Gemma Galgani (Camigliano, 12 Mart 1878 — Lucca, 11 Nisan 1903), İtalyan bir mistiktir, XX. yüzyılın eşiğindeki tefekkür azizliğinin en büyük simalarından biridir. Yetim, yoksul, hastalığı yüzünden manastıra kabul edilmemiş olan Gemma, bütünüyle çarmıha gerilmiş Mesih'e benzemekten ibaret yirmi beş yıllık gizli bir yaşam sürdü: 1899'da omurga vereminden mucizevi biçimde şifa bulduktan kısa süre sonra Çile'nin stigmalarını aldı; bu yaralar iki yıl boyunca her hafta, perşembe akşamından cuma öğleden sonraya kadar yenilendi.[1][2]
Haçlı Aziz Pavlus'un Çile ruhsallığına aşılanmış, genç Passionist Addolorata'lı Aziz Gabriel tarafından korunmuş, yöneticisi Aziz Stanislas'lı Peder Germano eşliğinde Gemma, günahkârların ihtidası ve Tanrı'ya yapılan hakaretlerin onarımı için sunulmuş bir kurban ruh oldu. Mistik yaşamı — her gün vecd hâlleri, koruyucu meleğiyle içten söyleşiler, iblise karşı şiddetli savaşlar, kan terlemeleri — Kilise tarihinin en iyi belgelenmiş yaşamlarından biridir, çünkü bütün bir ailenin ve mistik teolojide yetişmiş bir yöneticinin gözleri önünde geçti.[3]
Bitkinlikten ve veremden Kutsal Cumartesi günü, 11 Nisan 1903'te, “İsa ile birlikte çarmıha gerilmiş” olarak öldü; 1933'te XI. Pius tarafından kutsandı ve ölümünden henüz otuz yedi yıl sonra, 1940'ta XII. Pius tarafından azize ilan edildi. Kilise onu öğrencilerin ve eczacıların hamisi yaptı; günaha ve vereme karşı da kendisine yakarılır. Bu makale onun yaşamını, “Çile'nin kızı” olarak ruhani çehresini ve onu sunakların onuruna taşıyan yolu anlatır; onun şahsında somutlaşan adanmışlık ruhsallığı için bkz. Kurban Ruhlar, yaraları olgusu için bkz. Stigmatize Edilenler.
Kederle damgalanmış Toskanalı bir çocukluk
Camigliano'da doğum ve Galgani ailesi
Gemma Umberta Maria Galgani, 12 Mart 1878'de Lucca'ya birkaç kilometre uzaklıktaki Capannori köylerinden Camigliano'da doğdu. Ertesi sabah, 13 Mart'ta vaftiz edildi.[4] Babası Enrico (Henri) Galgani, eczacı-kimyagerdi ; Porcari doğumluydu ve anne tarafından, denildiğine göre, Tanrı'nın Annesinin Düzenli Kâtipleri'nin kurucusu Aziz Giovanni Leonardi'nin ailesinden geliyordu ; annesi Aurelia Landi, saygın Landi ailesindendi.[5] Gemma'nın doğumundan bir ay bile geçmeden aile Lucca'ya taşındı ; çocuk orada büyüyecekti.
Evde sekiz çocuk vardı. Gemma, babasının kendi itirafıyla en sevdiği çocuklarından biriydi — en dindar olanları kastederek “Benim yalnızca iki çocuğum var: Gemma ve Eugène” derdi.[6] Çocuk iki yaşından itibaren Vallini hanımlarının yarı yatılı okuluna verildi ; yedi yaşında Aziz Zita Rahibeleri'nin kurumuna (“Guerra kurumu” diye de anılır, kurucusu 2024'te azize ilan edilen Aziz Elena Guerra'dır) gündüzlü öğrenci olarak girdi ve ergenliğe kadar orada kaldı.[7]
Annenin ölümü ve cennete erken susuzluk
Gemma yaklaşık yedi yaşındayken veremli annesi öldü. Oysa çocuğun yüreğinde göğe yakıcı özlemi tutuşturan bizzat bu ölmekte olan anne oldu: Gemma sonraları, Tanrı'dan kendisini cennete almasını istemeyi alışkanlık edindiğini anlatacaktı. Öğretmeni bu coşkuyu Tanrı'nın isteğine boyun eğme ile düzeltmeyi ona öğretmek zorunda kaldı.[8]
Hastalık derecesinde hüzünlü bir çocuk olmaktan uzak, Gemma canlı, neşeli, hatta bazen yaramazdı — bu yüzden sonraları, acılarının ortasında bile “Lucca'nın neşelisi” diye anılacaktı. Ama erken dindarlığı onunla yaklaşan herkesi çarpıyordu. Biyografına göre karakterinin baskın çizgisi çok erken yaşta beliren bu Tanrı susuzluğu oldu ; yaratılmış hiçbir şey onu dindiremiyordu:
“Yalnız Sen, Kurtarıcım ; çünkü zaman zaman yüreğimde yükselen fırtınaları yalnız Sen dindirebilirsin ; ruhuma yeni güç yalnız Sen verebilirsin. Yalnız Sen, Tanrım, çünkü yalnız olsan bile her şeye kadirsin.” — Gemma Galgani, vecd hâli[9]
İlk komünyon (1887): “Benden beslenen benim hayatımla yaşayacak”
17 Haziran 1887'de, dokuz yaşında, on günlük bir inzivadan sonra Gemma ilk komünyonunu Kutsal Kalp gününde yaptı. İtiraf rahibi o zamandan beri geleceğin piskoposu rahip Giovanni Volpi idi ; yaşamının sonuna kadar olağan yöneticisi olarak kalacaktı.[10] O gün tefekkürde işitilen bir söz ona sonsuza dek kazındı: “Benden beslenen benim hayatımla yaşayacak.” Efharistiya varlığının yaşamsal merkezi, ardından gelecek her şeyin kaynağı oldu.
Parlak bir öğrenci olan Gemma 1894'te din dersi büyük ödülünü kazandı. Ama aynı yıl, gece gündüz baktığı ilahiyat öğrencisi kardeşi Eugène'nin ölümü onu okulu kesin olarak bırakmaya zorlayan ağır bir hastalığa attı. Sınanma artık onu hiç bırakmayacaktı.
Yoksunluk ve hastalık sınavı
Ailenin yıkımı ve babanın ölümü (1897)
1890'ların sonunda ihtiyatsız kefaletler Galgani ailesini yıktı ; icra memurları mobilyalara kadar haczetti. Boğaz kanserine yakalanan baba 11 Kasım 1897'de öldü. İkinci kez yetim kalan Gemma, küçük kardeşlerinin yüküyle tam bir yokluk içinde kaldı.[11] Bir süre Camaiore'de bir teyzesinin yanına alındı ; orada iki evlilik teklifini geri çevirdi: içsel kararı çoktan verilmişti, kendini yalnızca Tanrı'ya adamıştı.
Pott hastalığı: ölüme mahkûm bir genç kız
Lucca'ya dönünce Gemma omurganın son derece ağır bir hastalığına — Pott hastalığına, yani omurga veremine — yakalandı.[12] Bel ağrılarına omurga eğriliği, menenjit krizleri, işitme kaybı, saç dökülmesi, apseler, ilerleyen felç eklendi. Doktorlar onu kaybedilmiş ilan etti. 4 Ocak 1899'da anestezisiz olarak omurgası boyunca kızgın demir noktaları uygulandı ; işlem sonuçsuz kaldı. 2 Şubat'ta kendisine kutsal Viatikum verildi: can çekiştiği sanılıyordu.[13]
Gemma işte bu hâldeyken, 7 Aralık 1898'de sürekli bekâret adağını yapma iznini aldı ve 1862'de azizlik kokusu içinde ölen genç Passionist Addolorata'lı Gabriel'i ilk kez karşısında gördü ; Gabriel onun göksel koruyucusu olacaktı.
Mucizevi şifa (1899)
Gabriel'e atfettiği bir öğüt üzerine Gemma 23 Şubat 1899'da Kutsal Kalp'in havarisi kutsanmış Marguerite-Marie Alacoque'a bir novena başladı. Anlattığına göre genç din adamı her akşam onunla dua etmeye geliyordu. Novenanın sonunda, Mart 1899'un ilk cumasında, komünyondan sonra Gemma birdenbire ayağa kalktı, kusursuzca şifa bulmuştu: iki saat sonra ayaktaydı.[14] Doktorlar bunu açıklayamadı.
“Kızım, az önce aldığın lütuftan sonra beni daha da büyük bir gayretle izleyeceksin. Her zaman seninle olacağım, sana baba olacağım ve annen işte burada. Kendini ellerime bırakan kişiden babaca yardımım esirgenemez ; bu yüzden yeryüzündeki bütün tesellileri ve bütün dayanakları elinden alsam bile hiçbir şeyden yoksun kalmayacaksın.” — Gemma'ya İsa, şifası sırasında[15]
Engellenen meslek
Passionistlere özlem ve ret
Şifa bulunca Gemma tek bir şey istiyordu: manastırda kendini Tanrı'ya adamak. 1899 baharında Lucca Vizitandinleri'nde bir inziva yaptı — şifasını borçlu olduğu Marguerite-Marie'nin kurumu olduğu için doğal bir seçimdi. Ama başpiskopos, kırılgan sağlığı ve yoksulluğu gerekçesiyle onu novisyatiye kabul etmeyi reddetti. 21 Mayıs 1899'da manastırdan ayrılmak zorunda kaldı.[16] “Tanrım, ne acı!” diye kaydeder biyografı. Düzenli dinî yaşama kabul edilmeyişi ömrü boyunca en büyük haçlarından biri olarak kaldı: Gemma, cübbesiz ve manastır kapalılığı olmadan, “dünyada” bir mistik olacaktı.
Oysa onun gerçek ruhani ailesi dinî bir aile olacaktı. Temmuz 1899'da Passionist Pederler Lucca'da bir misyon vaaz ederken Gemma kendini hemen evinde hissetti. İsa'nın o zaman ona görevini emanet ettiği söylenir:
“Çilemin kızı olacaksın, hem de gözde bir kız.” — Gemma'ya İsa[17]
Cennetten Kardeş: Acılı Meryem'in Aziz Gabriel'i
Acılı Meryem'in Aziz Gabriel'i (1838-1862) figürü — yirmi dört yaşında ölen genç bir Pasyonist adayı — Gemma'nın hayatında merkezi bir yer tutar. O dönemde henüz taziz edilmemişti (1908'de taziz edilecek, 1920'de aziz ilan edilecekti); Gemma'ya hastalığı sırasında görünür, onu şeytana karşı savunur, eğitir, ona « Sorella mia » (« kız kardeşim ») diye seslenir ve geri döneceğine söz verir. Bu göksel kardeşlik, Gemma'yı Çile maneviyatına kökler: Gabriel aracılığıyla, misyonu tam da Haç'ın canlı hatırasını ruhlarda canlandırmak olan Pasyonistlerin kurucusu Haçlı Aziz Pavlus'un ailesine bağlanır.[18]
Lucca'nın Stigmalı Azizesi
İlk stigmalar (8 Haziran 1899)
8 Haziran 1899'da, Kutsal Kalp bayramının arifesi olan perşembe günü, Gemma ilk kez Çile'nin stigmalarını alır. Anlattığına göre, bir ekstaz sırasında çarmıha gerilmiş İsa ona görünür, yaraları açıktır; bu yaralardan kan değil alevler fışkırır, ellerine, ayaklarına ve kalbine dokunur ve Çile'nin yaralarını oraya mühürler.[19]
« Bak kızım, sevmenin ne demek olduğunu öğren. Şu haçı, şu dikenleri ve şu çivileri, şu morarmış etleri, şu bereleri, şu yaraları görüyor musun? Hepsi sevginin eseridir, hem de sonsuz sevginin. Seni işte bu kadar sevdim. Beni gerçekten sevmek mi istiyorsun? Önce acı çekmeyi öğren: acı çekmek sevmeyi öğretir. » — İsa'dan Gemma'ya, beş yaranın görünümü[20]
Çile'nin Haftalık Ritmi
Bu olgu tek seferlik kalmaktan çok uzaktır; Çile liturjisine ayarlı bir ritimle yaklaşık iki yıl boyunca her hafta yenilenir: yaralar perşembe akşamı, saat yirmi sularında açılır ve cuma öğleden sonra, saat on beş sularında — tam da Mesih'in ölüm saatinde — kapanır.[21] Onları yakından incelemiş olan Peder Germano, kesin bir tıbbi tasvir bırakmıştır: avuç içlerinde buğday tanesi büyüklüğünde, « çivi başı » benzeri bir çıkıntıyla yaralar, ayaklarda yaralar ve böğürde yaklaşık altı santimetrelik hilal biçiminde bir yara. Ekstazın sonunda yaralar anında ve tamamen kapanır, geriye yalnızca beyazımsı bir leke kalır.[22]
Yaraların yerine dair — çoğu stigmalıda olduğu gibi bileklerde değil, avuç içlerinde — bkz. Stigmalar: Avuç İçi mi Bilek mi? makalesi.
Dikenli Taç ve Kan Terleri
Ellerdeki, ayaklardaki ve böğürdeki stigmalara dikenli tacın acıları ve kan terleri eklenir. Gemma alnından, başından, ellerinden kan terlerdi; özellikle küfür işittiğinde: « Küfür işittiğimde İsa'nın çok acı çektiğini görüyorum ve O'nunla birlikte acı çekiyorum. » O zaman akan kan, onu tüketip bitiren şefkatin bedendeki yankısı gibiydi.[23]
Tıbbi Muayene ve Kilise'nin İhtiyatı
Gemma'nın itiraf rahibi Monsenyör Volpi, güvensizliğe varan bir ihtiyatla olguları tıbbi muayeneye sundu. Sonuç şaşırtıcıydı: belirlenmiş bir gün çağrılan doktorun önünde gözlemlenebilir hiçbir şey gerçekleşmedi. Gemma bunu kendisi bir lütuf olarak gördü — İsa, diyordu, ruhunun alçakgönüllülüğünü korumak için « bilimi şaşırtır ».[24]
Bu ayırt ediş sürecinin en ünlü olayı 8 Eylül 1899'da yaşandı. Gemma'yı yöneten, stigmalarına ve kanamalarına her gün tanık olan rahip, her türlü itirazı önceden kesmek için bunları bir doktora tespit ettirme fikrine kapıldı. Doktor bir bezi suya batırıp genç kızın ellerini sildi: Peder Germano'nun aktardığına göre hemen « kan kayboldu, deri yara izsiz, çatlaksız, stigmasız göründü, sanki hiç yara olmamış gibi ». Rahip de doktor da şaşkına döndü — ve doktor çıkar çıkmaz stigmalar yeniden belirdi ve yeniden kanamaya başladı.[25]
« Doktor çıkar çıkmaz stigmalar yeniden belirdi ve yeniden kanamaya başladı. Bu olayın ardından Gemma Galgani doğal olarak sahtekâr sayıldı ve bu yüzden pek çok büyük aşağılanmaya katlanmak zorunda kaldı. » — Ennemond Boniface, Peder Germano'dan alıntıyla[26]
Olay gerçekten de Gemma'ya sahtekâr ünü ve ona en çok saygı duymuş olanlardan bile gelen büyük aşağılanmalar kazandırdı. Kilise'nin bu ilk çekingenliği Gemma'yı gözden düşürmek bir yana, aksine onun tabi tutulduğu ayırt edişin titizliğini kanıtlar; mahkemede lehindeki tanıklığı o kadar daha sağlam kılacak olan da işte bu ihtiyatın ta kendisidir. Kilise'nin bu olguları nasıl değerlendirdiğine dair bkz. Özel Vahiylere İnanmak Gerekir mi?.
Olağanüstü Bir Mistik Hayat
Koruyucu Melek, Her Günün Yoldaşı
Gemma'nın hayatının en dikkat çekici özelliklerinden biri, varlığını neredeyse sürekli hissettiği koruyucu meleğiyle olan yakınlığıdır. Melek onu eğitir, düzeltir, azarlar, şeytandan korur ve — Peder Germano'nun tanıklığıyla sabit olduğu üzere — ona emanet ettiği mühürlü mektupları uzaktaki ruhani yöneticisine gerçekten taşırdı. 1895'teki bir melek görünümü, bütün hayatının tonunu belirlemişti bile:
« Çarmıha gerilmiş bir kralın eşini süsleyen tek mücevher dikenler ve haçtır. » — Koruyucu Melekten Gemma'ya[27]
Melek ona, müjdeci bir titizlik taşıyan hayat kuralları dikte ederdi:
« Gerçekten İsa'yı sevenin az konuştuğunu ve her şeye katlandığını unutma. İsa adına sana buyuruyorum: sorulmadıkça fikrini asla söyleme; görüşünde asla ısrar etme, sessizliğe gömül. […] Bakışlarına dikkat etmeyi unutma; öldürülmüş gözün göğün güzelliklerini seyredeceğini hatırla. » — Koruyucu Melekten Gemma'ya[28]
Kilise'nin bu konudaki öğretisine dair bkz. Kilise Koruyucu Melekler Hakkında Ne Diyor?.
Şeytana Karşı Savaşlar
Lütuflarının ölçüsünde Gemma, son derece şiddetli şeytani saldırılara uğradı. Sevecenlikle « çirkin hayvan » diye adlandırdığı şeytan ona kara bir köpek, bir dev, bir kedi kılığında görünürdü; onu döver, saçlarını yolar, yazılarını yırtar, kalemi elinden kapar, onu aldatmak için itiraf rahibi kılığına, ışık meleği kılığına, hatta kırbaçlanmış İsa kılığına bile girerdi.[29] Azize ona, silahsız bırakan bir sükûnetle karşı koyardı:
« Defol, çirkin hayvan. Bana zarar vereceğine beni liyakat sahibi kıldığını görmüyor musun? » — Gemma Galgani[30]
Vecdler ve İsa ile Söyleşiler
Gemma'nın ekstazları — yıllarca her gün — onu dış duyulara tamamen duyarsız bırakırdı (onu iğneleyebilir, ateşe yaklaştırabilirlerdi, tepki vermezdi), o ise İsa'yla, Meryem Ana'yla ya da meleğiyle yüksek sesle söyleşirdi. Giannini ailesi ve Peder Germano tarafından derlenen bu söyleşiler, Katolik mistisizminin en yakıcı sayfaları arasındadır. Orada, Çile'ye sonuna kadar benzemeyi isteyen bir ruh duyulur:
« Rab İsa, dudaklarım sizinkilere yaklaşıp size bir öpücük verdiğinde, bana safranızın tadını tattırın. Yorgun omuzlarım sizde bir dayanak aradığında, onlara sizi parçalayan kırbaçları hissettirin. […] Beni kutsal kalbinize bastırdığınızda, mızrak benim de böğrümü yaralasın. » — Gemma Galgani, ekstaz hâli[31]
Gemma'nın Maneviyatı: Çile'nin Kızı
« Acı çekmeyi öğren: acı çekmek sevmeyi öğretir »
Gemma'nın bütün maneviyatı, çarmıha gerilmiş Mesih'le özdeşleşmede özetlenir. Acıyı kendi başına aramaz, onda sevgiye giden en emin yolu görür. Biyografının dediğine göre, acı çeken İsa'nın canlı suretini kendinde yeniden üretmek, hayatının yüce özlemiydi. Ona ruhani hayatın tesellilerinden söz edenlere, Tabor'a karşı Kalvario'yu seçerek cevap verirdi:
« İnanın Peder, İsa'nın bütün tesellilerinden seve seve vazgeçiyorum; onları istemiyorum. İsa Acılar Adamıdır ve ben acıların kızı olmak istiyorum. » — Gemma Galgani[32]
« İsa ile birlikte acı çekmek istiyorum; bana başka şeyden söz etmeyin. İsa'ya benzemek istiyorum, yaşadığım sürece hep acı çekmek ve acı çekmek için hep yaşamak istiyorum. » — Gemma Galgani[33]
Kurban Ruh ve Onarıcı Sevgi
Gemma kendisini bir kurban ruh olarak bilirdi: günahkârların ihtidası ve Tanrı'ya karşı işlenen suçların, özellikle kutsala saygısızlıkların onarımı için holokost olarak sunulmuştu. Bu çağrıyı, sarsıcı bir ağırlık taşıyan içsel bir sözle almıştı:
« Kızım, kurbanlara ihtiyacım var, hem de güçlü kurbanlara. Acıları ve sıkıntılarıyla günahkârlar ve nankörler için kefaret ödeyecek ruhlara ihtiyacım var. » — İsa'dan Gemma'ya[34]
O da kendini kayıtsız şartsız sunardı, « hepsini kurtarmak » isteyecek kadar:
« Günahkârlar için kesinlikle kurban olmak, kurban olarak yaşamak ve kurban olarak ölmek istiyorum. […] Hepsi sizin çocuklarınız; onları bırakmayın. Bunu iyi bilin İsa: hepsini kurtarmak istiyorum. » — Gemma Galgani, ekstaz hâli[35]
Sunulan acının bu onarıcı öğretisi, Gemma'yı sunulan acı mistiklerinin büyük soyuna bağlar; temel makaleler bkz. Kurban Ruhlar ve Kefarette Nasıl Büyünür.
Teslimiyet, İtaat ve Alçakgönüllülük
Gemma'nın ruhu, lütuflarının olağanüstülüğüne rağmen kusursuz bir teslimiyet ve itaat içindeydi. Kendinde hiçbir şahsi meziyet görmezdi:
« Benden iyi hiçbir şey beklemeyin. Sizi incitmekten başka işe yaramayan bir avuç çamurdan ne umabilirsiniz? » — Gemma Galgani, ekstaz hâli[36]
İtiraf rahibine ve ruhani yöneticisine itaati, kendi iradesinin yok edilmesine kadar varırdı — ruhani üstatlara göre gerçek teslimiyet'in işareti:
« Öldüm Peder. Bir ölü asla: istiyorum, isterdim, memnun olurdum demez; susar ve bırakır yapsınlar. » — Gemma Galgani, mektup[37]
Bu teslimiyet her haçı sevince dönüştürürdü:
« Ah! Görüyorum Peder, İsa'nın iyiliğinin istediğini yapınca her haç sevince dönüşüyor, öyle ki acı çekmek bana pek tatlı geliyor! İsa'ya sımsıkı bağlanan için ne haç vardır ne korku. » — Gemma Galgani, mektup[38]
Efkaristiya Açlığı
Efkaristiya, Gemma için bütün mistik hayatının günlük kaynağıydı. Komünyonu, cennetin bir ön tadı olarak tasvir ederdi:
« Komünyon, Peder, bana öyle geliyor ki, ancak Azizlerin ve Meleklerin mutluluğuyla kıyaslanabilecek bir saadettir. […] Çünkü İsa her sabah kalbime giriyor, kendini bütünüyle bana veriyor; bense O'na hiçbir şey, kesinlikle hiçbir şey vermiyorum. » — Gemma Galgani, mektup[39]
Çevresi: Giannini ailesi ve Peder Germano
Lucca'da ikinci bir aile
Yetim ve yoksul kalan Gemma, 1899 yazında Lucca'nın köklü Giannini ailesi tarafından kabul edildi; bu evde şövalye Matteo Giannini, eşi, on iki çocuğu ve kız kardeşi Cecilia Giannini yaşıyordu. Cecilia, Gemma için bir « ikinci anne » — evlat edinen bir « hala » —, gizli hayatının ayrıcalıklı tanığı ve ruhani direktör tarafından her şeyi yazılı olarak kaydetmekle görevlendirilen kişi oldu.[40] En olağanüstü olayların sıradan bir aile hayatının ortasında, bu çatı altında gerçekleşmesi — her türlü sahneleme ihtimalini ortadan kaldıran bir durum — onların güvenilirliğini garanti eder.
Ruhani direktör ve mektuplaşma
Roma'da yaşayan Passionist Aziz Stanislaolu Peder Germano (Fransızca « Germain »), 1900'de Gemma'nın ruhani direktörü oldu. Başlangıçta son derece kuşkucuydu — hatta şeytan çıkarma ayinlerinin denenmesini tavsiye edecek kadar ileri gitti —, ancak Eylül 1900'de, Gemma'nın uzaktan bir günahkârın ihtidasını sağladığı vecd haliyle ikna oldu: o günahkâr aynı saatte ona günah çıkardı.[41] Gemma'yı daha çok mektuplarla yöneten Peder Germano, onun ölümünden sonra davasının postülatörü ve ilk baskısı 1907'de Kardinal Merry del Val aracılığıyla X. Pius'un övgüsünü alan referans biyografisi Lucca'nın Serafik Bakiresi'nin yazarı oldu.[42] Mektupları değişmez biçimde aynı alçakgönüllülük formülüyle sona erirdi :
« Benim için dua edin; ben zavallı Gemma'yım. » — Gemma Galgani'nin mektuplarının alışılmış formülü[43]
Direktörünün tavsiyesi üzerine bir süre « İsa'nın zavallı Gemma'sı » diye imza attı, sonra eski formülüne döndü.
Kutsal Cumartesi günü ölüm (1903)
Son hastalık
1902 ilkbaharında Gemma, görevinin sona erdiğini haber verdi. Yazın ilk bir kurban hastalığı midesini altmış gün boyunca kapattı; ardından, Eylül 1902'de, kan tükürmeyle birlikte akciğer veremi baş gösterdi. Bulaşma riski nedeniyle küçük bir dairede tecrit edilen Gemma, son aylarını, direktörünün varlığından bile yoksun, tam bir yoksunluk içinde yaşadı.[44] Ekim 1902'de onu son kez görmeye gelen Peder Germano'ya sadece şunu söyledi : « İsa'ya gidiyorum, Peder. »
« İsa, sana zavallı ruhumu emanet ediyorum »
1903 Kutsal Haftası, Gemma için çok sevdiği Çile ile yavaş bir özdeşleşme oldu. Kutsal Perşembe günü örülmekte olan bir dikenli taç gördü; Kutsal Cuma günü, kolları açık biçimde, saat ondan on üç otuza kadar « İsa ile birlikte çarmıha gerilmiş » halde kaldı.[45] 11 Nisan 1903 Kutsal Cumartesi günü, son yağlama sakramentini aldıktan sonra, öğleden sonra bire doğru, mükemmel bir teslimiyet içinde, ne bir rahip ne de direktörü yanında bulunmaksızın son nefesini verdi. Son sözleri, ruhunu evlatça bir emanet ediş oldu :
« Artık gerçekten gücüm kalmadı. İsa, sana zavallı ruhumu emanet ediyorum… İsa! » — Gemma Galgani'nin son sözleri, 11 Nisan 1903[46]
« Diriliş'in arifesinde », yirmi beş yaşında öldü. Kalbinin üzerinde Çile amblemiyle, yaşayan bir Passionist rahibesi gibi siyaha büründürüldü — sağlığında hiç giyemediği giysi.
Kalp mucizesi
Ölümünden on üç gün sonra, 24 Nisan 1903'te, dava için bedenin teşhisi sırasında Gemma'nın kalbi taze, kırmızı ve canlı kanla dolu, anormal biçimde — boyundan daha geniş, hatta denildiğine göre üç kaburgayı kaldırmış — bulundu. Tanıklar bunda onu tüketen sevginin bedensel işaretini gördü.[47] Naaşı bugün, bizzat kendisinin önceden haber verdiği ve ölümünden sonra kurulan Lucca'daki Azize Gemma Passionist manastır-tapınağında yatmaktadır.
Kutsanma, azize ilan edilme ve miras
Dava ve sunak onurları (1933-1940)
Gemma'nın kutsallık ünü hemen doğdu. Ön soruşturma davası ölümünden kısa süre sonra Lucca'da açıldı, ardından Roma'da sürdürüldü. Davanın hızı dikkat çekicidir : XI. Pius onu 14 Mayıs 1933'te kutsadı, iki mucizenin onaylanmasından sonra, ardından XII. Pius onu 2 Mayıs 1940'ta azize ilan etti — ölümünden henüz otuz yedi yıl sonra.[48] Mistisizm olaylarına karşı normalde ihtiyatlı olan bir Kilise'de bu hız, Peder Germano'nun topladığı dosyanın sağlamlığına ve Giannini ailesinin tanıklığının gücüne işaret eder.
Patronluklar ve kült
Kilise Azize Gemma'nın yortusunu ölüm günü olan 11 Nisan'a koydu (Passionist ailesi onu 16 Mayıs'ta kutlar). Gemma öğrencilerin ve (babasının anısına) eczacıların patroniçesi olarak onurlandırılır ve özellikle ayartmalara, vereme ve ebeveyn kaybına karşı — bizzat kendisinin yaşadığı bütün sıkıntılara karşı — yakarışla anılır.[49] Önce İtalyan olan kültü, biyografisinin daha Birinci Dünya Savaşı'ndan önce birçok dile çevrilerek yayılması sayesinde hızla tüm dünyaya yayıldı.
Passionist ailesi içinde Gemma
Din hayatına hiç girememesine rağmen Gemma, Haçlı Aziz Pavlus ve Addolorata'lı Aziz Gabriel'in yanında Passionist ailesinin övünçlerinden biri oldu. Bütün maneviyatı — Çile'nin anılması, kurban ruh, Haç sevgisi — Passionist karizmasının dünyevi bir açılımıdır. O, modern stigmatize edilenlerin büyük soyunda, merhamet mistisizmi için Peder Pio ve Azize Faustina Kowalska'nın yanında ve hakkında « Çile'nin kızı » diye yazılan kurban ruhların arasında yer alır. Acıdan kaçmaya başlayan bir yüzyılda Gemma Galgani, hayatıyla olduğu kadar sözleriyle de, Mesih'in Haçı'nın bir yenilgi değil sevginin zirvesi olduğunu hatırlatır.
Daha ileri gitmek için
- Haçlı Aziz Pavlus (1694-1775) — Passionistlerin kurucusu, Gemma'nın ruhani mirasçısı olduğu Çile karizmasının kaynağı.
- Kurban ruhlar — Gemma'nın en yüksek derecede yaşadığı kefaret sunusu maneviyatı.
- Stigmatize edilenler — Kilise tarihinde stigma olgusu; Gemma bunun büyük simalarından biridir.
- Stigmalar: avuç içleri mi, bilekler mi? — Yaraların yeri: çoğu stigmatize edilende olduğu gibi Gemma'da da avuç içlerinde.
- Koruyucu melekler hakkında Kilise ne diyor? — Gemma'nın koruyucu meleğiyle yakınlığını aydınlatmak için.
- Azize Marguerite-Marie Alacoque — Kutsal Kalp'in elçisi; şefaatiyle Gemma şifa buldu.
- Özel vahiyelere inanmak gerekir mi? — Mistisizm olguları üzerine Kilise'nin ayırt edişi.
Notlar ve kaynaklar
R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VII, « Les stigmates sacrés » (8 juin 1899). Premiers stigmates le 8 juin 1899 (veille du Sacré-Cœur) ; récurrence hebdomadaire pendant près de deux ans, du jeudi vers 20 h au vendredi vers 15 h ; description : aux paumes, protubérance charnue en tête de clou de deux centimètres et demi de diamètre, plaies des pieds, côté en forme de croissant (six centimètres sur trois millimètres) ; après l'extase du vendredi, l'écoulement cesse et les tissus se ressoudent peu à peu (plus de vestige dès le lendemain, au plus tard le dimanche), ne laissant qu'une tache blanchâtre.
1 19 21 22Saint Gemma Galgani — notices hagiographiques : béatification par Pie XI le 14 mai 1933 (après approbation de deux miracles), canonisation par Pie XII le 2 mai 1940 ; fête le 11 avril (16 mai dans le calendrier passioniste) ; patronne des étudiants et des pharmaciens, invoquée contre les tentations, la tuberculose et la perte des parents. Cf. stgemmagalgani.com et la notice de Catholic Online, catholic.org.
2 48 49R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., déclaration de l'auteur et préface : il se présente comme témoin direct, citant la première épître de saint Jean (« ce que nous avons vu… touché de nos mains »). La biographie reçut, dès 1907, les éloges de Pie X transmis par le cardinal Merry del Val (lettre du 19 septembre 1907).
3R.P. Germano de Saint-Stanislas, C.P., La Séraphique Vierge de Lucques — Vie de Gemma Galgani, 6ᵉ édition italienne (1907), traduction française (texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani »). L'auteur, passioniste résidant à Rome, fut le directeur spirituel de Gemma et le postulateur de sa cause. Faits vérifiés par chapitre : I — naissance le 12 mars 1878 à Camigliano, baptême le 13, père Enrico pharmacien-chimiste né à Porcari (descendance maternelle, dit-on, de la famille de saint Jean Léonardi, béatifié en 1861, canonisé le 17 avril 1938 par Pie XI), mère Aurelia née Landi, installation à Lucques moins d'un mois après la naissance ; II — externe chez les Sœurs de Sainte-Zite (« institution Guerra », du nom de sa fondatrice Elena Guerra, canonisée le 20 octobre 2024 par François), première communion le 17 juin 1887, confesseur l'abbé Volpi ; III — grand prix d'or de religion (année 1893-94), mort du frère Eugène, séminariste, en septembre 1894 ; IV — ruine de la famille, mort du père le 11 novembre 1897 ; V — séjour à Camaiore, refus du mariage ; VI — retraite chez les Visitandines, sortie le 21 mai 1899.
4 5 6 7 8 10 11 16Gemma Galgani, Lettres et Extases de Gemma Galgani, éd. P. Joachim de l'Immaculée-Conception, C.P., trad. française, Librairie Brunet, Arras, 1920, extase n° 33 (« Hymne sublime d'amour »), p. 268. Citation vérifiée mot à mot : « Vous seul, mon Sauveur… alors même que vous êtes seul, vous pouvez tout. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
9R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chapitres sur la maladie : affection vertébrale grave diagnostiquée comme mal de Pott (tuberculose vertébrale, note de l'éditeur), déviation de la colonne, méningite, surdité, chute des cheveux, abcès, paralysie. Pointes de feu appliquées sans anesthésie le 4 janvier 1899 ; saint Viatique le 2 février 1899.
12 13R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. V, « Séjour à Camaiore — Retour à Lucques — Maladie mortelle — Guérison prodigieuse (1897-1899) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 5). Neuvaine commencée le 23 février 1899 à la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, avec l'aide de Gabriel de l'Addolorata (mort en 1862, pas encore béatifié à l'époque) ; guérison soudaine et parfaite le premier vendredi de mars 1899, après la communion. Parole de Jésus rapportée par Gemma elle-même et citée mot à mot au même chapitre : « Ma fille, après la grâce que tu viens de recevoir tu me suivras avec plus d'ardeur encore. Je serai toujours avec toi, je te servirai de père, et ta mère, la voici [la Vierge des Douleurs] … Mon assistance paternelle ne peut faire défaut à celui qui s'abandonne entre mes mains ; rien donc ne te manquera, lors même que je t'enlèverai toute consolation et tout appui sur la terre. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
14 15R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VIII, « Gemma et les Pères Passionistes — La famille Giannini (juillet 1899…) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 8). Dernier jour de la mission prêchée par les Passionistes à Lucques (juillet 1899), communion générale : récit de Gemma elle-même, citée mot à mot — « Tu seras une fille de ma Passion, et une fille préférée. Un de ceux-là sera ton père. Va et révèle tout. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
17R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : rôle de Gabriel de l'Addolorata (1838-1862, pas encore béatifié du vivant de Gemma ; béatifié en 1908, canonisé en 1920), jeune passioniste, comme protecteur céleste de Gemma : apparitions durant la maladie, défense contre le démon, appellation « Sorella mia ». Le P. Germano était lui-même l'auteur d'une Vie de Gabriel de l'Addolorata. (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
18R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. VI, « Aspirations vers la vie claustrale — Au couvent de la Visitation (mars-mai 1899) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 6). Vision d'un soir d'avril 1899, racontée par Gemma elle-même (« J'étais inquiète, écrit-elle, de ne savoir aimer… ») : Jésus, lui montrant ses cinq plaies béantes, lui dit mot à mot « Regarde, ma fille, et apprends comment on aime. Vois-tu cette croix, ces épines et ces clous, ces chairs livides, ces meurtrissures, ces plaies ? Tout est l'œuvre de l'amour, et de l'amour infini. Voilà jusqu'à quel point je t'ai aimée. Veux-tu m'aimer vraiment ? Apprends d'abord à souffrir : la souffrance apprend à aimer. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
20R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : sueurs de sang transsudant du front, de la tête et des mains, notamment lorsque Gemma entendait blasphémer (« je vois Jésus souffrir beaucoup, et je souffre avec Lui »). (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
23R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : examen médical ordonné par Mgr Giovanni Volpi (confesseur de Gemma, futur évêque) ; rien d'observable ne se produisit devant le médecin, Gemma estimant que Jésus « déroute la science ». (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
24Ennemond Boniface, Thérèse Neumann, la crucifiée de Konnersreuth devant l'histoire et la science, P. Lethielleux, Paris, 1979, p. 411-412 : contrôle manqué du 8 septembre 1899 — le médecin essuie les mains de Gemma d'un linge trempé, le sang disparaît sans laisser de trace selon le Père Germano cité, puis les stigmates réapparaissent dès la sortie du médecin ; l'incident vaut à Gemma une réputation de faussaire et de grandes humiliations.
25 26R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. IV, « Vie familiale — Héroïque patience dans de cruelles épreuves (1895-1897) » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 4). Épisode « dans le cours de l'année 1895 » : Gemma, ayant porté une montre en or et une chaînette offertes par un parent, voit en les quittant son ange gardien qui lui dit mot à mot : « Les seuls bijoux qui embellissent l'épouse d'un roi crucifié sont les épines et la croix. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
27R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XVII, « L'ange gardien » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 17). L'ange fait écrire à Gemma sa règle sous sa dictée (elle au bureau, lui debout à son côté « comme un maître près de son élève »), citée mot à mot dans le corps ; la coupure […] correspond à un passage réel (accusation de ses fautes, obéissance ponctuelle au confesseur) omis proprement. (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
28R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : vexations diaboliques — apparitions sous forme de chien noir, géant, chat ; coups, cheveux arrachés, écrits déchirés ; déguisements en confesseur, en ange de lumière ou en Jésus flagellé.
29Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 8 à son confesseur (« Elle est tourmentée et frappée par le démon », non datée dans l'édition), pp. 128-129. Citation vérifiée mot à mot : « Va-t'en, vilaine bête. Ne vois-tu pas qu'au lieu de me porter tort, tu me fais mériter ? » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
30Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 29 (« Encore à propos de Jésus en croix »), p. 258. Citation vérifiée mot à mot (coupure du passage intermédiaire marquée […] dans le corps) : « Seigneur Jésus, quand mes lèvres s'approcheront des vôtres… faites aussi que la lance blesse mon côté. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
31R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XV, « Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 15). Parole adressée par Gemma à son directeur (« Croyez, père, me disait-elle un jour »), citée mot à mot : « Croyez, Père, que je renonce volontiers à toutes les consolations de Jésus ; je ne les veux pas. Jésus est l'Homme des douleurs, et je veux être la fille des douleurs. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
32R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XV, « Soif de souffrances — Victime pour les pécheurs » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 15). Cri de Gemma en extase (« Je veux souffrir, s'écriait-elle »), cité mot à mot dans le corps : « Je veux souffrir avec Jésus ; ne me parlez pas d'autre chose. Je veux être semblable à Jésus, toujours souffrir tant que je vivrai, et toujours vivre pour toujours souffrir. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
33R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chapitre sur la vocation d'âme victime : parole de Jésus : « Ma fille, j'ai besoin de victimes, et de victimes fortes. Il me faut des âmes qui par leurs souffrances et leurs tribulations expient pour les pécheurs et les ingrats. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
34Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 15 (« Elle prie pour le salut des pécheurs et s'offre en victime pour eux »), pp. 220-221 (extase ouverte p. 219 d'après la table des matières). Citations vérifiées mot à mot : « Je veux absolument être victime pour les pécheurs… je veux les sauver tous. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
35Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., extase n° 27, p. 253. Citation vérifiée mot à mot : « N'attendez de moi rien de bon. Et que pouvez-vous espérer d'un peu de boue qui n'est apte qu'à vous offenser ? » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
36Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 89 à son directeur (« Sur l'avis de son confesseur elle se considère comme une morte », non datée dans l'édition), p. 91. Citation vérifiée mot à mot : « Je suis morte, Père. Un mort ne dit jamais : « je veux, je voudrais, je serais bien aise » ; mais il se tait et laisse faire. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
37Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 24 à son directeur (« Toujours l'épreuve et la résignation », non datée dans l'édition), p. 28. Citation vérifiée mot à mot : « en faisant ce que veut la bonté de Jésus, toute croix devient une joie… Il n'y a pas de croix ni de crainte pour qui s'unit étroitement à Jésus. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
38Gemma Galgani, Lettres et Extases, éd. Joachim, op. cit., lettre n° 102 à son directeur (« Elle compare les joies de l'Eucharistie au bonheur du ciel », non datée dans l'édition), p. 104. Citation vérifiée mot à mot : « La communion, Père, est une félicité qui… ne peut se comparer qu'à la béatitude des Saints et des Anges. » (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
39R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : accueil de Gemma dans la famille Giannini de Lucques (été 1899) ; Cecilia Giannini, « seconde mère » et témoin privilégié, chargée par le directeur de consigner par écrit la vie cachée de Gemma.
40R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : le P. Germano, d'abord sceptique (il conseilla l'essai d'exorcismes), devint le directeur de Gemma en 1900, convaincu par l'extase de la conversion d'un pécheur (septembre 1900) qui se confessa à lui à l'heure même.
41Cardinal Merry del Val, lettre au P. Germano au nom de Pie X, Rome, 19 septembre 1907 : le Saint-Père loue « une science si profonde de la théologie mystique » et forme des vœux pour que la lecture du livre « ranime dans les cœurs l'amour du surnaturel ». Reproduite en tête de la biographie. (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
42R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XIII, « Humilité profonde » (trad. fr., texte en ligne : livres-mystiques.com, « Vie de Gemma Galgani », chapitre 13). « Ses lettres se terminaient invariablement par la formule suivante : “Priez pour moi ; je suis la pauvre Gemma.” » Le Père lui conseilla le surnom pieux de « Gemma de Jésus » ; elle se signa effectivement « la pauvre Gemma de Jésus, mais ce fut pour peu de temps », avant de revenir jusqu'à la fin à « la pauvre Gemma ». (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
43R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit., chap. XXV (« Dernière maladie »), XXVI (« Calvaire ») et XXVII (« Précieuse mort — Funérailles »). Estomac fermé pendant soixante jours de diète absolue (été 1902) ; rechute le 9 septembre, crachements de sang des poumons le 21 septembre ; médecins concluant au risque de contagion, isolement de la malade ; Semaine sainte 1903 — vision d'une couronne d'épines qu'on tresse (Jeudi Saint), extase « crucifiée avec Jésus » le Vendredi Saint de dix heures à une heure et demie ; mort le samedi saint 11 avril 1903 vers une heure de l'après-midi.
44 45R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : dernières paroles de Gemma le Samedi Saint 11 avril 1903 : « Maintenant, il est bien vrai que je n'en puis plus. Jésus, je vous recommande ma pauvre âme… Jésus ! » Mort vers une heure de l'après-midi. (Alıntı metinde Türkçe; orijinali Fransızca.)
46R.P. Germano de Saint-Stanislas, op. cit. : reconnaissance du corps le 24 avril 1903 (treizième jour après la mort) ; cœur trouvé frais, rouge et plein de sang vif, de forme anormale (plus large que haut). Translation ultérieure du corps ; les reliques reposent au sanctuaire passioniste Sainte-Gemma de Lucques.
47