Vincent de Paul (1581-1660), hayattayken halkın « Mösyö Vincent » diye çağırdığı bu kişi, Büyük Yüzyıl'ın Fransız bir rahibi, Misyon Cemaati'nin ve Hayırsever Kızlar'ın kurucusu ve örgütlü Hıristiyan hayırseverliğinin en büyük simalarından biridir. Landes'taki köylü kökenlerinden Fransa sarayının ön odalarına kadar, hayatını tek bir amaca adadı: yoksullarda hizmet edilen İsa.[1][2]
Hayatı, XVII. yüzyıl Fransası'nın bütün ruhani yenilenmesini kucaklar — François de Sales'in, Bérulle'ün ve Fransız maneviyat Okulu'nun « azizler yüzyılı ». Ama başkaları öğretiyle ya da mistik yolla reform yaparken, Vincent eylemle reform yaptı: kurucusundan yüzyıllarca uzun yaşayan ve bütün dünyaya yayılan hayırseverlik yapıları — kardeşlikler, cemaatler, hastaneler, misyonlar — icat etti.[3][4]
Oysa hiçbir şey onu bu şöhrete hazırlamıyordu. Çok genç yaşta rahip olmuş küçük bir çoban, uzun süre yükselme ve « dürüst bir yerleşme » kaygısı taşıdı; hırslı din adamını en terk edilmişlerin hizmetkârı yapan yavaş bir ihtida yaşadı: kadırga kürek mahkûmları, terk edilmiş çocuklar, dilenciler, savaş mağdurları, Berberi esirleri. Maneviyatı, ünlü kalan bir formülde özetlenir: Tanrı'yı « kollarımızın emeğiyle, alınlarımızın teriyle » sevmek.[5]
27 Eylül 1660'ta Paris'te, sadık işbirlikçisi Aziz Louise de Marillac ile aynı yıl öldü; 1737'de aziz ilan edildi ve XIII. Leo tarafından 1885'te bütün hayır eserlerinin koruyucusu ilan edildi. Ölümünden iki yüzyıl sonra, genç bir üniversiteli, kutsanmış Frédéric Ozanam, onun adını Saint-Vincent-de-Paul Derneği'ne (1833) verdi; bu dernek bugün de onun sezgisini dünyanın dört köşesine taşımaktadır.[6][7]
Bağlam: Büyük Yüzyıl Fransası ve halkın sefaleti
Azizlerce zengin, sefaletle ağır bir krallık
Vincent de Paul, ancak Nantes Fermanı (1598) ile sona eren Din Savaşları'nın hâlâ yaraladığı bir Fransa'da doğar. Açılmakta olan XVII. yüzyıl, olağanüstü bir manevi çiçeklenmenin — Kardinal de Bérulle'ün « Fransız Okulu », din adamlarının reformu, tarikatların yükselişi — yüzyılı olacak, ama aynı zamanda muazzam bir halk sefaletinin de yüzyılı olacaktır: savaşlarla harap olmuş kırsal kesimler, kıtlıklar, salgınlar, dilencilik, çocukların terk edilmesi, hayvan muamelesi gören kürek mahkûmlarının çürüdüğü Devlet kadırgaları.[8][9]
Vincent'in bütün eseri, doğmakta olan « XIV. Louis yüzyılı »nın ihtişamı ile alçakgönüllülerin ıstırabı arasındaki bu uçurumda oynanacaktır. Onun cevabı ne bir öğreti ne bir polemik olacak, aksine o güne dek görülmemiş ölçekte bir hayırseverlik örgütlenmesi olacaktır.
« Azizler yüzyılı » takımyıldızında bir aziz
Vincent yalnız bir reformcu değildir. Fransa Kilisesi'ni yenileyen kuşağa aittir: Paris'te ilk Visitasyon manastırını yöneteceği Aziz François de Sales'in öğrencisi ve dostu oldu; ilk adımlarını yönlendiren Kardinal de Bérulle ile tanıştı; Aziz Louise de Marillac ile işbirliği yaptı. Yarım yüzyıl önce Lombardiya'da Aziz Charles Borromée gibi, o da söz kadar eserlerle müjdelemeyi temsil eder.[10][11]
Kökenler: Landes'lı bir çocuk (1581-1600)
Pouy'da doğum (1581)
Vincent de Paul 24 Nisan 1581'de[12] Ranquines mezrasında, Pouy cemaatinde — bugünkü Saint-Vincent-de-Paul — Gaskonya'nın Landes bölgesinde, Dax'a birkaç kilometre uzaklıkta doğar.[13] Çiftçi bir ailenin altı çocuğundan üçüncüsüdür (dört erkek ve iki kız): babası Jean de Paul ve annesi Bertrande de Moras, küçük bir çiftliğe sahiptir ve topraktan geçinir.[14][15]
Çocuk, ailenin domuzlarını ve koyunlarını güder. Hiç unutmayacağı ve seve seve hatırlatacağı bu mütevazı köken — « yoksul bir çiftçinin oğlu » olduğunu söylemeye kadar — sonraları hayırseverliğine köylü dünyasını ve onun ıstırabını yakından tanıma gücü verecektir.[16]
Öğrenim: Dax ve Toulouse
Zekâsıyla fark edilen Vincent, on beş yaş civarında Dax'taki Fransiskenler (Cordeliers) kolejine gönderilir; burada şehrin bir yargıcı, M. de Comet, onu oğullarına özel öğretmen olarak alır — öğrenimini finanse etmenin ilk yoludur.[17][18] Ardından 1597'den itibaren Toulouse üniversitesinde ilahiyat öğrenimine devam eder; yoksulluk içinde yaşar ve geçinmek için ders verir.[19]
Bir çiftçi oğlunun rahipliğe bu yükselişi, o dönem için gerçek bir toplumsal yükselme yoluydu. Genç Vincent bunu gizlemez: önce onu ihtiyaçtan kurtaracak ve yakınlarına yardım etmesini sağlayacak « dürüst bir yerleşme », bir kilise geliri arar. Kutsallık daha sonra ve yavaş yavaş gelecektir.
Erken bir rahip takdisi (1600)
23 Eylül 1600'de Vincent, Périgueux piskoposu tarafından Château-l'Évêque'te, Périgueux yakınlarında rahip olarak takdis edilir.[20][21] O zaman barely on dokuz yaşındadır — yepyeni Trente Konsili'nin koyduğu kanonik asgari yaşın altında bir yaş; bu, dönemin Fransası'nda nadir değildi. İlahiyat lisansını 12 Ekim 1604'te alır.[22]
O zamanki rahip henüz yoksulların azizi değildir: her şeyden önce güvenceli bir gelecek peşindedir. Takdir onu oraya beklenmedik yollardan götürecektir.
Karanlık yıllar: Tunus, Roma, Paris (1605-1617)
Berberi esareti (1605-1607)
Vincent'in M. de Comet'ye yazdığı iki mektupta (1607-1608) bizzat anlattığına göre, 1605'te Provence açıklarında denizde Berberi korsanları tarafından yakalanmış, Tunus'a götürülmüş ve köle olarak satılmıştır.[23][24] Yaklaşık iki yıl boyunca birkaç efendiye hizmet etmiş, 1607'de kendisini Hıristiyan inancına döndürdüğü son efendisi olan bir dönmeyle birlikte kaçmıştır.
Bu olay, biyografisinin en çok tartışılan bölümlerinden biridir: bazı tarihçiler, Vincent'in sonradan imha edilmesini istediği iki mektubun dışındaki kaynak yokluğu nedeniyle gerçekliğini sorgulamıştır. Bazıları ise tam tersine bu mektupların güvenilirliğini savunur; ayrıntıların kesinliğini ve o dönemde Akdeniz'i vuran Berberi akınlarının çok gerçek bağlamını vurgular.[25] Katolik ansiklopedisi, olayı esirlere yönelik görevinin başlangıç noktası olarak aktarır.[26] Tarihsel ihtiyat, bu esareti onun anlattığı şekliyle sunmayı gerektirir, ilke gereği itibarsızlaştırmadan: zaten bu, Vincent'in sonraları Berberi esirlerinin kurtarılması için giriştiği çok gerçek çabayla da uyumludur.
Roma, Paris ve Bérulle ile karşılaşma
Özgürlüğüne kavuşan Vincent, öğrenimini tamamladığı Avignon'dan ve Roma'dan geçerek 1608 civarında Paris'e varır.[27] Bir süre haksız yere bir hırsızlıkla suçlanır; bu sınavı sessizlikle taşır — onu damgalayacak bir sabır özelliği. Her şeyden önce, Oratoryo'nun kurucusu ve büyük manevi üstat, müstakbel kardinal Pierre de Bérulle ile tanışır; Bérulle onun manevi yöneticisi olur ve hayatını belirleyici biçimde yönlendirir.[28][29]
Bérulle aracılığıyla 1612'de Paris kapılarındaki Clichy cemaatini alır; burada sade bir cemaat hizmetinin sevincini ve küçük Hıristiyan halkının iyiliğini keşfeder.
İnanca karşı ayartma
Paris yıllarında Vincent müthiş bir iç sınavdan geçer: üç dört yıl boyunca ona eziyet eden imana karşı şiddetli bir ayartma. Onu yenmek için, söylendiğine göre, Credo'yu bir kâğıda yazıp yüreğinin üstünde taşır ve İsa sevgisi uğruna hayatını yoksulların hizmetine adama adağı adar. Bu kararı aldığı gün ayartma ortadan kalkar.[30] Bu olay açıklayıcıdır: Vincent'te iman, etkin hayırseverlikle güçlenir.
1617: belirleyici yıl
Gondiler'in özel öğretmeni
1613'te Bérulle, Vincent'i büyük Gondi ailesinin çocuklarına özel öğretmen ve papaz olarak yerleştirir: Fransa'nın kadırgalar generali Philippe-Emmanuel de Gondi ve onu manevi yönetici olarak seçen eşi Françoise-Marguerite de Silly.[31][32] İşte yüksek sosyeteye böyle girer — ama hayatının kurucu ikili sarsıntısını Gondiler'in uçsuz bucaksız topraklarındaki köylülerle temasında alacaktır.
Folleville vaazı (25 Ocak 1617)
25 Ocak 1617'de Folleville'de (Picardie), ölüm döşeğinde « dürüst adam » sayılan bir köylünün hiç günah çıkarmadığı ağır günahları itiraf ettiğini işittikten sonra, genel günah çıkarma üzerine vaaz verir.[33][34] Vaaz, günah çıkarma yerinde öyle bir yığılmaya yol açar ki takviye olarak Cizvitleri çağırmak gerekir. Vincent o zaman kırsal kesimin muazzam dini cehaletini ve onların müjdelenmesinin aciliyetini anlar. Manevi görevine çağrısını — ve dolayısıyla müstakbel Misyon Cemaati'ni — bu günden başlatacaktır.
Châtillon'da ilk Hayırseverlik Kardeşliği
Birkaç ay sonra, bir süreliğine Châtillon-les-Dombes (Bresse) kilise rahibi olmuşken, Vincent bir pazar günü kasabada bir ailenin bütünüyle hasta ve yardımsız olduğunu öğrenir. Bunu vaazda anlatır; cömertlik öyle büyük ama öyle düzensizdir ki erzak yığılır sonra bozulur.[35] Bu israftan dâhice bir sezgi doğar: hayırseverliği örgütlemek. Böylece 1617 sonbaharında ilk Hayırseverlik Kardeşliği'ni kurar — yoksullara yöntemle ve düzenli biçimde bakıp yemek veren, nöbetleşe çalışan kadınlar.[36][37] Tüzüğü Aralık 1617'de onaylanır.
Bu, uzun bir soyun doğum belgesidir: Hayırseverlik Kardeşlikleri, sonra Paris'te Hayırsever Hanımlar, ve nihayet Hayırsever Kızlar. Vincent'in hayırseverliği asla bir anın coşkusu olmayacak, aksine yapılandırılmış, kalıcı ve yeniden üretilebilir bir eser olacaktır.
Kurucu: cemaatler ve eserler (1618-1643)
Kadırgalar başpapazı (1619)
1619'da Vincent, XIII. Louis tarafından Fransa kadırgalar başpapazı olarak atandı.[38][39] Kürek mahkûmlarının cehennemini keşfetti: zincire vurulmuş, bitlerle kaplı, ambarların dibinde kendi pislikleri içinde ölen insanlar. Derinden sarsıldı, durumlarının iyileşmesini sağladı, Marsilya'da ve Paris'te mahkûmlar için hastaneler kurdu ve onlara misyonerler gönderdi. Rivayete göre bir gün kürekte tükenmiş bir kürek mahkûmunun yerini bile almıştı; bu, azizin en hor görülen insanla özdeşleşmesinin simgesel bir davranışıydı.[40]
Misyon Cemaati (1625)
17 Nisan 1625'te, Gondi ailesinin kurucu sözleşmesiyle Vincent Misyon Cemaati'ni kurdu: kırsal kesimlerin müjdelenmesine ve ruhban sınıfının yetiştirilmesine adanmış seküler rahipler topluluğu.[41][42] Önce Bons-Enfants kolejine yerleşen misyonerler, 1632'de Paris'te büyük Saint-Lazare manastırını aldılar; halk arasındaki «Lazaristler» adı buradan gelir (Anglosakson ülkelerinde ise Vincentians). Cemaat, 1633'te VIII. Urbanus'un fermanıyla onaylandı.
«Payımıza düşen, beyler ve kardeşlerim, yoksullardır, yoksullar: "Pauperibus evangelizare misit me" — beni yoksullara müjdeyi duyurmaya gönderdi.» — Aziz Vincent de Paul, Misyonerlere Sohbetler[43]
Lazaristler, Vincent'in misyonlarını önce tüm Fransa'ya, sonra İtalya'ya, Polonya'ya, İrlanda'ya, İskoçya'ya, Madagaskar'a ve Berberi kıyılarına kadar taşıdılar.[44]
Hayırsever Kızlar (1633)
Başyapıt niteliğindeki eser 29 Kasım 1633'te doğdu; Vincent ile onun paha biçilmez işbirlikçisi hâline gelen, soylu bir dul olan azize Louise de Marillac, ilk Hayırsever Kızları bir araya getirdiler.[45][46] Bu buluş devrim niteliğindeydi: bu kadınlar kapalı manastırlarda yaşayan rahibeler değil, hastaların başucunda, sokaklarda ve hastanelerde, dünyanın içinde yaşayan yoksulların hizmetkârlarıydı. Vincent onlara, bütün durumlarını özetleyen ünlü şu öğüdü verdi:
«Hastaların evleri manastırınız olacak; kiralık bir oda hücreniz olacak; mahalle kilisesi şapeliniz olacak; şehrin sokakları manastır avlunuz olacak; itaat, kapanmanız olacak; Tanrı korkusu parmaklığınız olacak; kutsal alçakgönüllülük peçeniz olacak.» — Aziz Vincent de Paul, Hayırsever Kızlara[47]
Bu sezgi, modern kadın apostolik dindar yaşamın temelini attı: Hayırsever Kızlar dünyanın en büyük cemaatlerinden biri hâline gelecek ve üç yüzyıl boyunca beyaz başlıkları bizzat hayırseverliğin yüzü olacaktı.
Büyük merhamet eserleri
Bu iki cemaatin çevresinde Vincent, sefillerin hizmetine kattığı Hayırsever Hanımlar — sarayın büyük hanımları — tarafından desteklenerek şaşırtıcı büyüklükte bir hayırseverlik ağı kurdu.[48] Aşağıdaki tablo onun başlıca çalışma alanlarını özetlemektedir.
| Eser | Yardım edilen kesim | (Dönemin kaynaklarına göre) Kapsam |
|---|---|---|
| Misyon Cemaati (1625) | Köylüler, kırsal ruhban sınıfı | Fransa, İtalya, Polonya, İrlanda ve Madagaskar'da misyonlar |
| Hayırsever Kızlar (1633) | Hastalar, yaşlılar, şehir yoksulları | «Manastır dışı» ilk kadın dindar yaşam |
| Terk edilmiş çocuklar | Paris'in terk edilmiş bebekleri | Terk Edilmiş Çocuklar eseri; toplanan binlerce çocuk |
| Kürek mahkûmları | Kralın kadırgalarındaki mahkûmlar | Marsilya ve Paris'te mahkûm hastaneleri |
| Savaş yardımları | Yıkıma uğramış Loren, Pikardi, Şampanya | Yıkılmış bölgelere önemli miktarda yardım dağıtımı |
| Esirlerin kurtarılması | Berberi kıyılarındaki Hristiyan köleler | Binden fazla esirin kurtarılması |
Terk Edilmiş Çocuklar eseri, Paris sokaklarına terk edilmiş binlerce bebeği ölümden ya da insan tacirlerinden kurtardı.[49] Otuz Yıl Savaşları'nın ve Fronde'un yıkımları sırasında Vincent, yıkıma uğramış Loren'e, Pikardi'ye ve Şampanya'ya zenginlerden topladığı büyük meblağları dağıtarak kitlesel yardımlar düzenledi.[50] Son olarak Tunus ve Cezayir'deki Hristiyan kölelerin kurtarılması işini sürdürdü; kendi gençliğinin yarası bir misyona dönüşmüştü.
Ruhban sınıfının reformcusu ve Kilise adamı
Salı Konferansları
Bütün Trent reformcuları gibi Kilise'nin reformunun ruhban sınıfının reformundan geçtiğine inanan Vincent, 1633'ten itibaren Salı Konferansları'nı (ruhani konferanslar) kurdu: Parisli rahiplerin Saint-Lazare'a gelerek görevleri ve ruhani yaşam üzerine birlikte düşündükleri toplantılar.[51] Burada Fransız ruhban sınıfının seçkinlerini yetiştirdi — aralarında Bossuet de vardı — ve yıllar içinde birkaç yüz rahibin bu toplantılara katıldığı tahmin edilmektedir.
Ayrıca ruhban adayları için ruhani inzivaları geliştirdi: rahipliği almadan önce geleceğin rahipleri Saint-Lazare'a gelerek hazırlanıyorlardı. Böylece Vincent, Fransa ruhban sınıfının ruhani ve ahlaki düzeyinin yükselmesine güçlü biçimde katkıda bulundu ve Trent Konsili'nin eserini sürdürdü.
Vicdan Meclisi (1643-1652)
XIII. Louis'nin ölümünde (1643), naibe Avusturyalı Anne, Vincent'i krallığın kilise işlerinden, özellikle piskopos seçimlerinden sorumlu Vicdan Meclisi'ne çağırdı.[52][53] Landes'lı çiftçinin oğlu, hiç aramadan, Fransa'nın piskopos atamalarının hakemi hâline gelmişti. Bu nüfuzu tek bir ölçüyle kullandı: adayların ruhani değeri; saray dalkavuklarını eleyip gerçek çobanları tercih etti; Mazarin dâhil güçlüleri gücendirme pahasına.
Jansenizm karşısında
Vincent, tüm Fransa Kilisesi gibi Jansenizm ile karşı karşıya kaldı.[54][55] Bir zamanlar tanıyıp saygı duyduğu Saint-Cyran başrahibinin fikirlerinden, tehlikeli katılığını fark eder etmez koptu: lütfu küçük bir azınlığa ayrılmış sayan ve müminleri komünyondan uzaklaştıran bir öğreti, herkese sunulan merhamet uygulamasının tamamına aykırıydı. Jansenius'un beş önermesinin kınanması için etkin biçimde çalıştı ve çok sayıda piskoposu Roma'ya gönderilen bir başvuruda bir araya getirdi.[56] Onun hayırseverliği belirsiz bir şefkat değildi: bütün insanlara sunulmuş bir lütfa güvenen, eksiksiz Katolik inanca dayanıyordu.
Ruhani portre: «Kollarımızın teriyle» Tanrı'yı sevmek
Etkili sevgi
Vincent ruhsallığının kalbi, duygusal sevgi — güzel hisler, içsel coşkular — ile eserlerle kendini kanıtlayan etkili sevgi arasındaki ayrımdır. Vincent'e göre ikincisi olmadan birincisi şüphelidir. Ünlü formülü şudur:
«Sevelim Tanrı'yı, kardeşlerim, sevelim Tanrı'yı, ama bu kollarımız pahasına olsun, yüzlerimizin teriyle olsun.» — Aziz Vincent de Paul, Misyonerlere Sohbetler[57]
Bütün reformu bu cümlede saklıdır: gerçek dindarlık hitabet odasında durmaz; sokağa, hastaneye, kadırgalara iner. Ona göre müjdelemek, bunu «sözlerle ve eserlerle» yapmaktır.[58]
Yoksullar, «efendilerimiz ve ustalarımız»
Vincent'in ruhani dehası, yoksulda Mesih'i görmekti — mecazi olarak değil, harfi harfine. Hayırsever Kızlarına, bir dilenciye hizmet etmenin bizzat İsa Mesih'e hizmet etmek olduğunu öğretiyordu:
«Tanrı'nın önünde kabul edelim ki yoksullar efendilerimiz ve ustalarımızdır ve biz onlara küçük hizmetlerimizi sunmaya layık değiliz.» — Aziz Vincent de Paul, Hayırsever Kızlara[59]
Bu tersine çevirmeden, asla tepeden bakan bir sadaka nesnesi olarak değil, önünde eğilinilen bir usta olarak görülen yoksula mutlak saygı doğar. Vincent, gökte kapıları hayırseverlere yoksulların açacağını söyleyecek kadar ileri giderdi.[60]
«Tanrı için Tanrı'dan ayrılmak»
Dua ile hizmet nasıl bağdaştırılır? Vincent, Hayırsever Kızlarına hitap eden aydınlatıcı bir paradoksla yanıt verir: sabah duasının saati bir hastanın çağrısıyla bölünürse, hiç tereddüt etmeden hastaya koşulsun, çünkü bu yine Tanrı'ya hizmet etmektir:
«Sabah duası saatinde bir hastaya ilaç götürmek gerekirse, huzur içinde gidin... buna Tanrı'yı Tanrı için bırakmak denir.» — Aziz Vincent de Paul, Hayırsever Kızlara Konferanslar[61]
Ona göre hayırseverlik «bütün kuralların üstündedir»: o «büyük bir hanımefendidir» ve bütün diğer uygulamalar ona itaat etmelidir.[62] Bütün ruhsallığının kökü buradadır: Tanrı ve komşu tek bir sevgidir.
Alçakgönüllülük ve sadelik
Bu büyük örgütleyici, aynı zamanda kendini büyük bir günahkâr sayan ve «sefil Vincent» diye imza atan, içten bir alçakgönüllülük sahibi bir insandı. Sadeliği ve alçakgönüllülüğü cemaatlerinin kendine özgü erdemleri yaptı, her türlü gösterişten sakındı. Ona göre hayırseverliğin etkinliği bile bu yumuşaklığa bağlıydı: söylendiğine göre «Aziz Vincent'in iyiliği, Tanrı'nın iyiliğini hissettirir». Kendisine atfedilen muazzam yazışma — binlercesi korunmuş otuz bin mektuba kadar — en küçük ayrıntıya dikkat eden, eserlerini hiçbir şeyin yormadığı bir sabır ve yumuşaklıkla yöneten yorulmak bilmez bir insanı gösterir.[63]
Ölüm ve yücelik
Son yıllar (1660)
Hayatının akşamında Vincent, çalışma, oruçlar ve hastalıkla yıpranmıştı; ülserli bacakları onu zar zor taşıyordu. 1660 yılı ona son bir imtihan getirdi: sadık Louise de Marillac'ın 15 Mart'taki ölümü.[64] Kendisi birkaç ay sonra, Paris'te, Saint-Lazare manastırında, 27 Eylül 1660 sabahı, yetmiş dokuz yaşında, rivayete göre « Confido » — «güvenim var» sözcüğünü fısıldadıktan sonra vefat etti.[65][66]
- 1581Pouy'da doğum (Landes)
Toprak işçisi bir ailenin altı çocuğundan üçüncüsü; çocukluğunda sürüleri güder.
- 1600Rahip takdisi
On dokuz yaşında Château-l'Évêque'te rahip takdis edildi; 1604'te teoloji lisansı aldı.
- 1605-1607Berberi esareti (kendi anlatımına göre)
1607-1608 tarihli iki mektuba göre korsanlarca yakalanıp Tunus'ta köle edildi; tarihçiler arasında tartışmalı bir olaydır.
- 1617Folleville ve Châtillon: çifte doğuş
Folleville'de genel itiraf vaazı (25 Ocak); Châtillon'da ilk Hayırseverlik Kardeşliği.
- 1619Kadırgaların baş papazı
Kürek mahkûmlarının cehennemini keşfeder ve kadırga mahkûmları için hastaneler kurar.
- 1625Misyon Cemaati (Lazaristler)
Gondi ailesinin sözleşmesiyle kuruldu; 1632'de Saint-Lazare'a yerleşti.
- 1633Hayırsever Kızlar
Azize Louise de Marillac ile birlikte; din adamlarına yönelik Salı Konferansları aynı yıl başlar.
- 1643-1652Vicdan Kurulu
Avusturyalı Anne'nin naipliği döneminde; Fransa piskoposlarının seçimine yön verir.
- 1660Paris'te ölüm
27 Eylül'de ölüm, Louise de Marillac ile aynı yıl (15 Mart).
Kutsanma (1729) ve Aziz İlan Edilme (1737)
Halkın hürmeti hemen başladı. Davasının açılışında naaşı büyük ölçüde korunmuş halde bulundu.[67] Vincent, Papa XIII. Benedikt tarafından 13 Ağustos 1729'da kutsanmış, ardından Papa XII. Clemens tarafından 16 Haziran 1737'de aziz ilan edilmiştir.[68][69] Yortusu 27 Eylül olarak belirlendi. Kutsal emanetleri — balmumu bir tasvir içine yerleştirilmiş iskeleti — 1830'dan beri Paris'te Sèvres Sokağı'ndaki Misyon Cemaati şapelinde hürmet görürken, kalbi Hayırsever Kızlar tarafından muhafaza edilmektedir.
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Doğum | 24 Nisan 1581 | — |
| Rahip takdisi | 23 Eylül 1600 | — |
| Misyon Cemaati | 1625 | (VIII. Urbanus, 1633 bullası) |
| Hayırsever Kızlar | 29 Kasım 1633 | — |
| Ölüm | 27 Eylül 1660 | — |
| Kutsanma | 13 Ağustos 1729 | XIII. Benedikt |
| Aziz ilan edilme | 16 Haziran 1737 | XII. Clemens |
| Hayır işlerinin koruyucusu | 1885 | XIII. Leo |
XIII. Leo, Ozanam ve gelecek kuşaklara mirası
Aziz Vincent de Paul'un mirası cemaatlerini çok aştı. 1885'te Papa XIII. Leo onu dünyadaki tüm Katolik hayır işlerinin koruyucusu ilan etti — halkın uzun zamandır söylediğinin resmî tasdikiydi.[70] Yarım yüzyıl önce, 1833'te, genç bir akademisyen olan kutsanmış Frédéric Ozanam, yoksulların hizmetinde bugün yüz elliden fazla ülkede bulunan bir laikler ağı olan Saint-Vincent-de-Paul Cemiyeti'ni onun adı altında kurmuştu.[71]
Böylece Landes'ın küçük domuz çobanı, evrensel Kilise için hayırseverliğin yüzü haline geldi. Sezgisi — Tanrı sevgisinin komşuya duyulan etkin sevgiyle ölçüldüğü ve yoksulun bizzat Mesih olduğu — tüm kıtalarda hastanelere, dispanserlere, aşevlerine ve misyonlara ilham vermeye devam ediyor.
« Hayırseverlik tüm kuralların üstündedir ve hepsi ona yönelmelidir. » — Aziz Vincent de Paul[72]
Daha ileri gitmek için
- Azize Louise de Marillac (1591-1660) — Hayırsever Kızlar'ın kurucu ortağı, onunla aynı yıl ölmüştür.
- Aziz François de Sales (1567-1622) — dostu ve üstadı; Paris Visitasyonu'nu yönetmiştir.
- Aziz Charles Borromée (1538-1584) — eserleriyle öne çıkan diğer büyük reformcu, Tridentin piskopos modelidir.
- Trente Konsili (1545-1563) — ruhban reformu; seminerler ve Salı Konferansları ile sürdürmüştür.
- Saint-Vincent-de-Paul Cemiyeti — 1833'te Frédéric Ozanam tarafından onun adıyla kurulan laik eser.
Notlar ve kaynaklar
Wikipédia (FR), « Vincent de Paul » : fr.wikipedia.org. Referans biyografik madde: Dax yakınlarında Pouy (bugün Saint-Vincent-de-Paul) cemaatine bağlı Ranquines mezrasında 24 Nisan 1581'de doğum, Jean de Paul ve Bertrande de Moras'nın altı çocuğundan üçüncüsü; Dax'ta Cordelier'lerde ardından Toulouse'da öğrenim; 23 Eylül 1600'de Château-l'Évêque'te rahip takdisi; iki mektuba göre Tunus'ta öne sürülen esaret (1605-1607); Bérulle'ün yönlendirmesi, Clichy cemaati (1612), imana karşı ayartılma; Gondi ailesinin eğitmeni ve papazı (1613); Folleville vaazı (25 Ocak 1617) ve Châtillon-les-Dombes'ta ilk Hayırseverlik Kardeşliği; kadırgalar baş papazı (1619); Misyon Cemaati (1625) ve Saint-Lazare (1632); Louise de Marillac ile Hayırsever Kızlar (29 Kasım 1633); Salı Konferansları; Vicdan Kurulu (1643-1652); Jansenizm'e karşıtlık; 27 Eylül 1660'ta ölüm; 1729'da kutsanma (XIII. Benedikt), 1737'de aziz ilan edilme (XII. Clemens); Sèvres Sokağı'ndaki kutsal emanetler; 27 Eylül'de yortu.
1 3 8 10 13 14 16 17 20 23 25 28 30 31 33 35 36 38 40 41 45 52 54 64 65 67 68Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1912), « St. Vincent de Paul », newadvent.org'daki metin : newadvent.org. Referans madde: Pouy'da (Gaskonya) doğum; 1600'de takdis; 1605'te Türk korsanlarca yakalanma, efendisinin din değiştirmesiyle 1607'deki kaçışa kadar Tunus'ta kölelik; Kraliçe Marguerite'in papazı; Bérulle'ün isteğiyle Clichy cemaati; 1612'den itibaren Gondi ailesinin hizmeti; Châtillon'da ilk hayırseverlik konferansı; Misyon Cemaati, 1632'de edinilen Saint-Lazare manastırı; 1633 civarında Matmazel Legras (Louise de Marillac) ile Hayırsever Kızlar; Salı Konferansları (yılda 800 kişiye kadar); kadırga mahkûmları, terk edilmiş çocuklar (4 000'e kadar çocuk), savaş yardımları, Berberi'den 1 200'den fazla kölenin fidyeyle kurtarılması eserleri; Avusturyalı Anne döneminde Vicdan Kurulu üyeliği; Jansenizm'e karşıtlık (mahkûmiyet talebine katılan 85 piskopos); Aziz François de Sales'in Visitasyon rahibelerinin yönlendirilmesi; İrlanda, İskoçya, Polonya, Madagaskar misyonları; yazılmış yaklaşık 30 000 mektup, ~3 200'ü yayımlanmış; 27 Eylül 1660'ta ölüm; XIII. Benedikt tarafından 13 Ağustos 1729'da kutsanma, XII. Clemens tarafından 16 Haziran 1737'de aziz ilan edilme.
2 11 15 18 19 21 22 24 26 27 29 32 34 39 42 44 46 48 49 50 51 53 55 56 63 66 69Église catholique en France, « Saint Vincent de Paul (1581-1660) », azizlik örnekleri : eglise.catholique.fr. « Sözle ve eserlerle » hayırseverlik, cemaatlerin kuruluşu ve hayırseverliğin yöntemli örgütlenmesi üzerine referans sunum; 1581-1660 tarihlerini ve « paroles et par œuvres müjdeleme » ifadesini doğrular.
4 9 37 58Saint Vincent de Paul, Entretiens aux Missionnaires, Pierre Coste (éd.), Saint Vincent de Paul. Correspondance, Entretiens, Documents, t. XI içinde : Vincentiyen yazılarının referans baskısı. Tanrı sevgisi üzerine görüşmenin metni : « Aimons Dieu, mes frères, aimons Dieu, mais que ce soit aux dépens de nos bras, que ce soit à la sueur de nos visages. Car bien souvent tant d'actes d'amour de Dieu... sont néanmoins très suspects, quand on n'en vient point à la pratique de l'amour effectif. » Duygusal sevgi ile etkin sevgi arasındaki temel ayrım. Baskı filles-de-la-charite.org'da görülebilir : filles-de-la-charite.org.
5 43 57Léon XIII, Aziz Vincent de Paul'u 1885'te Katolik Kilisesi'nin tüm hayır derneklerinin koruyucusu ilan eder. Saint-Vincent-de-Paul Cemiyeti ve referans maddelerce aktarılan olgu : ssvp.fr. Nominis ile karşılaştırınız : nominis.cef.fr.
6 70Société de Saint-Vincent-de-Paul ve kutsanmış Frédéric Ozanam : Ozanam ve birkaç öğrencinin 23 Nisan 1833'te ilk Hayırseverlik Konferansı'nı kurması, Rahibe Rosalie Rendu'nün desteğiyle Aziz Vincent de Paul'un himayesine verilmesi. Kaynaklar : ssvp.fr ve Wikipédia, « Société de Saint-Vincent-de-Paul » : fr.wikipedia.org.
7 711581 tarihi bugün çoğu biyografi yazarı tarafından benimsenmektedir (vaftiz kaydı ve öğrenim kronolojisi), ancak daha eski bir gelenek 1576'yı öne sürerdi. Aziz Vincent de Paul'un kendisi de yaşı konusunda bir belirsizlik payı bırakmıştır. Kaynakların izin verdiğinin ötesinde hüküm vermeden, bu farklılığın dürüstçe belirtilmesi gerekir.
12Saint Vincent de Paul, Hayırsever Kızlar'a verilen yaşam kuralı : « Vous aurez pour monastère les maisons des malades... pour cloître les rues de la ville... pour voile la sainte modestie. » Manastır dışı havarisel dinî hayatın kurucu formülü, Vincentiyen kaynaklar ve Hayırsever Kızlar tarafından alıntılanmıştır.
47Saint Vincent de Paul, yoksullara hizmet üzerine özdeyişler ve konferanslar, Coste baskısında toplanmış ve Vincentiyen kaynaklarınca aktarılmıştır : « Reconnaissons devant Dieu que les pauvres sont nos seigneurs et nos maîtres, et que nous sommes indignes de leur rendre nos petits services » ; « La charité est par-dessus toutes les règles, et il faut que toutes se rapportent à celle-là : c'est une grande dame, il faut faire ce qu'elle commande » ; « Les pauvres ! oh que ce sont de grands seigneurs au ciel ! » Özellikle Aleteia, « Saint Vincent de Paul : les pauvres sont nos maîtres » aracılığıyla yayılan alıntılar : fr.aleteia.org.
59 60 62 72Saint Vincent de Paul, Conférences aux Filles de la Charité, Pierre Coste (éd.), Correspondance, Entretiens, Documents, t. IX, s. 416 içinde : « ... cela s'appelle quitter Dieu pour Dieu. » Dua saatini bölen yoksula hizmetin önceliği üzerine Hayırsever Kızlar'a verilen öğreti (dua ihtiyacına dair 31 Mayıs 1648 konferansı). Vincentiyen maneviyatın kanonik referansı.
61