Justin de Jacobis (San Fele, 1800 — Eidale, 1860), İtalyan Lazarist rahip (Misyon Cemaati), Habeşistan'ın ilk apostolik vikarı ve fiilen Etiyopya ile Eritre'deki modern Katolik varlığının kurucusudur.[1][2] 1839'da, XVII. yüzyıldaki Cizvit girişiminin başarısızlığından bu yana hiçbir istikrarlı Katolik misyonunun ayakta kalamadığı bir bölgeye gönderildiğinde, kendinden öncekilerin yönteminden kökten farklı bir yöntem seçti: iki yüzyıl önce Cizvitlerin yaptığı gibi Latin ritini dayatmak yerine, Etiyopya manastır kıyafetini giydi, Amharca, Tigrinya ve Geez dillerini öğrendi, ülkenin yemeğini ve âdetlerini paylaştı ve yetiştirdiği rahiplerin kökenlerindeki Doğu ritine sadık kalmalarını şart koştu.[3][4]
İncultürasyonun bu yöntemi — II. Vatikan Konsili'nin bütün misyoner Kilise'ye vereceği yönelimlerden bir yüzyıl önce gelmesine rağmen — onu Roma ile birlikteliğe ve Kalkedon Konsili'nin (451) kristolojisine sarsılmaz sadakatten asla alıkoymadı. En yakın çalışma arkadaşı, Katolik rahip olmuş keşiş Ghebre-Michael de tam da bu noktada dönmektense şehit olarak ölmeyi seçecektir.[5] Ocak 1849'da bir gece Massawa'da, Habeşler ile Mısırlılar arasındaki savaşın tam ortasında, en büyük gizlilik içinde piskopos takdis edilen Justin de Jacobis, son on yılını Kıptî patriği Abuna Salama ve ardından imparator II. Tewodros tarafından düzenlenen zulümler, hapisler ve sürgünler arasında geçirdi.[6][7]
Çöldeki Eidale vadisinde, Massawa'dan çok uzakta olmayan bir yerde, sıtmadan bitkin düşerek 31 Temmuz 1860'ta sürgünde öldü. 1935'te muhterem ilan edildi, 1939'da XII. Pius tarafından beatifye edildi ve 26 Ekim 1975'te VI. Paulus tarafından aziz ilan edildi; Papa onu eksiksiz bir misyonerlik mesleği, yerli din adamı yetiştirme ve ekümenik faaliyet modeli olarak selamladı.[8][9] Bugün bile Geez ritindeki Etiyopya ve Eritre Katolik Kiliseleri — Roma ile tam birlik içindeki iki sui iuris Doğu Katolik Kilisesi — kurucu babaları olarak, «Habeşlerle Habeş» olma yolunda kökten bir seçim yapmış Basilicata'lı bu küçük Lazarist rahibi tanımaktadır.[10]
Çok erken yaşta Misyon Cemaati'ne adanmış bir Basilicata evladı (1800-1839)
Dindar ve kalabalık bir ailede, San Fele'de doğum
Giustino Sebastiano Pasquale de Jacobis, 9 Ekim 1800'de Napoli Krallığı'ndaki Potenza ilinin dağlık küçük şehri San Fele'de doğdu.[11][12] İtalyan biyograflarına göre, dindar ve varlıklı ebeveynlerden doğan on dört çocuklu bir ailenin yedincisiydi.[13] Erken gelişmiş ciddiyeti ve muhakemesiyle öne çıkan çocuk, ailesinde «küçük ihtiyar» diye çağrılırdı — ileride olacağı düşünceli ve metotlu yetişkinde, gelecekteki kardeşlerinin yeniden bulacağı bir karakter özelliği.[14]
Napoli Lazaristlerine giriş (1818) ve formasyon
Genç Giustino, bir Karmelit'in ruhani yönetiminde mesleğini olgunlaştırdığı Napoli'ye gitti.[15] 17 Ekim 1818'de, kırsalın müjdelenmesi ve din adamlarının yetiştirilmesi için iki yüzyıl önce Aziz Vincent de Paul tarafından kurulmuş Misyon Cemaati'ne — Lazaristler ya da Vincentçiler — girdi.[16][17] Adaklarını 18 Ekim 1820'de verdi.[18] 12 Haziran 1824'te Brindisi katedralinde rahip ordinasyonu aldı[19][20][21][22] — Azizler Davaları Dikasteri'nin resmî bildirisi ise 18 Haziran tarihini kaydeder.[23]
Ordinasyonunu izleyen on beş yıl, sıradan apostolik hayatın uzun bir okulu oldu: Puglia diyezlerinde — Oria, Monopoli — vaaz edilen halk misyonları ve ruhani inzivalar, ardından Lecce'de üstünlük görevi ve 1836'da Napoli'deki Lazarist il evinde semineristlerin direktörlüğü ve üstünlüğü.[24][25] Bu dönem onu halk vaazında, ruhani yönlendirmede ve bir cemaatin yönetiminde yetiştirdi — Roma'dan binlerce kilometre uzakta, tek başına bir Kilise kurmak zorunda kaldığında belirleyici olacak yetkinlikler.
Napoli kolera salgını (1836-1837)
1836-1837'de korkunç bir kolera salgını Napoli'yi vurdu. Justin de Jacobis ve Lazarist kardeşleri, Vincentçi kardeşlerinin koruduğu tanıklığa göre, «bütün gün dışarıda, gecenin geç saatlerine kadar» hastalara kendilerini esirgemeden adadılar.[26] Sağlık kuşatması altındaki bir şehirde ölmekte olanların hizmetine tam adanmışlık deneyimi, onda bir daha hiç bırakmayacak fiziksel ve ahlaki bir dayanıklılık dövdü — onu Habeşistan'da bekleyen yoksunluklara istemeden bir hazırlık.
Habeşistan çağrısı (1838-1839)
1838'de, il üstünü iken, Propaganda Cemaati prefekti Kardinal Franzoni, ona Habeşistan misyonunun muazzam ihtiyaçlarını bildirdi — Avrupa'nın Etiyopya ve bugünkü Eritre'yi adlandırdığı eski isim.[27] XVII. yüzyılda son Cizvit misyonerlerinin kovulmasından bu yana, IV. yüzyılda Aziz Frumentius tarafından müjdelenmiş ama o zamandan beri İskenderiye Kıptî patrikliğine bağlı ve Roma'dan kopuk Afrika'nın bu en eski Hristiyan krallığında hiçbir istikrarlı Katolik varlığı kalmamıştı — Afrika'daki Katolik misyonlar içinde daha geniş işlenen bir dosya.
Habeşistan ve komşu toprakların apostolik prefekti atanan Justin de Jacobis, 24 Mayıs 1839'da ilk yol arkadaşı Peder Luigi Montuori ile Napoli'den ayrıldı; ileride seyyah-misyoner olacak Giuseppe Sapeto da yakında onlara katılacaktı.[28] Sonbahar 1839'da Kızıldeniz kıyısındaki Massawa'ya çıktı, ardından iç bölgelere ilerledi.[29][30]
Habeşistan'ı müjdelemek için Habeşli olmak (1839-1845)
XVII. yüzyıl Cizvit başarısızlığı, bir karşı model
Justin de Jacobis'ten iki yüzyıl önce Cizvitler Etiyopya Kilisesi'ni Roma'ya bağlamayı denemişlerdi. Peder Pedro Páez, 1622'deki ölümünden kısa süre önce Katolikliğe geçen negus Susneyos'un güvenini kazanmıştı; ama halefi patrik Afonso Mendes, bin yılı aşkın litürjik geleneklere alenen çarpan acımasız bir katılıkla Latin ritini dayatmıştı. Halk tepkisi o kadar şiddetli oldu ki Katoliklik iki yüzyıl boyunca ülkeden kovuldu. Justin de Jacobis bu tarihi bilir ve ters bir ders çıkarır: Etiyopya'yı müjdelemek onu Latinleştirmek değil, kendi litürjik mirasına sadık kalarak içinde bir Katolik Kilise büyütmek demektir.
Tigray'da ras Ubye'nin kabulü
Justin de Jacobis ilk üslerini, Tigray eyaletinde, Tigray ve Semen hâkimi ras (dejazmaç) Ubye'nin izniyle kurdu.[31] Önce bölgenin eski dinî başkenti Adwa'ya yerleşti, ardından eserinin kalbini daha güneye, Guala'ya taşıdı.[32][33]
«Habeşlerle Habeş olmak»
Justin de Jacobis'in misyonunun sonuçlar bakımından en ağır kararı, biyograflarının iyi özetlediği bir formülde düğümlenir: «Habeşlerle Habeş» oldu.[34] Somut olarak bu şu anlama gelir:
- Etiyopya manastır kıyafetini, beyaz ve sade olanı, ve ülkenin âdetlerine uygun sade bir yemeği benimsemek;[35]
- Yerel dilleri öğrenmek — Amharca, Tigrinya ve Etiyopya Kilisesi'nin klasik litürjik dili Geez — Amharca kateşizm eserlerini bizzat kaleme alacak düzeye kadar;[36]
- Yerel kiliselerde Etiyopya ritine göre (İskenderiye ritine/Geez'e göre) kutlamak, Latin ritine göre değil; çoğu kez gece ve gizlice, çünkü ülkenin bir yasası o sırada Katolik rahipleri ölümle tehdit ediyordu;[37]
- Din değiştiren din adamlarından köken ritlerinde kalmalarını istemek — Cizvit misyonunu batıran yöntemin tersine, Latinleştirmeyi kesinlikle reddetmek.[38][39]
«Kalbin kapısı ağızdır; kalbin anahtarı sözdür.» — Yakınlık ve diyalog yoluyla müjdeleme yönteminin ilkesi olarak Justin de Jacobis[40]
Bu sezgi — Roma ile birliğin litürjik tekdüzelik gerektirmediği, tersine onu koruyup onurlandırdığı — Katolik Kilise'nin bugün Doğu Katolik Kiliseleri'nin doğru doktrini olarak tanıdığı şeydir; Doğu Katolik Kiliseleri içinde geliştirilmiştir. Justin de Jacobis, XIX. yüzyılda Etiyopya toprağında bunun en berrak ve en cesur işçilerinden biridir.
Meryem'e bağlılık ve ilk meyveler
Adwa'daki ilk yılından itibaren Justin de Jacobis karşılaştığı herkese mucizevi madalyalar dağıtır ve Meryem'in Tanrı'nın Annesi olduğunu sabırla açıklar — bazı Etiyopya akımlarıyla eski bir teolojik sürtüşme noktası.[41] Yoğun Meryem bağlılığı ona halk arasında ünlü kalmış bir lakap kazandırdı: «Abba Yaqob Zä-Maryam», «Meryem'in peder Yakup'u (ya da Yako'su)».[42] Fransızlaştırılmış adını (Jacobis, Yakup'u çağrıştırır) Meryem Ana'ya evlatça bağlılığıyla birleştiren bu lakap, tek başına Meryem dindarlığının müjdeleme yöntemindeki yerini anlatır.
Immaculata Koleji ve Habeş din adamının doğuşu (1845-1849)
Guala, gelecekteki Etiyopya Katolik Kilisesi'nin ocağı
Yaklaşık 1845-1846'da Justin de Jacobis, Tigray'daki Guala'da Geez ritinde otantik bir yerli din adamı yetiştirmeye yönelik Immaculata Koleji (Collegio dell'Immacolata) adlı bir seminer kurdu.[43][44] Seçim boşuna değildi: iklimin ve hastalıkların saflarını kırdığı İtalyan rahipleri çoğaltmak yerine, bir nesil sonra Orta Afrika'da «Afrika'yı Afrika ile kurtarmak» düsturuyla Aziz Daniel Comboni'nin yapacağı gibi, Justin de Jacobis Habeşlerin Habeşler tarafından yetiştirilmesine oynadı.
Ghebre-Michael ile belirleyici karşılaşma (1843-1844)
1843 Eylül'ünde, bir hac sırasında Justin de Jacobis, Godjam'da 1791 dolaylarında doğmuş, 1813'ten beri manastır adayı, manastır disiplininin gevşemesini soruşturmak için ülkeyi dolaşan yaşlı ve bilgili bir Etiyopya Ortodoks keşişi Ghebre-Michael ile karşılaştı.[45] Uzun bir teolojik mübadeleden sonra Justin de Jacobis onu Şubat 1844'te Katolik Kilise ile tam komünyona kabul etti — ardından altı keşişin daha din değiştirmesini getiren bir jest.[46]
Ghebre-Michael, Justin de Jacobis'in en yakın çalışma arkadaşı oldu: birlikte Geez dilinde bir kateşizm kaleme aldılar ve Guala seminerinin temellerini attılar.[47] Justin de Jacobis onu 1 Ocak 1851'de rahip ordinasyonu ile takdis etti.[48] İtalyan Lazarist ile Habeş keşişi arasındaki bu ruhani ve entelektüel yoldaşlık, tek başına Justin de Jacobis'in bütün misyonerlik programını özetler: bir din adamını bir başkasıyla değiştirmek değil, eski bir Doğu Kilisesi'nin içinden Roma ile tam komünyonu doğurmak.
«Bütün hayatımı, Rabb'in bana hizmet etmem için verdiği bu Habeşistan Kilisesi'ne, bizim geleneğimizde değil kendi geleneğinde adamak istiyorum.» — Misyonerlik yöntemini özetleyen, biyograflarının Justin de Jacobis'e atfettiği yol gösterici ilke[49]
Gece ve silahlar altında gizli piskoposluk (1847-1849)
Nilopolis piskoposluğuna atanma (1847)
Roma'daki yetkililer, misyonun meyvelerinden haberdar olarak Habeşistan'a yerleşik bir piskopos vermeye karar verdiler. Justin de Jacobis, 6 Temmuz 1847'de Nilopolis titüler piskoposu ve Habeşistan apostolik vikarı atandı.[50] 1913 tarihli Catholic Encyclopedia'nın belirttiği gibi, piskoposluk onurunu 1849'da nihayet kendisine dayatılana kadar reddetmişti[51] — Vincentçi bildirinin doğruladığı bir isteksizlik; bildiriye göre ancak gönülsüzce boyun eğmişti[52]. Ama yerel siyasi ve dinî durum her türlü açık töreni imkânsız kılıyordu: yeni yerleşmiş Kıptî patriğinin etkisi altındaki Etiyopya yasası artık Katolik rahipleri ölümle tehdit ediyordu.
Savaşın tam ortasında, gece takdis (Ocak 1849)
Piskoposluk takdisi, Kapusen Mgr Guglielmo Massaia'nın — bizzat Gallaların apostolik vikarı ve ileride kardinal olacak, 24 Mayıs 1846'da Roma'da piskopos ordinasyonu almış — ellerinden Massawa'da, 7-8 Ocak 1849 gecesi gerçekleşti.[53][54] Tören aşırı koşullarda yapıldı: şehir Habeşler ile Mısırlılar arasında açık bir savaşa gömülmüştü ve iki misyonerin güvenliği kimse tarafından garanti edilmiyordu.[55]
İmkânsızlık yüzünden üst üste konmuş iki kasa sunak işlevi gördü, Latince anlamayan iki Habeş rahip tanık olarak hizmet etti ve Massaia ile de Jacobis, her birinde tam bir takım bulunmadığından, elden ele tek bir mitra ve tek bir pastoral asa geçirdiler.[56] Bir piskoposun takdisi için sarsıcı bu maddi yoksunluk, modern Habeşistan'ın ilk Katolik hiyerarşisinin bütün güvencesizliğini — ve bütün kararlılığını — anlatır.
«Gizlilik atmosferinde Giustino de Jacobis piskopos ordinasyonu aldı», Massawa'daki gece törenini aktaran İtalyan biyograflarının formülüne göre.[57]
Zulüm şiddetleniyor: Abuna Salama ve Ghebre-Michael'in sadakati (1841-1855)
Baskının mimarı Patrik Abuna Salama
1841'den itibaren yeni bir Kıptî metropoliti, Abuna Salama (III. Salama), Justin de Jacobis'i kabul etmiş aynı ras Ubye'nin isteğiyle Etiyopya'ya getirilmişti.[58] Ama kısmen Kahire'deki bir Protestan okulunda yetişmiş Salama, baştan Katolik varlığına düşmanlık gösterdi.[59] Onun etkisi altında Tigray'daki Katolik konutları tekrarlanan baskınlara uğradı; din değiştirenler ve Roma'ya katılmış Habeş din adamları üzerindeki baskı 1840'lar ve 1850'lerin başı boyunca artmayı sürdürdü. Lazarist tarihçi Luigi Mezzadri hatırlatır: Justin de Jacobis'i anlamak için Katoliklik ile Etiyopya Hristiyanlığı arasındaki ilişkilerin bütün tarihinden geçmek gerekir — varlığı Kalkedon Konsili'nden eski bir Kilise.[60]
Ghebre-Michael'in şehadeti (1855)
Trajik dönemeç 1850'lerin ortasında geldi. Diğer Katoliklerle birlikte hapsedilen Ghebre-Michael, Katolik inancını inkâr etmeye ve Kalkedon Konsili'ni — Katolik komünyonu Kalkedoncu olmayan Doğu Kiliselerinden ayıran kristolojinin ta kendisini — reddeden bir metni imzalamaya zorlanmak için işkenceye uğratıldı.[61] Reddetti. Henüz taç giymiş imparator II. Tewodros döneminde, zincire vurulmuş halde hükümdarın yer değiştirmelerinde peşinden sürüklendi ve 30 Temmuz 1855'te bir yol kenarında, bir sedir ağacının altında bitkinlikten ve kötü muameleden öldü — Justin de Jacobis'in kendi ölümünden neredeyse gününe beş yıl önce.[62] Cesedi hiç bulunamadı.
«Abuna Yakup'u kov, ama öldürme: o bir azizdir.» — Justin de Jacobis hakkında imparator II. Tewodros'a bir Etiyopya ileri geleninin aktaran sözü[63]
Ghebre-Michael, XI. Pius tarafından 3 Ekim 1926'da beatifye edildi — Justin de Jacobis'in sunaklara yükseltilen Etiyopyalı yol arkadaşlarının ilki ve kurucunun eserine dökülmüş kanın mührü.[64] Kalkedon dogmasına ölümüne sadakati — hem de Etiyopya manastır geleneğine tamamen kök salmış kalırken — Justin de Jacobis'in hep öğrettiğini güçle gösterir: Roma ile komünyon pazarlık konusu yapılmaz, ama hiçbir meşru litürjik mirasın terk edilmesini istemez.
Aşağıdaki tablo, misyonun 1841 ile 1860 arasında geçtiği baskının büyük aşamalarını özetler.
| Yıl | Olay | Başlıca aktör | Misyon açısından sonuç |
|---|---|---|---|
| 1841 | Katoliklere düşman Kıptî metropolit Abuna Salama'nın gelişi | III. Abuna Salama | Katolik konutlarına baskınların başlaması |
| 1843-1844 | Ghebre-Michael ve altı keşişin daha din değiştirmesi | Justin de Jacobis | Habeş Katolik din adamının ilk çekirdeğinin doğuşu |
| 1847-1849 | Atanma ve ardından gizli piskoposluk takdisi | Mgr Guglielmo Massaia | Justin de Jacobis ilk yerleşik apostolik vikar oldu |
| 1855 | II. Tewodros'un taç giymesi; zulmün şiddetlenmesi | II. Tewodros, Abuna Salama | Hapisler, Ghebre-Michael'in şehadeti (30 Temmuz) |
| 1860 | Katolikliğin yasaklanması, piskoposun tutuklanması ve sürgünü | II. Tewodros | Eritre'ye zorunlu yürüyüş; Justin de Jacobis'in ölümü (31 Temmuz) |
Hapis, zorunlu yürüyüş ve çölde ölüm (1855-1860)
II. Tewodros Katolikliği yasaklıyor
Tahtta sağlamca yerleştikten sonra imparator II. Tewodros, Abuna Salama'ya gitgide yaklaşır ve din politikasını sertleştirir. 1860'ta topraklarında Katolikliği resmen yasaklar ve Justin de Jacobis'i tutuklatıp aylarca hapiste tutar.[65][66] Yirmi yıllık yoksunluk, sıtma ve kronik dizanteriden zaten zayıflamış piskopos, o sırada bugünkü Eritre'nin güneyine, kolejinin ve küçük Kilisesi'nin kalıntılarını elinden geldiğince ayakta tutmaya çalıştığı Halai yönünde zorunlu bir yürüyüşe maruz kalır.[67]
Eidale'de ölüm (31 Temmuz 1860)
Bitkin düşen Justin de Jacobis, Kızıldeniz kıyısında, bugünkü Eritre'de Massawa yakınlarındaki çöl Eidale vadisinde (kaynaklara göre bazen Egdà ya da Alghedien diye yazılır) 31 Temmuz 1860'ta öldü.[68][69] 1913 tarihli Catholic Encyclopedia yeri netleştirir: Chedene ve Hamamo dağları arasındaki Eydele ovası, sağlığını toparlamak için Halay'a giderken.[70] Elli dokuz yaşındaydı. Kaynaklar yirmi yıllık misyonun sayısal bilançosunda hafifçe ayrışır: bazıları ölüm anında beş-altı küçük topluluğa dağılmış yaklaşık yedi bin Katolik müminden söz eder, bazıları bütün dönem için toplam yaklaşık on iki bin din değiştirme rakamını verir.[71][72] XIX. yüzyılda bu ölçekteki misyonlar için sık görülen bu rakam anlaşmazlığı esas olanı değiştirmez: Cizvit başarısızlığını izleyen iki yüzyıllık sessizliğin yaşandığı bu toprakta, kırılgan ama gerçek bir Doğu ritli Katolik Kilise doğmuştu.
«Tanrı onu sözden çok örnekle öğretmen olması için seçti.» — Justin de Jacobis hakkında Mgr Guglielmo Massaia[73]
Muhterem, mübarek, aziz: Kilise'nin tanıması
Muhterem (1935), ardından mübarek (1939)
Beatifikasyon davası 13 Temmuz 1904'te açılmıştı[74] ve dava dönemi için nispeten hızlı ilerledi. XI. Pius tarafından 28 Temmuz 1935'te muhterem ilan edildi, ardından XII. Pius tarafından 25 Haziran 1939'da beatifye edildi.[75][76]
VI. Paulus tarafından kanonizasyon (26 Ekim 1975)
Justin de Jacobis, Dünya Misyonerlik Günü çerçevesinde Papa VI. Paulus tarafından Aziz Petrus Meydanı'nda 26 Ekim 1975'te aziz ilan edildi.[77][78] Vaazında VI. Paulus, İncil'den alıntıyla Justin de Jacobis'i XIX. yüzyıl misyonerlik mesleğinin eksiksiz bir modeli olarak sundu: «İşte iyi ve sadık hizmetkâr» (Matta 25, 21).[79] Papa, bir yüzyıl sonra konsil sonrası pastoral bakımı önceleyen eserinin iki eksenini vurguladı:
«İşte iyi ve sadık hizmetkâr.» (Mt 25, 21) — VI. Paulus, Giustino de Jacobis'in kanonizasyon vaazı, 26 Ekim 1975[80]
- Immaculata Koleji aracılığıyla yerli din adamı yetiştirme — II. Vatikan Konsili'nin istediği meslek pastoral bakımını önceleyerek;
- Ağır düşmanlıklara rağmen Kıptî-Etiyopyalı «ayrılmış kardeşleri» yakınlaştırma ve Müslümanlarla diyalog kurma yolundaki sabırlı çabasıyla ekümenik faaliyet.[81]
- 9 Ekim 1800San Fele'de doğum
Basilicata'da (Napoli Krallığı) on dört çocuklu bir ailenin yedincisi[82].
- 17 Ekim 1818Lazaristlere giriş
Napoli'de Misyon Cemaati'ne girdi; 18 Ekim 1820'de adaklar[83].
- 12 Haziran 1824Rahiplik ordinasyonu
Brindisi katedralinde rahip ordinasyonu aldı[84].
- 24 Mayıs 1839Habeşistan'a hareket
Peder Montuori ile Habeşistan apostolik prefekti olarak Napoli'den ayrıldı[85].
- Şubat 1844Ghebre-Michael'in din değiştirmesi
Ortodoks keşiş Ghebre-Michael'i Katolik komünyona kabul etti[86].
- 1845-1846Immaculata Koleji'nin kuruluşu
Geez ritinde Habeş din adamı yetiştirmek için Guala'da seminer[87].
- 7-8 Ocak 1849Gizli piskoposluk takdisi
Savaşın tam ortasında Massawa'da gece Mgr Massaia tarafından piskopos takdisi[88].
- 30 Temmuz 1855Ghebre-Michael'in şehadeti
Kalkedon'u ve Katolikliği inkâr etmeyi reddederek esarette öldü[89].
- 31 Temmuz 1860Eidale'de ölüm
II. Tewodros döneminde hapis ve zorunlu yürüyüşten sonra sürgünde öldü[90].
- 28 Temmuz 1935Muhterem
- 25 Haziran 1939Beatifikasyon
XII. Pius tarafından beatifye edildi[92].
- 26 Ekim 1975Kanonizasyon
Aziz Petrus Meydanı'nda VI. Paulus tarafından aziz ilan edildi[93].
Justin de Jacobis'in maneviyatı
Çilecilik ve gönüllü yoksulluk
Biyograflar Justin de Jacobis'in çileci katılığı üzerinde oybirliğiyle durur: en asgariye indirilmiş yiyecek, çok kısa uyku, uzatılmış gece dua nöbetleri ve XIX. yüzyıl İtalyan ruhani geleneğinden miras bedensel çile uygulamalarına kadar.[94] Ona hediye edilen yeni giysileri seve seve verir, koşullar gerektirdiğinde yalınayak yürür ve halkının durumunu her şeyde paylaşma kaygısıyla piskoposluk haline yakışmaz sayılan el işlerini — süpürme, angarya, hasta bakımı — yapmaktan çekinmez.[95]
Etiyopya kiliselerinin sessizliğine kök salmış bir dua
Justin de Jacobis uzun uzun dua eder, çoğu kez yalnız, Habeş kiliselerinin bizzat içinde — kolaylıktan değil, müjdelediği ülkenin ruhani geleneğinde bedenen ve ruhen oturma yolundaki bilinçli bir seçimle.[96] Kendisinin kıldığı Geez litürjisiyle beslenen bu sessiz dua, bütün misyonerlik yönteminin içsel kaynağıdır: bir halka Mesih'i ancak o halkın en iyi olanını önce severek sevdirebiliriz.
Doktrinsel ödünsüz incultürasyon
Justin de Jacobis'in misyonerlik maneviyatının en özgün yanı, döneminin birçok misyonerinin karşıt gördüğü iki gereklilik arasında hiç bozmadan tuttuğu dengede yatar: Batı dışı bir kültürde doğru ve iyi olan her şeyle her bakımdan evlenmek ve iman emanetine dokunan hiçbir şeyde ödün vermemek. Habeşlerin kıyafetini, dilini, ritini, yemeğini, cenaze ve litürjik âdetlerini benimser; Roma önceliğinden ve Kalkedon kristolojisinden hiçbir şeyde ödün vermez. Bu, II. Vatikan Konsili'nin bir yüzyıl sonra meşru incultürasyon ile iman emanetinin bütünlüğü arasındaki doğru ilişki olarak tanıyacağı şeyin ta kendisidir — Justin de Jacobis'in bunu yaşamak için konsil metnine ihtiyacı yoktu; hayatı pahasına bunu ilk yaşayan oydu.
Misyonerlik mirası
Hâlâ yaşayan bir Etiyopya ve Eritre Katolik Kilisesi
Justin de Jacobis'in eseri XIX. yüzyıl zulümleriyle yok olmadı. Kurduğu, aktardığı ve savunduğu topluluklar XX. yüzyıl boyunca Geez ritindeki Etiyopya ve Eritre Katolik Kiliseleri'nin — Roma ile tam birlik içinde, bugün bile Justin de Jacobis'in her türlü baskıya karşı korumakta direndiği dilde ve biçimlerde litürjiyi kutlayan iki sui iuris Doğu Katolik Kilisesi — omurgası oldu.[97] Bu daha geniş kurumsal dosya Doğu Katolik Kiliseleri içinde geliştirilmiştir.
Harfi harfine II. Vatikan'dan önce bir öncü
1840'lardan itibaren yerli din adamı yetiştirmede ve Doğu ritlerine eksiksiz saygıda ısrar ederek Justin de Jacobis, II. Vatikan Konsili'nin Doğu Katolik Kiliseleri üzerine Orientalium Ecclesiarum kararnamesinde ve misyonerlik faaliyeti üzerine Ad Gentes kararnamesinde açıkça formüle edeceği yönelimleri bir yüzyıl önce önceledi. VI. Paulus, konsil alımlanmasının tam ortasında, geçen yüzyılın bu misyonerini 1975'te bütün konsil sonrası Kilise için bir model olarak aziz ilan ederken yanılmadı.[98] Tarihçi Luigi Mezzadri burada önemli bir netleştirme getirir: Justin de Jacobis'ten anakronik biçimde, ölümünden sonra doğmuş ekümenik hareketin bir aktörü çıkarılamaz — ama pekâlâ Katolikler ile Kıptîler arasında «bir karşılaşma ve saygının öncüsü».[99]
Orta Afrika için bir Aziz Daniel Comboni ya da Uzak Doğu için bir Aziz Theophane Venard gibi, Justin de Jacobis XIX. yüzyılın Katolik misyonerlik dehasını cisimleştirir: bir halka yabancı bir iman biçimini dayatmak için onu asla silmeye çalışmayan, ama eski bir geleneğin içinden Petrus'un halefiyle tam komünyonu büyütmeye çabalayan bir sevgi.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — Justin de Jacobis'in mensubu olduğu Misyon Cemaati'nin (Lazaristler) kurucusu.
- Afrika'daki Katolik misyonlar — Habeşistan misyonunun yer aldığı, kıtanın müjdelenmesinin büyük dosyası.
- Doğu Katolik Kiliseleri — Justin de Jacobis'in eserinin doğrudan mirasçıları Geez ritindeki Etiyopya Katolik Kilisesi ve Eritre Katolik Kilisesi dâhil.
- Aziz Daniel Comboni (1831-1881) — XIX. yüzyılda Afrika'da bir başka büyük misyoner, Justin de Jacobis'in daha genç çağdaşı; yerli din adamı yetiştirmeye dair benzer bir sezgiyi sürdürecektir.
- Aziz Theophane Venard (1829-1861) — çağdaş misyoner ve şehit; Justin de Jacobis'ten bir yıl sonra Uzak Doğu'da öldü.
Notlar ve kaynaklar
Azizler Davaları Dikasteri, resmî bildiri Giustino de Jacobis (1800-1860): causesanti.va. Referans veriler: 9 Ekim 1800'de San Fele'de (Potenza) doğum, Giovanni Battista de Jacobis ile Giuseppina Muccia'nın oğlu; 1818 dolaylarında Vincentçilere giriş; 18 Haziran 1824'te Brindisi'de rahiplik ordinasyonu; 1839'da apostolik prefekt olarak Etiyopya'ya hareket; Tigray'da, Adwa ve Guala'da çalışma; yerli din adamı yetiştirmek için Collegio dell'Immacolata'nın kuruluşu; 8 Ocak 1849'da Mgr Guglielmo Massaia tarafından piskoposluk takdisi; Kıptî patriği ve imparator II. Tewodros'un muhalefeti; 28 Temmuz 1935'te muhterem (XI. Pius); 25 Haziran 1939'da beatifikasyon (XII. Pius); 26 Ekim 1975'te kanonizasyon (VI. Paulus), Aziz Petrus Meydanı.
1 8 23 53 75 77 88 91 92 93Vikipedi (Fransızca), «Justin de Jacobis» maddesi: fr.wikipedia.org. Ansiklopedik bildiri: 9 Ekim 1800'de San Fele'de doğum, dindar ve varlıklı bir ailenin yedinci çocuğu; 12 Haziran 1824'te Brindisi katedralinde rahiplik ordinasyonu; Propaganda prefekti Kardinal Franzoni'nin işaretiyle 24 Mayıs 1839'da Habeşistan'a misyonla gönderilme; yerel dilleri ve âdetleri öğrenerek geçirilen yirmi yıl; incultürasyon yöntemi («İncil'i duyurmak için gelenekleri ve âdetleri kullanıyordu»); Kıptîlerle ekümenik diyaloğun öncüsü; 6 Temmuz 1847'de Nilopolis piskoposluğuna atanma; 31 Temmuz 1860'ta Massawa yakınlarında tropikal sıtmadan ölüm, 59 yaşında; 25 Haziran 1939'da beatifikasyon (XII. Pius); 26 Ekim 1975'te kanonizasyon (VI. Paulus); Etiyopya piskoposlar konferansının, onu Aziz Frumentius'tan alınmış antik Katolik inancın restore edicisi olarak sunan saygı duruşu.
2 19 27 84VincentWiki (FamVin), «Justin de Jacobis» maddesi: wiki.famvin.org. Referans Vincentçi kaynak: 9 Ekim 1800'de San Fele'de doğum; 17 Ekim 1818'de Vincentçilere giriş, 18 Ekim 1820'de adaklar, 12 Haziran 1824'te Brindisi'de rahiplik ordinasyonu; Oria (1824), Monopoli (1829), Lecce (1834) atamaları, Napoli'de semineristler direktörlüğü (1836) ardından il evi üstünlüğü; Napoli kolera salgınında (1836-1837) adanmışlık, «bütün gün dışarıda, gecenin geç saatlerine kadar»; yol arkadaşı Luigi Montuori ile 24 Mayıs 1839'da Habeşistan'a hareket, ardından Giuseppe Sapeto'nun katılması, Habeşistan ve komşu toprakların apostolik prefekti olarak; misyonerlik yöntemi: Etiyopya kıyafeti ve yemeği, Amharca, Tigrinya ve Geez'e hâkimiyet, Amharca kateşizm eserleri, din değiştiren din adamının Latinleştirmeden Etiyopya Kıptî ritinde tutulması; yerel kiliselerde kişisel dua, çocuklar için kateşizm; Ocak 1849'da Massawa'da gizli piskoposluk ordinasyonu, Mgr Guglielmo Massaia'nın tavsiyesiyle; 1860'ta kral II. Tewodros Katolikliği yasakladı ve Justin de Jacobis'i güneye, Eritre'deki Halai'ye zorunlu yürüyüşe göndermeden önce aylarca hapiste tuttu; bütün misyonda tahmini yaklaşık 12 000 din değiştirme, aralarında mübarek Ghebre-Michael; «Afrika'nın havarisi» ve misyonun kurucusu olarak tanındı.
3 17 21 24 26 28 29 32 35 36 38 44 49 65 67 72 76 85 96Vikipedi (İngilizce), «Giustino de Jacobis» maddesi: en.wikipedia.org. Ayrıntılı bildiri: 9 Ekim 1800'de San Fele, Potenza ili, Napoli Krallığı'nda doğum; 17 Ekim 1818'de Napoli'de Misyon Cemaati'ne giriş, 18 Ekim 1820'de adaklar, 12 Haziran 1824'te Brindisi'de ordinasyon; Oria ve Monopoli'de hizmet, Lecce'de ardından Napoli'de üstünlük; Napoli kolera salgınında (1836-1837) hizmet; 1839'da Etiyopya'nın ilk apostolik prefekti atanma, yetki alanı bugünkü Eritre'yi içeriyordu; yerli din adamı yetiştirmek için Agame ve Akele Guzay'da okul inşaatı, Etiyopya ve Eritre Katolik Kiliselerinin temellerini attı; Adwa'da yerel dilde İskenderiye ritine göre litürji kutlama; 1847'de Nilopolis titüler piskoposu atanma, Ocak 1849'da gizlice takdis; Ortodoks patriği ve imparator II. Tewodros'un muhalefeti, hapis ve sürgün; 31 Temmuz 1860'ta Zula, Eritre'de ölüm, 59 yaşında; 28 Temmuz 1935'te muhterem (XI. Pius); 25 Haziran 1939'da beatifikasyon (XII. Pius, Aziz Petrus Bazilikası); 26 Ekim 1975'te kanonizasyon (VI. Paulus, Aziz Petrus Meydanı); yortu 31 Temmuz; misyonerlerin hamisi.
4 11 16 18 20 25 39 59 68 83 90Vikipedi (İngilizce), «Ghébrē-Michael» maddesi: en.wikipedia.org. Biyografik bildiri: 1791'de Dibo'da, batı Godjam'da (Etiyopya) doğum; çocuklukta bir gözün kaybı, manastır okullarında eğitim; 1813'te manastır adakları; Etiyopya manastırlarının disiplin gevşemesi üzerine kişisel soruşturma, İskenderiye Kıptî patriğine heyete katılım; Eylül 1843'te hacda Justin de Jacobis ile karşılaşma; Şubat 1844'te de Jacobis tarafından tam Katolik komünyona kabul, altı keşişin daha din değiştirmesini getirdi; Misyon Cemaati'ne aday olarak girmeye hazırlanırken 1 Ocak 1851'de Justin de Jacobis tarafından rahip ordinasyonu; yeni Ortodoks piskoposun başlattığı zulüm; Katolikliği ve Kalkedon Konsili öğretisini inkâr etmeyi reddettiği için tutuklama ve işkence; 1855'te taç giymiş imparator II. Tewodros döneminde zincirlenmiş tutulma ve hükümdarın yer değiştirmelerini izlemeye zorlanma; 30 Temmuz 1855'te bir yolda, bir sedir altında kötü muameleden ölüm; ceset hiç bulunamadı; 3 Ekim 1926'da XI. Pius tarafından beatifikasyon.
5 45 46 47 48 61 62 64 86 89Pagine Cattoliche, «S. Giustino de Jacobis (1800-1860)» bildirisi: paginecattoliche.it. Biyografik ayrıntılar: 9-10 Ekim 1800'de San Fele'de (Potenza) doğum, on dört çocuğun yedincisi, erken ciddiyeti yüzünden «küçük ihtiyar» diye çağrılırdı; bir Karmelit yönetiminde Napoli'de formasyon; 1818'de Vincentçilere giriş; Puglia'da hizmet (1828-1839); Napoli'de koleralıların bakımı (1836); apostolik prefekt olarak Massawa'ya varış (1839), Tigray kralı Ubye'nin izniyle Adwa'da çalışma; ölüm tehdidi altında gece ve gizlice kutlanan ayinler; üç Etiyopya diline hâkimiyet, beyaz manastır kıyafetinin ve sade yemeğin benimsenmesi; 1845'te Guala'da Immaculata Koleji'nin kuruluşu; misyonerlik ilkesi «kalbin kapısı ağızdır; kalbin anahtarı sözdür»; 6 Temmuz 1847'de Nikopolis piskoposu ve Habeşistan apostolik vikarı atanma; zulüm sırasında 7 Ocak 1849'da Massawa'da gece piskoposluk ordinasyonu, sunak yerine üst üste konmuş iki kasa üzerinde; Kıptî patrik II. Abuna Salama'nın düşmanlığı, onu neredeyse idam ettirecekti; mübarek Ghebre-Michael'in Gondar'da de Jacobis ile esareti, 1855'te ölüm; bir ileri gelenin II. Tewodros'a aktaran sözü: «Abuna Yakup'u kov, ama öldürme: o bir azizdir»; kolejin Halai'ye sürgünü; 31 Temmuz 1860'ta saat 15'te Eidale'de ölüm, başı bir taşa dayalı, öğrencileriyle çevrili; ölümünde beş-altı küçük toplulukta yaklaşık 7 000 Katolik; Hebo'da (Eritre) saygı gören relik; 25 Haziran 1939'da beatifikasyon (XII. Pius); 26 Ekim 1975'te kanonizasyon (VI. Paulus), «Etiyopya Kilisesi'nin babası» diye nitelendi; çile maneviyatı (kısılmış yiyecek, az uyku, bedensel çileler), yoğun Meryem bağlılığı (tespih yayma), kökten sadelik (giysi bağışları, yalınayak yürüme, alçakgönüllü el işleri); kronik fiziksel acılar (baş ağrıları, sindirim bozuklukları, dizanteri).
6 12 13 14 15 33 37 40 43 55 56 63 82 87 94 95CatholicSaints.Info, «Saint Giustino de Jacobis» bildirisi: catholicsaints.info. Tamamlayıcı biyografik öğeler: 9 Ekim 1800'de San Fele'de doğum; 12 Haziran 1824'te ordinasyon; 10 Mart 1839'da Etiyopya için görevlendirme, 24 Mayıs 1839'da gönderilme; Tigray kralı Ubye'nin izniyle Adwa'da çalışma; 1846'da yerli din adamı yetiştirmek için Guala'da kolej/seminer kuruluşu; bütün misyonunda yaklaşık 12 000 din değiştiren, aralarında mübarek Ghebre-Michael; 1860'ta Etiyopya Kilisesi patriğinin desteklediği II. Tewodros'un iktidara gelişiyle Katoliklik yasaklandı; Justin de Jacobis aylarca hapiste, ardından Eritre'nin güneyine zorunlu yürüyüşe zorlandı; Kızıldeniz kıyısında misyonerlik faaliyeti yürütürken tropikal sıtmadan ölüm; Mgr Guglielmo Massaia'nın sözü: «Tanrı onu sözden çok örnekle öğretmen olması için seçti»; 1935'te muhterem (XI. Pius); 25 Haziran 1939'da beatifikasyon (XII. Pius) — bildiride baskı hatasıyla «25 July» yazar; 26 Ekim 1975'te kanonizasyon (VI. Paulus).
7 30 31 66 71 73VI. Paulus, Giustino De Jacobis'in kanonizasyon ayini vaazı, Aziz Petrus Meydanı, 26 Ekim 1975: vatican.va. Dünya Misyonerlik Günü çerçevesinde kutlanan kanonizasyon; Justin de Jacobis XIX. yüzyıl misyonerlik dünyasının örnek modeli olarak sunuldu, 1839'da Etiyopya'ya gitmiş Misyon Cemaati rahibi; durmaksızın çalışmasını niteleyen Matta 25, 21'den alıntı, «İşte iyi ve sadık hizmetkâr»; papanın vurguladığı iki eksen: Immaculata Koleji aracılığıyla yerli din adamı yetiştirme, 1849'da piskopos takdisi, konsil sonrası meslek pastoral bakımını önceledi; ve ağır düşmanlıklara rağmen «ayrılmış kardeşler» Kıptî-Etiyopyalıları yakınlaştırmak ve Müslümanlarla diyalog kurmak için ekümenik faaliyet; Justin de Jacobis'e yakarışla kapanış, Vincentçi misyonerleri ve bütün müjdeleyicileri, özellikle Afrika kıtasında aydınlatmayı sürdürmesi için.
9 78 79 80 81 98Hayırsever Kızları, Belçika-Fransa-İsviçre ili, «Saint Justin de Jacobis, apôtre de l'Abyssinie» bildirisi (Fransızca özgün başlık): fillesdelacharite-province-bfs.fr. Fransız Vincentçi sentez: Habeşistan'ın («Al Habash») sunumu, bugün kuzey Etiyopya'ya, Sudan'ın doğusuna ve Mısır'ın güneyine karşılık gelen Afrika Boynuzu bölgesi; özetlenmiş incultürasyon yöntemi: «İncil'i duyurmak için Habeşlerle Habeş, bu halkın geleneklerini ve kültürünü kullanır, dilini öğrenir ve onlarla yaşar»; Kıptî Kilise ile diyalog ve uzlaşma arayışı; Aziz Vincent de Paul örneğinde Habeş rahipleri yetiştirmeye verilen öncelik; 1849'da tutuklama, hapis, sürgün ve Sudan yönünde kovulma; açlık ve susuzluk sınavları; topluluğunun imanını sonuna kadar sağlamlaştırma kaygısıyla çölde ölüm; 26 Ekim 1975'te VI. Paulus tarafından kanonizasyon; bugünkü Geez ritli Etiyopya ve Eritre Katolik Kilisesi'nde süren miras.
10 34 50 97Michael Ott, «Bl. Justin de Jacobis», Catholic Encyclopedia (1913): Wikisource. Beatifikasyon davasının henüz açıldığı sırada (13 Temmuz 1904) kaleme alınmış bildiri: 9 Ekim 1800'de San Fele'de doğum; 17 Ekim 1818'de Lazaristlere giriş, 18 Ekim 1820'de adaklar, 12 Haziran 1824'te Brindisi'de rahiplik ordinasyonu; Oria ve Monopoli'de hizmet, Lecce'de ardından Napoli'de üstünlük; 1839'da Habeşistan'ın ilk apostolik prefekti atanma, 1847'de Nilopolis titüler piskoposu ardından apostolik vikar — 1849'da kendisine dayatılana kadar reddettiği onur; yerli din adamı yetiştirmek için misyon ve okul kuruluşu; Halay yolunda, Chedene ve Hamamo dağları arasındaki Eydele ovasında 31 Temmuz 1860'ta ölüm. Makale Demimuid biyografisine (Paris, 1905) ve Acta Sanctae Sedis XXXVII (1904) gönderme yapar.
22 51 70 74VinFormation (Congregatio Missionis), «July 30: Feast of St. Justin de Jacobis, C.M.» makalesi: vinformation.org. Tamamlayıcı netleştirmeler: Massawa'da gizli piskoposluk takdisi 9 Ocak 1849 (İtalyan bildiriler tarihi 7-8 Ocak gecesi olarak verir); 1836'da Etiyopya misyonunu kurma görevi verildi; gerilimlere rağmen yerel Kıptî din adamlarıyla sürdürülen sıcak ilişkiler; din değiştirenlerin Latin âdetlerini benimsemek yerine Etiyopya Kıptî ritinde kalmaları şartı, II. Vatikan'ın misyonolojisini bir yüzyıl önce önceledi; Adwa'daki ilk yıldan itibaren mucizevi madalya dağıtımı, yoğun Meryem bağlılığı; halkın verdiği yerel lakap «Abba Yaqob Zä-Maryam» («Meryem'in peder Yakup'u»); düşman Kıptî Ortodoks piskoposundan gelen «sorunlar, taciz, zulüm ve hatta bir hapis dönemi» ile damgalı son on bir yıl.
41 42 52Montepierno.com, «San Giustino de Jacobis» bildirisi: montepierno.com. İtalyan biyografik netleştirmeler: 9 Ekim 1800'de San Fele'de doğum; 1812 dolaylarında Napoli'ye yerleşme; 1818'de Vincentçilere yönelme; 1824'te Brindisi'de rahiplik ordinasyonu; Mayıs 1839'da Etiyopya'ya hareket, Ekim 1839'da Adwa'ya varış, Tigray bölgesine yerleşme; gizlilik atmosferinde Mgr Massaia tarafından piskoposluk ordinasyonu, Massawa'da 8 Ocak 1849 tarihli; 31 Temmuz 1860'ta Alghedien vadisinde ölüm; 26 Ekim 1975'te kanonizasyon.
54 57 69Vikipedi (İngilizce), «Abuna Salama III» maddesi: en.wikipedia.org. 1841-1867 Etiyopya Kıptî metropoliti üzerine bildiri: dejazmaç Ubye Haylä Maryam — Justin de Jacobis'i kabul etmiş Tigray hâkiminin ta kendisi — tarafından Etiyopya'ya getirildi, ardından imparator II. Tewodros'un müttefiki, Etiyopya Kilisesi'nin iç teolojik anlaşmazlıklarının çözümüne ve otoritesinin yeniden düzenlenmesine katkıda bulundu; gücü zayıfladıkça II. Tewodros ile bozulan ilişkiler; 1864'te Amba Maryam'da (eski Magdala, Wollo ili) hapsedildi, tutulmasının ağırlaştırdığı bronşitten 25 Ekim 1867'de öldü.
58Luigi Mezzadri C.M., «St. Justin de Jacobis and his dealing with the Coptic Christians of Ethiopia», Vincentiana, cilt 44, sayı 6, md. 7 (2000): via.library.depaul.edu. Her türlü anakronizme karşı giriş uyarısı: Justin de Jacobis'e ölümünden sonra doğmuş «ekümenik harekette bir rol» atfedilemez; Lazarist tarihçi onu tersine Katolikler ile Kıptîler arasında «bir karşılaşma ve saygının öncüsü» olarak sunar ve onun anlaşılmasının Katoliklik ile Kalkedon Konsili'nden eski bir Etiyopya Hristiyanlığı arasındaki ilişkilerin tarihinden geçmeyi gerektirdiğini hatırlatır.
60 99