Ars Mabedi

Dombes’te 230 ruhluk bir mezra

Jean-Marie Vianney 1818’de cemaatini devraldığında, Ars kabarık olmayan, Dombes’in bataklık platosu üzerinde, göletlerle tarlalar arasında kurulmuş iki yüz otuz nüfuslu bir mezradan ibaretti. Cemaat öylesine mütevazıydı ki piskoposluk onunla ne yapacağını bilemiyordu: üstlerinin zekâsını sınırlı, ama dindarlığını sağlam bulduğu bir rahip oraya gönderildi. Onu oraya gönderirken kendisine «Bu cemaatte Tanrı sevgisi pek yok, onu oraya sen koyacaksın» denmiş olmalıydı — gelişine bağlı kalan formül budur.^[5]

Köyün dönüşeceği şeyle karşıtlık tamdır. XIX. yüzyılın ortasında Ars, Fransa haritalarında bir hac durağı olarak yer alır ; XXI. yüzyılda, yılda üç yüz elli binden fazla hacı ve ziyaretçiyle — ve 2009-2010 Rahiplik Yılı’nda ağırlanan yarım milyondan fazla kişiyle rekor kırarak — Ain ilinin en çok ziyaret edilen yeri olmayı sürdürür.^[6] Bütün bunlar, papazı olmasa tek bir yolcuyu çekmek için hiçbir nedeni olmayacak bir köy içindir.

Ars’ın yolu ve Cennet’in yolu

Gelenek, geliş sahnesini sabitlemiştir. Dombes’in sisinde yolunu kaybeden genç papaz, küçük bir çoban olan Antoine Givre’e yolunu sormuş, çocuk da onu köye kadar götürmüş olmalıydı. Vianney o zaman, özü itibarıyla, ona karşılık olarak Cennet’in yolunu göstereceğine söz vermiş olmalıydı.^[7]

XIX. yüzyıl biyograflarınca aktarılan bu anekdot, mabedin tamamını önceden özetler: küçücük bir köyde kaybolmaya gelen, orada kalabalıklara Cennet’in yolunu açan bir adam. Ars’ın kimliğini yapan bu sözdür, bir harika değil.

Ars neden Papaz’ın sağlığında hac yeri oldu

Ars Mabedi ender bir özellik taşır: azizin ölümünden önce zaten vardır. 1830’lardan itibaren Ars günah çıkarıcısının ünü Dombes’i aşar ; 1840-1850’lerde akın sürekli hale gelir. Lyon’dan, Paris’ten, tüm Fransa’dan ve yabancı ülkelerden gelinir, bazen günah çıkarma kabininde sıra beklemek için günlerce beklenir. Köy bu akının çevresinde örgütlenir — hanlar, konaklamalar, hizmetler — tek bir bazilika bile inşa edilmeden çok önce.

Bu öncelik, yerin doğasını açıklar. Ars, bir mezar çevresinde sonradan kurulmuş bir mabet değil, 1859’dan sonra basitçe sürmüş bir yaşayan hactır. Bugünün hacısı, Vianney’nin sağlığında aynı yere günah çıkarma, öğüt ve dua aramaya gelen hacıların izinde yürür.

Ayrıntılı biyografi — Dardilly’de çocukluk, zahmetli öğrenim, 1815’te rahip oluş, manevi savaş, maneviyat ve kanonizasyon davası — için bkz. Aziz Jean-Marie Vianney. Burada yalnızca mabedin doğuşunu açıklayan tutulur.

Günah çıkarma kabini: günde on altı saate kadar

Ars’ı mabet yapan, her şeyden önce günah çıkarma kabinidir. Ömrünün sonunda Ars Papazı orada, büyüyen tövbekâr kalabalığının alıkoyduğu günde on altı saate kadar geçirirdi.^[8] XVI. Benediktus bu hizmeti anarken şöyle yazıyordu:

«Ardından, Fransa’nın her yerinden gelen tövbekârların giderek büyüyen kalabalığı, onu günde 16 saate kadar günah çıkarma kabininde alıkoydu.» — XVI. Benediktus, Rahiplik Yılı ilan Mektubu, 16 Haziran 2009^[9]

Bu dayanıklılık, kendisi için aranan bedensel bir başarı değildi: akının doğrudan sonucuydu. Tövbekârlar yüzlerce geliyordu ; papaz onları geri çeviremezdi. Ars’ın günah çıkarma kabini böylece mabedin kalbi, günahkârların barıştırılması da varoluş nedeni oldu — Ars’ı şifa ya da görünme merkezli Meryem mabetlerinden ayıran bir çizgidir bu.

Kalabalıklar: yılda yüz bine kadar hacı

Hareket büyümekten hiç durmadı. 1830’ların başında zaten birkaç bin ziyaretçi sayılır ; ömrünün sonunda, 1858 civarında, tek bir yılda Ars’a gelen yaklaşık yüz bin kişidir.^[10] İstasyonu ya da büyük yolu olmayan bir köyde böyle bir akın, hatırı sayılır bir örgütlenmeyi gerektiriyordu: hacıların barındırılması, günah çıkarma kabini önünde kuyruklar, papaza yaklaşmak için bazen günlerce sabır.

Papaz bu ünü hiç aramadı, hiç tatmadı: Ars’tan kaçıp yalnızlığa çekilmek için birkaç kez denedi ve cemaati tarafından geri getirildi. Ama mabedi yaratan odur: bir yer, ancak derin bir ihtiyaca cevap verdiğinde kalabalıkları çeker ve Ars, Hıristiyanlıktan uzaklaşan bir XIX. yüzyılın barışma ve Tanrı açlığına cevap veriyordu.

Providence: Ars’ın hayır eseri

Papaz yalnızca günah çıkarmadı: bir eser de kurdu. 1824’te Ars’ta La Providence’ı kurdu; bölgenin yoksul ve öksüz kızları için parasız bir okul ve sığınak ; daha sonra bir erkek okulu ekleyecekti (1849).^[11][12] Kıt yemeklerini kendisi orada yer, ünlü kateşizmini orada verirdi. Providence mabedin ayrılmaz parçasıdır: Ars’ın kutsallığının yalnızca tefekkür ürünü değil, en yoksullara somut hizmette beden bulmuş olduğunu gösterir.

4 Ağustos 1859

Kırk bir yıllık hizmetten tükenmiş Ars Papazı 4 Ağustos 1859’da, gece saat ikiye doğru, papaz evinde, yetmiş üç yaşında ölür.^[13][14] Ölümü hacı akınını durdurmak bir yana dönüştürür: yaşayan yer hürmet edilen bir mezara dönüşür ve kalabalıkların hareketi, kuruyacağı yerde onun naaşına ve yaşamının mekânlarına yönelir.

Kilise ise aziz ilan edilmeye, ardından kanonizasyona götürecek işlemleri hemen başlatır. Mabet o zaman ikinci bir yaşama girer: bedeni yerinde yatan bir azize dua etmeye gelinen, kanonik olarak tanınmış bir hac yerininkine.

Mezardan çıkarılmalar (1885, 1904) ve korunmuş naaş

Azizlik davalarının adetlerine uygun olarak Vianney’nin bedeni mezardan çıkarılıp incelendi. İlk mezardan çıkarılma 12 Ekim 1885’te oldu: eller mumyalaşmış ve kararmış, baş eti dökülmüş, ama beden tanınabilir bulundu.^[15] Beatifikasyon davası çerçevesinde 1904’te yapılan ikinci mezardan çıkarılma, bütünüyle karamsı renkli, uzuvları hâlâ bütün ve eklemleri hâlâ oynar, çürüme kokusu olmayan bir beden tarif etti.^[16]

Burada kesin olmak gerekir, çünkü halk dili bazen abartır: Ars Papazı’nın bedeni, bazı bozulmadan korunduğu söylenen bedenlerinki gibi «taze» ya da bütün kalmadı. Korunmuş ama kararmıştır, sergilenebilecek kadar yeterince korunmuş, ama zamanın izini taşır. Değeri tanıklık olan tam da bu dürüstlüktür: Kilise Ars’ı hiçbir zaman harika anlatısına dönüştürmedi, ama dikkat çekici biçimde korunmuş bir naaş çevresinde dua yerine dönüştürdü.

Balmumu maske ve mahfaza

Hacılar azizi seyredebilsin diye Papaz’ın yüzü ve elleri, benzerliğine göre modellenmiş bir balmumu maske ile kaplandı ve beden rahiplik giysilerine büründürüldü.^[17] Artık, müminlerin onu görebildiği ve önünde dua edebildiği, bir sunağın üzerine yerleştirilmiş cam bir mahfazada yatar. Bu sunum — bakışa açık, görülebilir bir aziz — Ars hacılarını en çok çarpan çizgilerden biridir: mühürlü bir mezarın önünde değil, papazın bizzat bedeninin önünde dua edilir.

Papaz tarafından genişletilmiş eski Roman kilise

Mabedin çekirdeği, Papaz’ın ayini kutladığı ve günah çıkarma kabininde ömrünü geçirdiği, kökeni Roman (XII. yüzyıl) olan Ars’ın eski cemaat kilisesi olarak kalır. Kalabalıklara küçük geldiğinden, bizzat Vianney’nin sağlığında birkaç şapelle genişletildi; alınan bağışların parasını bu işlere harcadı — özellikle, bağlılığını yaydığı ve Ars’ta elde edilen lütufları atfettiği Azize Philomena’ya adanmış bir şapel.^[18] Korunmuş bu eski kilise bugün, üzerine eklemlenen büyük bazilika tarafından sarılmıştır.

Pierre Bossan ve büyük bazilika (1862’den itibaren)

On binlerce hacıyı ağırlamak için eski kilisenin temelleri üzerinde geniş bir bazilika yükseltmeye karar verildi. Proje, o sırada Lyon’da Fourvière bazilikasını tasarlayan Lyonlu mimar Pierre Bossan’a (1814-1888) verildi. İnşaat, Papaz’ın henüz yakın anısı yaşarken 1862’de başladı ve ressam Paul Borel ile heykeltıraş Charles Dufraine’in katkısıyla haleflerince yürütüldü.^[19][20]

Neo-Bizans ve neo-Roman üsluptaki yapı, Azize Philomena adına yerleştirilmiş zengin bir dekor sergiler; bu da ona «Ars Papazı bazilikası», «Sainte-Philomène bazilikası» ya da «Saint-Sixte bazilikası» adlarını kazandırdı.^[21] Bütün — eski kilise ve bazilika — 2 Şubat 1982’de Tarihi Anıt olarak sınıflandırıldı ve 1988’den 2006’ya uzun bir restorasyon çalışmasına konu oldu.^[22]

Minör bazilika unvanı (1997)

Uzun süre adet ve bağlılıkla «bazilika» denen Ars kilisesi, 4 Ağustos 1997’de, Aziz Ars Papazı’nın bayram gününde, resmen minör bazilika unvanını aldı.^[23] Tarih kayıtsız değildir: halk dindarlığının uzun zamandır ileri sürdüğünü kanon hukukuna yazar — Ars’ın Katolik Kilisesi’nin büyük hac kiliselerinden biri olduğunu.

Merhamet Meryem Ana Yeraltı Kilisesi (1959)

XX. yüzyılın akını yeni bir genişlemeyi dayattı. 1959’dan itibaren — Papaz’ın ölümünün yüzüncü yılı — mimarlar Pierre Pinsard ile Hugo Vollmar’ın planlarına göre, büyük hacı toplantılarını ağırlayabilecek Merhamet Meryem Ana’ya adanmış geniş bir yeraltı kilisesi inşa edildi.^[24] 2003’te «XX. Yüzyıl Mirası» etiketli bu modern mekân, eski kiliseyi ve bazilikayı tamamlar: aynı zeminde üst üste üç iman çağı.

Ars Mabedi tek bir anıt değil, hacının zincirleme gezdiği bir mekânlar güzergâhıdır. Aşağıdaki tablo bunun genel görünümünü verir.

Mahfaza ve azizin naaşı

Haccın merkez noktası, bazilikada Papaz’ın naaşının yattığı mahfazadır. Hacılar azizin önünde dua etmek için orada durur; aziz balmumu maskesiyle örtülü, litürjik giysilere bürünmüştür. Mabedin tamamı burada birleşir: bazilika bu bedeni ve onu hürmet etmeye gelen kalabalıkları barındırmak için inşa edildi.

Kalp Şapeli ve kalp emaneti

1904’teki mezardan çıkarılmada Papaz’ın kalbi alınıp ayrı korundu. 1925 kanonizasyonundan sonra, azizin evinin yakınındaki bir Kalp Şapeli’nde hürmet edilen, fildişi kakmalı bronz bir emanet dolabına yerleştirildi.^[25][26] Bütünüyle günah çıkarmaya ve hayırseverliğe adanmış bir rahibin kalbi böylece Ars’ta ayrı bir emanet oldu — Kilise’nin ondan tutmak istediğinin işareti: bir çoban «kalbi».

Papaz evi-müzesi ve La Providence

Bazilikadan birkaç adımda, Vianney’nin kırk bir yıl yaşadığı XVII. yüzyıl başı yapısı papaz evi müze gibi olduğu haliyle korunur. Orada odası, yoksul eşyası, giysileri, günlük yaşamının nesneleri ve çileciliğinin izleri görülür. Hemen yakında La Providence azizin hayır eserini hatırlatır. Bu mekânlar Ars haccına biyografik boyutunu verir: yalnızca uzak bir azize hürmet edilmez, yaşadığı ev gezilir ve kurduğu okul görülür.

«Kalp haccı» (2022’den beri)

Mabet yeni biçimler icat etmeyi sürdürür. 31 Mayıs 2022’den beri, bir diyösez jübilesi çerçevesinde Ars Papazı’nın kalp emaneti şapelinden çıkıp Belley-Ars diyösezinin topluluklarını dekanlık dekanlık ziyaret eder ve başka Fransız diyösezlerince kabul edildi.^[27] Bu «kalp haccı», Ars’ta yaşananı duvarların dışına uzatır: bir papazın emanetiyle cemaatlere rahiplik kutsallığına çağrıyı taşımak.

Mabet, kendisine bağlı manevi öğreti olmadan anlaşılmaz. Ars Papazı risale bırakmadı, ama Kilise’nin benimsediği sözler bıraktı; kateşizimlerinde ve vaazlarında toplanmış sözler. Dört tema bunun kalbini oluşturur.

Rahiplik: «İsa’nın kalbinin sevgisi»

Ars rahiplerin mabedi olduysa, papazının rahiplikten konuşma tarzı yüzündendir. XXIII. Yuhanna ile XVI. Benediktus’un aktardığı en ünlü formülü her şeyi özetler:

«Rahiplik, İsa’nın kalbinin sevgisidir.» — Aziz Jean-Marie Vianney^[28][29]

Kuşaklarca semineristi etkileyen sözler eklerdi:

«Ah! rahip ne büyük bir şeydir! Kendini anlasa ölürdü. […] Bir cemaati yirmi yıl rahipsiz bırakın, hayvanlara tapar.» — Aziz Jean-Marie Vianney^[30]

Bu cümleler, Ars Mabedi’nin neden rahiplerin eğitimi ve yenilenmesi için başvuru yeri olduğunu açıklar: oraya, rahipliğin ne olduğunu Papaz’ın bizzat kendisinden öğrenmeye gelinir.

Efkaristiya: «O burada»

Ars Papazı uzun saatler çadırın (tabernakl) önünde geçirir ve cemaatine gerçek hazır bulunuşu sarsıcı bir sadelikle öğretirdi. Geleneğin tuttuğu, çadıra uzatılmış eliyle yaptığı hareket ve özü itibarıyla eşlik eden şu sözdür: bizi böylesine seven orada durur ve bize yalnızca karşılığında O’nu sevmek kalır.^[31]

Efkaristiya tapınması, Papaz’ın bizzat sunağının önünde yaşadığını sürdüren, mabedin büyük uygulamalarından biri olarak kalır.

Dua: «Ona bakıyorum, O da bana bakıyor»

Ars’ın en bilinen anekdotu duaya dokunur. Kilisede hiçbir şey söylemeden, çadırın önünde kımıldamadan uzun saatler geçiren yaşlı bir köylüyü sorgulayan Papaz ona orada ne yaptığını sormuş olmalıydı. Köylü cevap verdi:

«Je l’avise et il m’avise.» — Ars köylüsü, Ars Papazı’nın biyograflarının aktardığı söz^[32]

«Ona bakıyorum, O da bana bakıyor»: Papaz, dua yaşamının zirvesi olarak aktardığı bu köylü yakarış tanımını anardı. Ars aracılığıyla Hıristiyan tefekkürünün en yayılmış imgelerinden biri oldu. Papaz zaten, özü itibarıyla, duanın Tanrı’yla birlikten başka bir şey olmadığını ve ne kadar çok dua edilirse o kadar çok dua edilmek istendiğini öğretirdi.^[33]

Merhamet ve günah çıkarma kabini

Son olarak mabet merhametten ayrılmaz. Tövbekârlarının günahlarına ağlayan Papaz, onlara, özü itibarıyla, Tanrı’nın iyiliğinin kusurlarını sonsuzca aştığını tekrarlardı: günahları, ilahi merhametlerin büyük dağı karşısında yalnızca kum taneleridir.^[34]

Bu yüzden Ars büyük bir günah çıkarma yeri olarak kalır: mabedi kuran hizmetin doğrudan sürekliliğinde, bugün de barışma sakramentini almak için oraya gelinir. Bu sakramentin anlamı için bkz. Neden bir papaza günah çıkarmalı?.

Mabedin ışıması, papaların ondan yaptığına da bağlıdır. Bir buçuk yüzyılda Ars, halk haccı statüsünden Katolik rahipliğinin resmi başvuru kaynağı statüsüne geçti.

Beatifiye edilme (1905) ve aziz ilan edilme (1925)

Ars Papazı 8 Ocak 1905’te Papa X. Pius tarafından beatifiye edildi; onu Fransa rahiplerinin hamisi olarak önerdi.^[35][36] Yirmi yıl sonra XI. Pius onu 31 Mayıs 1925’te kanonize etti, evrensel Kilise’nin azizler kataloğuna yazdı.^[37][38] Bu iki işlem mabedin statüsünü kesin olarak sabitler: Ars artık yalnızca yerel bağlılık yeri değil, bütün Kilise’ce tanınmış bir azizin mezarıdır.

Evrenin köy papazlarının hamisi (XI. Pius, 1929)

1929’da XI. Pius, Aziz Jean-Marie Vianney’yi evrenin tüm köy papazlarının hamisi ilan eden yine odur.^[39][40] Bu unvan modern mabedin anahtarıdır: Ars’ı, azizlerden birinin haccı olmaktan çıkarıp bütün Kilise’de cemaat rahipliğinin simgesel yeri yapar. Ars Papazı’nın resmen tanınmış evrensel himayesini oluşturan, 1929’daki bu himayedir, yalnızca o.

XXIII. Yuhanna: «Sacerdotii nostri primordia» (1959)

Azizin ölümünün yüzüncü yılı için XXIII. Yuhanna, 1 Ağustos 1959’da, Sacerdotii nostri primordia ansiklopedisini yayımladı; bütünüyle Ars Papazı’na adanmış, tüm rahiplere çilecilik, dua ve pastoral gayret örneği olarak önerilmişti.^[41] Belge, rahiplik ile rahibin kutsallığı üzerine sözlerini bolca aktarır ve XX. yüzyıl için Ars’ın rahiplik okulu rolünü mühürler.

XVI. Benediktus ve Rahiplik Yılı (2009-2010)

Elli yıl sonra XVI. Benediktus, Ars Papazı’nın ölümünün 150. yıldönümü vesilesiyle, onu dünya tüm rahiplerine örnek göstererek 19 Haziran 2009’dan 19 Haziran 2010’a bir Rahiplik Yılı ilan etti.^[42] 16 Haziran 2009 Mektubu, bir papa tarafından yazılmış azizin en güzel manevi portrelerinden biridir. Ars Mabedi o yıl rekor bir akın yaşadı — beş yüz binden fazla ziyaretçi.^[43]

Burada tarihsel bir kesinleme dayatılır, çünkü karışıklık sıktır: o sırada Ars Papazı’nı «dünyanın tüm rahiplerinin hamisi» ilan etme fikri düşünüldü, ardından Kutsal Makam bundan vazgeçti. Resmen tanınmış evrensel himaye bu yüzden 1929’da XI. Pius tarafından kurulan olarak kalır ; XVI. Benediktus’un Rahiplik Yılı büyük bir bağlılık zamanıydı, yeni bir himaye ilanı değil.^[44]

Rahipler ve semineristler için dünya merkezi

Mesleğine sadık Ars, dünyanın her yerinden rahipler ve semineristler için eğitim ve yenilenme merkezi oldu. Oraya inzivaya, diyösez haccına, eğitim oturumuna gelinir ; topluluklar orada manevi karşılamayı ve günah çıkarma hizmetini sağlar, yere şanını veren hizmeti sürdürür. Mabet, adı bizzat Aziz Papaz’ın anısını taşıyan Belley-Ars diyösezine bağlıdır.^[45]

Çağdaş hac rakamları

Bugün mabet yılda üç yüz elli binden fazla hacı ve ziyaretçi ağırlar; bu da onu Ain ilinin en çok ziyaret edilen yeri yapar.^[46] Ars hacısı orada XIX. yüzyıldaki öncüllerinin aramaya geldiğini bulur: günah çıkarma, Efkaristiya tapınması, azizin naaşı önünde dua — ve rahipler için, rahipliği sonuna kadar taşımış bir meslektaşın yüzü.

Lourdes ya da Guadalupe yanında — bir Meryem görünmesini sürdüren yerler — Ars başka türden bir mabet olarak kalır: gökten gelen bir işarete değil, bir adamın kutsallığına hürmet edilen yer — Rahiplik Yılı ilan Mektubu’nda XVI. Benediktus’a göre, yoksul ve tanınmamış bir papazın kutsallığının cemağini çok aşan meyve verdiğinin kanıtı.^[47]

• Aziz Jean-Marie Vianney (1786-1859) — Aziz Ars Papazı’nın eksiksiz biyografisi: çocukluk, meslek çağrısı, manevi savaş, maneviyat ve kanonizasyon.
• Günah çıkarma — Ars Mabedi’nin kalbindeki sakrament.
• Neden bir papaza günah çıkarmalı? — Ars Papazı’nın hizmetinin içeriden aydınlattığı soru.
• Bozulmayan bedenler — Ars Papazı’nın daha incelikli korunmuş naaşı durumunu yerli yerine koymak için.
• Emanetlere neden hürmet edilmeli? — azizin bedeni ile kalbine hürmetin anlamı.
• Notre-Dame de Lourdes — Ars’ın çağdaşı, bir Meryem görünmesinden doğmuş bir mabet.