Dominik Savio (İtalyanca: Domenico Savio, 1842-1857), Valdocco Oratoryosu'nda Don Bosco'nun öğrencisi olmuş, on dört yaşında ölmüş ve 1954'te kanonize edilmiş Piyemonteli bir ergendir. Fatima'nın küçük görücüleri 2017'de kanonize edilene kadar Kilise'nin azizler kanonuna aldığı en genç şehit olmayan aziz olarak kaldı: kutsallığın yaşı beklemediğini gösteren çarpıcı bir tanıklık.[1][2]
Montferratlı bir demircinin oğlu olan Dominik, 1849'da, böyle bir uygulamanın genellikle daha ileri yaşlara bırakıldığı bir dönemde, yedi yaşında İlk Komünyonunu aldı.[3] O gün dua kitabına kısa hayatını özetleyen dört karar yazdı; sonuncusu onun hayat sözü olacaktı: "Ölüm, ama günah değil."[4]
1854'te Don Bosco tarafından fark edildi; Don Bosco onda Rab'be sunulacak "güzel bir giysi" yapılabilecek "iyi kumaş" gördü. Dominik Torino Oratoryosu'na girdi ve orada gündelik hayat ve sevinçten dokunmuş bir kutsallık sergiledi.[5] Ünlü sözü, "burada kutsallığı çok sevinçli olmakta görürüz", doğmakta olan Salesyen ruhaniyetini özetler.[6]
Ruhani rehberi ve göz tanığı Don Bosco'nun daha 1859'da yazdığı biyografi, Dominik'i Katolik gençlik için ergen kutsallığının modeli haline getirdi. Ministrantların ve sunak yardımcılarının koruyucusu olan Dominik, Salesyen ailesinin en sevilen simalarından biri olarak kalır.[7][8]
Piyemonte'li bir çocuk (1842-1854)
San Giovanni di Riva'da doğum ve aile
Dominik Savio, 2 Nisan 1842'de, Torino ilinde Chieri yakınlarındaki San Giovanni di Riva köyünde doğdu.[9][10] Mondonio kökenli demirci ve nalbant Carlo Savio ile terzi Brigida Gaiato'nun on çocuğundan ikincisiydi.[11] Aile yoksuldu, fakat o dönemin Katolik Piyemonte kırsalındaki birçok hane gibi derin Hristiyan bir inanca sahipti.
Savio ailesi 1844'ten itibaren Don Bosco'nun da doğduğu Castelnuovo d'Asti'ye bağlı Morialdo köyünde, sonra 1853'te Mondonio'da yaşadı.[12] Böylece çocuk, XIX. yüzyılda birçok rahiplik çağrısı yetiştiren aynı Montferrat toprağında, Salesyenlerin gelecekteki kurucusunun birkaç kilometre yakınında büyüdü.
Yedi yaşında İlk Komünyon (8 Nisan 1849)
Dominik'in çocukluğunun en dikkat çekici özelliği, erken Eucharistia hayatıydı. Yedi yaşında, 1849'da İlk Komünyonunu aldı; bu, dönemi için dikkate değer bir olaydı: yedi yaşında, «mentre allora era uso non farla prima dei dieci-dodici».[13] Salesyen geleneği bu günü 8 Nisan 1849, Paskalya günü olarak verir.[14]
Bu gün çocuk için yalnızca bir tören değil, Tanrı ile gerçek bir antlaşma oldu. Don Bosco, Dominik'in dua kitabına hayatı boyunca tekrar okuyacağı dört karar yazdığını aktarır:
"Çok sık günah çıkaracağım ve ruhani rehberim bana izin verdiği her defasında komünyon alacağım. Bayram günlerini kutsal geçireceğim. Dostlarım İsa ve Meryem olacak. Ölüm, ama günah değil." — Dominik Savio, İlk Komünyon kararları, Jean Bosco'nun aktardığı şekliyle, Genç Dominik Savio'nun Hayatı, 1859[15]
Bu kararların dördüncüsü, "Ölüm, ama günah değil" (La morte ma non peccati), bütün hayatının sözü oldu. Çocuksu bir formülle, Tanrı dostluğunu her şeyin üstüne koyan bir ruhun mutlak seçimini ifade eder.[16]
Don Bosco ile karşılaşma (Ekim 1854)
"Sende iyi kumaş var"
2 Ekim 1854'te, ayın ilk pazartesi günü, Don Bosco sonbahar yolculuklarından biri sırasında Murialdo yakınındaki Becchi'den geçiyordu.[17][18] Don Cugliero'nun kendisine önceden tavsiye ettiği on iki yaşındaki Dominik, babasıyla birlikte ona gelerek Torino Oratoryosu'na kabul edilmek ve rahiplik için okumak istediğini söyledi.[19]
Bu karşılaşmadan Salesyen pedagojisinin simgesi haline gelen bir diyalog doğdu:
"Ha! Bana öyle geliyor ki burada iyi kumaş var." — Don Bosco, Dominik Savio'ya, 2 Ekim 1854[20]
"Bu kumaş ne işe yarayabilir?" — Dominik Savio, Don Bosco'ya, 2 Ekim 1854[21]
"Rab'be sunulacak güzel bir giysi yapmaya." — Don Bosco, Dominik Savio'ya, 2 Ekim 1854[22]
Çocuk, rahibi sevindiren canlılıkla hemen cevap verdi:
"Öyleyse kumaş benim; siz terzi olun: beni yanınıza alın, Rab için güzel bir giysi yapacaksınız." — Dominik Savio, Don Bosco'ya, 2 Ekim 1854[23]
Onu sınamak için Don Bosco daha sonra Letture Cattoliche'den bir sayfayı öğrenmesini istedi; çocuk onu sekiz dakikadan kısa sürede kelimesi kelimesine tekrarladı.[24]
Valdocco Oratoryosu'na giriş
Dominik, Torino'daki Aziz François de Sales Valdocco Oratoryosu'na 29 Ekim 1854'te girdi.[25] Orada üç yıldan az yaşadı; fakat bu otuz ay, Don Bosco'nun bakışı altında ve genç Oratoryo'nun coşkulu ikliminde, ender ruhani olgunluğa sahip bir ruhun ortaya çıkması için yeterli oldu. Arkadaşları arasında geleceğin kardinali Giovanni Cagliero ve geleceğin mübareği Michele Rua da vardı.[26]
Girişinden birkaç hafta sonra, 8 Aralık 1854 akşamı, Roma'nın Lekesiz Gebelik dogmasını ilan ettiği gün, Dominik Meryem'e sunağının önünde kendini adadı: «Maria, vi dono il mio cuore…» ("Meryem, kalbimi size veriyorum…") — 9 Temmuz 1933 tarihli kahramanca erdemler kararnamesinde anılan ve XII. Pius'un 12 Haziran 1954'te hatırlatacağı bir adanış.[27]
Gündelik hayatın kutsallığı
"Burada kutsallık çok sevinçli olmaktır"
Dominik Savio'nun büyük özgünlüğü, mükemmelliği olağanüstü kefaretlerde değil -- Don Bosco onun aşırı mortifikasyonlarını frenlemek zorunda bile kalmıştı -- günlük görevlerine sevinçli sadakatte aramasıdır.[28] Kederli ve kaygılı arkadaşı Camillo Gavio'ya Oratoryo'nun sırrını şöyle açıkladı:
"Bil ki burada kutsallığı çok sevinçli olmakta görürüz. Yalnızca Tanrı'nın lütfunu ve kalbin huzurunu bizden çalan büyük düşman olan günahtan kaçınmaya, görevlerimizi tam olarak yerine getirmeye ve dindarlık işlerine sıkça katılmaya çalışırız." — Dominik Savio, Jean Bosco'nun aktardığı şekliyle, Genç Dominik Savio'nun Hayatı[29]
Bu kutsallık yolu olarak sevinç, Don Bosco'nun bütün Salesyen ailesine aktaracağı temel sezgilerden biridir. Sevinç iç hayatın düşmanı değil, onun yüzüdür.[30]
Sıradan şeyleri olağanüstü iyi yapmak
Dominik'in en bilinen sözü, kutsanmış gündelik hayat ruhaniyetini yoğunlaştırır. Alçakgönüllü hizmetler — ayakkabıları cilalamak, giysileri fırçalamak, hastalara hizmet etmek — hakkında, Don Bosco'nun aktardığına göre şöyle diyordu:
"Herkes elinden geleni yapsın, derdi: büyük şeyler yapabilecek durumda değilim, ama yapabildiğimi Tanrı'nın daha büyük yüceliği için yapmak istiyorum; ve umuyorum ki Tanrı, sonsuz iyiliğiyle, bu zavallı sunularımı kabul buyuracaktır." — Dominik Savio, Jean Bosco'nun aktardığı şekliyle, Genç Dominik Savio'nun Hayatı, XVI. bölüm[31]
Küçük olanı büyük bir sevgiyle yaparak kutsayan bu ruhani çocukluk yolu, Azize Therese de Lisieux'nun birkaç on yıl sonra vaaz edeceği *"küçük yol"*u düşündürür: Dominik'i günümüz okurunun gözünde konumlandırmak için burada önerilen yalın bir okuma.
Lekesiz Gebelik Cemiyeti (1856)
Dominik, ölümünden dokuz ay önce, 8 Haziran 1856'da, aralarında Giuseppe Bongioanni, Giovanni Cagliero, Celestino Durando ve Michele Rua bulunan birkaç arkadaşıyla Lekesiz Gebelik Cemiyeti'ni kurdu.[32] Üstlere "sıkı itaat" ve en zor arkadaşlara hizmetle işaretlenmiş kuralı kendisi kaleme aldı.
Dindarlıkta ve havarilikte birbirini desteklemeye karar veren bu küçük çocuk topluluğu, Salesyen tarih yazımında gelecekteki cemaatin ilk çekirdeklerinden biri olarak ünlü kaldı: üyelerinden bazıları Don Bosco'nun eserinin direkleri olacaktı. Bir ergen kuruluşu, Kiliseye meyve verdi.[33]
Arkadaşlarının havarisi
Dominik'in kutsallığı içine kapanık bir dindarlık değildi; oyun alanının ortasında misyonerdi. Don Bosco'nun Hayat'ı, çocuğun günahı önlemek için müdahale ettiği birkaç olay aktarır. En ünlüsü taşlarla düellodur: iki büyük öğrenci, bir kavganın ardından dövüşmeye hazırlanır. Dominik aralarına girer, haçı kaldırır ve Mesih'in gözleri önünde birbirlerini öldürmeden önce onu vurmalarını söyler. Utanan iki çocuk vazgeçer ve barışır.[34]
Don Bosco'nun aktardığı mistik armağanlar
Doğrudan tanık olarak Don Bosco, öğrencisinde mistik fenomenler bildirir: yalnızca kendi gözleriyle gördüğünü ya da öğrencilerin gördüğünü aktardığını ve titizlikle gerçeği yazdığını güvence eder («riferisco cose che ho vedute cogli occhi miei, assicuro che scrivo scrupolosamente la verità», XX. bölüm).[35] Treccani de sade bir dille Don Bosco'nun Dominik'te "olağanüstü karizmatik armağanların işaretlerini" gözlemlediğini belirtir.[36] Kilise bu lütuflar hakkında hüküm vermemiştir.
Komünyon sonrası vecdler
Komünyondan sonra Dominik bazen saatlerce süren şükran duasına dalar, öyle ki görevlerine dönmesi için çağrılması gerekirdi.[37] Tanrı'nın huzuruna gösterdiği titiz dikkatle birleşen bu uzun sessiz dualar, arkadaşları kadar öğretmenlerini de etkiledi.
İngiltere için görü
Bu lütuflar arasında en ünlüsü İngiltere için görüdür. Komünyon sonrası uzun bir şükran duası sırasında Dominik, Don Bosco'ya sisle kaplı geniş bir ova ve kalabalıklar gördüğünü anlattı: Roma'dan ayrılmış İngiltere. IX. Pius'u, Katolik imanı simgeleyen bir meşale taşırken ve ışığın sisi yavaş yavaş dağıttığını görüyordu.[38]
Dominik, Don Bosco'ya bu görüyü papaya bildirmesini söyledi. Rahip bunu, çocuğun ölümünden sonraki yıl olan 1858'de bir kabul sırasında yaptı. IX. Pius ona şöyle cevap verdi: «Questo mi conferma nel mio proposito di lavorare energicamente a favore dell'Inghilterra, a cui ho già rivolto le mie più vive sollecitudini. Tal racconto, se non altro, mi è come consiglio di un'anima buona.» ("Bu, İngiltere lehine enerjik biçimde çalışma kararımdaki azmimi pekiştiriyor; İngiltere'ye şimdiden en canlı ilgimi yönelttim. Böyle bir anlatı, en azından, bana iyi bir ruhun öğüdü gibidir.").[39]
Mondonio'da ölüm (9 Mart 1857)
1856 yazından itibaren Dominik'in sağlığı bozuldu.[40] Akciğer rahatsızlığı -- kaynaklar plörezi ile erken verem arasında tereddüt eder -- nedeniyle 1 Mart 1857'de Oratoryo'dan ayrılıp iyileşme umuduyla Mondonio'daki ailesinin yanına dönmek zorunda kaldı.[41] Zamanın tıbbi uygulamasına göre doktorun yaptığı tekrarlı kan alma işlemleri muhtemelen durumunu daha da kötüleştirdi.[42]
Son sakramentleri aldıktan sonra, 9 Mart 1857'de, on dört yaşında öldü. Başucundaki babası ölmekte olanlar için duaları okuyordu. Don Bosco'nun anlatımına göre çocuk birden aydınlandı ve son sözlerini söyledi:
"Ah! Ne güzel bir şey görüyorum!" — Dominik Savio, son sözleri, 9 Mart 1857, Jean Bosco'nun aktardığı şekliyle[43]
Geleneğin kutlu görünün haberi olarak okuduğu bu sözler Don Bosco'yu derinden etkiledi; biyografisinin zirvesini bu anlatı oluşturdu. Çocuğun huzurlu ölümü, Salesyen ruhaniyette, lütuf içinde yaşanmış bir hayatın hazırladığı "iyi ölüm" tipinin kendisi haline geldi.[44]
Don Bosco'nun Hayat'ı ve kaynakları
Dominik Savio'nun hatırası öncelikle istisnai bir birincil kaynağa dayanır: günlük hayatının tanığı olan kendi ruhani rehberinin yazdığı biyografi. Ama Don Bosco burada ayrıca papaz Zucca'nın (II. bölüm), don Allora'nın (V. bölüm), don Cugliero'nun (VI. bölüm), öğretmen Picco'nun yazılı anlatımlarını ve Dominik'in babasının mektubunu (XXVI. bölüm) aktarır: yalnızca kendisinin ya da öğrencilerin gördüğünü, saklanan yazılı tanıklıklara dayanarak aktardığını güvence eder (önsöz).[45] Bu kaynaklara 1908 tarihli olağan süreç ve 1914 tarihli apostolik süreç eklenir.[46]
"Aziz François de Sales Oratoryosu öğrencisi genç Dominik Savio'nun Hayatı" -- Don Bosco'nun çocuğun ölümünden iki yıldan az süre sonra, Ocak 1859'da, Letture Cattoliche dizisinde yayımladığı küçük kitabın başlığı budur.[47]
Torino'da G. B. Paravia tarafından ilk kez basılan Hayat, Don Bosco'nun yaşamı boyunca düzelttiği beş baskı gördü (1859, 1860, 1861, 1866 ve 1878, bizzat Don Bosco'nun özen gösterdiği son baskı); bu da eserin büyük halk başarısını gösterir.[48] XX. yüzyılda Salesyen Alberto Caviglia tarafından yeniden yayımlanıp notlandırıldı, ardından Fonti salesiane eleştirel baskısına alındı (s. 1026-1089).[49]
Kamusal olgular (tarihler, yerler, Cemiyet'in kuruluşu) sağlam biçimde tanıklanmıştır; mistik olaylar, gözleriyle gördüğünün güvencesini veren Don Bosco'nun tanıklığıdır. 9 Temmuz 1933 tarihli kararname erdemlerinin kahramanca olduğunu ilan eder; beatifikasyonu (1950) ve ardından kanonizasyonu (1954) ölümünden sonra elde edilen mucizelere dayanır.[50][51]
Saygıdeğerlikten kanonizasyona (1933-1954)
İtiraz: bir çocuk kahramanca olabilir mi?
Dominik Savio'nun süreci temel bir teolojik itirazla karşılaştı: kanonizasyon, erdemlerin kahramanca derecede uygulanmasını varsayar. Fakat on dört yaşında bir çocuk, süre, sınanma ve olgunluk gerektiriyor gibi görünen kahramanca erdemi nasıl yaşamış olabilirdi? İnceleme her zamanki titizlikle yapıldı («colla consueta severità»), biri «Nuova Preparatoria» olan üç kongregasyonda.[52] Kardinal Richelmy'nin soruşturmalarıyla (1908-1909) hazırlanan ve 11 Şubat 1914'te X. Pius tarafından açılan dava, onun ölümünden sonra pek ilerlemedi («la causa non fece grandi progressi»).[53]
Aşağıdaki tablo, bu davanın resmi aşamalarını özetler:
| Dava aşaması | Tarih | Papa | Anlamı |
|---|---|---|---|
| Kahramanca erdemler kararı (Saygıdeğer) | 9 Temmuz 1933 | XI. Pius | Kahramanca erdemlerin tanınması |
| Beatifikasyon | 5 Mart 1950 | XII. Pius | Yerel kültün onaylanması |
| Kanonizasyon | 12 Haziran 1954 | XII. Pius | Azizler kanonuna kaydedilmesi |
XII. Pius'un cevabı
Kanonizasyon, Lekesiz Gebelik dogmasının yüzüncü yılına adanan Meryem Yılı sırasında, 12 Haziran 1954'te gerçekleşti; Salesyen dindarlığı için bu anlamlı bir çakışmaydı.[54] Dominik, aynı gün kanonize edilen XIX. yüzyıl Kilisesi simaları arasında yer aldı; bunlardan biri de şehit Pierre Chanel idi.[55]
XII. Pius, Aziz Petrus Meydanı'nda günün beş azizi için yaptığı konuşmada gençlik itirazına doğrudan cevap verdi ve bu gençliği lütfun mucizesi olarak sundu:
"Gözlerimizin önünde Dominik Savio'nun imgesi beliriyor: zayıf bedenli, narin bir ergen; fakat ruhu, Mesih'in en ince ve en talepkâr sevgisine saf bir öz sunuş halinde gerilmiş." — XII. Pius, 12 Haziran 1954 tarihli konuşma, Aziz Petrus Meydanı[56]
Papa, böyle körpe bir yaşta yalnızca iyi ve sevimli ruh eğilimleri beklenirken, onda "lütfun esinlerinin harikulade yollarının şaşkınlıkla keşfedildiğini" ekledi.[57] 9 Temmuz 1933 tarihli kararname Bilgelik sözüyle açılır: «consummatus in brevi, explevit tempora multa» ("az zamanda yetkinliğe ulaşıp uzun bir ömür sürdürdü", Bil 4, 13); ve aynı gün XI. Pius bu tamamlanmış kısalığı, «che non ha nessuno di quei grandi aiuti» ("bu büyük yardımların hiçbirine sahip olmayan") bir ergenin saflığı, dindarlığı ve havariliğiyle açıklıyordu.[58] Aynı XI. Pius, erdemlerin kahramanlığı hakkındaki kararnamenin okunmasından sonra onun "küçük, daha doğrusu büyük öğrencisi Dominik Savio" («il suo piccolo, anzi grande alunno») hakkında konuşmuştu; bu söz, bir çocuğun bedeninde barınan ruhani büyüklük paradoksunu özetler.[59]
Böylece Dominik Savio, Kilise tarihinde en genç şehit olmayan aziz oldu; bu statüyü Fatima çocukları Francisco ve Jacinta Marto'nun 2017'de kanonize edilmesine kadar korudu.[60]
Koruyuculuklar
Anma günü, ölüm günü olan 9 Mart'tır (1954 kanonizasyon formülü; Azizler Davaları Dikasteryası fişi); 6 Mayıs, Lent döneminden çıkmak için seçilen, Salesyen Ailesi'ne ve Piyemonte diyosezlerine özgü tarihtir.[61] Dominik, ministrantların ve sunak yardımcılarının, haksız yere suçlanan kişilerin ve suça sürüklenmiş gençlerin koruyucusu olarak onurlandırılır.[62] İtalyan geleneği onu ayrıca pueri cantores, sunak yardımcıları ve hamile kadınlar için çağırır.[63] Bu koruyuculukların kökleri hayatındadır: Mondonio okulunda sessizce katlanılan iftira (Vita, VI. bölüm) ve annesinin doğumu olayı.[64]
Don Bosco'nun rüyası (1876)
Dominik'in ölümünden neredeyse yirmi yıl sonra Don Bosco, öğrencilerine eski talebesinin kendisine görkem içinde göründüğü bir rüya («sogno») anlattı. Bu rüyayı Lanzo'da 6 Aralık 1876 gecesi gördü ve 22 Aralık akşamı Valdocco'da anlattı: Salesyen geleneğinin en ünlü anlatılarındandır.[65]
Don Bosco, Dominik'i elmaslarla süslü beyaz bir tunik, değerli taşlarla işlenmiş geniş kırmızı bir kuşak ve güllerden bir taç içinde, "bir melek gibi" güzel olarak tasvir eder. Don Bosco ölüm saatinde onu en çok neyin teselli ettiğini sorunca çocuk şöyle cevap verir:
"Beni en çok teselli eden, Kurtarıcı'nın güçlü ve lütufkâr Annesi En Kutsal Meryem'in yardımıydı. Gençlerine söyle, yaşadıkları sürece ona dua etmeyi unutmasınlar." — Dominik Savio, Don Bosco'nun aktardığı rüya, Lanzo, 1876[66]
Vecdler ve İngiltere görüsü gibi bu anlatı da Don Bosco'nun tanıklığıdır. Fakat Savio ruhaniyetinin kalbini harika biçimde ifade eder: İlk Komünyon gününde İsa ve Meryem'i tek dostları olarak seçmesiyle mühürlenen ateşli Meryem dindarlığı.[67]
Daha fazla okumak için
- Aziz Jean Bosco (1815-1888) — Dominik'in ustası, ruhani rehberi ve biyografi yazarı; Salesyenlerin kurucusu.
- Aziz Joseph Cafasso (1811-1860) — Don Bosco'yu yetiştiren Torino rahibi; XIX. yüzyıl Piyemonte'sinin başka bir azizi.
- Azize Therese de Lisieux (1873-1897) — ruhani çocukluğun "küçük yolu"; Dominik'in ruhaniyetiyle yan yana konulacak.
- Lekesiz Gebelik dogması (1854) — Dominik'in Valdocco'ya girdiği yıl ilan edilen ve Meryem dindarlığının merkezinde yer alan dogma.
- Aziz Pierre Chanel (1803-1841) — Dominik Savio ile aynı gün, 12 Haziran 1954'te kanonize edilen şehit.
- IX. Pius (1792-1878) — İngiltere görüsünün ve Lekesiz Gebelik ilanının papası.
Notlar ve kaynaklar
"Dominic Savio", en.wikipedia.org: en.wikipedia.org. İlk Komünyonun geleneksel Salesyen tarihi (8 Nisan 1849, Paskalya günü), 2017'ye kadar en genç şehit olmayan aziz statüsü (Francisco ve Jacinta Marto), akciğer hastalığı ("probably pleurisy"), kan alma, Oratoryo'dan ayrılış (1 Mart 1857), ölüm (9 Mart 1857), koruyuculuklar (ministrantlar, sunak yardımcıları, haksız yere suçlananlar, suça sürüklenmiş gençler), taşlarla düello olayı.
1 14 34 41 42 60 62"Canonizzazione, 12-06-1954 — Papa Pio XII", causesanti.va (Azizler Davaları Dikasteryası): causesanti.va. Kanonizasyon tarihi, aynı gün kanonize edilen azizler (Pierre Chanel dahil) ve 9 Mart'taki litürjik anma.
2 51 54 55 61Giuseppe Pignatelli, "Domenico Savio, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, c. 40, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 1991: treccani.it. Doğum (2 Nisan 1842, San Giovanni di Riva), aile (Carlo Savio, demirci ve nalbant; Brigida Gaiato), yedi yaşında İlk Komünyon («a sette anni, mentre allora era uso non farla prima dei dieci-dodici»), taşınmalar (Murialdo 1844, Mondonio 1853), Don Bosco ile karşılaşma (2 Ekim 1854), Valdocco'ya giriş (29 Ekim 1854), karizmatik armağan işaretleri, sağlığın 1856 yazından itibaren bozulması, X. Pius'un ölümünden sonra davanın yavaşlığı («la causa non fece grandi progressi»), olağan süreç (1908) ve apostolik süreç (1914).
3 9 11 12 13 17 25 26 33 36 40 46 53Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, 1859, ibadet kitabına kaydedilen İlk Komünyonun dört kararı hakkında («in un libro di devozione»). İtalyanca özgün metin: «Mi confesserò molto sovente e farò la comunione tutte le volte che il confessore mi darà licenza ; voglio santificare i giorni festivi ; i miei amici saranno Gesù e Maria ; la morte ma non peccati.»
4 15 16Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, VII. bölüm: 2 Ekim 1854 karşılaşması — «vedo un fanciullo accompagnato da suo padre», don Cugliero çocuğu önceden tavsiye etmişti; kumaş diyaloğu: «Eh! mi pare che ci sia buona stoffa. – A che può servire questa stoffa? – A fare un bell'abito da regalare al Signore»; ardından Letture Cattoliche'den sayfa sınavı, sekiz dakikadan az sürede kelimesi kelimesine öğrenildi («letteralmente») («non più di otto minuti»). (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1038-1039.)
5 18 19 20 21 22 23 24Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, Dominik'in arkadaşı Camillo Gavio'ya sözleri. İtalyanca özgün metin: «Sappi che noi qui facciamo consistere la santità nello stare molto allegri. Noi procureremo soltanto di evitar il peccato, come un gran nemico che ci ruba la grazia di Dio e la pace del cuore, di adempiere esattamente i nostri doveri e frequentare le cose di pietà.» (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1065.)
6 29 30Vita'nın baskıları: Letture Cattoliche, VI. yıl, XI. fasikül, Ocak 1859'da ilk yayın; Don Bosco tarafından gözden geçirilen beş baskı (1859, 1860, 1861, 1866 ve 1878, bizzat onun özen gösterdiği son baskı); Alberto Caviglia incelemesi, «Savio Domenico e Don Bosco. Studio» (Opere e scritti editi e inediti di Don Bosco, c. IV, SEI, 1943); metin Fonti salesiane 1. Don Bosco e la sua opera, LAS, Roma, 2014, bel. 306, s. 1026-1089 içinde alınır.
7 47 48 49Giovanni Bosco (Aziz Jean Bosco), Vita del giovanetto Savio Domenico allievo dell'Oratorio di San Francesco di Sales, Torino, Tipografia G. B. Paravia e Comp., 1859 — temel biyografi. Alıntılanan metin eleştirel baskıya göredir, Fonti salesiane 1. Don Bosco e la sua opera, LAS, Roma, 2014, bel. 306, s. 1026-1089; 1859 tarihli ilk baskı için bkz. Opere edite (OE), c. XI, s. 150-292.
8 28 44 64"San Domenico Savio", it.wikipedia.org: it.wikipedia.org. İtalyan geleneğindeki koruyuculuklar (pueri cantores, sunak yardımcıları, hamile kadınlar) ve Lekesiz Gebelik dogmasının ilanı bağlamı (8 Aralık 1854).
10 638 Aralık 1854 adanışı — «Maria, vi dono il mio cuore…» — Don Bosco tarafından aktarılır, Vita del giovanetto Savio Domenico, VIII. bölüm (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1041); 9 Temmuz 1933 tarihli kararnamece anılır ve XII. Pius tarafından 12 Haziran 1954'te hatırlatılır.
27Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, XVI. bölüm: alçakgönüllü hizmetler hakkında (ayakkabıları cilalamak, giysileri fırçalamak, hastalara hizmet etmek). İtalyanca özgün metin: «Ciascuno faccia quel che può, soleva dire: io non sono capace di far cose grandi, ma quello che posso, voglio farlo a maggior gloria di Dio; e spero che Iddio nella sua infinita bontà vorrà gradire queste miserabili mie offerte» (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1062).
31Lekesiz Gebelik Cemiyeti (8 Haziran 1856), Don Bosco tarafından aktarılır, Vita del giovanetto Savio Domenico, XVII. bölüm (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1063).
32Don Bosco'nun tanıklığına dair güvencesi: «riferisco cose che ho vedute cogli occhi miei, assicuro che scrivo scrupolosamente la verità», Vita del giovanetto Savio Domenico, XX. bölüm (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1070).
35Komünyon sonrası uzayan şükran duaları, Don Bosco tarafından aktarılır, Vita del giovanetto Savio Domenico, XX. bölüm (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1070-1071).
37İngiltere görüsü ve IX. Pius'un 1858'deki sözleri, Don Bosco tarafından aktarılır, Vita del giovanetto Savio Domenico, XX. bölüm (Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1073): «Questo mi conferma nel mio proposito di lavorare energicamente a favore dell'Inghilterra, a cui ho già rivolto le mie più vive sollecitudini. Tal racconto, se non altro, mi è come consiglio di un'anima buona.» Don Bosco'nun tanıklığı.
38 39Giovanni Bosco, Vita del giovanetto Savio Domenico, 1859, ölüm anlatısı. İtalyanca özgün metin: "Oh ! che bella cosa io vedo mai !" (9 Mart 1857, Mondonio).
43Vita'da aktarılan yazılı anlatımlar: papaz Zucca (II. bölüm), don Allora (V. bölüm), don Cugliero (VI. bölüm), öğretmen Picco ve Dominik'in babasının mektubu (XXVI. bölüm); Don Bosco burada yalnızca kendisinin ya da öğrencilerin gördüğünü, saklanan yazılı tanıklıklara dayanarak aktardığını güvence eder (önsöz, Fonti salesiane 1, bel. 306, s. 1026).
45Erdemlerin kahramanlığı hakkındaki kararname (9 Temmuz 1933) — biri «Nuova Preparatoria» olan üç kongregasyonda «colla consueta severità» ile inceleme, başlangıç sözü «consummatus in brevi, explevit tempora multa» (Bil 4, 13) — ve aynı günkü XI. Pius konuşması («che non ha nessuno di quei grandi aiuti»; «il suo piccolo, anzi grande alunno, il Venerabile Domenico Savio»): Rivista Diocesana Torinese, Ağustos 1933, s. 145-150 (kararname ve konuşma s. 147).
50 52 58 59XII. Pius, Discorso in occasione della canonizzazione dei Santi Pietro Chanel, Gaspare del Bufalo, Giuseppe Pignatelli, Domenico Savio e Maria Crocifissa di Rosa, Aziz Petrus Meydanı, 12 Haziran 1954 Pazar. İtalyanca özgün metin: «Ecco apparire al nostro sguardo l'immagine di Domenico Savio, gracile adolescente, dal corpo debole, ma dall'anima tesa in una pura oblazione di sé all'amore sovranamente delicato ed esigente di Cristo. In una età così tenera si attenderebbe di trovare piuttosto buone e amabili disposizioni di spirito, e invece si scoprono in lui con stupore le vie maravigliose delle ispirazioni della grazia.» (Resmi metin vatican.va adresinde doğrulandı.)
56 57Don Bosco'nun rüyası («sogno»): Lanzo'da 6 Aralık 1876 gecesi görüldü, 22 Aralık akşamı Valdocco'da anlatıldı. Referans: Memorie biografiche XII, s. 585-596 (İngilizce baskı, c. XII, s. 431-442).
65 66 67