Nimatullah Kassab Al-Hardini (Hardin, 1808 — Kfifane, 1858), doğum adıyla Youssef Kassab, Aziz Antonios Lübnan Maruni Tarikatı'nın Lübnanlı Maruni keşiş, rahip ve teoloji hocasıdır. Kfifane'deki Aziz Kiprianos ve Justina Manastırı'nda skolastika müdürü ve ahlak teolojisi hocası olarak yirmi yılı aşkın süre boyunca nesillerce keşiş yetiştirir; bunlar arasında, derslerini dinleyen ve 1858'de son nefesini verirken başında bekleyen müstakbel Aziz Charbel Makhlouf de vardır.[1][2]
Üç kez Tarikatının Genel Asistanı seçilmesine (1845, 1850, 1856) rağmen en yüksek makam olan Peder General'liği kesin bir dille reddeder; öğretim ve duaya adanmış gizli hayatı tercih eder. Efkaristiya'ya ve Meryem Ana'ya bağlılığı — Meryem Ana onuruna on altı sunak inşa ettirir — Tarikatının maneviyatına kalıcı damgasını vurur.[3]
On günlük can çekişmenin ardından 14 Aralık 1858'de zatürreden ölen o, 1989'da saygıdeğer ilan edilir, 10 Mayıs 1998'de kutsanmışlar arasına alınır, ardından Papa II. Ioannes Paulus tarafından beş başka kutsanmışla birlikte 16 Mayıs 2004'te aziz ilan edilir.[4] Daha hayattayken «Kfifane azizi» diye anılan[5] o, Charbel Makhlouf ve Azize Rafqa ile birlikte XIX. yüzyılda Lübnan Maruni Tarikatı'nın üç büyük kutsallık simasından biri olarak kalır.[6]
- 1808Hardin'de doğum
Altı çocuklu Maruni bir ailenin evladı olarak Kuzey Lübnan'daki Hardin'de Youssef Kassab'ın doğumu; altı çocuktan dördü takdis edilmiş hayata atılacaktır.[7]
- 1828Kozhaya manastırına giriş
Yirmi yaşında Youssef Lübnan Maruni Tarikatı'na girer ve Kutsal Qadisha Vadisi'ndeki Kozhaya Aziz Antonios Manastırı'nda Nimatullah adıyla acemiliğe başlar.[8]
- 14 Kasım 1830Ebedî adaklar
- 25 Aralık 1835Rahip takdisi
Kfifane'de takdis; hayatının sonuna kadar skolastika müdürü ve ahlak teolojisi hocası olur.[10]
- 1845-1858Üç dönem Genel Asistanlık
1845, 1850 ve 1856'da Genel Asistan seçiliş; Tarikatın Peder General'liğini her seferinde reddediş.[11]
- 14 Aralık 1858Kfifane'de ölüm
- 1926-1927Davanın Roma'da kabulü
Kutsanmışlık davasının, Charbel Makhlouf ve Rafqa Ar-Rayès'in davalarıyla aynı zamanda Roma'ya sunuluşu.[14]
- 7 Eylül 1989Saygıdeğer ilanı
Erdemlerinin kahramanca derecede olduğunun II. Ioannes Paulus tarafından tanınması.[15]
- 10 Mayıs 1998Beatifikasyon
Şefaatine atfedilen bir mucizenin tanınmasının ardından Roma'da II. Ioannes Paulus tarafından kutsanmışlar arasına alınış.[16]
- 16 Mayıs 2004Kanonizasyon
Roma'da II. Ioannes Paulus tarafından beş başka kutsanmışla birlikte aziz ilan ediliş.[17]
İmanla yoğrulmuş Lübnanlı bir çocukluk (1808-1828)
Hardin'de doğum, dört meslek veren bir ailede
Youssef Kassab 1808'de Kuzey Lübnan'daki Hardin köyünde, anne babası Girgis Kassab ve Mariam Raad'ın titiz bir Hristiyan dindarlığıyla yetiştirdiği altı çocuklu Maruni bir ailede doğar.[18] Bu yuva Kilise'ye altı çocuktan dört takdis edilmiş meslek verir: Tanios seküler rahip olur, Elize kırk dört yıl boyunca münzevi olarak çekilir, Msihieh Hrache'deki Aziz Yahya Manastırı'na kapalı rahibe olarak girer ve Youssef'in kendisi de keşiş Nimatullah olur.[19] Çocukluğunda küçük oğlan, doğduğu köydeki Aziz Dumit ve Aziz Corc manastırlarına devam eder; ayin ve manastır hayatının ritmini çok erken yaşta içine sindirir.[20]
Tannourine'de papaz olan büyükbaba ve mesleğin uyanışı
Lübnan Maruni Tarikatı'nın işlettiği Houb'daki Aziz Antonios Manastırı'nda ilk öğrenimini gördükten sonra Youssef, Tannourine köyünün papazı olan anne tarafından büyükbabası Youssef Raad'ın yanına gönderilir; orada ilahi ofisi okumayı öğrenir ve rahiplik hayatına daha derinden alışır.[21] Biyografi yazarları, dinî mesleğinin doğrudan mayası olarak bu çifte etkiyi gösterir: Houb'un manastır örneği ve Tannourine'in rahiplik örneği.[22]
Lübnan Maruni Tarikatı'na giriş (1828-1835)
Kutsal Qadisha Vadisi'nde, Kozhaya'da acemilik
1828'de, yirmi yaşında Youssef Lübnan Maruni Tarikatı'na girer ve geç antikiteden beri Maruni Hristiyanlığının manastır merkezlerinden olan kutsal Qadisha Vadisi'ne kurulmuş Kozhaya Aziz Antonios Manastırı'na katılır.[23] Orada Arapçada «Tanrı'nın lütfu» anlamına gelen Nimatullah adıyla acemi cübbesi giyer.[24] Aziz ilan edilmesi vesilesiyle Papalık tarafından yayımlanan resmî biyografi, onun «kesin tercihiyle kısa sürede tanındığını» ve acemilikteki öbür adaylara örnek olduğunu kaydeder.[25]
Acemilikte genç din adamı, Tarikatın Anayasasına göre toplu duaya, el emeğine ve el yazmalarının ciltlenmesine alışır.[26] Kardeşleri onu «diz çökmüş, ellerini haç biçiminde göğe kaldırmış, gözlerini kıpırdamadan Mihran'a dikmiş» uzun saatler geçiren biri olarak anlatır[27] — ömrü boyunca manevî çehresinin en çok aktarılan özelliklerinden biri olarak kalacak uzun süreli bir dua duruşu.
Ebedî adaklar ve Kfifane'de öğrenim
14 Kasım 1830'da Nimatullah yoksulluk, iffet ve itaat üzerine ebedî adaklarını verir.[28] Ardından Batroun bölgesindeki Kfifane Aziz Kiprianos ve Justina Manastırı'na, felsefe ve teoloji öğrenimi görmeye gönderilir; bir yandan da koro ofisinin yedi saatine ve kaidenin gerektirdiği tarla işlerine katılmayı sürdürür.[29] Vatikan biyografisi, «manastır çileciliği ve yoğun öğrenim yüzünden» genç din adamının bu dönemde birkaç kez hastalandığını, ancak adanmışlığından asla vazgeçmediğini belirtir.[30] Tarla işlerinin yorgunluğundan korumak için üstü ona topluluğun giysilerinin bakımını emanet eder — ciltçiliğin yanı sıra sürdürdüğü terzilik görevini, ayin el yazmalarının ciltlenmesi işiyle birlikte yürütür; bu beceriyi daha acemilikte edinmiştir.[31]
1835 Noel günü rahip takdisi
Nimatullah Kassab 25 Aralık 1835'te, Kfifane Manastırı'nda rahip takdisi alır.[32] O sırada yirmi yedi yaşındadır. Takdisinin hemen ardından skolastika müdürü ve ahlak teolojisi hocası olarak atanır; idarî görevlerine bağlı kesintilerle birlikte bu görevleri, yirmi üç yıl sonra ölümüne kadar sürdürecektir.[33][34] Günü Efkaristiya ile yapılandırılmış olarak kalır: resmî biyografiye göre gününün «yarısını Efkaristiya kutlamasına hazırlanmaya, öbür yarısını da şükretmeye» ayırırdı[35] — öğretim, dua ve el emeğinden başka şeye yer bırakmayan bir ritim.
Öğretim ve yönetime adanmış yirmi üç yıl (1835-1858)
Müstakbel Aziz Charbel Makhlouf'un hocası
Kfifane Manastırı'nda P. Nimatullah'ın yetiştirdiği pek çok skolastik arasında 1853'te skolastikaya kabul edilen Charbel Makhlouf adlı genç bir keşiş de bulunur.[36] Hoca öğrencisinin kutsallığını çok erken sezer ve beş yıl sonra bizzat Charbel, eski hocasının son nefesini verirken başında bekleyecektir.[37] İki adam arasındaki bu bağ — biri 1977'de, öbürü 2004'te aziz ilan edilmiştir — Al-Hardini biyografisinin en çok hatırlanan özelliklerinden biri olarak kalmıştır; Charbel cephesinden daha ayrıntılı olarak Aziz Charbel Makhlouf'a ayrılmış makalede ele alınır.
«Meşe altında» ücretsiz okullar
Halk eğitiminin önemine inanmış olan P. Nimatullah, manastır çevresindeki çocuklara yönelik iki ücretsiz okul kurar: biri Kfifane'de, öbürü Bhersaf'ta; derslerin altında yapıldığı büyük ağaç yüzünden ikisi de «Meşe Altında Okul» diye anılır.[38] Asıl teolojik öğretiminin yanı sıra yürütülen bu eğitim eseri, birkaç Maruni cemaatinin sonraki yüzyılda daha geniş ölçekte geliştireceği okul çabasını önceler.
Üç dönem Genel Asistanlık ve yinelenen bir ret
1845'te, otuz yedi yaşında Nimatullah, «manastır kaidelerine kusursuz riayetteki gayreti yüzünden» Papalık tarafından Lübnan Maruni Tarikatı'nın Genel Asistanı atanır.[39] Bu ilk dönemi boyunca Peder General Başrahip'ten, Cizvitlerin yeni Ghazir kolejinde okumak üzere keşişler göndermesini ister; skolastikanın öğretim sürekliliğini sağlamak için sonunda yedi din adamı oraya gönderilir.[40] 1848'den 1849'a Annaya'daki Aziz Maron ve Houb'daki Aziz Antonios manastırlarında sıradan topluluk hayatına döner, ardından 1850'de ikinci dönem Genel Asistanlık alır. 1853'te ahlak teolojisi öğretimine yeniden başlamak üzere Kfifane'ye döner — Charbel Makhlouf'u öğrenci olarak orada bulacaktır — ardından 1856'da üçüncü dönem Genel Asistanlık alır.[41]
Genel Asistanlığa sürekli hazır olmasına rağmen Nimatullah, Tarikatın en yüksek makamı olan Peder General'liğe yükseltilmeyi sistematik olarak reddeder. Maruni keşişler arasında ünlü olan yanıtı değişmez:
«Peder General olmaktansa ölmeyi yeğlerim.» — Nimatullah Kassab Al-Hardini, Aziz ilan edilmesi vesilesiyle Papalık tarafından yayımlanan resmî biyografisinde aktarılır, 16 Mayıs 2004[42]
Aynı kaynağın belirttiğine göre bu alçakgönüllülük, ona göre bu en yüksek hizmetin gerektirdiği «Tanrı'yla sürekli temas»a muktedir olmadığına dair derin inancından kaynaklanır.[43] Genel Asistan olarak, Tarikatın merkez manastırı Tamiche Meryem Anası Manastırı'nda Peder General'in çevresindeki konseyin öbür üyeleriyle birlikte ikamet eder; bir yandan da öğretim ve ayin el yazmalarının ciltlenmesi için düzenli olarak Kfifane'ye gitmeyi sürdürür — eliyle ciltlediği Süryanice bir breviyer bugün hâlâ orada korunur.[44]
Kendine sert, kardeşlerine şefkatli bir hayırseverlik
Çağdaşları onu «kendine karşı sert ve haşin, ancak kardeşlerine karşı merhametli ve müsamahakâr» olarak anlatır.[45] Kardeşçe davranışa dair bu kuralı, durmadan yinelediği bir özdeyişle özetlemeyi severdi:
«Bir keşişin ilk kaygısı, gece gündüz, kardeşlerini incitmemek ve üzmemek olmalıdır.» — Nimatullah Kassab Al-Hardini, Aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan Papalık resmî biyografisinde aktarılır, 16 Mayıs 2004[46]
1840 ve 1845 iç savaşları karşısında tanıklık
Nimatullah, Dağ Lübnanı'nın bütün Hristiyan topluluğuyla birlikte, manastırların yıkılması, kiliselerin yerle bir edilmesi ve çok daha kanlı 1860 olaylarının habercisi olan Maruni Hristiyan katliamlarıyla damgalanmış bir dönem olan 1840 ve 1845 iç savaşlarını yaşar.[47] Resmî biyografiye göre bu çalkantılı yıllarda «Lübnan'ı ve Tarikatı için yakılan bir adak olarak kendini adamıştı».[48] Kardeşlerini pekiştirmek için o sırada onlara durmadan yinelediği manevî özdeyişi tek cümleydi:
«Bilge kişi, ruhunu kurtaran kişidir.» — Nimatullah Kassab Al-Hardini, Aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan Papalık resmî biyografisinde aktarılır, 16 Mayıs 2004[49]
Kendi kardeşi münzevi Elize onu topluluk hayatını bırakıp münzevi yalnızlığa katılmaya çağırdığında Nimatullah reddeder ve bütün manevî tercihini özetleyen bir cümleyle yanıt verir:
«Topluluk hayatında erdem için mücadele edenler daha büyük liyakat kazanacaktır.» — Nimatullah Kassab Al-Hardini, münzevi kardeşi Elize'ye yanıtı, Aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan Papalık resmî biyografisinde aktarılır, 16 Mayıs 2004[50]
Topluluk hayatına dair bu bilinçli tercih — oysa kendi kardeşlerinden ikisi münzevi yalnızlığı ya da kapalılığı benimsemişti — Nimatullah'ın manevî yolunu, daha geniş çevrelerce bilinen öğrencisi Charbel Makhlouf'un yolundan açıkça ayırır; Charbel tersine on altı yıl manastır hayatından sonra inzivaya çekilme izni alacaktır.
Efkaristiya ve Meryem merkezli bir maneviyat
«Dua adamı, Efkaristiya âşığı»
Papa II. Ioannes Paulus Nimatullah Al-Hardini'nin manevî hayatının bütün eksenini, bizzat aziz ilan edildiği gün şu formülle özetler:
«Dua adamı, uzun uzun tapınmayı sevdiği Efkaristiya'nın âşığı Aziz Nimatullah Kassab Al-Hardini, Lübnan Maruni Tarikatı keşişlerine olduğu kadar Lübnanlı kardeşlerine ve dünyanın bütün Hristiyanlarına örnektir. Büyük bir feragat hayatında kendini bütünüyle Rab'be verdi; Tanrı sevgisinin insan için yegâne gerçek sevinç ve mutluluk kaynağı olduğunu gösterdi. Üstadı ve Rabbi Mesih'i aramaya ve izlemeye sarıldı.» — II. Ioannes Paulus, aziz ilan etme homilyası, Aziz Petrus Bazilikası, 16 Mayıs 2004[51]
Papa, bütünüyle tapınmaya verilmiş bu hayatın yalnızca tefekkür değil pastoral boyutunu da vurgulamayı sürdürür:
«Kardeşlerine kucak açan o, çağdaşlarının kalplerindeki pek çok yarayı dindirdi ve iyileştirdi; onlara Tanrı'nın merhametine tanıklık etti. Örneği yolumuzu aydınlatsın, özellikle gençlerde Tanrı'ya ve kutsallığa dair gerçek bir arzu uyandırsın, dünyamıza İncil'in ışığını duyurmak için!» — II. Ioannes Paulus, aziz ilan etme homilyası, Aziz Petrus Bazilikası, 16 Mayıs 2004[52]
Meryem Ana'ya on altı sunak ve Lekesiz Gebelik dogması
Nimatullah'ın Meryem'e bağlılığı manevî hayatında merkezî yer tutar: resmî biyografi onu «yegâne dayanağı» olarak sunar.[53] Tesbihi her gün kardeşleriyle birlikte okur ve Meryem onuruna her cumartesi ile Meryem yortularının arifelerinde oruç tutar.[54] Kutsanmış IX. Pius tarafından 1854'te iman dogması ilan edilen Lekesiz Gebelik sırrına özel önem verir — bu öğretinin tam doktrinal açıklaması Lekesiz Gebelik dogması'na ayrılmış makalede bulunur — ve her Angelus'tan sonra şu niyazı yineler: «En Kutsal Meryem'in Lekesiz Gebe Kalışı mübarek olsun.»[55] Çevredeki laik müminleri de Meryem cemaatleri kurarak Tanrı'nın Annesi'ni onurlandırmaya teşvik eder.[56]
Hizmeti boyunca bölgenin manastır ve köylerinde Meryem Ana'ya adanmış on altı sunak inşa ettirir.[57] Bunlardan biri, Kfifane Manastırı'ndaki, ölümünden sonra onu inşa ettiren keşişin anısına «Hardinili Meryem Ana» adını alır.[58]
Hastalık ve ölüm (Aralık 1858)
Dağ kışının soğuğunda kapılan bir zatürre
1858 Aralık'ında, hâlâ Kfifane Manastırı'nda öğretirken Nimatullah, Dağ Lübnanı kışının sert soğuğunda zatürreye yakalanır.[59] Durumu giderek kötüleşir; bizzat katılacak gücü kalmadığı koro ofisinin ilahisini yine de duyabilmek için kiliseye yakın bir hücreye taşınmayı ister.[60]
On günlük can çekişme ve Meryem'e son emanet
On günlük can çekişmenin ardından, ellerinde Meryem Ana ikonasını tutarak hastalar sakramentini alır ve kardeşlerinin aktardığına göre ona şu son sözlerle seslenir:
«Ey Meryem, ruhumu size emanet ediyorum.» — Nimatullah Kassab Al-Hardini, kardeşlerinin aktardığı son sözleri, 14 Aralık 1858[61]
14 Aralık 1858'de, elli yaşında, Kfifane Aziz Kiprianos ve Justina Manastırı'nda ölür.[62][63] Kardeşleri, sonraki günlerde hücresinde «muazzam bir ışık ve bir süre orayı kaplayan bir koku» gördüklerini aktarır.[64]
Ölmek üzere olanın başucunda öğrencisi Charbel Makhlouf'un tanıklığı
Bu can çekişme boyunca Kfifane'de bulunan keşişler arasında, beş yıl önce Nimatullah'tan ahlak teolojisi dersleri almış genç P. Charbel Makhlouf da vardır; «çok duygulu bir tören» diye niteledikleri anda eski hocasının son nefesini verirken başında bekler; Charbel biyografi yazarlarının nitelemesi böyledir.[65][66] Daha hayattayken çağdaşları Nimatullah'ı «Kfifane azizi» diye anıyordu ve ölümü manastır topluluğunca, bütün varlığını pastoral hizmete ve teolojik öğretime adamış bir «Tanrı adamı ve ilim adamı»nın kaybı olarak yaşanır.[67]
Defininden birkaç yıl sonra, 1862'de kabrinin açılması bozulmamış bulunmuş bir naaşı ortaya çıkarır — Tarikat içinde daha hayattayken yerleşmiş kutsallık ününü pekiştiren bir olgu.[68] XIX. yüzyıl Lübnanlı azizlerinin aziz ilan davalarında sık rastlanan bu tür bir tespit — bizzat Charbel Makhlouf'un naaşı da kırk yıl sonra bambaşka ölçüde belgelenmiş bir dosyaya konu olacaktır — kaynakları, metodolojik sınırları ve teolojik statüsüyle Katolik Kilisesi'nin bozulmayan naaşlarına ayrılmış makalede ele alınır.
Kutsanmışlık davası ve aziz ilan edilmesi
Roma'da birlikte kabul edilen üç Lübnanlı dava (1926-1927)
Nimatullah Al-Hardini'nin kutsanmışlık davası 1926'da Roma'ya sunulur; eski öğrencisi Charbel Makhlouf'un ve rahibe Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in (1832-1914) davalarıyla aynı zamanda; üç dosya ertesi yıl, 1927'de Roma'da resmen kabul edilir.[69] Aşağıdaki tablo, sonuçlanması neredeyse kırk yıla yayılacak bu üç Lübnanlı davayı yerleştirir.
| Lübnan Maruni Tarikatı siması | Yaşam tarihleri | Beatifikasyon | Kanonizasyon |
|---|---|---|---|
| Nimatullah Kassab Al-Hardini | 1808-1858 | 10 Mayıs 1998 (II. Ioannes Paulus) | 16 Mayıs 2004 (II. Ioannes Paulus) |
| Charbel Makhlouf | 1828-1898 | 5 Aralık 1965 (VI. Paulus) | 9 Ekim 1977 (VI. Paulus) |
| Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès | 1832-1914 | 17 Kasım 1985 (II. Ioannes Paulus)[70] | 10 Haziran 2001 (II. Ioannes Paulus)[71] |
Charbel Makhlouf'a ayrılmış makalede Charbel cephesinden zaten sunulmuş olan bu tablo, XIX. yüzyılda Lübnan Maruni Tarikatı'nın olağanüstü manevî yoğunluğunu gösterir: Roma'da aynı on yılda kabul edilen üç dava, neredeyse kırk yıla yayılmış üç aziz ilan etme; hepsi Lübnan dağının aynı manastırlarından çıkmıştır.[72] Dikkate değer olgu: üçü arasında ilk ölen Nimatullah (1858) yine de en son aziz ilan edilendir (2004) — daha uzun süre uykuda kalan davası, kendinden genç iki yol arkadaşınınkinden sonra sonuca ulaşır.
Beatifikasyona giden yolu açan bir şifa
7 Eylül 1989'da saygıdeğer olarak tanınmasının ardından Nimatullah'ın davası, şefaatine atfedilen bir şifanın incelenmesiyle belirleyici bir eşiği aşar: tekrarlanan nakillere ihtiyaç duyulan ağır bir kan hastalığına yakalanmış André Najm'in şifası.[73] Birçok kaynağın derlediği anlatıma göre Najm, kutsanmışın kabri başında manastır cübbesi giymeyi diledikten sonra bir anda şifa bulmuş, ardından bir daha nakle ihtiyaç duymamıştır.[74] Bir tıp komisyonu 27 Şubat 1997'de bu şifanın açıklanamaz niteliği lehinde oybirliğiyle görüş bildirir ve Azizlerin Davaları Kongregasyonu kararını ertesi 1 Temmuz'da yayımlar.[75] Bu temelde II. Ioannes Paulus, Nimatullah Kassab Al-Hardini'yi 10 Mayıs 1998'de Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda kutsanmışlar arasına alır.[76][77]
Kongregasyonca resmen kabul görmemiş, ancak mabedin halk geleneğinde aktarılan başka şifalar da onun şefaatine atfedilir — özellikle kabri başında dua etmeye gelmiş körlükten mustarip bir Ortodoks'un şifası.[78] 2004 aziz ilan etmesi için gereken ikinci mucize, erişilebilir kaynaklarda aynı kesinlikle belgelenmemiştir; okura karşı dürüstlük, burada Azizlerin Davaları Kongregasyonu'nun onu kutsanmışlık davasındaki titizliğin aynısıyla inceleyip geçerli kıldığını kaydetmekle yetinmeyi gerektirir; bu ikinci vakanın ayrıntılı ve doğrulanabilir anlatımı Fransızca ya da İngilizce kolayca bulunamamaktadır.
16 Mayıs 2004 aziz ilan etmesi
16 Mayıs 2004'te II. Ioannes Paulus, Nimatullah Kassab Al-Hardini'yi Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda beş başka kutsanmışla birlikte aziz ilan eder: Luigi Orione, Annibale Maria di Francia, Josep Manyanet y Vives, Paola Elisabetta Cerioli ve Gianna Beretta Molla.[79] Nimatullah böylece eski öğrencisi Charbel Makhlouf'tan (1977) ve 1871'de bizzat Lübnan Maruni Tarikatı'na girmiş Rahibe Rafqa'dan (2001) sonra aziz ilan edilir: üçü arasında 1858'de ilk ölen o, sunaklara en son yükseltilendir.[80][81]
Miras: Kfifane azizi, Doğu keşişleri için örnek
Bugün Kfifane Manastırı
Nimatullah'ın öğrettiği, yönettiği ve öldüğü Kfifane Aziz Kiprianos ve Justina Manastırı bugün Lübnan'da ayrı bir hac yeri olarak kalır: naaşı orada yatar ve öğrencisi Charbel Makhlouf da Annaya inzivasına gitmeden önce teolojik formasyonunu orada almıştır.[82] Manastır, birkaç yıl arayla aynı topluluk hayatını yaşayıp ardından kutsallığa erişen hoca ile öğrencinin doğrudan bağı yüzünden yerel gelenekte bazen «iki azizli manastır» diye anılır.
Ayin yortusu ve hürmet
Ayin yortusu, ölüm yıldönümü olan 14 Aralık'ta, Maruni Kilisesi'nin öz takviminde kutlanır.[83] Uzun süre Lübnan ve Lübnan diasporasıyla sınırlı kalan hürmeti, 2004 aziz ilan etmesinden beri Kuzey Amerika ve Avustralya'daki pek çok Maruni parişine yayılmıştır; emanetleri ve tasvirleri artık orada Charbel Makhlouf ve Azize Rafqa'nınkilerin yanında hürmet görür.
Doğu dinî hayatı için manevî örnek
Yolun en radikal ucuna vardırılmış münzevi yolu temsil eden Charbel'den farklı olarak Nimatullah Kassab Al-Hardini, aynı ölçüde çetin ama öğretime, kardeşçe yönetime ve bilinçli tercihle sonuna kadar üstlenilmiş topluluk hayatına dönük başka bir kutsallık simasını temsil eder. Biri münzevi, öbürü toplulukçu-öğretici bu iki yol aynı Doğu Katolik Kilisesi'nde buluşur — Lübnan Maruni Tarikatı'nın Doğu Katolik Kiliseleri arasındaki yeri ve bu geleneğe özgü ayin usulleri, Doğu liturjisi'ne ayrılmış özel bir makalenin konusudur.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Charbel Makhlouf — Kfifane skolastikasındaki öğrencisi, 1977'de aziz ilan edildi.
- Bozulmayan naaşlar — mezardan çıkarılınca bozulmamış bulunmuş aziz naaşlarının Katolik dosyası.
- Doğu Katolik Kiliseleri — Maruni Kilisesi'nin sui iuris Katolik Kiliseler arasındaki yeri.
- Doğu liturjisi — Nimatullah'ın içinde yaşayıp öğrettiği Maruni liturjisini anlamak için.
- Lekesiz Gebelik dogması — Nimatullah'ın özel bağlılık duyduğu Meryem sırrı.
Notlar ve kaynaklar
Papalık, Nimatullah Kassab Al-Hardini'nin (1808-1858) aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan resmî biyografi, 16 Mayıs 2004: vatican.va. Ayrıntılı biyografinin başlıca kaynağı (Hardin'de doğum, altı çocuklu aile, Tannourine'de papaz olan büyükbaba, 1828'de Kozhaya acemiliğine giriş, 1830 adakları, Kfifane'de öğrenim, takdis, skolastika müdürlüğü ve ahlak teolojisi hocalığı görevleri, Kfifane ve Bhersaf ücretsiz okulları, üç dönem Genel Asistanlık, generalliğin reddi, Meryem'e bağlılık ve on altı sunak, Aralık 1858 hastalığı ve ölümü) ile bu Papalık resmî notunun doğrudan Nimatullah Kassab Al-Hardini'ye atfettiği alıntılar.
1 3 5 7 8 9 11 12 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30 31 33 35 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 64 65 67Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), «Saint Nimatullah (Joseph Kassab al-Hardini)»: nominis.cef.fr. Charbel Makhlouf'la hoca-öğrenci bağının, Kfifane'de ahlak teolojisi hocalığının ve 14 Aralık 1858 ölüm tarihinin kaynağı.
2 37 66II. Ioannes Paulus, altı kutsanmışın — Luigi Orione, Annibale Maria di Francia, Josep Manyanet y Vives, Nimatullah Kassab Al-Hardini, Paola Elisabetta Cerioli ve Gianna Beretta Molla — aziz ilan etme homilyası, Aziz Petrus Bazilikası, 16 Mayıs 2004: vatican.va. Papalığın resmî sitesinde başvurulan Fransızca tam metin. Nimatullah'ın Efkaristiya hayatı ve merhameti üzerine iki papa alıntısının ve o gün aziz ilan edilen altı azizin listesinin kaynağı.
4 17 51 52 79 80Vikipedi (FR) «Nimatullah Kassab Al-Hardini» ile Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), anılan yazı, karşılaştırması. Charbel Makhlouf, Nimatullah Kassab Al-Hardini ve Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in davalarının 1926-1927'de Roma'da birlikte kabulünün kaynağı; Aziz Charbel Makhlouf'a ayrılmış Ignispedia makalesinde zaten yerleşmiştir (Rafqa'nın kutsanmışlar arasına alınma ve aziz ilan edilme tarihleri artık aşağıdaki vatican-rafqa notuna aittir).
6 14 69 72New Catholic Encyclopedia, «Kassab, Nimatullah Al-Hardini, Yousef, Bl.» maddesi, encyclopedia.com bibliyografik dizini aracılığıyla başvurulmuş, Acta Apostolicae Sedis cilt 90'ı (1998) da anar. Rahip takdisi tarihinin (25 Aralık 1835), skolastikadaki öğretim tarihlerinin, saygıdeğer ilanının (7 Eylül 1989) ve 14 Aralık ayin yortusunun kaynağı.
10 15 32 34 63 77 83Nimatullah Kassab Al-Hardini'nin aziz ilan edilmesi için Papalığın resmî biyografisi (yukarıda vatican-bio notuna bakınız) ile Deyr Annaya (Annaya Aziz Maron Manastırı), «Saint Charbel Biography»: saintcharbel.com karşılaştırması; Aziz Charbel Makhlouf Ignispedia makalesinde zaten anılmıştır. Aralık 1858'de ölmek üzere olan hocasının başucunda, 1853'ten beri Kfifane'de skolastik olan Charbel Makhlouf'un bulunuşunun kaynağı.
13 36 82Vikipedi (EN), «Nimatullah Kassab Al-Hardini», kutsanmışlık davasına ayrılmış bölüm, anılan yazı; özellikle Papalığın resmî sitesini ve 1997-1998 dinî basınını anar. André Najm'in şifası anlatısının (kan hastalığı, şifadan sonra nakle ihtiyaç kalmaması), 27 Şubat 1997 tıbbî incelemesinin, Azizlerin Davaları Kongregasyonu'nun Temmuz 1997 kararının ve bir Ortodoks müminde körlük şifasına dair aktarılan tanıklığın kaynağı. Doğrudan başvurulmuş bir mahkeme belgesinden değil, uyumlu ikincil kaynaklardan gelen bu anlatı, burada belgesel sınırlarının gerektirdiği ihtiyatla sunulur.
16 73 74 75 76 78Vikipedi (EN), «Nimatullah Kassab Al-Hardini»: en.wikipedia.org. «Nimatullah» («Tanrı'nın lütfu») manastır adının anlamı için kullanılan ansiklopedik madde.
24Maronite Heritage, «Saint Nimatullah Hardini»: maronite-heritage.com. Kabrin açılma tarihi (1862) ile bozulmamış bulunmuş naaş tespitinin kaynağı.
68Papalık, Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in (1832-1914) aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan resmî biyografisi, 10 Haziran 2001: vatican.va. Not, onun Lübnan Maruni Tarikatı'na girişini (12 Temmuz 1871'de cübbe giyme, 25 Ağustos 1872'de ebedî adaklar), davasının 23 Aralık 1925'te açılışını, 11 Şubat 1982'de saygıdeğer ilanını ve 17 Kasım 1985'te II. Ioannes Paulus tarafından kutsanmışlar arasına alınışını tespit eder; aziz ilan edilme tarihi (10 Haziran 2001), bu aziz ilan etme için gelen hacılara II. Ioannes Paulus'un 11 Haziran 2001 konuşmasıyla doğrulanır: vatican.va.
70 71 81