Gabriel dell'Addolorata (İtalyanca Gabriele dell'Addolorata, doğum adı Francesco Possenti, 1838-1862), rahiplik eşiğinde yirmi üç yaşında vefat eden bir İtalyan Passionist rahibidir. Papalık burjuvazisinin parlak ve dünyevi bir genci, « il damerino » — züppe — lakaplı bu delikanlı, on sekiz yaşında salonlar, tiyatro ve av dolu bir hayatı bırakarak adını ömrünü adayacağı Kederli Meryem'den alan Passionistlere girmiştir.[1][2]
Azizliği gösterişli değildir: ne bir kuruluş, ne büyük yolculuklar, ne de doktriner yazılar. Beş buçuk yıllık gizli dinî hayatında, şaşırtıcı bir sadelikte bir yolla — sıradan şeyleri mükemmel şekilde yapmakla — mükemmelliğe ulaşır. Biyografik gelenek öğretisini şöyle özetler: mükemmellik büyük şeyler yapmakta değil, kaidenin sıradan hükümlerini iyi yerine getirmektedir.[3] Lisieux'lü Thérèse'den yarım yüzyıl önce, günlük sadakatin gerçek bir **« küçük yolu »**nu çizer.
Verem nedeniyle 27 Şubat 1862'de Isola del Gran Sasso manastırında, göğsünde Kederli Anne'nin bir tasvirini sıkarak hayata veda eden Gabriel, 1908'de Pius X tarafından kutsanmış, 1920'de XV. Benediktus tarafından aziz ilan edilmiştir. Ölümünden sonraki şanı muazzamdır: Abruzzo'daki mabedi İtalya'nın en çok ziyaret edilenleri arasındadır ve genç Azize Gemma Galgani 1899'daki şifasını onun şefaatine bağlamıştır. Gençliğin ve öğrencilerin hamisi olan Gabriel, sade, neşeli ve radikal genç azizin simgesi olarak kalmaktadır.
Papalık burjuvazisinin bir oğlu (1838-1856)
Assisi'de doğumu ve Possenti ailesi
Francesco Possenti 1 Mart 1838'de Aziz Fransua'nın şehri Assisi'de, o dönemde Papalık Devletleri sınırları içinde doğdu.[4][5] Umbrialı bir hukukçu ve papalık valisi olan Sante Possenti ile Marche bölgesinden Agnese Frisciotti'nin on üç çocuğunun on birincisiydi.[6][7] Evde sevgiyle Checchino diye çağrılırdı, mabet biyografisine göre.[8] Vaftizi doğduğu gün verildi[9], Assisi'deki San Rufino katedralinde, Aziz Fransua ile Azize Klara'nın yedi yüzyıl önce vaftiz edildiği aynı vaftiz kurnasında[10] — halk dindarlığının sevdiği bir tesadüf.
Babasının idari kariyeri kısa süre sonra aileyi Spoleto'ya taşıdı; burada Sante Possenti önce müşavir (assessore), ardından vali olarak atandı.[11] Francesco çocukluğunun ve gençliğinin neredeyse tamamını Assisi'de değil, bu Umbria şehrinde geçirecekti.
Spoleto, yas ve Cizvitlerde eğitim
Yas bu kalabalık aileyi çok erken damgaladı. Annesi Agnese 1842'de, Francesco henüz dört yaşındayken vefat etti.[12][13] Diğer kardeşler de yıllar içinde öldü; çocuk, İtalyan geleneğinin « sorella morte », kız kardeş ölüm dediği gerçekle iç içe büyüdü. Annesinden yoksun kalan Francesco, bir daha hiç bırakmayacağı evlatça bir şefkati Meryem Ana'ya yöneltti.[14]
Önce Hristiyan Okulları Kardeşleri'ne emanet edilen Francesco, eğitimine Spoleto Cizvit Koleji'nde devam etti; burada özellikle Latince ve güzel edebiyatta parladı.[15][16] Canlı, zeki, arkadaşları arasında lider olan bu genç, aynı zamanda, biyografi yazarlarına göre, yemeğini ve parasını seve seve paylaşan gerçek bir yoksullara duyarlılık ile de öne çıktı.[17]
« Il damerino »: dünyevi bir ergen
Buna rağmen Francesco'nun ergenliği dünya hayatına düşkün bir genç adamın ergenliğiydi. Zarif, bakımlı, tiyatro, dans, av ve sosyete hayatına tutkuyla bağlıydı; Spoleto salonlarına devam eder ve « il damerino » — züppe — lakabını kazanırdı.[18][19] Duygusal eğilimleri olduğu söylenir.
Ancak bu dünyevilik hiçbir zaman sefahat değildi. Biyografi yazarları, genç adamın şık giysilerinin altında zaman zaman bir çul taşıdığını ve katı ahlaki ilkelerini koruduğunu not eder.[20] Gelecekteki aziz, tövbe etmiş bir günahkâr değil, bölünmüş bir kalp idi: Tanrı'ya çekilen ama çağın cazibesine tutulan bir kalp.
Unutulan sözler: hastalıklar ve geri adımlar
En az iki kez hastalık bir uyarı gibi kapısını çaldı. On iki ya da on üç yaşlarında ağır bir ateş, iyileşirse dinî hayata gireceğine dair bir söz kopardı ondan; iyileşince sözünü unuttu.[21][22] 1853'te boğazında çıkan bir apse onu yeniden tehlikeye attı; iyileşmesini mübarek Andrzej Bobola'nın şefaatine bağladı ve sözünü yeniledi — yine ihmal etti.[23]
Bir kolera salgını o sırada, biyografik anlatılara göre, çevresindeki birçok kişiyi, sevdiği kız kardeşi Maria Luisa da dâhil olmak üzere alıp götürdü.[24][25] Ölüm yine onu öze çağırdı. Ama dünyanın çekiciliği direndi ve onu kesin olarak ayıracak daha net bir çağrı gerekecekti.
1856'daki ihtidası
Spoleto Meryemi alayı (22 Ağustos 1856)
Dönüm noktası 22 Ağustos 1856'da, Meryem'in Göğe Alınışı yortusunun sekiz günü içinde yaşandı. Spoleto sokaklarındaki büyük bir alay sırasında katedralde saygı gören Meryem'in kadim ikonu taşınıyordu.[26][27] Francesco yaklaşan tasvire bakarken, geleneğin anlattığına göre Madonna'nın bakışının üzerine düştüğünü hissetti ve ruhunun derinliklerinde bu hayatı bırakıp çağrısını izlemeye yönelik bir çağrı algılar gibi oldu.[28][29]
Bu kez çağrı kesindi. Genç züppe, uzun tereddüdün bitmesi gerektiğini ve bizzat Meryem'in ona çağdan çıkış kapısını gösterdiğini anladı.[30]
Dünyayla kopuş ve Passionistlere giriş
Kararı radikal ve hızlı oldu. Ancak on beş gün içinde Francesco, bir yüzyıl önce Haçlı Aziz Paul tarafından kurulmuş, Kilise'nin en çileci tarikatlarından biri olan Çile Cemaati'ni seçti.[31][32] Seçim şaşırtıcıydı: valinin parlak oğlu neden kendini Haç'ın anısına adanmış bu çileci tarikatın içine kapatacaktı?
Babası karşı çıktı, onun için dünyada bir kariyer umuyordu. Ama Francesco direndi ve Spoleto'dan Marche bölgesindeki Morrovalle noviciatına gitmek üzere ayrıldı.[33][34] 21 Eylül 1856'da — o yıl Kederli Meryem Bayramı'na denk gelen günde —, on sekiz buçuk yaşında, orada siyah cübbeyi giydi ve dinî adını aldı: Kederli Meryem'in Gabrieli, Gabriele dell'Addolorata.[35][36] Bunu aynı gün Morrovalle'den tarihli bir mektupla babasına bildirdi: bugün, diye yazdı, kutsal cübbeye büründürülmüştü.[37]
Birader Kederli Meryem'in Gabrieli (1856-1862)
Morrovalle noviciatı ve cübbe giyme
Dinî hayata giriş Gabriel için bir fedakârlıktan çok neşeli bir kurtuluş oldu. Spoleto salonlarını özlemekten uzak, ailesine ışıl ışıl mektuplar yazdı; mabet biyografisine göre bu mektuplarda noviciat duvarları arasında kesintisiz bir sevinç hayatını anlatıyordu.[38]
Dinî adaklarını ertesi yıl, Eylül 1857'de verdi.[39] Acemi, kusursuz bir düzenlilik sergiledi: her ibadette dakik, sessiz, derin bir toparlanmışlık içinde, ama kardeşlerini etkileyen bulaşıcı bir neşeyle doluydu.[40]
Öğrenim: Pievetorina'dan Isola del Gran Sasso'ya
Noviciattan sonra Gabriel, rahipliğe hazırlık için felsefe ve teoloji öğrenimine gönderildi. Haziran 1858'de Pievetorina topluluğuna katıldı, ardından 10 Temmuz 1859'da Teramo vilayetinde, Abruzzo'nun kalbinde, Isola del Gran Sasso'daki Lekesiz Gebelik Manastırı'na geçti.[41][42] Hayatının son üç yılını Gran Sasso kütlesinin eteklerinde, orada geçirecekti.
Thérèse'ten önce « küçük yol »: sıradan şeylere sadakat
Gabriel'in azizliği bütünüyle şaşırtıcı bir sadelikteki ruhani bir doktrinde yatar. Ne esrime, ne olağanüstü kefaretler, ne de göz kamaştırıcı eserler arar; sıradan olanın mükemmelliğini arar: büyük şeyler başarmak değil, kaidenin sıradan hükümlerini sevgiyle mükemmel şekilde yerine getirmek — biyografik gelenek onun sözünü böyle özetler.[43]
Şimdiki anı ve en küçük ödevi sevgiyle kutsallaştırma sezgisi, Çocuk İsa'nın Aziz Thérèse'i'nin **« küçük yolu »**nu yarım yüzyıl önce haber verir.[44] Gabriel için Hristiyan kahramanlığı günlük sadakatte gizlidir: kalbinde yalnızca Tanrı'ya ait olmayan her şeyi silmek, özellikle biyografik geleneğin Tanrı'yı hoşnut etmediğini söylediği kendi iradesinden vazgeçmek söz konusudur.[45]
Ruhani direktörü: P. Norberto Cassinelli
Gabriel bu yolda talepkâr bir üstat, itirafçısı ve direktörü P. Norberto Cassinelli (Meryemli Norbert) tarafından yönlendirildi.[46][47] Genç rahip, onun onayıyla özel bir adak verdi: her yolla Kutsal Bakire'ye bağlılığı yaymak. Direktörün tövbekârı hakkındaki tanıklığı sadeliğiyle ünlü kaldı: bu çocuğun yüreğiyle çalıştığını söylemiş olduğu aktarılır.[48]
Çile ve Meryem'in Kederleri üzerine bir maneviyat
Çile'nin anılması, Haçlı Aziz Paul'ün mirası
Her Passionist gibi Gabriel de cübbesinde enstitüye özgü dördüncü adağı taşır: Mesih'in Çilesi'nin anısını canlı tutmak ve onu ruhlara vaaz etmek.[49] Haçlı Aziz Paul'den alınan bu maneviyat, tüm iç hayatını kaplar: Kurtarıcı'nın acılarını durmaksızın derin düşünür ve onları paylaşmayı arzular. Ölüm döşeğinde, biyografi yazarlarına göre, Aziz Bernard'a atfedilen ve Rab'bin yaralarından başka liyakat görmeyen sözü kendine mal etmiş olacaktı.[50]
Kederli Meryem'e bağlılığı yayma adağı
Dinde seçtiği ad — dell'Addolorata, Kederli Anne'den — merkezi bağlılığını özetler. Gabriel Haç'ın dibindeki Meryem'i sohbetlerinin, düşüncelerinin ve mektuplarının başlıca konusu yapar.[51][52] Ona olan evlatça güveni tamdır: Meryem'den o kadar çok lütuflar aldıktan sonra, biyografik geleneğin aktardığına göre, onu kendisiyle birlikte cennete götürmeyeceğinden nasıl korkabilirdi?[53]
Dört yaşında annesinden yoksun kalan çocuğun yasından doğan bu Meryem şefkati, azizliğinin kalbi olur: Gabriel, her şeyi Meryem'den almış ve her şeyi ona geri vermek isteyen azizdir.
Kutsallığın işareti olarak sevinç
Bu kadar çileci bir tarikatın bir rahibi için dikkat çekici bir özellik: Gabriel sürekli neşelidir. Kardeşleri, onu asla üzgün görmediklerini ve neşesinin tüm topluluğu sürüklediğini tanıklık eder.[54] Bu sevinç hafiflik değil, Tanrı'ya ait özgür bir ruhun görünür meyvesidir. Kilise'nin gözünde onu gençlik için ayrıcalıklı bir model yapar: kutsallık hayatı söndürmez, onu tamamlar.
Hastalık ve ölüm (1861-1862)
Verem ve rahiplikten feragat
1861 yılı boyunca verem ortaya çıkar ve Gabriel'in genç bedenini hızla tüketir. Yakında asla rahip olamayacağını anlar: hastalık onu çok arzulanan takdisten önce alıp götürecektir.[55][56] İsyan etmekten uzak, bu fedakârlığı huzur içinde kabul eder, onu Tanrı'nın iradesine son bir itaat olarak sunar. Siyasi bağlam — ilerleyen İtalyan birliği ve o sırada manastırları tehdit etmesi — son aylarını daha da karartır ama sükûnetini bozmaz.[57]
27 Şubat 1862'deki ölüm
27 Şubat 1862 sabahı Gabriel Isola del Gran Sasso'da, henüz basit bir öğrenci rahip olarak, yirmi üç yaşında hayata veda eder.[58][59] Ellerine bir Kederli Meryem tasviri konmasını ister, onu göğsüne bastırır ve, biyografi yazarlarının anlattığına göre, gökteki Annesine kendisini tez yanına alması için yalvarır.[60]
Tanıklar, o sırada yalnızca kendisinin gördüğü bir vizyona gülümsediğini, ardından ruhunu vecd dolu bir huzur içinde teslim ettiğini anlatır.[61] Kısa hayatı — beş buçuk yıllık gizli dinî hayat — onu özetleyen jestle son bulur: kendini tamamen Meryem'in ellerine bırakmak.
Mezardan sunakların görkemine
1892'deki mezar açılması ve ilk mucizeler
Ölümünden otuz yıl sonra Gabriel'in anısı Isola del Gran Sasso çevresinde sönmemiştir. Mabet biyografisine göre, 1892'de naaşının tespiti sırasında şifalar ve lütuflar bildirilir ve genç Passionist'in mezarı bir hac yeri haline gelir.[62] Özellikle postülatör Germano di San Stanislao tarafından taşınan azizlik davası açılır; Germano aynı zamanda Azize Gemma Galgani'nin de itirafçısıdır.[63][64]
Kutsanmış ilan edilmesi (1908) ve aziz ilan edilmesi (1920)
Gabriel 31 Mayıs 1908'de Aziz Pius X tarafından kutsanmış, ardından 13 Mayıs 1920'de dünyanın dört bir yanından gelen kardinaller ve piskoposların önünde XV. Benediktus tarafından aziz ilan edildi.[65][66] Catholic Encyclopedia'ya göre, kutsanmış ilan töreninde onu hayattayken tanımış tanıklar hazır bulunuyordu; aralarında eski ruhani direktörü ile onun şefaatiyle şifa bulan Domenico Tiberi de vardı.[67] Kilise böylece sıradan olanın kutsallığını tanıdı: bir kurucu ya da göz kamaştırıcı bir şehit değil, gizli hayatını sonuna kadar kutsallaştırmış genç bir rahip.
Azize Gemma Galgani, görkeminin tanığı
Gabriel'in görkemi, Passionistlerle bağlantılı laik mistik Azize Gemma Galgani'nin (1878-1903) görkemiyle yakından bağlıdır. Lucca'lı genç mistik, Kutsal Kalp novenasından sonra elde edilen 1899'daki olağanüstü şifasını Gabriel'in — mübarek Marguerite-Marie Alacoque ile birlikte — şefaatine bağlamıştır.[68] Hayat anlatılarına göre Gabriel ona görünmüş ve onu Çile maneviyatına yöneltmiş olacaktı.[69][70] Gabriel'in davasının postülatörü, Passionist Germano di San Stanislao, aynı zamanda Gemma'nın ruhani direktörüydü: iki kader Çile maneviyatında sonsuza dek birbirine bağlı kalır.[71][72]
Gençliğin ve Abruzzo'nun hamisi
Aziz Gabriel'e bağlılık XX. yüzyıl boyunca artmaya devam etti. XI. Pius 1926'da onu İtalyan Katolik gençliğinin eş-hamisi ilan etti; XXIII. Ioannes 1959'da son yıllarını geçirdiği bölge olan Abruzzo'nun başlıca hamisi ilan etti.[73][74] Öğrencilerin, semineristlerin ve ruhban sınıfının hamisi olan Gabriel, İtalyan gençliğinin en sevilen azizlerinden biri haline geldi ve Isola del Gran Sasso'daki mabedi her yıl yaklaşık iki milyon hacıyı ağırlayarak İtalya ve Avrupa'nın en çok ziyaret edilen mabetleri arasında yer almaktadır.[75]
Tüfek efsanesi: folklor ile tarih arasında
Özellikle İtalya dışında yaygın bir halk geleneği, Gabriel'e renkli bir olayı atfeder. 1860 civarında Isola del Gran Sasso köyünü terörize eden Garibaldi askerleri (ya da haydutlar) genç rahip tarafından kaçırtılmış olacaktı: bir askerin silahını kaparak uzak bir kertenkeleyi isabetli bir atışla vurarak nişancılığını göstermiş, ardından birliği ayrılmaya ikna etmişti.[76]
Gabriel'i bazı Amerikan çevrelerinde (özellikle Saint Gabriel Possenti Society) « tabanca sahiplerinin hamisi » yapan bu olay, eleştirel bir ihtiyatla karşılanmalıdır.[77] Azizlik davası tutanaklarında yer almaz ve biyografiyi renklendirmek için yazılmış anlatılarda geç ortaya çıkar. Her şeyden önce kronolojiyle bağdaşmaz: 1861'den itibaren Gabriel verem nedeniyle ağır şekilde zayıf düşmüştü. Hikâye bu nedenle yerleşik tarihten çok dindar folklora aittir. Gabriel'in gerçek büyüklüğü bir silah sesinde değil, gizli bir hayatın sessiz sadakatinde yatar — Kilise'nin aziz ilan ettiği de budur.
Daha fazlası için
- Haçlı Aziz Paul (1694-1775) — Passionistlerin kurucusu ve Gabriel'in meyvesi olduğu Çile maneviyatının üstadı.
- Azize Gemma Galgani (1878-1903) — Lucca'lı, Passionistlerle bağlantılı laik mistik; Aziz Gabriel'in şefaatiyle şifa bulmuş ve onun görkemiyle bağlantılıdır.
- Lisieux'lü Azize Thérèse (1873-1897) — Gabriel'in sıradan şeylere sadakatinin öncelediği ruhani çocukluğun « küçük yolu ».
- Aziz Jean Bosco (1815-1888) — XIX. yüzyılda gençliğin bir başka büyük havarisi ve modeli.
- Aziz Dominique Savio (1842-1857) — ergenlikte kutsallık kokusu içinde ölen genç çağdaş aziz, sunulmuş gençlikte Gabriel'in kardeşi.
- XV. Benediktus (1854-1922) — 1920'de Gabriel dell'Addolorata'yı aziz ilan eden papa.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), "Gabriel of Our Lady of Sorrows": en.wikipedia.org. Referans madde: 1 Mart 1838'de Assisi'de doğum, Sante Possenti'nin on üç çocuğunun on birincisi, annenin 1842'de ölümü, önce Hristiyan Okulları Kardeşleri sonra Spoleto Cizvitlerinde eğitim, "il damerino" lakabı, 1851 ve 1853 hastalıkları ve adakları, kız kardeşi Maria Luisa'nın koleradan ölümü, Spoleto Meryem ikonu alayındaki ihtida, 21 Eylül 1856'da Morrovalle noviciatına giriş, Gabriele dell'Addolorata dinî adı, Pievetorina'da (Haziran 1858) ardından Isola del Gran Sasso'da (10 Temmuz 1859) öğrenim, verem, 27 Şubat 1862'de ölüm, 31 Mayıs 1908'de Pius X tarafından kutsanmış ilan edilme, 13 Mayıs 1920'de XV. Benediktus tarafından aziz ilan edilme, himayeler (gençlik, öğrenciler, Abruzzo), Isola del Gran Sasso mabedi. Birincil kaynaklarla karşılaştırılacak veriler.
1 4 12 15 18 21 23 24 31 39 41 49 55 58 65 74 75San Gabriele Mabedi / sangabriele (biyografi), "Biografia di San Gabriele dell'Addolorata": sangabriele.wordpress.com. Ayrıntılı biyografi: Sante Possenti hukukçu ve papalık valisi, Agnese Frisciotti Marche'den, "Checchino" lakabı, çocuk dört yaşındayken annenin ölümü, Spoleto'da gençlik, yoksullara duyarlılık, "il damerino elegante" lakabı, giysiler altında taşınan çul, on iki yaşında verilen ve aile krizleri sırasında yenilenen adak, 22 Ağustos 1856'daki ihtida ("Ancora non capisci che questa vita non è fatta per te? Segui la tua vocazione"), on sekiz buçuk yaşında Morrovalle'ye giriş, dinî hayatın sevinci ("La mia vita è una continua gioia…"), direktör Norberto Cassinelli'nin sözü ("Questo ragazzo ha lavorato con il cuore"), "Mamma mia, fa' presto" yakarışı, 27 Şubat 1862 şafağında ölüm, 1892'deki mezar açılışında mucizeler, 1908'de kutsanmış ve 1920'de aziz ilan edilme, gençliğin eş-hamiliği (XI. Pius, 1926) ve Abruzzo hamiliği (XXIII. Ioannes, 1959).
2 5 6 8 11 13 16 17 19 20 22 25 26 28 30 32 34 38 40 42 47 48 52 54 56 59 60 61 62 73La Porte Latine, "Saint Gabriel de l'Addolorata": laportelatine.org. Azize geleneksel olarak atfedilen sözlerin Fransızca aktarımı (sıradan şeylerde mükemmellik, kendi iradesi, Meryem'in lütufları, gökteki Anne'ye yakarış, Aziz Bernard'ın sözleri) ile P. Norberto Cassinelli'nin onayıyla Kutsal Bakire'ye bağlılığı yayma adağı — birincil kaynak yeri tespit edilemediğinden makale gövdesinde biyografik gelenek olarak sunulmuştur.
3 27 29 33 43 44 45 46 50 53Causa dei Santi / Azizlerin Davaları Dikasteri, "Gabriele dell'Addolorata (1838-1862)": causesanti.va. Davanın resmî notu: Francesco Possenti on üç çocuğun on birincisi, "Checchino" lakaplı, baba Sante Spoleto'da müşavir (assessore) olarak atanan Papalık Devleti görevlisi, anne çocuk dört yaşındayken vefat etti, 1856'da Passionistlere giriş, Kederli Meryem onuruna Gabriele dell'Addolorata adı, 10 Temmuz 1859'da Isola del Gran Sasso'ya gönderilme, takdisten önce ölüm, 1920'de XV. Benediktus tarafından aziz ilan edilme, 1959'da XXIII. Ioannes tarafından Abruzzo hamisi ilan edilme.
7Catholic Encyclopedia (1913), "Bl. Gabriel Possenti": studylight.org. Doğduğu gün alınan vaftiz; 21 Eylül 1856'da cübbe giyme; kutsanmış ilan töreninde onu hayattayken tanımış tanıklar, eski ruhani direktörü ile onun şefaatiyle şifa bulan Domenico Tiberi de dâhil olmak üzere hazır bulundu.
9 35 67Saint Mary's Press, Assisi'deki San Rufino katedralinin vaftiz kurnasının fotoğrafı: smp.org. Pano: « At this font were baptized Saint Francis, Saint Clare, Saint Gabriel dell'Adolorata, and Frederick II ».
10Vatican News (FR), "Saint Gabriel de l'Addolorata, passioniste italien": vaticannews.va. Günün azizi notu (27 Şubat): annenin kaybından sonra Meryem'e duyulan özel sevginin artması, Meryem bağlılığının sohbetlerinin, düşüncelerinin ve mektuplarının merkezinde olması, Kederli Meryem tasvirini göğsüne bastırarak ölmesi.
14 51Eski Passionist biyografisi, Saint Gabriel of Our Lady of Sorrows, Passionist: A Youthful Hero of Sanctity: archive.org. Gabriel'in babasına Morrovalle'den tarihli, 21 Eylül 1856 tarihli mektubu: « today, the Feast of Our Lady of Sorrows, (...) I was clothed in the holy habit, taking the name of Confrater Gabriel, of the Seven Dolors ».
36 37Wikipedia (IT), "Gabriele dell'Addolorata": it.wikipedia.org. Ansiklopedik madde: İtalyan birliği bağlamı ve manastırlara tehdit, takdis perspektifiyle 10 Temmuz 1859'da Isola del Gran Sasso'ya gönderilme, rahiplikten önce yirmi üç yaşında ölüm, 27 Şubat yortusu, 1959'da XXIII. Ioannes tarafından Abruzzo hamisi ilan edilme.
57St Gemma Galgani (dindarlık sitesi), "St. Gabriel Possenti" ve ilgili notlar: stgemmagalgani.co.uk ve stgemmagalgani.com. İki aziz arasındaki bağ üzerine: kutsanmış ilan edilmeden önce Gemma'da Gabriel vizyonları, Kutsal Kalp novenasından sonra Aziz Gabriel'in (ve mübarek Marguerite-Marie Alacoque'un) şefaatiyle 1899'da şifa, Passionist cübbesi vaadi, postülatör Germano di San Stanislao'nun rolü (aynı zamanda Gemma'nın direktörü), 31 Mayıs 1908'de Pius X tarafından Gabriel'in kutsanmış ve 13 Mayıs 1920'de XV. Benediktus tarafından aziz ilan edilmesi.
63 66 68 69 71EWTN / Butler, « Gemma Galgani » (J. Coulson): ewtn.com. Gemma şifasını genç Gabriel Possenti'nin bir vizyonuyla elde edilmiş sayıyordu; stigmataları itirafçısı ve biyografi yazarı Passionist P. Germano tarafından incelendi; sağlık raporu bulunmadığından, arzu ettiği gibi manastıra giremedi.
64 70 72Catholic Insight, "Saint Gabriel Possenti – God, Prayer… and Guns?": catholicinsight.com. Tüfek efsanesi üzerine: 1860 civarında manastır ve köyü tehdit eden "Garibaldi Kırmızı Gömleklileri" ile karşılaşma anlatısı, nişancılık gösterisi (uzaktan vurulan bir kertenkele), Saint Gabriel Possenti Society tarafından teşvik edilen tabanca sahiplerinin halk hamiliği; olay açıkça "efsane" olarak sunulmakta, resmî tutanaklarda tarihsel doğrulaması bulunmamaktadır.
76 77