XV. Benedictus (Benedictus XV), asıl adıyla Giacomo della Chiesa, 21 Kasım 1854’te Cenova yakınlarındaki Pegli’de doğmuş, 3 Eylül 1914’ten 22 Ocak 1922’ye kadar Roma Kilisesi’ni yönetmiştir. Birinci Dünya Savaşı’nın başlamasından birkaç hafta sonra seçilmiş, tüm pontifikası Avrupa’nın o zamana dek gördüğü en kanlı çatışmanın gölgesinde geçmiştir.[5]
Kariyer diplomatı olan, Kardinal Rampolla ekolünde yetişmiş, Bologna başpiskoposu ve henüz üç aylık kardinalken, 3 Eylül 1914’te savaşın tam ortasında, ordular çarpışırken toplanan bir konklavda onuncu turda tahta çıkarılmıştır. Savaşa karşı mutlak tarafsızlık çizgisi benimsemiş; bir tarafı diğerine karşı kutsamayı reddetmiş, bu yüzden iki tarafa da şüpheli görünmüştür — Fransızlar ona “Alman papası”, Almanlar ise “Fransız papası” demiştir.[6] Yanlış anlaşılan bu tutum, aslında onun arabuluculuğunun ve esirler, yaralılar ve aç kalan halklar için yürüttüğü büyük hayırseverlik faaliyetinin şartı olmuştur.
En meşhur icraatı, 1 Ağustos 1917 Barış Notası’dır; savaşan taraflara gönderdiği yedi maddelik bir plan olup, savaş için “gereksiz bir kıyım” (inutile strage) ifadesini kullanmıştır. Tüm taraflarca reddedilmiş, 1915 Londra Antlaşması’nın gizli bir maddesiyle Versailles görüşmelerinden dışlanmıştır; o an için başarısız gibi görünse de, tarih onu kısmen aklayacaktır: 1 Ağustos 1917 tarihli yedi maddesi ile Başkan Wilson’ın 8 Ocak 1918 tarihli On Dört Noktası arasında yakınlıklar tespit edilmiş olmakla birlikte doğrudan bir etki saptanamamış, cezalandırıcı tazminatlara karşı çıkışı ise savaş sonrası felaketler ışığında, sonrasının doğruladığı bir uyarı olarak görünmektedir.[7][8]
Ancak XV. Benedictus’u yalnızca savaşın trajedisiyle sınırlamak haksızlık olur. Yedi yılda ilk Kanon Hukuku Kodu’nu (1917) ilan etmiş, modern misyonların anayasası olan Maximum illud’u (1919) yayımlamış, Spiritus Paraclitus’ta (1920) Kutsal Kitap’ın yanılmazlığını yeniden vurgulamış, modernizm karşıtı krizi doktrinden ödün vermeden yatıştırmış, Jeanne d’Arc’ı aziz ilan etmiş ve Fransa ile ilişkileri yeniden kurmuştur. 67 yaşında erken vefat eden papa, mütevazı, hayırsever ve basiretli bir figür olarak anılır; İstanbul’da dikilen bir heykel onu, kaynaklara göre, milliyet ve din ayrımı gözetmeksizin tüm halkların hayırseveri olarak tanıtan bir kitabe ile onurlandırır.[9]
Neden XV. Benedictus Büyük Savaş’ın ve imkânsız barışın papasıdır?
XV. Benedictus’u anlamak, bir paradoksu kavramaktır: Ordusu olmayan, Papalık Devleti’nin çöküşünden sonra toprağı kalmamış bir papa; silahlı imparatorluklar karşısında güçsüz gibi görünen, fakat yine de — tek başına — çatışmanın üzerinde bir ahlaki ses olmaya çalışan bir papa. Onun pontifikası, yükselen XX. yüzyılın tam şiddetiyle karşı karşıya kalan ruhani otoritenin dönemidir.
Kendisinden önceki aziz X. Pius içte modernizme karşı doktriner bir mücadele yürütmüşken, XV. Benedictus artık sadece fikirlerle değil, sınırlarla da parçalanmış bir Kilise devralır: piskoposlar, rahipler, Katolik inananlar cephelerin iki yanında birbirleriyle savaşmaktadır. Papa, karşı taraftaki Katolikleri inkâr etmeden hiçbir bayrağı kutsayamaz. Onun daha ilk günlerde aldığı kurucu kararı, taraf seçmemek olur — bu, korkaklıktan değil, Kilise’nin evrenselliğine sadakatten kaynaklanır.[10]
« Avrupa’nın ve hatta tüm dünyanın sunduğu manzara, insan hafızasında görülmüş en korkunç ve en hazin manzaradır […]: her gün, yeni kan selleriyle sulanan toprak, ölüler ve yaralılarla kaplanır. » — XV. Benedictus, Ad beatissimi Apostolorum genelgesi, 1 Kasım 1914, Kutsal Makam’ın resmî Fransızca çevirisinde[11]
Bu bakış açısı her şeyi belirler: tarafsızlık, barış diplomasisi, insani yardım çalışmaları ve hatta Kilise’nin iç yönetimi; burada XV. Benedictus her yerde yatıştırmayı kınamaya tercih eder. Onun döneminde açılan büyük dosyalar — Kanonik Hukuk Kodu, misyonların reformu, Kutsal Kitap’ın savunulması, Jeanne d’Arc’ın davası — her biri ayrı bir makalenin konusudur; XV. Benedictus’a özgü olan ise, Kutsal Makam’ın ahlaki otoritesini sınavda temsil etmiş ve sabırlı diplomasisiyle, haleflerinin devralacağı papalığın uluslararası yeniden yükselişine zemin hazırlamış olmasıdır.
Başlıca kaynaklar
| Kaynak | Niteliği | XV. Benedictus için katkısı |
|---|---|---|
| New Catholic Encyclopedia, “Benedict XV, Pope” maddesi | Katolik başvuru kaynağı | Biyografi, diplomatik kariyer, konklav, savaş, iç faaliyetler |
| Encyclopædia Britannica, “Benedict XV” maddesi | Karşılaştırmalı biyografik madde | Tarafsızlık, Barış Notası, diplomasi, genel değerlendirme |
| Wikipedia, “Pope Benedict XV” ve “1914 papal conclave” maddeleri | Karşılaştırmalı maddeler | Kesin tarihler, 1914 konklavı, sağlık, ölüm, miras |
| Ad beatissimi Apostolorum (1 Kasım 1914) | Program genelgesi | Savaşın kınanması, Katolikler arasında barış, anti-modernizm |
| 1 Ağustos 1917 Barış Notası | Apostolik Makam diplomatik belgesi | Yedi madde, “faydasız kıyım”, uluslararası tahkim |
| Maximum illud (30 Kasım 1919) | Misyoner genelgesi | Yerli ruhban, misyoner milliyetçiliğinin reddi |
| Spiritus Paraclitus (15 Eylül 1920) | Kutsal Kitap üzerine genelge | Kutsal Kitap’ın ilhamı ve yanılmazlığı, XIII. Leo ile süreklilik |
| Kutsal Makam belgeleri (PAS, iubilaeum, Papalık Akademisi) | Kurumsal kaynaklar | Öğreti, kronoloji, Meryem’e bağlılık, aziz ilanları |
Pontifikat Öncesi Giacomo della Chiesa (1854-1914)
Cenovalı Soylu Bir Aile
Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa, 21 Kasım 1854 tarihinde Cenova'nın sahil banliyösü Pegli'de, eski bir Cenova soyluları ailesinde dünyaya gelir: babası Marki Giuseppe della Chiesa, annesi ise Papa Innocentius VII'yi (1404-1406) vermiş hanedandan Markiz Giovanna Migliorati'dir.[12] Baba soyu ise bazı soybilimcilerce Papa II. Calixtus'a (1119-1124) kadar götürülür — ileri sürülen ama kanıtlanmamış bir akrabalık; bir aile geleneği olarak kabul edilmelidir.[13] Küçük yapılı, narin, hafif topallayan ve bir omzu diğerinden daha yüksek olan çocuk, hayatı boyunca biyografik kaynakların « il piccoletto », küçük adam lakabını bağladığı mütevazı bir fizikle yaşar.[14]
Babası ısrar edince, genç Giacomo önce hukuk eğitimi alır: 2 Ağustos 1875'te Cenova Üniversitesi'nden doktorasını alır. Ancak ruhbanlık çağrısı eski ve inatçıdır; babası sonunda, Roma'da okuması şartıyla izin verir. 21 Aralık 1878'de Kardinal Raffaele Monaco La Valletta tarafından rahip olarak atanır.[15]
Diplomat: Rampolla Okulu
Papalık Diplomasi Akademisi'ne — Apostolik Makam'ın diplomatlarının yetiştiği bu okula — giren della Chiesa, burada titizliği ve ketumluğuyla dikkat çeker. 1882'de, Madrid'e giden nuncio Mariano Rampolla del Tindaro'ya eşlik eder ve onun ayrıcalıklı iş arkadaşı olur. Bu karşılaşma belirleyicidir: Geleceğin XIII. Leo'nun devlet sekreteri Rampolla, onda ayrıntıya dikkat eden, sabırlı ve Kutsal Makam'ın hizmetinde sabırla müzakere sanatında yetişmiş tam bir diplomat yetiştirir.[16]
Rampolla Roma'ya çağrılıp 1887'de Devlet Sekreteri olarak atanınca, della Chiesa da onunla birlikte gider ve Devlet Sekreterliği'nde kademeleri tırmanır: önce dosyaları hazırlamakla görevli sade bir redaktör (Roma'da buna minutante denir), ardından da yardımcı sekreter olur.[17] XIII. Leo'nun papalığı, Papalık Devleti'ni Roma Sorunu nedeniyle içine düştüğü yalnızlıktan çıkarmaya çalıştığı dönemde, della Chiesa, Leonine diplomasisinin temel taşlarından biri haline gelir.
Devlet Sekreterliği Substitutu
1901'de della Chiesa, Devlet Sekreterliği substitutu (İtalyancada sostituto) olarak atanır; yani olağan işlerden sorumlu devlet sekreterinin sağ koludur. Bu kilit görevde altı yıl kalır; 1907 sonunda Bologna'ya atanmasına dek, 1887'de Rampolla ile birlikte girdiği Kuria'nın kalbinde yirmi yıl hizmet eder.[18][19] Ancak X. Pius'un 1903'te seçilmesi ve Rampolla'nın yerine Kardinal Merry del Val'in geçmesiyle iklim değişir: Eski Devlet Sekreteri'ne yakın olan della Chiesa'nın Roma'daki kariyeri tıkanır.
Bologna Başpiskoposu (1907-1914)
18 Aralık 1907'de X. Pius, della Chiesa'yı İtalya'nın en prestijli makamlarından biri olan Bologna Başpiskoposu olarak atar; 22 Aralık'ta ise bizzat papa tarafından takdis edilir. Birçok kişi bunu bir terfi-uzaklaştırma olarak görür: Rampolla'nın adamı, büyük bir piskoposluğa verilerek Kuria'dan uzaklaştırılır.[20] Bologna'da della Chiesa örnek bir çoban olarak öne çıkar: sistematik pastoral ziyaretler, din adamlarına özen, yoksullara dikkat, doktriner sağlamlık ama o dönemde Kilise'yi sarsan antimodernist fırtınada üslupta ölçülülük.
Gelenek gereği, Bologna Başpiskoposu genellikle atanmasından kısa süre sonra kardinal olur. Della Chiesa için bu bekleyiş yaklaşık yedi yıl sürer — bu da X. Pius'un çevresinin bir kısmının ona olan güvensizliğinin işaretidir.
Son Anda Kardinal (Mayıs 1914)
Ancak 25 Mayıs 1914'te X. Pius sonunda onu kardinal yapar ve Santi Quattro Coronati unvanını verir.[21] O anda kimse, bu son anda kardinal olan kişinin üç ay sonra papa olacağını tahmin etmez. X. Pius, savaşın ilanından hemen sonra, 20 Ağustos 1914'te ölür; ve işte bu narin diplomat, son anda terfi ettirilmiş olarak, İlahi Takdir tarafından Kilise'nin fırtınadan geçmesi için dümenin başına getirilir.
1914 Konklavı: Avrupa Yanarken Seçilen Papa
Top Sesleri Altında Bir Konklav
X. Pius, 20 Ağustos 1914’te, Avrupa’nın savaşa sürüklendiğini görmenin verdiği üzüntüyle, denir ki, hayata gözlerini yumar. Ordular çoktan harekete geçmiştir: genel seferberlik Ağustos başında başlamıştır. Kardinaller, dramatik koşullar altında Roma’ya akın ederler — bazıları, kapalı sınırlar ve el konulan trenler nedeniyle zamanında ulaşamaz. 65 kardinalden 57’si oylamaya katılır.[22]
Konklav, 31 Ağustos 1914’te mutlak bir aciliyet ortamında açılır: Kilise’nin, alevler içindeki dünyaya hitap edebilecek bir lidere ihtiyacı vardır. İki eğilim karşı karşıyadır — X. Pius’un antimodernist mücadelesinin devamı mı, yoksa Rampolla-Leon XIII döneminin esnek diplomasisine dönüş mü?
Onuncu Turda, Bir Oy Farkla Seçildi
Oylama oldukça çekişmelidir. Della Chiesa’nın başlıca rakibi, bazılarına göre fazla liberal bulunan Pietro Maffi, Pisa Başpiskoposu’dur; diğer adaylar ise birbirlerini etkisiz kılar. 3 Eylül 1914’te, onuncu turda, Maffi’nin oyları della Chiesa’ya kayar ve, denir ki, gerekli çoğunluğun yalnızca bir oy fazlasıyla seçilir.[23] Anlatılara göre, titizlik gereği bazı kardinaller, yeni seçilenin kendisine oy verip vermediğini kontrol etmek için oy pusulalarının incelenmesini isterler: Kendi adına oy kullanmamıştır.
XV. Benedictus adını alır ve 6 Eylül 1914’te Sistina Şapeli’nde taç giyer — savaş nedeniyle, bilerek sade tutulan, alışılmış ihtişamdan uzak bir törenle.[24] Pontifikasının tonu baştan bellidir: sadelik, ciddiyet, dünya kan ağlarken gösterişten kaçınma.
Neden Benedictus İsmi
İsim seçimi rastlantı değildir. Della Chiesa, kendisi gibi eski Bolonya Başpiskoposu ve XVIII. yüzyılın en bilgili ve en ölçülü papalarından biri olan XIV. Benedictus’u (Prospero Lambertini) onurlandırır.[25] Benedictus ismi aynı zamanda yeni papanın hükümdarlığının ana meselesi olacak olan benediktin barışını — pax — çağrıştırır. Bu isimle XV. Benedictus bir çizgi ilan eder: bilgelik, ölçülülük ve barış, kopuştan ziyade geleneğin devamı.
Ad beatissimi Apostolorum: « Avrupa’nın İntiharı »na Karşı İlk Çığlık
Savaş, Medeniyetin Yas Dönemi
Seçilişinden iki ay sonra, 1 Kasım 1914’te, XV. Benedictus ilk ansiklika mektubunu yayımlar: Ad beatissimi Apostolorum. Bu metin, yas kadar doktrindir de. Papa, savaşın eşi benzeri görülmemiş bir ahlaki felaket olduğunu betimler ve ölçülü bir hararetle barış çağrısı yapar.
« Her yerde ölümün karanlık görüntüsü hüküm sürüyor: yeni katliamlar işlenmeden bir gün bile geçmiyor […], tüm uluslar dehşetin incelikleriyle birbirlerini yok etmeye çalışıyor. » — XV. Benedictus, Ad beatissimi Apostolorum, 1 Kasım 1914[26]
Papa, çatışmanın derin nedenlerini kınar: Tanrı’nın unutulması, sınıf mücadelesi, maddi mallara olan açgözlülük, ahlaki otoritenin silinmesi. Savaş, onun gözünde, basit bir diplomatik kaza değil, Hristiyan ruhunu kaybetmiş bir medeniyetin belirtisidir. Bu bağlamda, basın, onun savaşa yönelttiği kınamayla, çatışmanın « medeni Avrupa’nın intiharı » (İngilizcesi « the suicide of civilized Europe ») olduğu ifadesini kalıcı biçimde ilişkilendirir — bu ifade ne Latince metinde ne de Ad beatissimi’nin resmî Fransızca çevirisinde yer alır.[27][28]
Katolikler Arasında Barış: « Hristiyan Benim Adım, Katolik Benim Soyadım »
Ad beatissimi yalnızca uluslar arasındaki barıştan söz etmez: aynı zamanda Kilise içinde barış talep eder. X. Pius döneminde, modernizme karşı mücadele bazı çevrelerde cadı avına dönüşmüştü: gayretli Katolikler, kendilerini sözde ılımlılardan ayırmak için « bütüncül » (integrist) unvanını benimsemiş, kanıtsız bir şekilde rahiplerin, ilahiyatçıların ve kutsal metin yorumcularının ortodoksluğunu sorgulamışlardı.
XV. Benedictus, modernizmin mahkûmiyetini teyit eder — doktrinde hiçbir kopuş yoktur — fakat inananları bölen bu partizan etiketleri yasaklar.
« Katoliklik inancını ifade etmek için niteleyicilere gerek yoktur; herkese şunu söylemek yeter: Christianus mihi nomen, catholicus cognomen. Yalnızca bu adı fiilen gerçekten doğrulamaya gayret edilsin. » — XV. Benedictus, Ad beatissimi Apostolorum, 1 Kasım 1914, § 28, Kutsal Makam’ın resmî Fransızca çevirisinde[29]
Bu pasaj, XV. Benedictus’un tüm iç yönetiminin anahtarıdır: alınan doktrini bozulmadan korumak, fakat adına birbirini parçalayan partileri silahsızlandırmak. Bu, onun diplomasisine de ilham veren aynı inancın kilise içindeki uygulamasıdır: birbirini karşılıklı afaroz eden kampların mantığını reddetmek.
Tarafsızlık, nötrlük değil: Anlaşılmayan bir çizgi
Ne “Alman Papa” ne de “Fransız Papa”
XV. Benedictus’un savaş sırasındaki tutumu sürekli olarak karikatürize edilmiştir. Ona “nötrlüğü”, bir kayıtsızlık olarak eleştirilir. Oysa papa, siyasi nötrlük (ilgisiz kalan) ile ruhsal tarafsızlık (tüm savaşanları eşit şekilde seven ve hepsiyle konuşan) arasında dikkatlice ayrım yapar. Tüm Katoliklerin ortak babası olarak, kamuoyunda bir suçluyu işaret ederse oğullarının yarısıyla bağını koparmış olurdu.[30]
Sonuç olarak, her iki taraftan da şüpheyle karşılanır: Fransız propagandası ona “Alman Papa” lakabını takarken, Alman propagandası ise “Fransız Papa” (Franzosenpapst) der.[31] Bu çift taraflı suçlama, onu yaralasa da, paradoksal biçimde doğruluğunun kanıtıdır: Her iki tarafça da nefret edilen bir hakem, nadiren taraflardan birinin suç ortağıdır.
Daha iyi hareket etmek için susmak
XV. Benedictus’un ulusların karşılıklı suçluluğu konusunda sessiz kalması bir kayıtsızlık değildir: Bu, etkinliğe hizmet eden bir ahlaki hesaplamadır. Savaşanlardan birini ismen kınamayı reddederek, herkes tarafından dinlenme ve böylece arabuluculuk yapma ve yardım etme imkânını saklı tutar. Kamuya açık bir kınama, elçiliklerin kapılarını kapatır ve insani yardım kanallarını kuruturdu.
Bu çizgi ona kısa vadede popülerlik açısından pahalıya mal olur, fakat gölgede, pontifikasının en somut eserini gerçekleştirmesine imkân tanır: cephelerin iki yanında hayat kurtarmak.
İnsani faaliyet: Vatikan mağdurların yanında
XV. Benedictus’un tarafsızlığı ancak eyleme dönüştüğü için anlam kazanır. Savaş boyunca, Apostolik Makam, mağdurlara hizmet eden devasa bir hayır bürosuna dönüşür; milliyet veya din ayrımı gözetmeksizin.
- 1914-1918Esirler Bürosu
XV. Benedictus, Vatikan’da, esir ve kayıpları bulmak, cepheyle ayrılmış ailelere haber ulaştırmak ve tutsaklarla yakınları arasında mektup alışverişini sağlamakla görevli bir bilgi bürosu kurar.
- 1915 ve sonrasıAğır yaralıların değişimi
Papa’nın arabuluculuğuyla, her iki taraftan ağır yaralı ve hasta esirlerin tarafsız İsviçre’de gözaltına alınması sağlanır; böylece sevdiklerinden uzakta ölmeleri önlenir.
- 1916-1918Aç kalan halka yardım
Apostolik Makam, işgal edilmiş ve harap olmuş bölgelerdeki sivillere, savaş çocuklarına ve yetimlere yardım organize eder ve finanse eder.
- 1921-1922Rusya’daki kıtlık
5 Ağustos 1921’den itibaren, XV. Benedictus Le notizie mektubuyla Rusya’daki açlara yardım için resmî bir çağrıda bulunur ve 1922-1923’te gelişecek papalık yardım misyonunun yolunu açar.[32]
Çaba o kadar büyüktür ki, Apostolik Makam’ın maliyesine ağır bir yük bindirir: biyografik gelenek, XV. Benedictus’un ölümünde Vatikan’ın kasalarının neredeyse boş olduğunu, bu savaş hayırseverliğiyle tükendiğini aktarır.[33] Bu somut cömertlik, ona Hristiyan olmayanlar — başta Konstantinopolis’in Müslümanları olmak üzere — tarafından gösterilecek olağanüstü ölüm sonrası takdirin sebebidir.
1 Ağustos 1917 Barış Notası: “Faydasız katliamı” durdurmak için yedi madde
Yedi öneri
Üç yıl süren kıyımın ardından ve uzun süren gizli diplomatik girişimlerin sonunda, XV. Benedictus 1 Ağustos 1917 tarihinde savaşan milletlerin liderlerine bir Barış Notası gönderir. Bu, onun pontifikasının en ünlü ve en cesur eylemidir. Papa, burada mutlak zafer mantığının yerine müzakere edilmiş adalet mantığını koyar.
Notanın yedi ekseni şöyle özetlenebilir:
- Hakkın ahlaki gücü, silahların maddi gücünün yerini almalıdır.
- Eşzamanlı ve karşılıklı silahların azaltılması.
- Uluslararası tahkimin kurulması ve buna uymayı reddeden devlete yaptırım uygulanması.
- Denizlerin özgürlüğü ve ortak kullanımı.
- Savaş tazminatlarından karşılıklı feragat (onarım).
- İşgal edilen toprakların karşılıklı iadesi — özellikle Belçika’nın tahliyesi ve bağımsızlığının garanti altına alınarak yeniden kurulması.
- Toprak taleplerinin uzlaşma ve adalet ruhuyla incelenmesi.[34]
Papa, burada özünde, silahların maddi gücünün yerine hukukun manevi gücünün geçirilmesini ister.[35]
Belgeyi ölümsüz kılan formül, savaşın “faydasız katliam” (inutile strage) olarak nitelendirilmesidir: siyasi hedeflerle orantısız bir kıyım.[36]
Genel ret
Nota, bütün büyük savaşanlar tarafından reddedilir. Müttefikler, bunu Merkezî İmparatorluklar lehine bir manevra olarak görürler (çünkü zaferden ve tazminatlardan vazgeçilecektir); Almanlar ise, Rusya’nın çöküşünden sonra kazanacaklarından emin oldukları için fetihlerinden vazgeçmek istemezler. Sadece Katolik ve tükenmiş olan Avusturya-Macaristan, buna gerçek bir ilgiyle yaklaşır.[37][38] Amerikan başkanı Woodrow Wilson ise, Berlin ve Viyana hükümetleriyle anlaşmanın imkânsız olduğunu düşünerek notayı reddeder.
Yine de, birkaç ay sonra Wilson’un On Dört Maddesi (8 Ocak 1918) — silahların azaltılması, denizlerin özgürlüğü, milletler cemiyeti, taleplerin adil çözümü — 1 Ağustos 1917 tarihli Papalık Notası ile birçok yakınlık gösterir; doğrudan bir etki saptanamamıştır. Tarih, özellikle XV. Benedictus’un cezai tazminatlara karşı çıkışında haklı olduğunu gösterecektir; Versailles Antlaşması, bu tazminatları bir sonraki savaşın tohumlarından biri haline getirecektir.[39]
Versailles’dan dışlanma (Londra Antlaşması, 1915)
Papanın barış üzerinde etkili olamamasının nedeni yalnızca Notasının reddedilmesi değildir. Daha 1915’te, Londra Antlaşması’nın 15. maddesiyle — İtalya’nın İtilaf Devletleri yanında savaşa girmesini sağlayan gizli anlaşma — Müttefikler, Kutsal Makam’ın gelecekteki barış görüşmelerine katılımına İtalyan muhalefetini desteklemeyi taahhüt etmişlerdi.[40] İtalya, “Roma meselesinin” yeniden açılmasını istemediğinden, papanın Versailles masasına katılımını daha Papalık arabuluculuğu başlamadan engellemeyi başarmıştı.
XV. Benedictus bu aşağılanmanın farkındadır: Papalık, tarihin en büyük çatışmasının çözümünden dışlanmıştır. Ancak bundan bir diplomatik sabır dersi çıkarır: Kutsal Makam, kendisinden sonra, uluslar topluluğundaki yerini ancak ikili ilişkileri sessizce çoğaltarak yeniden kazanacaktır.
Doktrinel Yönetim: Sükûnette Süreklilik
Anti-modernizmi Sürdürmek, Entegrizmi Kırmak
XV. Benedictus’un pontifikası, kopuşsuz bir sadakatin tezahürüdür: X. Pius’un doktrinel mücadelesiyle hiçbir kopuş yoktur, fakat onu çarpıtan aşırılıkların düzeltilmesi söz konusudur — alınan doktrini bozulmadan korumak, yöntemleri değiştirmek. Papa, Antimodernist Yemin’i ve Pascendi’deki hataların mahkûmiyetini sürdürür; modernizme hiçbir şekilde yeniden kapı açmaz.[41][42]
Ancak, Sodalitium Pianum’un (“Sapinière”) sapmasına son verir; bu, Monsenyör Umberto Benigni tarafından modernizm şüphesi taşıyan rahip ve piskoposları gözetlemek için kurulan gizli muhbirler ağıdır. Gerçek Katolik âlimler üzerinde şüphe uyandıran bu gizli polis, XV. Benedictus’un emriyle kesin olarak lağvedilir: Karar 25 Kasım 1921’de alınır ve 8 Aralık 1921’de uygulanır.[43] İç belgelerin ortaya çıkması, gizli gözetim yöntemlerini tamamen açığa çıkarmıştı.[44]
XV. Benedictus’un dersi açıktır: İman, ihbarcılık ve içsel terör olmadan savunulur. Hakikat, casuslara ihtiyaç duymaz.
Spiritus Paraclitus (1920): Kutsal Kitap’ın Yanılmazlığı
15 Eylül 1920 tarihinde, Aziz Hieronimus’un ölümünün on beşinci yüzyıldönümü vesilesiyle, XV. Benedictus en önemli doktrinel metinlerinden biri olan Spiritus Paraclitus ansiklini yayımlar. Vulgata’nın büyük çevirmenini överken, papa modernist eğilimlere karşı ilahi ilham ve Kutsal Kitap’ın yanılmazlığı hakkındaki geleneksel doktrini yeniden teyit eder.[45]
Ansiklinik, XIII. Leon’un Providentissimus Deus’unun (1893) çizgisindedir. O dönemde bazı yorumcular tarafından Aziz Hieronimus adına ileri sürülen ve yanılmazlığı yalnızca Kutsal Kitap’ın “dini” hakikatleriyle sınırlayan, tarihsel veya bilimsel beyanlarını ise hataya açık bırakan teoriyi açıkça reddeder.
Ansiklinik böylece, özünde, ilahi hakikatin güvencesini yalnızca dini konularla sınırlayanlara karşı, Kutsal Kitapların bütününü her türlü hatadan uzak tutan Aziz Hieronimus’un örneğini karşı koyar.[46]
Bu metin, XX. yüzyılın eşiğinde XV. Benedictus’u Kutsal Kitap yanılmazlığının magisterium koruyucularından biri yapar — bu, Katoliklerin Kutsal Kitap’ın otoritesi karşısında rasyonalist tefsire bakışını anlamak isteyenler için belirleyici bir noktadır.
1917 Kanonik Hukuk Kodu
27 Mayıs 1917’de, Pentekost günü, XV. Benedictus Providentissima Mater Ecclesia anayasasıyla ilk Kanonik Hukuk Kodunu (Codex Iuris Canonici) ilan eder; bu kod, ertesi yılın Pentekost günü olan 19 Mayıs 1918’de yürürlüğe girer.[47] Kilise hukuku — o zamana kadar devasa bir kararname, konsil kanonu ve dekretal yığını halinde dağınık olan — ilk kez tek, açık ve sistematik bir kod halinde 2.414 kanonda toplanır.[48]
Çalışma, X. Pius döneminde başlatılmış ve XV. Benedictus’un devlet sekreteri olarak görevde tuttuğu Kardinal Pietro Gasparri tarafından yönetilmiştir; bu nedenle “Pio-Benedictus Kodu” adını taşır: X. Pius döneminde tasarlanmış, XV. Benedictus tarafından ilan edilmiştir. Bu, pontifikanın en kalıcı yönetim eylemlerinden biridir: Bu kod, II. Jean-Paul tarafından 1983’te yeniden düzenlenene kadar Latin Kilisesi’ni yönetmiştir.
Misyoner ve Doğuya Açılım
Maximum illud (1919): Modern Misyonların Şartnamesi
30 Kasım 1919 tarihinde XV. Benedictus, modern misyon biliminin kurucu şartnamesi olarak kabul edilen Maximum illud belgesini yayımlar. Savaş, Katolik misyonlarının Avrupa sömürgeci güçlerine bağımlı olarak ulusal çıkarlara tabi olmaktan ne kadar zarar gördüğünü açıkça göstermişti. Papa, köklü bir reform başlatır.[49]
İki ilke öne çıkar. Öncelikle, misyoner milliyetçiliğinin reddi: Misyoner, dünyevi vatanı için değil, Mesih’in Krallığı için çalışır.
Papa, burada, Mesih’in Krallığı yerine asıl vatanının prestijini artırmak için çalışan misyonere karşı uyarıda bulunur.[50]
İkinci olarak, tam anlamıyla yetişmiş yerli bir ruhban sınıfının teşviki: Yerel Kilisesini yönetebilecek kapasitede, yabancı misyonerlere sonsuza dek bağımlı kalmayacak bir ruhban sınıfı.
Ardından, her misyon sorumlusundan, öncelikle yerel adayları kutsal hizmet için toplamasını ve yetiştirmesini ister.[51]
Metin ayrıca misyonerlerden, yerel dil ve kültürleri gerçek anlamda bilmelerini talep eder. Etkisi çok büyük olacaktır: XI. Pius, XII. Pius ve II. Jean-Paul bu belgeye atıfta bulunacak, Papa François ise 2019’da yüzüncü yılını resmen kutlayacaktır. Maximum illud, XV. Benedictus’un misyon kavramını sömürgecilikten arındırdığı belgedir.[52]
Doğu Kiliseleri için Kongregasyon ve Enstitü
Evrensellik kaygısı, XV. Benedictus’u Doğu Katoliklerine de yöneltir. 1917’de, Doğu Kiliseleri için Kongregasyon’u bağımsız bir dikaster olarak kurar ve Roma’da Papalık Doğu Enstitüsü’nü açar; bu kurum, Doğu Kiliselerinin gelenekleri, litürjileri ve hukukunun incelenmesine adanmıştır.[53] Savaş sonrası parçalanmış Avrupa’da ve çok uluslu imparatorlukların çöktüğü bir dönemde, Katolik Kilisesi’nin Latin ve Doğulu iki akciğeriyle nefes aldığını ilan etmekti; bu formülü II. Jean-Paul Ut Unum Sint genelgesinde, § 54 (25 Mayıs 1995) tekrarlayacaktır: « the Church must breathe with her two lungs ».[54]
Meryem Ana’ya Bağlılık ve Büyük Aziz İlanları
Regina Pacis ve Fatima’nın Arifesi
Savaşın diplomatik yollarla durdurulamayacağını gören XV. Benedictus, Meryem Ana’ya yönelir. 5 Mayıs 1917’de, insani yolların tükendiğini gördükten sonra, barış davasını Meryem Ana’ya emanet eden ısrarlı bir mektup yayımlar ve Devlet Sekreteri’ne Loreto Litanyaları’na « Barış Kraliçesi, bizim için dua et » (Regina Pacis, ora pro nobis) duasının eklenmesini emreder.[55]
Papa, burada özünde, tüm dünyayı merhametin Annesi ve lütuf sayesinde her şeye kadir olan Meryem’e sevgi ve güven dolu bir yakarış yükseltmeye davet eder.[56]
Çarpıcı bir tesadüf: Bu papalık çağrısından sekiz gün sonra, 13 Mayıs 1917’de, Meryem Ana Portekiz’in Fatima kasabasında üç çocuğa ilk kez görünür — tam da barış için dua ve dönüş çağrısı yapmak üzere. Görünümlerin ayrıntılı anlatımı ilgili makalede yer alır; ancak XV. Benedictus’un bu jesti, yüzyılın en büyük Meryem Ana olaylarından birinin arifesinde ilahi bir şekilde gerçekleşmiştir.
Jeanne d’Arc, Marguerite-Marie: Azizlik ve Fransız Uzlaşması
XV. Benedictus’un pontifikası büyük aziz ilanları ile damgalanır. 13 Mayıs 1920’de, Kutsal Kalp’in havarisi Marguerite-Marie Alacoque ve Gabriel de l’Addolorata’yı azizler kataloguna ekler. Üç gün sonra, 16 Mayıs 1920’de, Aziz Petrus Bazilikası’nda toplanan altmış binden fazla inananın huzurunda Jeanne d’Arc’ı aziz ilan eder.[57]
Bu aziz ilanı aynı zamanda büyük bir diplomatik anlam taşır. 1905 Ayrılığı sonrası Fransa, Apostolik Makam ile ilişkilerini kesmişti; oysa Jeanne d’Arc, hem Katolikler hem de cumhuriyetçiler tarafından sahiplenilen ulusal kahramandır. Onu aziz ilan ederek XV. Benedictus, Fransa’ya bir uzlaşma zemini sunar. Bu yakınlaşma, Paris ile Vatikan (Fransa’nın Kutsal Makam nezdindeki büyükelçiliği) arasında diplomatik ilişkilerin yeniden kurulması ile sonuçlanır ve papanın sabırlı yatıştırma politikasını taçlandırır.[58][59]
Kutsal Makam’ın Diplomatisinin Yükselişi
Fransa’nın ötesinde, XV. Benedictus ikili temaslarını artırır ve “Roma meselesi”nin izole ettiği papalığın uluslararası itibarını yeniden yükseltir. Pontifikası sırasında, Kutsal Makam nezdinde diplomatik temsilcilik bulunduran devletlerin sayısı ondörtten yirmi yediye çıkar.[60][61] Büyük güçlerin onu Versailles’dan dışladığı yerde, papa sabırla, başkent başkent yeniden inşa ettiği ağ ile Kutsal Makam’ı dünya sahnesinde sözü dinlenen bir aktör haline getirir.
Bu sabır diplomasisi, Barış Notası’nın görünürdeki başarısızlığının daha az göz alıcı ama daha kalıcı olan diğer yüzüdür: Barışı dayatamasa da, XV. Benedictus, Kilise’nin sesini uluslar topluluğunda yeniden tesis etmiştir; bu mirası XI. Pius ve XII. Pius devralacaktır.
Ölümü ve Mirası
Ani Bir Son (Ocak 1922)
Ocak 1922 başında, XV. Benedictus hızla bronkopnömoniye dönüşen bir grip hastalığına yakalanır. Yedi yıl süren ağır bir pontifikadan zayıf düşmüş olan papa, 22 Ocak 1922’de, 67 yaşında, Roma’da vefat eder; Kilise’yi yedi yıl dört ay yönetmiştir.[62] Erken ölümü Katolik dünyasını derinden etkiler; yas sırasında, uzun süre gölgede kalmış bir hayırseverliğin büyüklüğü ortaya çıkar.
Ardından toplanan konklav, 6 Şubat 1922’de Milano Başpiskoposu Kardinal Achille Ratti’yi XI. Pius adıyla papa seçer — o da selefinin açtığı birçok alanda, misyonlardan diplomasiye, çalışmaları sürdürecek ve genişletecektir.
Mezar ve İstanbul’daki Heykel
XV. Benedictus, Vatikan mağaralarına, Aziz Petrus Bazilikası’nın altına defnedilmiştir. Ancak en anlamlı anma töreni Roma’da değil, Konstantinopolis’tedir (İstanbul). Kutsal Ruh Katedrali’nin avlusunda, kaynakların aktardığına göre, bronz bir heykel dikilir — o dönemin Türk makamlarının girişimiyle, Müslüman bir ülke — papa anısına, savaş mağdurlarına cephe ve inanç ayrımı gözetmeksizin yaptığı yardımlar nedeniyle.[63]
Kitabe, kaynakların aktardığı İngilizce transkripsiyona göre, onu milliyet ve din ayrımı gözetmeksizin tüm halkların hayırseveri olarak tanıtır.[64]
Bir Müslüman devletin bir Katolik papasını bu şekilde onurlandırması tarihte neredeyse benzersizdir. Bu jest, XV. Benedictus’un pontifikasının özünü, her türlü yorumdan daha iyi anlatır: Diplomatik bir başarısızlık değil, insanlığa hizmet — inancını paylaşmayanlar tarafından bile takdir edilen bir hizmet.
Tarihin Hükmü
Uzun süre X. Pius’un sert imajı ile XI. Pius’un otoritesi arasında gölgede kalan XV. Benedictus, yakın tarih yazımı tarafından itibarına kavuşturulmuştur. Bugün, onun basiretli ve peygamberane bir papa olduğu kabul edilmektedir: Kısa ve şanlı olacağı sanılan bir savaşın dehşetini gören bir basiret; cezalandırıcı bir barışın tehlikelerini öngören bir peygamberlik.
Encyclopædia Britannica, bu savaş pontifikasını, elindeki tüm imkânlarla çatışmayı sona erdirme ve acılarını hafifletme çabası olarak özetler.[65]
Rampolla tarafından yetiştirilmiş bir diplomat, X. Pius’un doktrininin sadık mirasçısı ama yöntemlerinin reformcusu, hayırseverliği, geleneğin aktardığına göre, Vatikan kasalarını kurutan XV. Benedictus, imkânsız barışın papası olarak kalır — savaşı durduramasa da, en azından mağdurlarını kurtarmış ve geleceğe yönelik olarak Apostolik Makam’ın ahlaki otoritesini yeniden tesis etmiştir.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Papa X. Pius — selefi, antimodernist mücadelenin papası; XV. Benedictus, onun doktrinini aşırılıklarını düzelterek sürdürdü.
- Papa XI. Pius — doğrudan halefi, 1922’de seçildi; onun misyonerlik reformunu ve diplomasisini devam ettirdi.
- Papa XIII. Leo — Providentissimus Deus’un ve Rampolla’nın diplomatik okulunun papası; XV. Benedictus onun mirasçısıdır.
- Papa XIV. Benedictus — Giacomo della Chiesa’nın ismini aldığı Bologna’nın bilgin başpiskoposu.
- Muhterem XII. Pius — II. Dünya Savaşı’nın papası; aynı pontifikal tarafsızlık dramıyla karşı karşıya kaldı.
- Fatima Meryem Ana — 1917’deki görünümler, XV. Benedictus’un Barış Kraliçesi’ne çağrısından sekiz gün sonra gerçekleşti.
Notlar ve kaynaklar
« Pope Benedict XV — The 258th Pope » kronolojisi (https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/): 23 Nisan 1901’de Devlet Sekreterliği Substitute (Sostituto)’su atanır, 18 Aralık 1907’de Bologna başpiskoposu, 25 Mayıs 1914’te kardinal.
1 191875’te Cenova Üniversitesi’nde medeni hukuk doktorası — Oxford Reference, “Benedict XV” maddesi (https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296) ; kesin gün (2 Ağustos 1875), 21 Aralık 1878’de Kardinal Monaco La Valletta tarafından rahip takdisi — ayrıntılı kronoloji için bkz. https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/.
2 15Papalık Bilimler Akademisi, « Benedict XV » sayfası (https://www.pas.va/en/magisterium/benedict-xv.html): 1887’de devlet sekreteri olarak geri çağrılan Rampolla’yı izler, 1901’de devlet sekreteri yardımcılığına (Under-Secretary of State, yani substitut) yükselir, 1903’te Merry del Val döneminde görevde kalır, 1907’de Bologna başpiskoposu atanır, Mayıs 1914’te kardinal yapılır.
3 17 1821 Kasım 1854’te Pegli (Cenova)’da doğum, 3 Eylül 1914’ten 22 Ocak 1922’ye pontifika, 67 yaşında Roma’da bronkopnömoniden ölüm, mezarı Vatikan mağaralarında — « Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com’da yeniden üretilmiştir: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope ; § Death: « Benedict's final illness lasted only a few days, the result of influenza which turned into pneumonia ») ; « Benedict XV », Oxford Reference (3 Eylül 1914 – 22 Ocak 1922: https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296).
4 5 62« Pope Benedict XV and the forgotten campaign to end World War I », America Magazine, 3 Ağustos 2017 — XV. Benedictus’un barış diplomasisinin analizi, tarafsızlık ile tarafsızlık arasındaki ayrım, iki taraftan da aldığı düşmanca lakaplar, 1 Ağustos 1917 Barış Notası ve inutile strage ifadesi, yalnızca Avusturya-Macaristan tarafından ciddiye alınması, Wilson’un reddi, doğrudan etki saptanmaksızın On Dört Madde ile saptanan yakınlıklar.
6 10 27 30 31 38XV. Benedictus, Dès le début notu, savaşan ulusların liderlerine, 1 Ağustos 1917 (Papalık Bilimler Akademisi sitesinde İngilizce metin: https://www.pas.va/content/pas/en/magisterium/benedict-xv/1917-1-august.pdf ; birincil belgeler firstworldwar.com’da) — yedi maddelik barış planı: silahların maddi gücünün yerine hukukun manevi gücünün geçirilmesi, eşzamanlı ve karşılıklı silahsızlanma, yaptırımlı uluslararası tahkim, denizlerin özgürlüğü, karşılıklı tazminat taleplerinden feragat, işgal edilen toprakların iadesi (yeniden kurulan ve güvence altına alınan Belçika dahil), toprak taleplerinin uzlaşmacı şekilde incelenmesi. Savaşın nitelendirilmesi: inutile strage (“gereksiz katliam”). Genel ret; yalnızca Avusturya-Macaristan’ın ilgisi; Wilson’un reddi; doğrudan bir etki saptanmaksızın 8 Ocak 1918 tarihli On Dört Madde ile saptanan yakınlıklar. Ana metindeki başka sözlerle anlatım İngilizce orijinali izler: « First of all, the fundamental point must be that for the material force of arms should be substituted the moral force of law. »
7 34 35 36 37 39« Treaty of London (1915) », Wikipedia / First World War.com — Primary Documents — 26 Nisan 1915 tarihli gizli antlaşma ile İtalya, İtilaf Devletleri yanında savaşa girer; 15. madde, Müttefiklerin, Kutsal Makam temsilcisinin barış görüşmelerine katılımına karşı İtalya’nın muhalefetini desteklemesini öngörür ve böylece papayı Versailles Konferansı’ndan dışlar.
8 40İstanbul’daki Kutsal Ruh Katedrali’nin avlusunda, savaş mağdurlarına yaptığı yardımlar nedeniyle Türk makamlarının girişimiyle dikilen XV. Benedictus’un bronz heykeli — yıl konusunda kaynaklar ayrışır (1919: https://yalibnan.com/2025/11/28/9-historic-religious-sites-pope-leo-xiv-will-visit-in-turkey-lebanon/ ; « Statue of Pope John XXIII », Wikipedia’ya göre 1921: https://en.wikipedia.org/wiki/Statue_of_Pope_John_XXIII ; aşağıdaki Independent Catholic News’e göre ölüm yılı olan 1922), bu yüzden ana metin hiçbir tarih tutmaz; « Cathedral of the Holy Spirit, Istanbul », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_the_Holy_Spirit,_Istanbul) ; Independent Catholic News: “On the Pope's death in 1922 the Turkish State raised a large bronze statue in his honour […] with a dedicatory plaque to the "benefactor of all people, regardless of nationality or religion"” (https://www.indcatholicnews.com/news/19331) ; Religion News Service, 22 Kasım 2006: kitabede “The benefactor of all people, irrespective of nationality or religion” yazar (https://religionnews.com/2006/11/22/east-will-meet-west-in-popes-delicate-visit-to-turkey/). Ana metin bu kaynakların aktardığı İngilizce transkripsiyonu başka sözlerle aktarır. “Dünya trajedisinin büyük papası” formülü, bu kaynakların doğruladığı kitabe metninde yer almaz: yalnızca türev kaynaklarca aktarılır ve bu yüzden burada artık kitabe olarak sunulmaz.
9 63 64XV. Benedictus, Ad beatissimi Apostolorum genelgesi, 1 Kasım 1914 — alıntılar Kutsal Makam’ın resmî Fransızca çevirisinden verilmiştir (https://www.vatican.va/content/benedict-xv/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xv_enc_01111914_ad-beatissimi-apostolorum.html): “insan hafızasında görülmüş en korkunç ve en hazin manzara”; “her gün, yeni kan selleriyle sulanan toprak, ölüler ve yaralılarla kaplanır”; § 28: “Katoliklik inancını ifade etmek için niteleyicilere gerek yoktur; herkese şunu söylemek yeter: Christianus mihi nomen, catholicus cognomen.” Genelge ayrıca çatışmanın ahlaki nedenlerini (Tanrı’nın unutulması, sınıf mücadelesi, materyalizm) kınar ve Katolikler arasındaki iç çekişmeleri düzenler.
11 26 29New Catholic Encyclopedia, “Benedict XV, Pope” maddesi (encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope): « His parents, the Marchese Giuseppe Della Chiesa and Giovanna Migliorati, were of the nobility, his mother related to Innocent VII (1404–06). »
12George L. Williams, Papal Genealogy: The Families and Descendants of the Popes, McFarland, 2004, s. 133 — baba ailesinin Papa II. Calixtus’u (1119-1124) vermiş olacağını aktarır: çevrimiçi kaynaklarda tekrarlanan soybilimsel iddia, başka türlü kanıtlanmamıştır.
13« Pope Benedict XV », Wikipedia, gençlik bölümü (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV) — kısa boy, narin yapı, hafif topallık ve « il piccoletto » lakabı: çevrimiçi biyografik kaynaklardaki betimleme, tespit edilmiş birincil kaynağı yoktur.
14« Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com’da yeniden üretilmiştir: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope) — Katolik başvuru kaynağı: Cenova soyluluğu, Papalık Kilise Akademisi, Rampolla yönetiminde Madrid’de ve Devlet Sekreterliği’nde diplomatik kariyer, Bologna başpiskoposu (1907), savaş sırasında tarafsızlık, insani yardım çalışmaları, iç yönetim (modernizmin mahkûmiyetinin sürdürülmesi), Doğu Kiliseleri Kongregasyonu, Maximum illud.
16 41 5318 Aralık 1907’de Bologna’ya atanma, bizzat X. Pius tarafından 22 Aralık 1907’de piskopos takdisi — kronoloji için bkz. https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/ ; Rampolla’nın adamının “terfi-uzaklaştırma” olarak yorumlanması tarihçilere aittir.
2025 Mayıs 1914’te kardinal yapılması, Santi Quattro Coronati unvanı — https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/ ; 3 Eylül 1914 seçimine üç ay kala.
21« 1914 papal conclave », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1914_papal_conclave, catholic-hierarchy.org ile karşılaştırılmıştır) — X. Pius’un 20 Ağustos 1914’te ölümü, 31 Ağustos-3 Eylül 1914 konklavı, 65 kardinalden 57’sinin katılımı, diğerleri savaş nedeniyle alıkonulmuştur; Pisa Başpiskoposu Kardinal Pietro Maffi ile rekabet; della Chiesa’nın 3 Eylül 1914’te onuncu turda seçilmesi; anlatı geleneğine göre, seçim ancak kvorumun bir oy fazlasıyla kazanılmıştır, bu yüzden seçilenin kendisine oy vermediğinden emin olmak için oy pusulaları incelenmiştir.
22 23Savaş nedeniyle sade bir törenle, 6 Eylül 1914’te Sistina Şapeli’nde taç giyme — « Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (encyclopedia.com’da yeniden üretilmiştir: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope): « The coronation was held in the Sistine Chapel, because of the crisis of World War I » ; tarih ve yer dönemin basınıyla doğrulanmıştır (Achille Beltrame’nin La Domenica del Corriere için resimli kapağı, 29 Eylül 1914: 6 Eylül 1914 Pazar günü Sistina Şapeli’nde taç giyme) ; « 1914 papal conclave », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1914_papal_conclave) ile karşılaştırılmıştır.
24Seçimden önce Bologna başpiskoposu olan XIV. Benedictus’un onuruna isim seçimi — « Pope Benedict XV », Wikipedia, seçim bölümü (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV).
25« World War I's Pope Benedict XV and the pursuit of peace », National Catholic Reporter (https://www.ncronline.org/news/justice/world-war-pope-benedict-xv-and-pursuit-peace) — savaş, “the suicide of civilized Europe” olarak kınanır; kariyer diplomatı, 1901’de devlet sekreteri yardımcısı, ardından 1907’den itibaren Bologna başpiskoposu.
28XV. Benedictus, 5 Ağustos 1921 tarihli Le notizie mektubu (Kutsal Makam sayfası: https://www.vatican.va/content/benedict-xv/fr/letters/1921/documents/hf_ben-xv_let_19210805_le-notizie.html) — Rusya’daki açlara yardım için resmî çağrı; açlara papalık yardım misyonu (P. Edmund Walsh yönetiminde) 1922-1923’te, XI. Pius döneminde gelişecektir.
32Savaş yardımlarıyla Vatikan maliyesinin tükenmesi — « Pope Benedict XV », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV): tespit edilmiş birincil ya da bütçesel kaynağı olmayan çevrimiçi biyografik kaynakların iddiası; burada biyografik gelenek düzeyinde aktarılmıştır.
33« Sodalitium Pianum », Encyclopedia.com’da (kaynak: New Catholic Encyclopedia: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/sodalitium-pianum) — Monsenyör Umberto Benigni tarafından modernizm şüphesi taşıyan rahip ve piskoposları gözetlemek için kurulan muhbir ağı; XV. Benedictus tarafından kesin olarak feshedildi (25 Kasım 1921 kararı, 8 Aralık 1921’de uygulandı), iç belgelerin ortaya çıkardığı bir davanın ardından; Ad beatissimi’nin (1914) modernizmin mahkûmiyetini zaten teyit ettiğini, ancak “bütüncül” etiketlerini kınadığını hatırlatır.
42 43 44XV. Benedictus, Spiritus Paraclitus genelgesi, 15 Eylül 1920 (vatican.va’da Latince metin: https://www.vatican.va/content/benedict-xv/la/encyclicals/documents/hf_ben-xv_enc_15091920_spiritus-paraclitus.html) — Aziz Hieronimus’un ölümünün on beşinci yüzyılı için yayımlandı; modernist eğilimlere karşı, Kutsal Kitap’ın ilahi esinlenişini ve tam yanılmazlığını, XIII. Leo’nun Providentissimus Deus’u (1893) çizgisinde yeniden teyit eder; Tanrı’nın güvence altına aldığı ilahi hakikati yalnızca “quod ad religionem spectet” olan şeylerle sınırlayan, geri kalanı hataya terk eden teoriyi reddeder. Bağlam kaynağı: The Encyclical Spiritus Paraclitus in its Historical Context, Roman Theological Forum, makale LT60.
45 4627 Mayıs 1917 tarihli Providentissima Mater Ecclesia apostolik anayasası, Acta Apostolicae Sedis 9 (1917), II. kısım, ss. 5-8 (metin vatican.va’da: https://m.vatican.va/content/benedict-xv/it/bulls/documents/hf_ben-xv_bulls_19170527_providentissima-mater.pdf): Kod, “ancak gelecek yılın Pentekost gününden, yani 19 Mayıs 1918’den itibaren” kanun gücüne kavuşacaktır (« cioè dal 19 maggio dell'anno 1918 ») ; “29 Mayıs” varyantı hatalıdır, 1918’de Pentekost 19 Mayıs’a denk gelir.
47İlk Codex Iuris Canonici: 2.414 kanon, X. Pius döneminde başlatılıp Kardinal Gasparri yönetiminde yürütülen eser — « 1917 Code of Canon Law », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1917_Code_of_Canon_Law).
48XV. Benedictus, Maximum illud apostolik mektubu, 30 Kasım 1919 — vatican.va’da resmî Fransızca versiyonu yoktur; ana metin resmî İngilizce metni başka sözlerle aktarır (https://www.vatican.va/content/benedict-xv/en/apost_letters/documents/hf_ben-xv_apl_19191130_maximum-illud.html): « It would be a tragedy indeed if an apostolic man were to spend himself in attempts to increase and exalt the prestige of the native land he once left behind him » ; « There is one final, and very important, point for anyone who has charge of a mission. He must make it his special concern to secure and train local candidates for the sacred ministry. » Modern misyonerlik biliminin bildirgesi: misyoner milliyetçiliğinin reddi, yerli ruhbanın yetiştirilmesinin teşviki, yerel dil ve kültürlerin öğrenilmesi; yüzüncü yılı Papa Franciscus tarafından 2019’da kutlandı.
49 50 51 52II. Jean-Paul, Ut Unum Sint genelgesi, 25 Mayıs 1995, § 54 (vatican.va’da İngilizce metin: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html): « In this perspective an expression which I have frequently employed finds its deepest meaning: the Church must breathe with her two lungs! »
54XV. Benedictus, 5 Mayıs 1917 tarihli mektup, Devlet Sekreteri Kardinal Pietro Gasparri’ye — Barış çağrısı Meryem Ana’ya emanet edilir ve « Regina Pacis, ora pro nobis » (“Barış Kraliçesi, bizim için dua et”) duası Loreto Litanyalarına eklenir; Fatima’daki ilk görünümlerden sekiz gün önce (13 Mayıs 1917). Vatican.va’da resmî Fransızca versiyonu yoktur; ana metin doğrulanmış İngilizce orijinali başka sözlerle aktarır (The Fatima Center: https://fatima.org/pope-benedict-xv-demands-world-peace-may-5-1917/ ; udayton.edu): « To Mary, then, who is the Mother of Mercy and omnipotent by grace, let loving and devout appeal go up from every corner of the earth. »
55 56Jeanne d’Arc’ın XV. Benedictus tarafından 16 Mayıs 1920’de Aziz Petrus’ta 60.000’den fazla inananın huzurunda aziz ilan edilmesi — « Canonization of Joan of Arc », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Canonization_of_Joan_of_Arc) ve Catholic World Report (15 Mayıs 2020). Marguerite-Marie Alacoque ve Gabriel de l’Addolorata’nın 13 Mayıs 1920’de aziz ilanları; Jeanne d’Arc’ın aziz ilanının, Ayrılık dönemi Fransası ile Kutsal Makam arasındaki diplomatik yakınlaşmada ve diplomatik ilişkilerin yeniden başlamasında diplomatik bir boyutu vardır.
57 58« Benedict XV », Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Benedict-XV) — pontifikası Birinci Dünya Savaşı tarafından şekillendirildi, tarafsızlık politikası, 1917 Barış Notası’nın savaşanlarca reddedilmesi, insani yardım çabaları, Jeanne d’Arc’ın aziz ilanı ve diplomatik ilişkilerin yeniden başlamasıyla Fransa ile yakınlaşma, ana metinde başka sözlerle özetlenen genel değerlendirme (çatışmayı sona erdirmek ve acılarını hafifletmek için her türlü çaba).
59 65« Benedict XV, 100 Years After His Death », La Civiltà Cattolica (https://www.laciviltacattolica.com/benedict-xv-100-years-after-his-death/amp/): « When Benedict XV ascended the papal throne, only 14 states had official representatives at the Holy See, while at his death there were 27 » (not 23).
60Oxford Reference, “Benedict XV” maddesi (https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296): « His reign saw a notable rise, from fourteen in 1914 to 27 in 1922, in countries diplomatically represented at the Holy See ».
61