifissa di Rosa.[103] Onu Okyanusya'nın ruhsal hamisi ilan etti.[104] Bu vesileyle toplanan yaklaşık iki bin Marist hacı, Aziz Petrus meydanındaki törene katıldı.[105] Aşağıdaki tablo aynı gün aziz ilan edilen beş azizi özetler.
| 12 Haziran 1954'te aziz ilan edilen | Köken / faaliyet alanı | Kutsallık türü |
|---|---|---|
| Pierre Chanel | Bresse (Fransa) — Futuna'da misyoner | Şehit, Okyanusya'nın ilk şehidi |
| Dominique Savio | Piyemonte (İtalya) — Jean Bosco'nun öğrencisi | İtirafçı, genç aziz (14 yaşında öldü) |
| Gaspard del Bufalo | Roma (İtalya) — Kıymetli Kan Misyonerlerinin kurucusu | İtirafçı, kurucu |
| Joseph Pignatelli | Zaragoza (İspanya) — İsa Cemiyeti'nin restore edicisi | İtirafçı, Cizvit |
| Maria Crocifissa di Rosa | Brescia (İtalya) — Şefkat Rahibelerinin kurucusu | Bakire, kurucu |
| 1969'da anısının kapsamı daha da genişledi : yortusu artık yalnızca Maristlerin ya da Okyanusya piskoposluklarının değil, evrensel Kilise'nin genel litürjik takvimine yazıldı.[106] |
- 12 Temmuz 1803Cuet'de doğuş
Bresseli köylülerin sekiz çocuklu ailesinin beşincisi olarak La Potière mezrasında doğuş[107].
- 1817Cras olayı
Öğrenimini bırakma ayartmasıyla Cras kilisesine gidip sebat kararı alır[108].
- 15 Temmuz 1827Rahiplik takdisi
Belley piskoposluğu için yirmi üç yaşında rahip takdisi[109].
- 1831Meryem Cemiyeti'ne giriş
Crozet küratörlüğünü bırakıp Jean-Claude Colin'in doğmakta olan Maristlerine katılır[110].
- 24 Aralık 1836Le Havre'dan hareket
Mgr Pompallier ve ilk Marist grupla La Delphine'e biniş[111].
- Kasım 1837 başıFutuna'ya çıkış
Marie-Nizier Delorme kardeşle Poi'ye yerleşme, kral Niuliki'nin koruması altında[112].
- 10 Ağustos 1839Vai savaşı
Niuliki rakip Sigave krallığını ezer ve tüm adanın efendisi olur[113].
- 18 Nisan 1841Meitala'nın din değiştirmesi
Niuliki'nin veliaht oğlu Hristiyan imanını kucaklamaya karar verir, kralın öfkesini uyandırır[114].
- 28 Nisan 1841Şehadet
Niuliki'nin emriyle Poi'de Musumusu ve suç ortaklarınca öldürülür[115].
- 1842-1843Adanın genel din değiştirmesi
- 17 Kasım 1889Kutsanmış ilanı
- 12 Haziran 1954Aziz ilanı
XII. Pius tarafından aziz ilanı, Okyanusya'nın ruhsal hamisi ilanı[118].
Kalıntılar, mabetler ve kültün yayılımı
Kalıntıların uzun yolculuğu: Futuna, Yeni Zelanda, Sydney, Lyon
Ocak 1842'de mumyalanan Chanel'in kalıntıları önce Yeni Zelanda'daki Adalar Körfezi'ne taşındı ; 1842'den 1849'a kadar orada kaldı.[119] Nisan 1849'da peder Petitjean onları Auckland'a, ardından Sydney'e (4 Mayıs 1849) götürdü ; 1 Haziran 1850'de Meryem Cemiyeti'nin Lyon'daki ana evine görkemli bir törenle vardı.[120] Azizin kafatası 1954'te Roma'ya nakledildi, ardından Maristlerin gelişinin yüz ellinci yılı için 1987'de Futuna'ya döndü ; kalıntıların tamamı sonunda 1977'de Futuna'ya geri getirildi ve 28 Nisan'da, azizin yortu gününde Poi'ye vardı.[121]
Okyanusya'nın hamisi ve misyoner yayılım
Chanel bugün tüm Okyanusya'nın ve Nouméa, Papeete, Port-Vila, Taiohae ve elbette Wallis-et-Futuna piskoposluklarının hamisi olarak anılmaktadır.[122] Adı Wallis'teki şapellerde, altı Yeni Zelanda cemaatinde ve beş okulunda, Fransa'daki okullarda (özellikle Thionville'de) ve Avustralya'ya kadar yaşatılmaktadır.[123] Anglikan litürjisi bile Peter Chanel'i 28 Nisan'da anar — XIX. yüzyıl Katolik şehidi için nadir bir ekümenik tanınma işareti.[124]
Poi bazilikası ve Cuet mabedi
Şehadetin yaşandığı yerde, Poi'de, 1844'ten itibaren yaprak ve bambudan ilk şapel dikildi.[125] 1880'lerin sonunda yerini, Bataillon'un halefi Mgr Armand Lamaze tarafından inşa edilen taş sekizgen şapel aldı ; 8 Ağustos 1918'de takdis edildi.[126] Bugünkü Poi Saint-Pierre-Chanel bazilikası 1986'da inşa edildi.[127] Fransa'da, kutsanmış ilanının ertesi 1889'dan itibaren Cuet'ta bir bazilika projesi başlatıldı ; 1914'te Birinci Dünya Savaşı ile kesintiye uğradı, hiç gerçekleşmedi ; ama köy, şehadetin yüz ellinci yılından beri, 1991'den bu yana Okyanusya ve Saint-Pierre-Chanel Müzesi'ne ev sahipliği yapmaktadır.[128]
Pierre Chanel'in maneviyatı
« Meryem'i sevmek ve sevdirmek »
Chanel'in tüm ruhsal hayatı, rahip olarak benimsediği düsturda özetlenir : « Meryem'i sevmek ve sevdirmek » ; bunu seve seve kişisel bir duayla tamamlardı :
« Senin aracılığınla, ey Meryem, insanların Kurtarıcısının Adı tüm yeryüzünce tanınsın ve tapınılsın ! » — Pierre Chanel, kişisel Meryem duası[129] Bu dindarlık yalın bir takva süsü değildir : misyon anlayışının kendisini yapılandırır. « Meryem'i sevmek », O'nun misyonerin kalbinde yer bulması ve Kutsal Ruh'un İsa'nın yaşamını orada büyütmesine izin vermesi için ; « O'nu sevdirmek », çünkü kendisi misyoner olur olmaz öğrencinin yaşamının zirvesi budur.[130] Crozet küratörüyken onu cemaatine Meryem ayını yerleştiren de bu dindarlıktır ve Futuna'nın yalnızlığına kadar ona eşlik eder.
Görünürdeki başarısızlığa güven
Chanel'in en çarpıcı ruhsal özelliği, insani açıdan neredeyse hiç görünür meyve vermeyen bir hizmette sebat etme yetisidir. Dört yıl yoksunluk, açlık — misyonerler bir ara kendi köpeklerini yemeye indirgenir —, kraliyet çevresinden hor görme ve taciz, on sekiz ayda yirmi vaftiz karşılığında.[131][132] Ve yine de, ölümle tehdit edilirken Chanel, görünür sonuçlarının haklı gösterebileceğinin çok ötesinde bir kesinlik ilan eder :
« Din adaya dikildi, benim ölümümle orada yok olmayacak, çünkü o insanların eseri değil, Tanrı'dandır. » — Pierre Chanel, ölüm tehditleri karşısında, Futuna, 1840-1841[133] İnsani geleceğinin tam karanlığında söylenen bu söz, şaşırtıcı bir isabetle doğrulandı : ölümünden iki yıldan kısa sürede ada neredeyse bütünüyle vaftiz edilmişti — Futuna bugün Pasifik'in en yoğun Katolik topraklarından biri olmayı sürdürmektedir.
Görünür başarıdan çok sessiz sebatın azizi
Düz anlamıyla, Pierre Chanel'in büyük bir doktrin incelemesi, damgasını taşıyan bir dinî kuruluşu, adının çevresinde yapılaşmış bir ruhsal hareketi yoktur ; Aziz Jean Bosco ya da Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort'tan farklı olarak. Onun kutsallığı başka bir düzendendir : çocukluktan kökleşmiş Meryem'e güvenden başka destek olmaksızın, karanlıkta ve görünürdeki başarısızlıkta sonuna kadar tutulan sadakatin kutsallığı. Kilise'nin 1954'te hâlâ büyük ölçüde müjdelenmeyi bekleyen tüm bir misyon kıtasına model ve şefaatçi olarak yükseltmek istediği işte bu simadır — gösterişsiz bir saha rahibi, verimli olacağı hiç duyurulmamış bir misyonda kana kadar sadık.
« Peder Chanel'in özel misyonunun, […] kanı Futuna halkının iyiliği için akıtılan — tamamıyla örnek Hristiyan olmuş — yumuşak huylu kuzunun misyonu olduğu anlaşılıyor. » — Mgr Jean-Baptiste Pompallier, 1860[134]
Daha fazlası için
- Birincil kaynaklar — Pierre Chanel'in yazıları ve misyon günlüğü A. Rozier (éd.), Écrits du Père Pierre Chanel : missionnaire mariste, 1803-1842, Paris, 1960 içinde toplanmıştır ; açıklamalı İngilizce çeviri W.J. Stuart ve A. Ward (éd.), Ever Your Poor Brother: Peter Chanel, surviving letters and Futuna journal, Roma, 1991 içindedir.
- Klasik biyografik referans — Claude Nicolet, Vie du Bienheureux Pierre-Louis-Marie Chanel, prêtre mariste, premier martyr de l'Océanie, Lyon, 1935.
- Referans akademik çalışma — Hugh Laracy, « Pierre Chanel of Futuna (1803-1841): The Making of a Saint », chap. 1 in Watriama and Co: Further Pacific Islands Portraits, ANU E Press, Canberra, 2013.
- İlgili Ignispedia makaleleri — Aziz Théophane Vénard (1829-1861), Uzak Doğulu çağdaş misyoner ve şehit ; Aziz Justin de Jacobis (1800-1860), Etiyopya misyoneri ; Aziz Damien de Molokai (1840-1889), Havai cüzamlılarının havarisi ; Aziz Dominique Savio (1842-1857), Pierre Chanel ile aynı gün aziz ilan edildi.
- Bağlam — Jean-Claude Colin'in kurduğu Meryem Cemiyeti (Maristler) ; Mgr Pierre Bataillon'a emanet edilen Orta Okyanusya apostolik vikaryası.
Notlar ve kaynaklar
Fransızca Vikipedi'nin Pierre Chanel maddesi, wikipedia.org, Temmuz 2026'da başvuruldu (biyografik tarihler, misyoner yolculuğu, kalıntılar, hamilik, adaya dikilen dine dair alıntı).
1 9 11 13 22 23 26 28 35 44 45 46 51 107 109 119 120 121 123 124 126 127 128 132 133Hugh Laracy, « Pierre Chanel of Futuna (1803-1841): The Making of a Saint », chap. 1 in Watriama and Co: Further Pacific Islands Portraits, ANU E Press, Canberra, 2013, p. 1. ISBN 978-1-921666-32-2.
2Saint Pierre Marie Chanel, prêtre mariste, martyr en Océanie, Vatican News, 28 Nisan günün azizi, vaticannews.va, Temmuz 2026'da başvuruldu.
3 8 122Çevrimiçi şehitlik Nominis'nin (Fransa Piskoposlar Konferansı) Saint Pierre Marie Chanel fişi, nominis.cef.fr, Temmuz 2026'da başvuruldu.
4 50Laracy, op. cit., p. 5.
5 52 56 59 60 61 62 63 113 131Laracy, op. cit., p. 7.
6 75 76 77 78 79Laracy, op. cit., p. 8.
7 81 82 83 116 134Saint Pierre Chanel, Belley-Ars piskoposluğu, catholique-belley-ars.fr, Temmuz 2026'da başvuruldu (çocukluk, eğitim, Crozet'deki hizmet, şehadetin koşulları).
10 12 15 24 25 27 29 41 71 72Prier Notre-Dame de Persévérance avec saint Pierre Chanel, Belley-Ars piskoposluğu, catholique-belley-ars.fr, Temmuz 2026'da başvuruldu (Meryem dindarlığı, Cras olayı, düstur, Crozet'de Meryem ayı).
14 17 18 19 20 21 30 108 129 130Vie de Saint Pierre Chanel, Polinezya Passionistleri, passionistedepolynesie.e-monsite.com, Temmuz 2026'da başvuruldu.
16 31 42Laracy, op. cit., p. 3.
32 33 36 110Laracy, op. cit., pp. 3-4.
34Laracy, op. cit., p. 4.
37 38 39 40 43 47 48 49 54 55 111 112Laracy, op. cit., pp. 4-5.
53Laracy, op. cit., p. 6.
57 58 64 65 66 67 68 69 70 73 114 115Laracy, op. cit., pp. 6-7.
74Laracy, op. cit., pp. 7-8.
80Fransızca Vikipedi'nin Musumusu maddesi, wikipedia.org, Temmuz 2026'da başvuruldu (vaftiz, Niuliki'nin halefliği, 1846'da ölüm).
84 85 88« Qui était Musumusu, l'assassin de saint Pierre Chanel ? », la1ere.franceinfo.fr, Temmuz 2026'da başvuruldu.
86 87Laracy, op. cit., p. 9.
89 90Laracy, op. cit., pp. 9-10.
91Laracy, op. cit., p. 10.
92 93 94 95 96 117Laracy, op. cit., p. 11.
97Laracy, op. cit., p. 12.
98 125Laracy, op. cit., pp. 12-13.
99Laracy, op. cit., p. 13.
100 101 102 103 104 105 106 118