Pedro Claver (1580-1654), İspanyol Amerika'sında Hristiyan hayırseverliğinin en çarpıcı tanıklarından biri olan Katalan bir Cizvit rahiptir. Kırk dört yıl boyunca (1610-1654), hayatını Yeni Dünya'nın köle ticaretinin büyük merkezi olan Cartagena de Indias limanına gemiler dolusu çıkarılan Afrikalı kölelere adadı.[1][2][3]
1622'de ciddî adak gününde, ünlü kalan bir formülü imzaladı : «Pedro Claver, Siyahların ebedi kölesi». Bu dindarca bir metafor değildi. Bir köle gemisi ne zaman yanaşsa, Cizvit pis kokulu ambarlara iner, bedenlere bakardı, su, meyve, tütün ve ilaçlar dağıtır, sonra Afrikalı tercümanlar ağı aracılığıyla İncil'i duyurur ve toplumun mal saydığı kişileri vaftiz ederdi.[4][5] Gelenek ona yaklaşık 300.000 vaftiz atfeder.[6][7]
Manevî düsturu, ender derinlikte bir sezgide özetlenebilir : ezilmiş bir insana İncil'i duyurmadan önce, ona önce insan onurunu iade etmek gerekir — 31 Mayıs 1627 tarihli mektubunu yeniden ifade edersek, dudaklarla konuşmadan önce ellerle konuşmak.[8] Cartagena'nın tüccarlarının ve seçkin sosyetesinin düşmanlığı ortasında uygulanan bu davranış hayırseverliği, onu Siyahlara mal muamelesi yapan bir sistemin yaşayan karşı tanığı yaptı.
1850'de IX. Pius tarafından kutsanan, 1888'de XIII. Leo tarafından manevî babası Aziz Alfonso Rodriguez ile aynı gün aziz ilan edilen Pedro Claver, 1896'da siyah halklara yönelik misyonların hamisi ilan edildi. Yortusu 9 Eylül'dür. Kilise'nin ticaret karşısındaki daha geniş doktrinel tutumu hakkında bkz. Siyah Köleliği ve Katolik Kilisesi.[9]
İsa Cemiyeti'nde bir Katalan (1580-1610)
Verdú'da, Katalonya'da bir doğum
Pere Claver i Corberó, 26 Haziran 1580'de, o dönemde Aragon Tacı'nın parçası olan Katalonya'da, Urgell ovasının küçük kasabası Verdú'da doğdu.[10][11] Varlıklı ve derinden Hristiyan köylü bir aileden geliyordu ; annesi Anna Sobocano, o on üç yaşındayken öldü.[12] Bazı eski biyografik notlar 1581 yılını verir : fark, dönemin tarihleme alışkanlıklarından kaynaklanır, ancak 26 Haziran 1580 bugün en güvenilir tarih olarak kabul edilir.[13][14]
Bu kırsal çocuklukta Atlantik ötesi bir yazgıyı haber veren hiçbir şey yoktu. Ama XVI. yüzyıl sonunun Katalonya'sı, Katolik Reformu'nun büyük coşkusuyla sarsılıyordu : kolejler, misyonlar, sakramental gayret. Genç Claver, İspanya'nın her yerinde en iyileri rahipliğe ve yeni tarikatlara iten bu manevî fetih ikliminde büyüdü.
Barselona'da öğrenim ve Tarragona novisyatı
Yetenekli ve dindar Pedro, edebiyat ve sanat öğrenimi için Barselona Estudi General'ine (şehrin üniversitesi) gönderildi ; burada zekâsı ve doğruluğuyla sivildi.[15][16] Mesleği (vokasyonu) orada olgunlaştı. Yirmi yaşında, 7 Ağustos 1602'de Tarragona'daki İsa Cemiyeti novisyatına girdi.[17][18]
Cizvitlerin seçimi tesadüfî değildi. Aziz Loyolalı İgnatius tarafından kurulan Cemiyet, o dönemde Kilise'nin büyük misyoner gücüydü ; Aziz Fransis Xavier'in, Hintler ve Japonya havarisinin izinde, dünyanın manevî fethine atılmıştı. 1602'de Cizvitlere girmek, kendini bütünüyle uzak misyonlara ve ruhların hizmetine adamış bir topluluğa verilmekti.
Mayorka ve Aziz Alfonso Rodriguez : misyon çağrısı
1605'ten 1608'e kadar Claver, Mayorka'nın Palma kentindeki Montesión kolejinde felsefe öğrenimini sürdürdü.[19][20] Gençliğinin belirleyici karşılaşması orada gerçekleşti. Kolejin kapıcısı, kutsallığıyla şimdiden tanınan mütevazı bir yardımcı kardeşti : her şeyini kaybettikten sonra Cizvit olan eski tüccar Alfonso Rodriguez ; Kilise onu daha sonra aziz ilan edecekti.[21][22]
Bakışları yeni topraklara dönük bu yaşlı mistik kardeş, genç öğrenciye sık sık Amerika misyonlarından ve Mesih'i tanımadan ölen kalabalıklardan söz ederdi. Claver'de Tanrı'nın hazırladığı âleti sezer ve onu Yeni Dünya'ya gitmeye teşvik ederdi.[23][24] Kapıcının etkisi öylesine belirleyici olacaktı ki Kilise, üç yüzyıl sonra hoca ile öğrenciyi aynı gün aziz ilan edecekti.
Cizvit geleneği, yaşlı kapıcının genç öğrenciyi durmadan İspanyol Amerika'sındaki topraklara gidip müjdelemeye ve ruhları aramaya teşvik ettiğini anlatır.[25]
Yeni Dünya'ya hareket
Felsefesini tamamlayan ve henüz rahip takdisi almamış olan Pedro Claver, üstlerinden Batı Hint Adaları'na gönderilmeyi başardı. Nisan 1610'da Sevilla'dan gemiye bindi ve aynı yıl — o dönemde Peru genel valiliğine bağlı olan Yeni Granada Krallığı'ndaki (Yeni Granada genel valiliği ancak 1717'de kurulacaktı) — (bugünkü Kolombiya) Cartagena de Indias'a vardı.[26][27][28] Bazı kaynaklar varışını 1615 civarına yerleştirir : 1610 tarihi en sağlam olanıdır ; fark, limana varış ile kendi hizmetinin başlangıcı arasındaki ayrımdan kaynaklanır.[29]
Ardından Bogotá'daki Cizvit kolejinde ilahiyatını tamamladı, sonra Cartagena'ya dönerek 19 Mart 1616'da rahip takdisi aldı.[30][31] Bundan böyle hayatı bu liman kentiyle — ve kimsenin dokunmak istemediği kişilerle — bir olacaktı.
Cartagena de Indias, köle ticaretinin başkenti
İspanyol Amerika'sının büyük köle pazarı
Pedro Claver'in misyonunu anlamak için önce XVII. yüzyıl başındaki Cartagena de Indias'ın ne olduğunu göz önüne getirmek gerekir. Veracruz ile birlikte, bütün İspanyol Amerika imparatorluğunda Afrikalı kölelerin yasal giriş yaptığı iki büyük limandan biriydi.[32][33] Her yıl onlarca gemi oraya Batı Afrika ve Angola kıyılarından koparılmış insan yükünü boşaltırdı.
Rakamlar baş döndürür : eski kaynaklar, büyük ticaret dönemlerinde her ay bin kadar kölenin karaya çıkarıldığını anlatır.[34] Korkunç koşullarda haftalar süren yolculuktan sonra birçoğu ölmek üzere, hasta, dehşete kapılmış varırdı ; birçok tanıklığın aktardığına göre, yenilmek için getirildiklerine inanırlardı.[35] Pedro Claver'in havarilik tarlası olarak seçtiği, işte bu ham ıstırap dünyasıydı.
«Kötü muamele ve korkudan öylesine bitkin ve çökmüşlerdi ki gözlerini kaldırmaya bile cesaret edemiyorlardı.» — Aziz Pedro Claver, üstüne mektup, 31 Mayıs 1627[36]
Alonso de Sandoval, öncü
Pedro Claver her şeyi icat etmedi : bir hocası ve bir öncüsü vardı ; Cartagena'da misyoner olan ve bu havariliğin ilk teorisyeni sayılan Cizvit Alonso de Sandoval (1576-1652). Sandoval 1627'de öncü bir eser yayımlamıştı : De instauranda Aethiopum salute («Afrikalıların kurtuluşunun yeniden inşası üzerine»), halklar, diller ve ticaretin koşulları üzerine gerçek bir inceleme.[37][38]
Genç din adamı Claver, rıhtımları ve ambarları Sandoval'ın yönetiminde keşfetti. Ama Sandoval daha çok bir düzenleyici ve bilgin iken, Claver tükenişe kadar günlük göğüs göğüse mücadelenin adamı olacaktı. Öğrenci, kendini adamada hocasını aştı.
Takdis ve adak : «Siyahların ebedi kölesi»
3 Nisan 1622'de Pedro Claver İsa Cemiyeti'nde ciddî adakını verdi. Resmî belgenin altına, kendi eliyle bütün hayatını özetleyen ve mühürleyen bir formül ekledi :[39][40]
«Petrus Claver, Aethiopum semper servus.» — yani : «Pedro Claver, Siyahların ebedi kölesi»[41]
Kelime tam ve isteyerek seçilmişti : hizmetkâr değil, köle (servus). İnsanların alınıp satıldığı bir kentte rahip, gönüllü olarak kendini bu kölelerin kölesi ilan ediyordu — tek bir kelimeyle pazarın bütün mantığını tersine çeviriyordu. Dinî adağa eklenen bu özel adak, yaklaşık kırk yıllık rahiplik hizmetinin (1616-1654) programı oldu.
Kölelerin havarisi : Cartagena'da kırk dört yıl (1610-1654)
1610'dan 1654'teki ölümüne kadar Cartagena'da bulunan — yani kırk dört yıl —, 1616'dan itibaren rahip olan Pedro Claver, 1650 vebası onu yıkana dek limandaki etkin havariliğini sürdürdü.[42][43][44][45]
Ambarlara inmek : dudaklardan önce ellerle konuşmak
Bir köle gemisi işaret edilir edilmez Pedro Claver limana koşardı. Tercümanlarıyla birlikte gemiye biner ya da tutsakların kapatıldığı ağallara koşar, erzak yüklü gelirdi : portakal, limon, kuru peksimet, konyak, tütün ve bakım malzemesi.[46] Pedagojisi sarsıcı bir isabet taşıyordu : kırılmış, kuşkulu, tek kelime İspanyolca anlamayan insanlara önce sevgi davranışla gösterilmeliydi.
«İki sepet portakal, limon, kuru peksimet ve daha bilmem neler taşıyarak onlara koştuk. […] İşte onlara böyle konuşuyorduk : sözlerle değil, ellerimizle ve işlerimizle.» — Aziz Pedro Claver, üstüne mektup, 31 Mayıs 1627[47]
Yaraları yıkar, ölmek üzere olanları kor ve kokularla ısıtır, bitkin bedenleri şarapla yıkar, cesaret işaretleriyle en ürkeklerin güvenini kazanırdı.[48] Ancak sonra, insan onuru biraz onarılınca, Mesih'i duyurabilirdi. Bedenin hayırseverliğini müjdelemenin eşiği kılan bu sezgi, onu insanı bütünüyle ele alan her misyonun öncüsü yapar.
Tercümanlar ağı
Cartagena, onlarca halktan ve dilden gelen tutsaklar alırdı. Angola dilinin (kimbundu) temellerini kendisi de öğrenen Claver, tercümanlar olmadan hiçbir şey yapamayacağını anladı.[49][50] Gerçek bir ekip kurdu — yıllar içinde otuz kadar —, kateşist olarak yetiştirdiği Afrikalı köle ya da azatlılar.[51][52]
Kutsanma davaları, bunlardan birkaçının doğrudan tanıklıklarını korumuştur : kimbundu ve ançiko konuşan Angolalı Andrés Sacabuche, Ignacio Angola, José Monzolo ya da Senegambiya'dan gelen Volof Francisco Yolofo.[53][54] Bu adamlar bize misyonun en ayrıntılı anlatılarından bazılarını bıraktı.
Azizin alçakgönüllülüğünü gösteren ayrıntı : kateşizm toplantılarında Claver, tercümanları kolluklu yüksek koltuklara oturtur, kendisi ise daha aşağıda, bir toprak testinin ya da tahta parçasının üzerine otururdu — öyle ki kateşizm adayları kateşistlerin otoritesine saygı duysun ve onun gözünde bunların esere kendisinden «daha gerekli» olduğunu anlasınlar.[55]
| Tercüman | Köken / dil | Belgelenmiş katkı |
|---|---|---|
| Andrés Sacabuche | Angola — kimbundu, ançiko | Davaların başlıca tanığı ; gemilerde Claver'e eşlik ederdi |
| Francisco Yolofo | Senegambiya — volofça | Kateşizm toplantılarının düzenlenişini anlatır |
| Ignacio Angola | Angola | Kateşist ve misyonun tanığı |
| José Monzolo | Orta Afrika | Claver'in günlük yaşamının tanığı |
| «Calepino» | çok dilli (on bir dil) | Ünlü Ambrogio Calepino sözlüğünden adını alan lakap |
Kateşizm ve vaftiz : yaklaşık 300.000 ruh
Claver'in kateşizm ilerleyişi kademeliydi ve travma geçirmiş zihinlere uyarlanmıştı. Vaftizin özüyle başlardı — ruh ve beden üzerindeki etkileri —, sonra Tanrı'nın yargısı fikrine gelir ve ancak ondan sonra Mesih'in Teslis, Enkarnasyon ve Çile sırlarına geçerdi.[56] Sakramentin anlamını boşaltmamak için, en temel düzeyde de olsa gerçek bir eğitim olmadan vaftiz etmeyi reddederdi.
Bu rahiplik emeğinin yaklaşık kırk yılı sonunda (1616-1654), eski biyografiler ve aziz ilanı davası ona yaklaşık 300.000 Afrikalı köle vaftizi atfeder.[57][58] Sürekli tekrarlanan rakam, titiz bir muhasebeden çok menkıbevî bir tahmine dayanır ; modern tarihçiler onu idarî bir dökümden çok, bütünüyle adanmış bir ömrün büyüklük mertebesi olarak okumaya davet eder.[59] Yine de Yeni Dünya'da hiçbir misyoner tutsaklar arasında böyle bir iz bırakmamıştır.
Savunmak, bakmak, ziyaret etmek : vaftizin ötesi
Claver ilk karşılamayla yetinmezdi. Yıl boyunca köleleri ziyaret ederdi : plantasyonlarda, madenlerde, hastanelerde ve hapishanelerde ; herkesin kaçtığı ölüm mahkûmlarına ve cüzamlılara eşlik ederdi.[60][61] Büyük Perhiz boyunca kenttekileri düzenli olarak toplar, ihtiyaçlarını sorar ve onları efendilerinin suistimallerine karşı savunurdu.[62]
Hizmeti aslında yalnızca köleler dünyasıyla sınırlı değildi : denizcilere, tüccarlara, gelip geçen yolculara vaaz verir, güçlüleri azarlamaktan çekinmezdi. Ama en hor görülenler için her zaman mutlak bir öncelik saklardı ; ününün sağlayabileceği onurları ve rahatlıkları reddederdi.
Cartagena'nın düşmanlığı
Böyle bir yaşam, bütünüyle ticaret üzerine kurulmuş bir toplumu sarsmadan edemezdi. Claver inatçı bir muhalefetle karşılaştı : köle tüccarları, mallarıyla «vakit kaybeden» ve onlara insan olduklarını hatırlatan bu rahibe iyi gözle bakmazdı.[63][64] Cartagena'nın seçkin sosyetesi, özellikle şık hanımlar, Siyahları topladığı kiliseleri boykot eder, aynı duvarlar altında dua etmeyi reddederdi.
Hatta zar zor insan sayılan varlıklara sakramentleri vererek sakramentlere saygısızlık etmekle suçlandı.[65] Claver bütün bu saldırılara sessizlik, sabır ve kişisel tövbelerin artırılmasıyla karşılık verdi. Kutsallığı sonunda onu alaya alan kente bile kendini kabul ettirdi.
Aziz Pedro Claver'in maneviyatı
Alçalma olarak hizmet : eşek imgesi
Pedro Claver'in bütün maneviyatı gönüllü bir alçalma ile özetlenir. «Siyahların kölesi» diye imza atan adam, en alçakgönüllü hizmeti kutsallık yolu yapmıştı. Biyografiler bu uysallığı kaba ve lezzetli bir imgeyle özetler, eşek imgesiyle[66] : eşek yükünü seçmez, şikâyet etmez, götürüldüğü yere gider ve başkalarının ağırlığını taşır — bu anlatılara göre, Claver'in itaat ve hizmeti böyle tanımladığı söylenir. Bu kendini silme maneviyatı, «Tanrı'nın daha büyük yüceliği için her şey» İgnatiusçu büyük geleneğine katılır, ama onu son insanlarla özdeşleşmeye kadar götürür.
Tövbe ve iç yaşam
Havarinin taşkın faaliyetinin ardında yoğun bir dua ve nefis terbiyesi yaşamı gizlenirdi. Tanıklar onun uzun gece namazlarını, oruçlarını ve özellikle kölelere karşı işlenen günahlara kefaret olarak yüklediği sert bedensel tövbelerini anlatır.[67][68] Hizmetinin gerektirdiği insanüstü enerjiyi gizlide, orada bulurdu.
En sert eylem ile en zorlu tefekkür arasındaki bu denge, büyük misyoner azizlerin damgasıdır. Claver'de liman ile dua köşesi karşıt değildi : biri diğerini beslerdi. Bütün yaşamı, Tanrı'yı aramak ile yoksullara hizmet etmenin tek ve aynı şey olduğu inancını ifade eder.
Vaftizinden önce insanın onuru
Pedro Claver'in en modern sezgisi, köle de olsa her insanın bir ruha ve dokunulmaz bir onura sahip olduğu inancıdır. Sömürge sisteminin Afrikalılara taşınır mal muamelesi yaptığı bir çağda, onun davranışı — müjdelemeden önce yıkamak, doyurmak, bakmak — bu insanların Tanrı'nın suretinde yaratılmış ve aynı saadete çağrılmış kardeşler olduğunu fiilen ilan ediyordu.
Doğrulukla söylenmelidir : Claver köleliği kaldırmadı ve kölelik kurumuna karşı siyasî bir mücadele yürütmedi : yaşamı boyunca tekrarlanan papalık kınamaları zaten vardı, ama ticareti durdurmayı başaramamıştı[69], ve Magisterium kınamayı daha sonra netleştirecekti. Onun dehası başka bir düzendendi : her tutsakta, ticaretin silmek istediği insan kişisini görünür kılmak. Bu yüzden XX. yüzyıl onda kişi haklarının öncüsünü görebildi ve 1985'te adı insan haklarının savunmasıyla ilişkilendirildi.[70] Bu konudaki Katolik doktrininin gelişimi hakkında bkz. Siyah Köleliği ve Katolik Kilisesi.
Ölüm ve sunakların ihtişamı
1650 vebası ve terk edilmişliğin son yılları
1650'de bir salgın Cartagena'yı kasıp kavurur. Hastalara adanan Pedro Claver kendisi de hastalığa yakalanır. Kurtulur, ama bedenen yıkılmış, kötürüm ve titreyerek çıkar.[71][72] Son dört yılı neredeyse bütünüyle revirin bir hücresinde hareketsiz, en basit işler için başkalarına bağımlı geçer.
Bu güçsüzlük yılları belki en çarmıha gerici olanlardı. Sınavın doruğu : ona bakmakla görevli köle onu ihmal eder, bazen yiyeceksiz ve bakımsız bırakırdı — ve aziz, bütün yaşamına sadık kalarak bu terk edilişi tek bir şikâyet olmadan kabul etti ; limanda başlayan adağını tam çıplaklık içinde tamamladı.[73][74] Kölelere hizmet eden, onu terk eden bir köleye bağımlı olarak öldü : terk edilmiş Mesih'le son benzerlik.
8 Eylül 1654'te ölüm
Pedro Claver 8 Eylül 1654'te, Meryem Ana'nın Doğuşu yortusunda, yaklaşık 74 yaşında Cartagena de Indias'ta ölür.[75][76] Ölüm haberi üzerine onu hor gören kentte tam bir değişim oldu : halk ona hürmet için akın etti, nöbet altında beklenmesi gerekti ve kölelerle ileri gelenler, şimdiden aziz denen kişinin rölikleri için yarıştı.[77][78] Naaşı, bugün onun adını taşıyan (San Pedro Claver) Cartagena Cizvit kilisesinde yatar.
Gelenek, onu aziz ilan eden Papa XIII. Leo'nun, Pedro Claver'in yaşamının kendisini Mesih'in yaşamı dışında hiçbir yaşam kadar duygulandırmadığını söylediğini anlatır.[79]
Kutsanma (1850) ve Aziz Alfonso Rodriguez ile birlikte aziz ilanı (1888)
Pedro Claver'in davası yüzyıllar boyunca yolunu izledi. Papa IX. Pius tarafından 16 Temmuz 1850'de kutsandı — bazı kaynaklar 20 Temmuz'u verir ; fark törenin tarihinde, yılda değil.[80][81] Sonra 15 Ocak 1888'de Papa XIII. Leo onu eski hocası ve ilham kaynağı Aziz Alfonso Rodriguez ile birlikte ciddî törenle aziz ilan etti.[82][83]
Mayorka kapıcısı ile Cartagena havarisinin bu ortak aziz ilanı, Kilise'nin gözünde iki adam arasındaki ilahî takdir bağını mühürler : teşvik eden alçakgönüllü kardeş ve itaat eden misyoner. Aşağıdaki tablo yaşamının ve yüceltilişinin büyük aşamalarını özetler.
| Aşama | Tarih | Yer / aktör |
|---|---|---|
| Doğum | 26 Haziran 1580 | Verdú (Katalonya) |
| Cizvit novisyatı | 7 Ağustos 1602 | Tarragona |
| Felsefe öğrenimi | 1605-1608 | Mayorka (Aziz Alfonso Rodriguez) |
| Amerika'ya varış | 1610 | Cartagena de Indias |
| Rahip takdisi | 19 Mart 1616 | Cartagena |
| «Siyahların kölesi» adağı | 3 Nisan 1622 | Cartagena |
| Salgın, yıkılmış sağlık | 1650 | Cartagena |
| Ölüm | 8 Eylül 1654 | Cartagena |
| Kutsanma | 16 Temmuz 1850 | IX. Pius |
| Aziz ilanı (A. Rodriguez ile) | 15 Ocak 1888 | XIII. Leo |
| Siyahlara yönelik misyonların hamiliği | 1896 | XIII. Leo |
Siyahlara yönelik misyonların hamisi ve miras
1896'da aynı XIII. Leo, Pedro Claver'i siyah halklara yönelik bütün Katolik misyonların hamisi ilan eder.[84][85] Adı bir sancak olur : Amerika Birleşik Devletleri'nde Afro-Amerikan Knights of Peter Claver kardeşliği (1909'da kuruldu) himayesi altına girer[86] ; aziz hamilerinden biri olduğu Kolombiya'da Cartagena'daki mabedi yüksek bir hac yeri olarak kalır.
Dindarlığın ötesinde, örneği Kilise'nin bütün misyoner sosyal öğretisini besledi : İncil'in duyurulmasının acı çeken insana somut hizmetten geçtiği ve Mesih adına sevilmek için hiç kimsenin fazla hor görülmediği inancı. Latin Amerika'da Kilise'nin büyük şahsiyeti ve Katolik Karşı Reformu'nun parlak meyvesi olan Pedro Claver, yüzyıllar ötesinde gerçek hayırseverliğin nutuklarla değil, eğilen ellerle ölçüldüğünün tanığı olarak kalır.
Bütün yaşamı İgnatiusçu maneviyatın idealini gösterir — her şeyde Tanrı'yı aramak ve her şeyi Tanrı'da aramak —, burada Cartagena ambarlarında yaşanmış.[87]
Daha ileri gitmek için
- Siyah Köleliği ve Katolik Kilisesi — ticaret, papalık kınamaları ve Aziz Pedro Claver'in en büyük hayırseverlik tanığı olduğu Kilise'nin tutumu üzerine doktrinel ve tarihî dosya.
- Loyolalı Aziz İgnatius (1491-1556) — ayırt etme ve hizmet maneviyatıyla Pedro Claver'i yetiştiren İsa Cemiyeti'nin kurucusu.
- Aziz Fransis Xavier (1506-1552) — bütün Cemiyet'in misyoner örneği, uzak toprakların diğer büyük Cizvit havarisi.
- Limalı Azize Rosa (1586-1617) — Perulu çağdaşı, Yeni Dünya'nın aziz ilan edilen ilk azizesi, İspanyol Amerika'sının kutsallığının bir başka çiçeği.
- Latin Amerika'da Kilise — Cartagena eserinin içinde yer aldığı, kıtanın müjdelenmesinin büyük tarihi.
- Katolik Karşı Reformu (1517-1648) — Amerika'daki Cizvit misyonlarının başlıca meyvesi olduğu, Kilise'nin yenilenme hareketi.
- Azizler hayırseverlik hakkında ne diyor — Pedro Claver örneğinin hayırseverliği kahramanlığa kadar götürmüş olarak gösterdiği derleme.
Notlar ve kaynaklar
Vikipedi (FR), « Pierre Claver » : fr.wikipedia.org. Referans biyografik not : 26 Haziran 1580'de Verdú'da (Aragon Tacı) doğdu, Pere Claver ve Anna Sobocano'nun oğlu ; annesi o 13 yaşındayken öldü ; Barselona'da edebiyat ve felsefe öğrenimi ; 7 Ağustos 1602'de Tarragona'da İsa Cemiyeti novisyatına girdi ; Palma de Mayorka'da felsefe (1605-1608), burada onu Amerika misyonlarına yönlendiren kapıcı kardeş Alfonso Rodriguez ile dostluk kurdu ; 1610'da Cartagena'ya vardı ; 19 Mart 1616'da rahip takdisi aldı ; 3 Nisan 1622'de « Petrus Claver, Aethiopum semper servus » imzasıyla ciddî adak ; Cartagena limanında Afrikalı kölelerin havarisi ; ~300.000 vaftizli ; 8 Eylül 1654'te Cartagena'da öldü ; IX. Pius tarafından 16 Temmuz 1850'de kutsandı ; XIII. Leo tarafından 15 Ocak 1888'de aziz ilan edildi (Alfonso Rodriguez ile birlikte) ; 1896'da Siyahlara yönelik misyonların hamisi ilan edildi ; yortu 9 Eylül.
1 10 12 17 19 23 26 30 39 42 75 80 82 84Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. Peter Claver », vol. XI : newadvent.org. Verdú'da (Katalonya) doğdu ; Barselona Üniversitesi'nde öğrenim ; yirmi yaşında Tarragona'da Cizvit novisyatı ; Mayorka'da (1605) kapıcı Alfonso Rodriguez onu Amerika misyonlarına teşvik etti ; 1610'da Cartagena'ya vardı, kırk dört yıl boyunca « siyah kölelerin havarisi » ; kendini « Siyahların ebedi kölesi » ilan etti ; gemileri yiyecek ve erzakla karşıladı ; kateşist yaptığı çeşitli uyruklardan bir tercümanlar grubu topladı ; satış bekleyen tutsakları eğitti ve vaftiz etti ; Büyük Perhiz pazarlarında ihtiyaçlarını sordu ve suistimallere karşı savundu ; 300.000'den fazla vaftizli ; sert tövbeler ; tüccarların muhalefeti ; 8 Eylül 1654'te ölüm ; 16 Temmuz 1850'de kutsandı (IX. Pius) ; 15 Ocak 1888'de aziz ilan edildi (XIII. Leo) ; yortu 9 Eylül.
2 6 13 16 18 21 24 25 27 32 38 44 57 60 68 69 72 74 76 78Catholic Answers Encyclopedia, « Peter Claver, Saint » : catholic.com. Verdú'da köylü bir ailede 1580/1581'de doğdu ; yirmi yaşında Tarragona'da novisyat ; 1610'da Cartagena'ya çıktı, kırk dört yıl boyunca « siyah kölelerin havarisi » ; kendini « zencilerin ebedi kölesi » ilan etti ; bu büyük köle limanına her ay gelen yaklaşık bin köle ; varır varmaz kılavuz kayığıyla yiyecek ve tatlılarla karşılamaya gitti ; kateşist yaptığı çeşitli uyruklardan tercümanlar topladı ; satış beklerken onları eğitti ve vaftiz etti ; Büyük Perhiz pazarlarında onları topladı, ihtiyaçlarını sordu ve baskıcılarına karşı savundu ; köle tüccarları, kiliselerini boykot eden şık hanımlar ve sakramentlere saygısızlık suçlamalarıyla karşılaştı ; 300.000'den fazla vaftizli ; IX. Pius tarafından 16 Temmuz 1850'de kutsandı ; XIII. Leo tarafından 15 Ocak 1888'de aziz ilan edildi ; yortu 9 Eylül.
3 7 34 45 51 58 62 63 65 67 81Aziz Pedro Claver, üstüne mektup, 31 Mayıs 1627 — 9 Eylül Okumalar İbadeti, ikinci okuma, liturgies.net tarafından yayımlanmıştır. Aziz orada yeni çıkarılmış kölelerin karşılanışını anlatır : « İki sepet portakal, limon, kuru peksimet ve daha bilmem neler taşıyarak onlara koştuk » ; tutsaklar « kötü muamele ve korkudan öylesine bitkin ve çökmüşlerdi ki gözlerini kaldırmaya cesaret edemiyorlardı », bazıları yenilmek için getirildiklerine inanıyordu ; ölmek üzere olanları kor ve kokularla ısıtır, « yüzlerini ve bedenlerini şarapla » yıkar ; sonra « işte onlara böyle konuşuyorduk : sözlerle değil, ellerimizle ve işlerimizle » ; vaftiz ve etkileri, Tanrı'nın yargısı, sonra Teslis, Enkarnasyon ve Çile sırları üzerine kademeli eğitim. (İbadet metninden Türkçe çeviri ; Latince/İngilizce aslı kaynakta.)
4 8 35 36 46 47 48 56 87Priestly Fraternity of St. Peter (FSSP), « St. Peter Claver and his Interpreters » : fssp.com. Claver « Angola dilini » (kimbundu) öğrenir ve Senegambiyalı Volof Francisco Yolofo ile on bir dile hâkim olduğu söylenen « Calepino » adlı biri de dâhil, çeşitli kökenlerden yaklaşık otuz tercüman-kateşistten bir ekip kurar ; birkaç tercüman kutsanma ve aziz ilanı davalarında tanıklık eder ; kateşizm toplantılarında Claver tercümanları yüksek koltuklara oturtur ve kendini daha aşağıya yerleştirir ; onların kendisinden « daha gerekli » olduğunda ve kateşizm adaylarının otoritelerine saygı duymasının önemli olduğunda ısrar eder ; selefi Alonso de Sandoval köleler arasında yetmiş kadar dil saymıştı.
5 49 52 54 55Papa XIII. Leo'ya atfedilen tanıklık, Aziz Pedro Claver'in aziz ilanı vesilesiyle (15 Ocak 1888) : biyografiler ve litürjik notlar tarafından genişçe benimsenen gelenek (bkz. My Catholic Life, « September 9 — Saint Peter Claver » : mycatholic.life), ona Mesih'in yaşamından sonra azizin yaşamına olağanüstü bir hayranlık sözü yakıştırır. Tarihli bir arşiv alıntısı olarak değil, bir gelenek tanıklığı olarak alınmalıdır.
9 79Wikipedia (EN), « Peter Claver » : en.wikipedia.org. Karşılaştırma : born 26 June 1580 at Verdú, Catalonia ; devout farming family ; University of Barcelona ; entered the Society of Jesus at Tarragona at age 20 (1602) ; philosophy at Palma, Mallorca, where he met the porter St Alphonsus Rodriguez ; sent to the New Kingdom of Granada, arriving at Cartagena ; ordained priest 1616 ; profession vow of 3 April 1622, « Petrus Claver, aethiopum semper servus » (« servant/slave of the Ethiopians forever ») ; met the slave ships at the port, used African interpreters and learned « the Angola language » ; baptized approximately 300,000 people ; heard 5,000+ confessions annually ; contracted plague in 1650, last four years immobilized ; died 8 September 1654 (aged ~74) ; beatified 20 July 1850 by Pius IX ; canonized 15 January 1888 by Leo XIII ; declared patron of missionary work among African peoples (1896) ; associated with the defense of human rights (1985) ; feast 9 September.
11 14 15 20 22 28 29 31 40 41 43 70 71 83Larissa Brewer-García, Beyond Babel: Translations of Blackness in Colonial Peru and New Granada (Cambridge University Press, 2020) ; bkz. muse.jhu.edu üzerindeki değerlendirme ve L. Brewer-García, « From Hell to Hell », Art History, 2023 (onlinelibrary.wiley.com). Davalardaki tanıklıkları Claver misyonunun en ayrıntılı anlatılarını sunan Cartagena'nın Afrikalı tercüman-kateşistlerini inceler — Andrés Sacabuche (kimbundu, ançiko), Ignacio Angola, José Monzolo, Francisco Yolofo (volofça) — ; eserini De instauranda Aethiopum salute (1627) yazarı Alonso de Sandoval'ın sürekliliğine, Cartagena ve Karayipler'in büyük köle limanına yerleştirir.
33 37 50 53Charlotte de Castelnau-L'Estoile (ve diğerleri), « La fabrique d'un saint missionnaire jésuite dans la longue durée : Pedro Claver (1580-1654) entre rhétorique, théologie et histoire » (« Uzun vadede bir Cizvit misyoner azizinin inşası : retorik, teoloji ve tarih arasında Pedro Claver (1580-1654) »), Les Dossiers du Grihl : journals.openedition.org. XVII. yüzyıldan XIX. yüzyıla Claver'in aziz şahsiyetinin inşasının tarih yazımı analizi ; « 300.000 vaftizli » rakamının titiz bir muhasebeden çok menkıbevî bir büyüklük mertebesi olarak okunmaya davet eder, havariliğinin muazzam gerçekliğini inkâr etmeden.
59Réflexion chrétienne, « Saint Pierre Claver, Jésuite, Apôtre des esclaves d'Amérique (✝1654) — fête le 9 septembre » (« Amerikalı kölelerin Cizvit Havarisi Aziz Pedro Claver (✝1654) — yortu 9 Eylül ») : reflexionchretienne.fr. Geleneksel biyografi : 26 Haziran 1580'de Verdú'da doğdu ; 7 Ağustos 1602'de Tarragona'da novisyat ; Mayorka'da onu misyonlara yönlendiren Aziz Alfonso Rodriguez ile dostluk kurdu ; 1610'da Cartagena'ya vardı, 19 Mart 1616'da rahip takdisi aldı ; limanda kölelerin havarisi ; portakal, limon, erzak ve ilaçlarla ambarlara indi ; azizin bir sözü olarak aktarılan eşek imgesi ; köleleri, mahkûmları, ölüm mahkûmlarını ve cüzamlıları ziyaret etti ; son yıllar felçli ve ona bakmakla görevli köle tarafından ihmal edilmiş ; 8 Eylül 1654'te ölüm ; ölümü üzerine kentin değişmesi ; 1850'de kutsandı, 1888'de aziz ilan edildi ; Siyahlara yönelik misyonların hamisi (1896, XIII. Leo).
61 64 66 73 77 85Knights of Peter Claver — 1909'da Mobile'da (Alabama) kurulan ve Aziz Pedro Claver'in himayesi altına giren Katolik kardeşlik örgütü ; hâlen varlığını sürdüren en eski ve en önemli Afro-Amerikan Katolik laik kuruluşu (bkz. Georgia Bulletin, « Knights Of Peter Claver Mark 100 Years of Service » : georgiabulletin.org ; Chicago Catholic, « Knights, Ladies of Peter Claver » : chicagocatholic.com).
86