Jean-Marie Vianney (Dardilly, 1786 — Ars-sur-Formans, 1859), evrensel olarak Ars Papazı diye tanınır; Dombes bölgesinin adı sanı duyulmamış bir köy cemaatini XIX. yüzyılın en büyük ruhani ocaklarından birine dönüştüren bir Fransız rahiptir. Vasat bir öğrenciydi, Latince yüzünden uzun süre geri çevrildi, Napolyon'un zorunlu askerliğinden kıl payı kurtuldu, neredeyse hoşgörüyle rahip takdis edildi — ve yalnızca kefaretin, duanın ve hayırseverliğin gücüyle Fransa'nın en çok aranan günah çıkarma rahibi oldu.[1][2]
Kırk bir yıl boyunca, 1818'den ölümüne kadar, vardığında halkını ilgisiz ve meyhaneleri dopdolu bulduğu, ateşli bir cemaate dönüştürdüğü küçük Ars köyünden neredeyse hiç ayrılmadı. Hayatının son on yılında günde on altı ila on sekiz saatini günah çıkarma odasında geçiriyordu ve ona günah çıkarmak için tüm Avrupa'dan gelip günlerce bekleyenler oluyordu.[3][4]
« Rahiplik, İsa'nın Kalbi'nin sevgisidir. » — Aziz Jean-Marie Vianney[5]
Ruhları ayırt etme yetisiyle donanmış, söylendiğine göre ruhların içini okuyan, « kanca » diye içten bir rahatlıkla adlandırdığı iblisin gece saldırılarına maruz kalan, çilecilikte ve yumuşaklıkta örnek biri olarak 1905'te Aziz X. Pius tarafından kutsanmış ilan edildi ve 1925'te XI. Pius tarafından aziz ilan edildi; XI. Pius onu 1929'da tüm bölge rahiplerinin koruyucusu ilan etti. 2009'da XVI. Benedikt onu tüm rahiplerin modeli göstererek bir Rahiplik Yılı açtı.[6][7] Onun silueti, devrim sonrası Fransa'da Aziz Vincent de Paul ile Aziz Jean Eudes'in büyük pastoral geleneğini sürdürür.
Devrim fırtınasında Dardilly'li çocuk
Doğumu ve ailesi (1786)
Jean-Marie-Baptiste Vianney 8 Mayıs 1786'da Lyon'un birkaç fersah kuzeybatısındaki köylü köyü Dardilly'de doğdu.[8][9] Derinden Hristiyan ve hayırsever çiftçi bir ailenin, Matthieu Vianney ile Marie Beluze'ün altı çocuğunun dördüncüsüydü: Vianney evi dilencileri seve seve ağırlarlardı ve aile geleneğine göre Roma yolundaki dilenci aziz Benoît-Joseph Labre bu evde ağırlandı — hem de Jean-Marie'nin doğumundan önce, çünkü Labre 1783'te ölmüştü.[10] Annesinin sade dindarlığı çocuğu çok erken etkiledi; çocuk ömrü boyunca şefkatli ve güven dolu bir dindarlığı korudu.
Terör Dönemi'nde bir çocukluk: gizli iman
Jean-Marie Fransız Devrimi patlak verdiğinde üç yaşındaydı; yani zulüm gören bir Kilise'de büyüdü. Ruhban Sınıfının Medeni Anayasası'ndan (1790) sonra bölgedeki rahiplerin çoğu bölücü yemini reddetti: bunlar, iz sürülen, hayatları pahasına ayini gizlice kutlamak zorunda kalan yemin etmeyi reddeden rahiplerdi.[11][12] Çocuk böylece ilmihali ve imanı gizlilik içinde, geceleyin müminlerin toplandığı samanlıkların ve ıssız çiftliklerin ortasında öğrendi.
Bu belirleyici deneyim ona çok genç yaşta rahibin ve ayinin değerini öğretti: gizlice kutlanan bir Efkaristiya'ya katılmak için hapsi göze alan inanmışları gördü. Tüm vaazına hâkim olacak inanç — iyi rahibi olmayan bir köy, terk edilmiş bir köydür — köklerini işte burada salar.
Bir samanlıkta ilk komünyon (1799)
Jean-Marie bu tehlike ikliminde ilk komünyonunu 1799'da, on üç yaşında, mumların ışığını gizlemek için pencereleri saman arabalarıyla barikatlanmış bir samanlıkta, gözcüler yolları kollarken aldı.[13] Ömrü boyunca bu gizli Efkaristiya'nın anısını sakladı. Doğaüstü onun için asla bir soyutlama olmadı: onu çocukken yasak bir hazine gibi almıştı.
Engellenen meslek çağrısı
Geç çağrı ve abbé Balley'nin okulu
Jean-Marie içinde rahiplik arzusunun büyüdüğünü hisseder, ama her şey buna karşı gibidir. Önce çiftlik işi, sonra öğretimsizlik vardır: on yedisini geçtikten sonra bile okuyup yazmayı zor bilir. 1806'da Écully papazı abbé Charles Balley, papaz evinde geç meslek çağrılarını yetiştirmek için küçük bir okul açar ve neredeyse hiçbir şey bilmeyen bu yirmi yaşındaki köylüyü kabul eder.[14][15] Balley onun için bir hoca, bir baba ve bir model olur; 1817'deki ölümü azizin hayatının büyük yaslarından biri olacaktır.
Latincenin çilesi
En aşağılayıcı engel, Kilise'nin ve kilise ilimlerinin dili olan Latince oldu. Vianney'in zekâsı dosdoğru ve derindi, ama yorgun ve geç kalmış hafızası çekimlere yanaşmıyordu. Yaklaşık 1812'de girdiği Verrières ruhban okulunda Latince takip edemediği için felsefe dersini Fransızca takip etmesine izin verilmesi gerekti.[16] Bir süre kovuldu, merhametle geri alındı, birkaç kez kesin olarak elenmenin eşiğine geldi.
Bu uzun okul başarısızlığı onun kutsallığının anahtarlarından biridir: orada alçakgönüllülüğü köküne kadar öğrendi ve ömrü boyunca kendini rahiplerin sonuncusu ve en değmezi saydı. Sınavcı ona sonunda ne bildiğini sorduğunda abbé Balley ona kefil olup bu vasat adayın büyük bir günah çıkarma rahibi olacağını söyledi — her ölçünün ötesinde doğru çıkan bir kehanet.[17]
Zorunlu askerlik olayı (1809-1810)
1809'da, öğrenimine başlamışken Vianney, Napolyon'un zorunlu askerliğiyle silah altına çağrılır: İspanya savaşı ve acil asker ihtiyacı, kardinal Fesch'in piskoposluğundaki kilise öğrencilerinin yararlandığı muafiyeti kaldırmıştı ve babası ona boş yere bir bedelli yedek bulmaya çalıştı. Kalkış anında hastalanıp konvoyundan ayrı düşünce, neredeyse istemeden firari durumuna düştü. Noës mezrasında sahte bir adla, köy öğretmeni olarak on dört ay gizli yaşadı; küçük kardeşi ise onun yerine yedek olarak gitti.[18][19] İmparator'un evliliği vesilesiyle çıkan 1810 genel affı bu duruma son verdi ve rahiplik yoluna huzurla dönmesine imkân sağladı.
Ruhban okulu, başarısızlıklar ve takdis (1815)
Başarısızlıklarla dolu bir yolun sonunda, dindarlığından, kefaretinden ve saflığından etkilenen üstleri onu rütbelere kabul etmeye karar verir. 23 Haziran 1815'te Lyon'da diyakon, ardından 13 Ağustos 1815'te Grenoble'da rahip olarak Grenoble piskoposu Mgr Claude Simon tarafından takdis edildi.[20][21] Yirmi dokuz yaşındadır. Abbé Balley'nin yanında Écully'ye yardımcı rahip atandı; hocasının gölgesinde, 1817'deki ölümüne kadar üç yıl orada hizmet etti.
« Ah! rahip ne büyük bir şeydir! Kendini anlasa ölürdü... Takdis sakramentimiz olmasaydı Rabbimiz olmazdı. » — Aziz Jean-Marie Vianney[22]
Ars Papazı
İlgisiz bir köye varış (1818)
1818'de abbé Vianney, bugünkü Ain ilinde, Dombes'in nemli ovasında kaybolmuş, iki yüz otuz canlık Ars mezrasına hizmete gönderildi. Geleneğe göre siste yolunu bulamayınca genç bir çobana yol sordu ve ona şöyle dedi: « Sen bana Ars'ın yolunu gösterdin, ben de sana Cennet'in yolunu göstereceğim. »[23] 13 Şubat 1818'de vardı.[24]
Bulduğu köy dindarlıkça ılıktı: pazar günleri çalışılır, meyhaneler boş kalmaz, balolar gençliği toplar, ayin ıssız kalırdı. Yeni papaz her şeyi sözün parıltısıyla değil — büyük bir hatip değildi — dua, kefaret ve sabırla yeniden fethetmeye karar verdi.
Bir cemaatin yeniden fethi: kefaret ve vaaz
Ars Papazı işe cemaati için kendini kurban ederek başladı. Az uyurdu, bir saman döşekte, çoğu zaman hafta boyu bir seferde pişirilmiş birkaç patatesten başka bir şey yemez, gece nöbetlerini, bedensel kefaretleri ve oruçları çoğaltırdı; ruhların ancak kendi bedeni pahasına ihtida edeceğine inanmıştı.[25][26] Özünde şunu tekrarlardı: Ruhlar uğruna kendini kurban eden kişiye Tanrı hiçbir şeyi reddetmez.
Vaazı, önce zahmetle yazılıp ezberlenmişken, yıllarla birlikte yalın bir hararetle tutuştu. Gözyaşlarıyla günahtan ve merhametten, ölümden ve Cennet'ten söz ederdi; hor görülen Tanrı sevgisini anarken kürsüde ağladığı olurdu. Yavaş yavaş cemaat çehre değiştirdi: ayine, günah çıkarmaya, ailede duaya dönüldü.
Meyhanelere ve balolara karşı savaş
Aziz, gözünde ruhları kaybettiren her şeye karşı amansız bir savaşım yürüttü: küfür, pazar günü çalışma, meyhanelerin sarhoşluğu ve özellikle zamanının gençliği için günah vesilesi saydığı dans.[27] Balolara inatla gitmekte direnenlere günah bağışlamayı reddetmeye kadar vardı ve kilisenin yanına kurulmuş meyhaneleri kapattırdı. Şaşırtıcı gelebilecek bu tavizsizlik, günah çıkarma odasında sonsuz bir yumuşaklıkla el ele giderdi: günaha karşı sertti, günahkâra karşı şefkatliydi.
La Providence (1824)
1824'te Ars Papazı yüreğine özellikle yakın bir eser kurdu: yörenin yoksul ve yetim kızları için bir sığınma evi ve ücretsiz okul olan La Providence; onu, en değerli tanıklarından biri olacak Catherine Lassagne da dâhil, kendini adamış genç kızlara emanet etti.[28][29] Tüm gelirini ve tüm şefkatini oraya koydu, çocuklarını doyurmak için kendisi dilendi. Müessese 1847'ye kadar işledi, sonra rahibelere emanet edildi.[30]
« Sırrım çok basittir: her şeyi vermek ve hiçbir şeyi tutmamak. » — Aziz Jean-Marie Vianney[31]
Ars'ta doğaüstü
Bu olgular burada tanıklık ağırlıklarıyla nakledilir: birçoğu aziz ilan etme davası sırasında, sayıca çok tanıklardan — rahipler, cemaat halkı, hacılar — yemin altında derlenmiştir. Aşağıda sağlamca belgelenmiş olanla geleneğe ait olanı ayırt ediyoruz.
*« Kanca »*nın saldırıları
Yaklaşık 1824'ten başlayarak otuz yılı aşkın süre, sayısız tanıklığa göre Ars papaz evi açıklanamaz gece olaylarının sahnesi oldu: kapılara şiddetli vuruşlar, sesler, kalabalık gürültüleri, sarsılan yatak perdeleri, hatta bir gece azizin döşeğinin açıklanamaz yangını.[32][33] Ars Papazı bu sıkıntıları iblise atfeder ve ona şaşırtıcı bir içtenlikle « kanca » derdi. Papaz evinde gece geçirmeye gelen birkaç rahip ve ziyaretçi bunlara tanık oldu.
Bu saldırılar onu korkutmak bir yana rahatlatırdı: bunlarda büyük bir ihtidanın hazırlandığının işaretini görür ve özünde iblisin kurnaz ama basit bir haç işareti karşısında güçsüz olduğunu söylerdi.[34] Klasik ruhani teoloji, Tanrı'nın arındırmak ve uyarmak için izin verdiği, ele geçirilmeden ayrı bu dışsal iblis sıkıntılarını iyi bilir.
Aziz Philomena ve şifalar
Ars Papazı, kalıntıları 1802'de bulunmuş ve kültü o sırada yayılmakta olan genç Romalı şehit aziz Philomena'ya ateşli bir adanmışlık besledi. Ars'ta ona bir şapel yükseltti ve alçakgönüllülükle, dikkati kendi üzerinden çevirmek için hacıların elde ettiği mucizevi şifaları ona atfetmeyi severdi.[35] 1843'te kendisi ağır bir hastalıktan şifa bulunca bunun tüm erdemini « sevgili küçük azizesine » verdi.
Buğdayın çoğalması
Davada nakledilen olgular arasında en ünlülerinden biri, kötü bir hasat yılında yaklaşık 1829'da meydana gelen tahılın çoğalmasıdır; o sırada La Providence'in ambarı neredeyse boştu ve papaz yetimlerini doyurmak zorundaydı. Kalan az buğdayın içine bir Aziz François Régis kalıntısı kaydırıp işi duaya emanet ettiği söylenir; kısa süre sonra, ambarın anahtarını elinde tutan belediye başkanı Mandy ile Catherine Lassagne'in tanıklığına göre, stok gizemli biçimde dolu bulundu.[36][37] Hamur teknesinde unun çoğalması da benzer biçimde nakledildi. Yemin altında derlenen bu olgular bilimsel kesinlikler olarak dayatılmaz, ama tanıkların ciddiyeti ve uyumu onları basit bir peşin hükümle bir yana atmaya izin vermez.
Fransa'nın günah çıkarma rahibi
Günah çıkarma odasında on altı saat
Ars'ı ünlü kılan hizmet günah çıkarma oldu. Papazın kutsallık ünü yayıldıkça tövbekârlar tüm Fransa'dan, yakında yurt dışından akın etti. Hayatının son on yılında Ars Papazı yazın günde on altı ila on sekiz saatini, kışın on bir ila on iki saatini günah çıkarma odasında geçiriyor, şafaktan önce başlayıp ancak gece duruyordu.[38][39] Bu gündelik bir şehitlikti: buz gibi ya da boğucu dar bir hücreye kapanmış, doğru dürüst beslenmeden, günahların bağışlanmasına durmaksızın kendini veriyordu.
« İyi Tanrı her şeyi bilir. Önceden bilir ki günah çıkardıktan sonra yine günah işleyeceksiniz, yine de sizi bağışlar. » — Aziz Jean-Marie Vianney[40]
Kalpleri okuma yetisi
Pek çok tanık, Ars Papazı'nın ruhları ayırt etme yetisiyle donanmış olduğunu ve ruhların içini okuduğunu doğruladı: tövbekârlara unutulmuş ya da gizlenmiş günahları açığa vuruyor, itiraflarını önceden söylüyor, ihtidalar ya da ölümler haber veriyordu.[41][42] Büyük ruhani rehberlerde sık görülen bu karizma onun için kurtuluşun hizmetinde bir araçtan başka bir şey değildi: onu asla şaşırtmak için kullanmaz, uyuyan vicdanları uyandırmak ve ümitsizlere ümit vermek için kullanırdı.
Ars hac ziyareti
Ars, XIX. yüzyılın en büyük hac yerlerinden biri oldu. İhtiyatla ele alınması gereken rakamlar olayın ölçüsünü verir:
| Dönem | Bildirilen ziyaretçi akını | Kaynak |
|---|---|---|
| 1830 civarı | İlk hacılar, çoğunlukla bölgesel | Biyografiler[43] |
| 1855 | Yılda yaklaşık 20 000 hacı | Catholic Encyclopedia[44] |
| Ömrünün sonu (1858-1859) | Yılda ~100 000 ziyaretçiye varan tahmin | Gelenek ve yerel kronikler[45] |
1855'teki 20 000 hacı rakamı en sağlam belgelenmiş olandır; ömrünün sonuna ait çok daha yüksek tahminler, aynı titizlikle garanti edilemeden yerel kronikler tarafından nakledilir. 1853'ten başlayarak akın öyle büyüktü ki abbé Toccanier de dâhil piskoposluk misyonerlerinden bir ekip bitkin yaşlı papaza destek olmaya geldi.[46]
Manastıra dört kaçış
Bu yükün ve değmezlik duygusunun altında ezilen Ars Papazı ömrü boyunca bir keşişin yalnızlığını özledi. Dört kez geceleyin cemaatinden kaçıp günahlarını ıssızlıkta ağlamaya gitti — sonuncusu 1853'te — ama her seferinde cemaati onu yakalayıp geri getirdi ve her seferinde itaat ve sevgiyle günah çıkarma odasının yolunu tuttu.[47] Manastır çekimi ile pastoral görev arasındaki bu savaşım onun kutsallığının en dokunaklı çizgilerinden biridir.
Ars Papazı'nın öğretisi
Ars Papazı ardında bir inceleme bırakmadı; öğretisi bize Alfred Monnin'in daha 1864'te derleyip yayımladığı ilmihal dersleriyle, ardından XVI. Benedikt'in alıntıladığı Bernard Nodet'ninkiler de dâhil söz derlemeleriyle ulaştı.[48][49] Bu, rahip ve çoban teolojisidir: yalın, somut, tutuşmuş — ama büyük teologların selamladığı bir derinlikte.
« Rahiplik, İsa'nın Kalbi'nin sevgisidir »
Her şeyin merkezinde onun baş döndürücü rahiplik görüşü bulunur. Ars Papazı'na göre rahip, Mesih'in işini yeryüzünde sürdürür: o olmadan ne günah bağışlama, ne Efkaristiya, ne de hastalara son komünyon olur.
« Yeryüzünde bir rahibin ne olduğunu iyi anlasaydık ölürdük: korkudan değil, sevgiden... Rahiplik, İsa'nın Kalbi'nin sevgisidir. » — Aziz Jean-Marie Vianney[50]
« Bir cemaati yirmi yıl rahipsiz bırakın, hayvanlara taparlar. » — Aziz Jean-Marie Vianney[51]
Ars Papazı'nı dünya rahiplerine model kıldıran tam da bu öğretidir: XI. Pius'tan XVI. Benedikt'e kadar.
« O orada »: Efkaristiya
Dindarlığının kalbi gerçek mevcudiyetti. Onu, tabernakül önünde uzun saatler hareketsiz dururken görürlerdi. Ne yaptığı sorulunca, saatlerce kilisede sessizce duran bir Ars köylüsünün anekdotuyla cevap verirdi — Katolik Kilisesi İlmihali'nin bizzat derin tefekkürü tanımlamak için naklettiği ünlü anekdot:
« Ona bakıyorum, o da bana bakıyor », derdi tabernakül önünde duada Ars köylüsü aziz papazına. — Katolik Kilisesi İlmihali, n. 2715[52]
« O orada, bizi öyle seven! Neden onu sevmeyelim? » — Aziz Jean-Marie Vianney[53]
Dua, Tanrı ile birlik
Ars Papazı, en basit kişilere bile ulaşılabilir, alçakgönüllü ve sürekli bir dua öğretirdi. Laf kalabalığını reddeder, yüreğin bakışına davet ederdi.
« Dua, Tanrı ile birlikten başka bir şey değildir... Cennet'in bir ön tadıdır, Cennet'in yeryüzüne taşmasıdır. » — Aziz Jean-Marie Vianney[54]
« İyi dua etmek için o kadar çok konuşmaya gerek yoktur. » — Aziz Jean-Marie Vianney[55]
Bu yalın ve güven dolu dua öğretisi onu Avilalı aziz Teresa'ya yaklaştırır ve Tanrı'ya yöneltilmiş çocuk bakışının bir başka büyük Fransız azizesi Lisieux'lü aziz Thérèse'in küçük yolunu haber verir.
Günahtan daha büyük merhamet
Pek çok Fransız vicdanını kurutmuş Jansenist katılığa karşı Ars Papazı, tüm günahlardan daha büyük olan Tanrı'nın merhametini durmaksızın vaaz etti.
« Günahlarımız, Tanrı'nın merhametlerinin büyük dağının yanında kum taneleridir. » — Aziz Jean-Marie Vianney[56]
« Bu iyi Kurtarıcı bizi öyle sevgiyle doludur ki bizi her yerde arar. » — Aziz Jean-Marie Vianney[57]
Meryem, miras verilen Bakire
Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort'un büyük Fransız Meryem adanmışlığına sadık kalan Ars Papazı, Bakire'de çarmıhtaki Mesih'in son armağanını görürdü.
« İsa Mesih, bize verebileceği her şeyi verdikten sonra, bizi en değerli olana, yani Kutsal Annesine mirasçı kılmak ister. » — Aziz Jean-Marie Vianney[58]
Ölümü ve yüceliği
Son günler (1859)
Kırk bir yıllık kefaret ve günah çıkarma odasıyla yıpranmış Ars Papazı, Ars'ta 4 Ağustos 1859'da, gece saat ikiye doğru, yetmiş üç yaşında, gözyaşları içindeki bir rahipler ve müminler kalabalığıyla çevrili olarak söndü.[59][60] Ölüm haberi hemen tüm Fransa'ya yayıldı. Kanonik tanımalar sırasında susuz kalmış ama bozulmamış bulunan bedeni bugün Ars bazilikasında teşhir edilir; yüzü, gömülmeden önce konulmuş bir balmumu maskeyle örtülüdür.[61]
Kutsanmış ilanı (1905) ve aziz ilanı (1925)
Erdemlerinin kahramanca derecesi daha 1874'te onu Saygıdeğer ilan eden IX. Pius döneminde tanındı. Aziz X. Pius onu 8 Ocak 1905'te kutsanmış ilan etti ve Fransa rahiplerine koruyucu verdi. Ardından XI. Pius onu Kutsal Yıl'da, 31 Mayıs 1925'te, muazzam bir kalabalık önünde aziz ilan etti.[62][63] Ölümünden ancak iki kuşak sonra gelen bu davanın görece hızı, kutsallığının Kilise'nin gözündeki apaçıklığına tanıklık eder.
Rahiplerin koruyucusu: XI. Pius'tan XVI. Benedikt'e
1929'da XI. Pius, Aziz Jean-Marie Vianney'i yeryüzündeki tüm bölge rahiplerinin koruyucusu ilan etti. Otuz yıl sonra, ölümünün yüzüncü yılında, XXIII. Ioannes ona Sacerdotii Nostri Primordia genelgesini adadı (1 Ağustos 1959): Ars Papazı'nın ışığında rahip kimliği üzerine uzun bir tefekkür.[64] Son olarak 2009-2010'da XVI. Benedikt, ölümünün 150. yıldönümü için bir Rahiplik Yılı açtı ve onu artık yalnızca bölge rahiplerinin değil, dünyadaki tüm rahiplerin modeli olarak önerdi.[65]
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi (Saygıdeğer) | 3 Ekim 1874 | IX. Pius |
| Kutsanmış ilanı | 8 Ocak 1905 | Aziz X. Pius |
| Aziz ilanı | 31 Mayıs 1925 | XI. Pius |
| Bölge rahiplerinin koruyucusu | 1929 | XI. Pius |
| Sacerdotii Nostri Primordia genelgesi | 1 Ağustos 1959 | XXIII. Ioannes |
| Rahiplik Yılı, tüm rahiplere model olarak önerildi | 2009-2010 | XVI. Benedikt |
Mirası
Aziz Jean-Marie Vianney bölge rahibinin evrensel modeli olarak kalır: bilgini ya da yöneticisi değil, dua, kefaret ve barışma sakramentiyle kendini kutsayan ve halkını kutsayan Tanrı adamı. Rahibin yeri ve cemaatlerin geleceği üzerine soruların sorulduğu bir saatte, dersi yakıcı bir güncelliğini korur. Mabet haline gelen küçük Ars köyü (bkz. Ars Mabedi makalesi), *« sıradan papazların en olağanüstüsü »*nden güç almaya gelen yüz binlerce hacıyı ve rahibi her yıl çekmeye devam eder.
« İyi bir çoban, Tanrı'nın yüreğine göre bir çoban, iyi Tanrı'nın bir cemaate verebileceği en büyük hazinedir. » — Aziz Jean-Marie Vianney[66]
Daha fazlası için
- Ars Mabedi — azizin bedeninin yattığı, büyük hac yeri köy ve bazilika; mabetin kendi tarihi için.
- Aziz Vincent de Paul — Fransız ruhban sınıfının ve hayırseverliğin büyük yenileyicisi; Ars Papazı onun pastoral ruhunu sürdürür.
- Aziz Jean Eudes — rahiplerin yetişmesinin ve İsa'nın Kalbi'nin havarisi, Fransız rahiplik ruhbanlığının kaynağı.
- Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) — Ars Papazı'na ilham veren misyoner ve Meryem adanmışlığının üstadı.
- Aziz Benoît-Joseph Labre (1748-1783) — aile geleneğinin Vianney çatısıyla ilişkilendirdiği dilenci aziz, Ars Papazı'nın doğumundan önce.
- Lisieux'lü Aziz Thérèse (1873-1897) — çocuk bakışının ve güvenin öbür büyük Fransız azizesi, misyonların eş koruyucusu.
- Günah çıkarma — Ars Papazı'nın par excellence yorulmak bilmez hizmetkârı olduğu sakrament.
Notlar ve kaynaklar
Léon Clugnet, "St. John Baptist Vianney", The Catholic Encyclopedia, cilt VIII, Robert Appleton Company, New York, 1910: newadvent.org/cathen/08326c.htm. Başvuru biyografi notu: 8 Mayıs 1786'da Dardilly'de doğum, Matthieu Vianney ile Marie Beluze'ün oğlu; öğrenim güçlükleri ve Verrières'te Fransızca takip edilen felsefe dersi; 13 Ağustos 1815'te Grenoble'da Mgr Simon, Grenoble piskoposu tarafından takdis; 1818'de Ars'a atanma; son on yılda günde on altı ila on sekiz saat günah çıkarma odasında; 1855'te yılda yaklaşık 20 000 hacı; 4 Ağustos 1859'da ölüm; 8 Ocak 1905'te kutsanmış ilanı; yortu 4 Ağustos.
1 3 6 8 12 15 16 18 20 30 38 41 44 59 62Wikipédia (FR), "Jean-Marie Vianney": fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Marie_Vianney. Biyografik ayrıntılar: devrimci bağlam ve yemin etmeyi reddeden rahipler, 1799'da bir aile samanlığında ilk komünyon, zorunlu askerlik ve istemsiz firar olayı (kardeş yedek gitti), 13 Ağustos 1815'te Claude Simon tarafından takdis, papaz evindeki şeytani olaylar, ömrünün sonuna ait hacı akını tahminleri.
2 9 10 11 13 19 21 23 26 32 45Wikipedia (EN), "John Vianney": en.wikipedia.org/wiki/John_Vianney. Doğrular: küfür ve dans aleyhinde vaazlar, inatçılara günah bağışlamayı reddetme; kışın günah çıkarma odasında on bir ila on iki saat, yazın on altıya kadar; aziz Philomena'ya adanmışlık ve 1843 şifası; Ars'tan dört kaçış, sonuncusu 1853'te; 31 Mayıs 1925'te XI. Pius tarafından aziz ilanı; mezardan çıkarılan beden susuz kalmış ama bozulmamış bulundu, yüz gömülmeden önce konulmuş bir balmumu maskeyle örtülü.
4 27 35 39 47 61 63XVI. Benedikt, Aziz Ars Papazı'nın « dies natalis »inin 150. yıldönümü vesilesiyle Rahiplik Yılı'nın açılışı için mektup, 16 Haziran 2009: vatican.va. Papa Bernard Nodet, Le Curé d'Ars. Sa pensée — Son cœur, éd. Xavier Mappus, 1958'ten açıkça alıntılar; sözler: « Rahiplik, İsa'nın Kalbi'nin sevgisidir » (s. 98) ; « Ah! rahip ne büyük bir şeydir! » (s. 97) ; « Takdis sakramentimiz olmasaydı... » (s. 98-99) ; « Bir cemaati yirmi yıl rahipsiz bırakın, hayvanlara taparlar » (s. 98-100) ; « İyi Tanrı her şeyi bilir... yine de sizi bağışlar » (s. 130) ; « Bu iyi Kurtarıcı öyle sevgiyle doludur... » (s. 50) ; « İyi dua etmek için o kadar çok konuşmaya gerek yoktur » (s. 85) ; « Sırrım çok basittir: her şeyi vermek... » (s. 215) ; « İyi bir çoban... en büyük hazine » (s. 101).
5 7 22 31 40 49 50 51 55 57 65 66Ars Mabedi, resmî kronoloji ("Timeline"): arsnet.org/en/timeline. Tarih aşamaları: 1806'dan itibaren Écully'de abbé Balley yanında yetişme, 23 Haziran 1815'te Lyon'da diyakon takdisi, 13 Şubat 1818'de Ars'a varış, 1821'de Ars'ın cemaat olarak kurulması, 1824'te La Providence'in kuruluşu, 4 Ağustos 1859'da gece saat ikiye doğru ölüm, kutsanmış ilanı (1905), aziz ilanı (1925), tüm bölge rahiplerinin göksel koruyucusu ilanı (1929).
14 24 28 60Abbé Francis Trochu, Le Curé d'Ars, saint Jean-Marie-Baptiste Vianney (1786-1859), d'après les Actes du procès de canonisation et de nombreux documents inédits, Lyon-Paris, 1925. Davanın tutanaklarına dayanan başvuru eleştirel biyografi; İngilizce baskısı archive.org adresinde görülebilir. Çilecilik, kalpleri okuma yetisi, papaz evi olayları ve hac ziyaretlerinin düzenlenmesi ayrıntılarının kaynağı.
17 25 33 34 37 42 43 46Catherine Lassagne, Petit mémoire sur M. Vianney, aziz ilan etme davasına sunulmuş elyazması. La Providence'in bir işbirlikçisinin ilk elden tanıklığı; ev içi olguların kaynağı (buğdayın çoğalması, papaz evinin gündelik hayatı).
29 36Abbé Alfred Monnin, Le Curé d'Ars: vie de M. Jean-Baptiste-Marie Vianney ve Esprit du Curé d'Ars dans ses catéchismes, ses confessions et sa conversation, Paris, 1864 ve sonraki baskılar. Azizi tanımış çağdaş bir rahibin biyografisi ve söz derlemesi; Ars Papazı'nın ilmihal derslerinin klasik kaynağı.
48Katolik Kilisesi İlmihali, n. 2715: vatican.va. Metin: « Derin tefekkür, İsa'ya sabitlenmiş iman bakışıdır. "Ona bakıyorum, o da bana bakıyor", derdi tabernakül önünde duada Ars köylüsü aziz papazına. » İlmihal bu sözü, derin tefekkürü karşılıklı sevgi bakışı olarak tanımlamak için yeniden alır.
52Ars Mabedi, "Words of the Curé d'Ars": arsnet.org/en/words-of-the-cure-dars. Vecizeler kaynağı: « Dua, Tanrı ile birlikten başka bir şey değildir » ; « O orada, bizi öyle seven! » ; « Günahlarımız, Tanrı'nın merhametlerinin büyük dağının yanında kum taneleridir » ; « İsa Mesih... bizi en değerli olana, yani Kutsal Annesine mirasçı kılmak ister ».
53 54 56 58XXIII. Ioannes, Sacerdotii Nostri Primordia, Aziz Ars Papazı'nın ölümünün ilk yüzüncü yılı için genel mektup, 1 Ağustos 1959: vatican.va. Aziz Jean-Marie Vianney'in çileciliği, duası ve pastoral gayreti üzerine, tüm rahiplere örnek verilen magisterium tefekkürü.
64