Aziz Louis ve Aziz Zélie Martin (1823-1894 / 1831-1877)

Önemli tarihler

Grand-Saint-Bernard'ı düşleyen saatçi Louis Martin

Louis Joseph Aloys Stanislas Martin, bir piyade subayının oğlu olarak 22 Ağustos 1823'te Bordeaux'da doğar; babası kariyerini Alençon'da tamamlayacaktır^[2]. Sessizliğe ve doğaya düşkün, çekingen ve tefekküre eğilimli bir çocuk olarak kendini dinî hayata çağrılmış hisseder. Yirmi iki yaşlarında, hastabakıcı kanonikleri ve kurtarma köpekleriyle ünlü, Alpler'deki Grand-Saint-Bernard manastırına başvurur. Başrahip onu geri çevirir: Louis, koro için vazgeçilmez olan Latinceyi bilmiyordur. Öğrenmeye çalışır, başaramaz ve manastır rüyasından vazgeçer^[3].

Ardından Rennes, Strazburg ve Paris'te saatçilik öğrenir ve Alençon'da, Pont-Neuf Sokağı'nda bir saatçi-kuyumcu dükkânı açar. Görev adamı, tutkulu bir balıkçı, Katolik Çevresi üyesi olarak otuz beş yaşına kadar düzenli, neredeyse manastırı andıran bir hayat sürer — öyle ki annesi, bekâr kaldığını görünce endişelenip işe el koyar.

Hôtel-Dieu tarafından reddedilen dantelci Zélie Guérin

Marie-Azélie Guérin, nam-ı diğer Zélie, 23 Aralık 1831'de Alençon yakınlarında Saint-Denis-sur-Sarthon'a bağlı Gandelain köyünde doğar. Babası eski bir jandarmadır; ev serttir ve Zélie çocukluğundan şefkatten yoksun kalmışlık duygusu taşıyacaktır^[4]. Louis gibi o da kendini Tanrı'ya adamanın hayalini kurar ve Alençon Hôtel-Dieu'sünü işleten Hayırsever Kız Kardeşler'in kapısını çalar. Başrahibe, bunun onun nasibi olmadığını ona kesin bir dille anlatır^[5].

Bunun üzerine Zélie dantele yönelir. İncelikte eşsiz, iğne işi ünlü Alençon Danteli'ni öğrenir ve 1853 civarında kendi atölyesini kurar: desen çizer, parçaları birleştirir, yirmiye kadar evde çalışan işçi kadın yönetir ve gelişen bir iş kurar. Aynı anda işletme şefi, ateşli bir inanan ve yorulmaz bir emekçi olan, dikkate değer enerjili bir kadındır. Yine de Tanrı'ya, ömrü boyunca tekrarlayacağı basit ve ısrarlı bir arzuyu emanet eder:

"Çocukları çılgınca seviyorum, ben çocuk doğurmak için yaratılmışım."^[6]

Saint-Léonard köprüsündeki karşılaşma

Bu hikâye Alençon'da bilinir. 1858'in bir günü, Saint-Léonard köprüsünden geçerken Zélie, asil duruşlu ve derin bakışlı bir adamla karşılaşır: Louis Martin. Kızlarına daha sonra anlatacağına göre, onda içsel bir esini tanımış olacaktı — bu adam ona hazırlanmıştı^[7]. Karşılaşmaları gerçekte, Zélie ile birlikte bir dantel kursunu takip eden Louis'nin annesi sayesinde kolaylaşır. Ruhlar kaynaşır: ikisi de manastır rüyası görmüş, aynı Tanrı arzusuyla birbirini tanımış iki ruhtur.

Gece yarısı düğünü, 13 Temmuz 1858

Tanıştıktan üç ay sonra, 12-13 Temmuz 1858 gecesi, gece yarısı, Louis (34 yaşında) ve Zélie (26 yaşında) Alençon Notre-Dame Kilisesi'nde evlenirler. Kilise daha sonra ayin takvimindeki yortularını, bu evliliğin anısına 12 Temmuz olarak belirleyecektir^[8].

On aylık bakire evlilik

Ortak hayatlarının başlangıcı sıra dışıdır. Kırılmış dinî mesleklerinin izini taşıyan iki eş, önce kusursuz iffet içinde, "kardeş" gibi yaşamaya karar verirler — bir Yusuf evliliği. Bu, bir itirafçının onları bu tasarıdan vazgeçirip Hristiyan eşlerin asıl görevini bütünüyle kucaklamaya davet edinceye dek, on ay kadar sürer: hayat vermek^[9]. Zélie bunda hayatının en büyük sevincini bulacaktır. Çocukları hakkında "Biz yalnızca onlar için yaşıyorduk, bütün mutluluğumuz buydu" diyecektir^[10]. Böylece onların evlilik sevgisi, kutsallığın engeli değil, ta kendisi olur.

On üç yılda dokuz çocuk

1860'tan 1873'e Zélie dokuz çocuk doğurur. Dördü küçük yaşta ölür; hayatta kalan beş kızın beşi de manastır hayatına girer. Martin ailesi böylece hem taşra burjuvazisinin çok sıradan bir ailesi, hem de olağanüstü ruhsal bereketli bir yuvadır.

Dört çocuk mezarı

Dört çocuk kaybetmek — rahip oğul umudunu bağladığı iki erkek bebek ve iki kız çocuğu — mektuplarında gizlemediği bir iz bırakır. Ama çarpıcı olan, acıdan çok onu aştığı imandır. Baldızına, mektuplaşmasının en güçlü sayfalarından birini yazar:

"Sevgili küçük çocuklarımın gözlerini kapatıp onları toprağa verdiğimde çok acı hissettim, ama hep tevekkülle oldu. Onlar için çektiğim zahmet ve özenlerden pişmanlık duymadım. Birçok kişi bana: 'Bunları hiç yaşamamış olmak çok daha iyi olurdu.' diyordu. Bu dile katlanamıyordum. Zahmet ve kaygıların, çocuklarımın ebedi mutluluğuyla tartıya konulabileceğini düşünmüyordum."^[11]

Zélie için ölen bu çocuklar kaybolmuş değildir: Cennettedirler ve o, onların şefaatine kesinlikle güvenir. Yuvaya aktarılan bu umut, daha sonra Thérèse'in Tanrı'nın merhametine güveninin arka planını oluşturacaktır.

Çalışma ve dua evi

Martin yuvası sağlam ve neşeli bir dindarlık ritmiyle yaşar: her gün, çoğu kez şafakta ayin; Louis'nin işle ya da ticaretle kirletmeyi reddettiği pazar gününe sıkı riayet; oruçlar ve perhizler; ailece tespih; yoksul ve hasta ziyaretleri. Louis sonunda saatçi dükkânını satarak kendini, çok gelişmiş olan Zélie'nin dantel atölyesinin yönetimine adar: bu çiftte çalışmanın ailenin hizmetine konduğunun, tersinin olmadığının işaretidir.

Hayırseverlik burada somuttur. Zélie evde çalışan işçi kadınlar çalıştırır ve personelinin « kendi ailesinin üyeleri gibi » sevilmesini ister; çift muhtaç ailelere yardım eder, hastaları tedavi eder ve ezilenleri mahkemeler önünde bile savunur^[12]. Hal görevinde yaşanan bu gündelik hayırseverlik, onların kutsallığının ta malzemesidir.

"Aziz olmak": evlilikte bir tasarı

Martinleri ayıran şey olağanüstü bir dindarlık değil, içinde bulundukları halde birlikte aziz olmaya dair açık karardır. Zélie, her zamanki gerçekçiliğiyle, dolambaçsızca bu hedefi edinir: çabanın büyüklüğü konusunda yanılsamaya kapılmadan azize olmak^[13].

Bu karar onların bütün maneviyatını özetler: kutsallığın ne çabaya mal olduğu konusunda yanılsama yok, ama Tanrı'nın onları yerleştirdiği yerde — evlilikte, ticarette, eğitimde, hastalıkta — ona ulaşma konusunda inatçı bir irade. Kayıp manastırı artık düşlemiyorlar: Cennetin evde kazanıldığını anlamışlardır.

Çalışmanın ve hal görevinin takdis edilmesi

Louis ve Zélie mesleklerini takdis ederler. Dantel siparişleri altında ezilen Zélie, çalışmasında Tanrı'ya ve ailesine bir hizmet görür, basit bir gelir kaynağı değil; mali kaygılarını, her umulmadık siparişi atfettiği Takdire emanet eder. Louis ise ahlakla pazarlık etmeyi ya da pazar günü çalışmayı gerektirecek kazançları reddeder. Sevgiyle yerine getirilen hal görevi duaya dönüşür. Bu, tam da Thérèse'in on yıllar sonra küçük yol adıyla öğreti haline getireceği derstir: en küçük şeyleri sevgiyle yapmak.

Hayırseverlik ve yoksullara özen

Martinlerin imanı, etkin bir hayırseverlikten ayrılamaz. Sadakanın ötesinde bizzat bağlanırlar: Louis ve Zélie ölmek üzere olanları ziyaret eder, can çekişenlere eşlik eder, serserileri barındırır. Bu öğreti kızlarına damgasını vuracaktır: Thérèse, gizlide ve gösterişsizce icra edilen kardeşçe hayırseverliğin Hristiyan hayatının zirvesi olduğunu yazacaktır — bu kanaati önce Pont-Neuf Sokağı'ndaki evde ve Buissonnets'de edinmiştir.

Beş kızın eğitimi

Martinlerde eğitim, şefkat ve titizliği birleştirir. Coşkulu ve biraz kaygılı bir anne olan Zélie, en küçük kızına duyduğu özel şefkati gizlemez, onu Pauline'e yazdığı mektuplarda hayranlıkla anlatır ama her birini doğruluk, çalışma ve dua ile yetiştirmeye özen gösterir^[14]. Thérèse'in « kralı » diye adlandırdığı, en küçük kızına « küçük kraliçesi » diye seslenen Louis, dönemine göre ender yumuşaklıkta bir babadır; kızlarını balığa, tapınmaya, hacca götürür. Bu yuvadan beş rahibe, aralarında bir azize ve Kilise Doktoru çıkacaktır: Kilise'nin diyeceği gibi, kutsallığın ilk okulunun aile olduğunun kanıtıdır.

Meme kanseri

Nisan 1865'te Zélie, erkek kardeşine, memesinde kendisini endişelendiren bir şişlik fark ettiğini ve bunu bizzat gençliğinde aldığı bir darbeye bağladığını anlatır; yine de onu muayene ettirmekte gecikir^[15]. Aralık 1876'da hüküm düşer; o dönemde temyizi yoktur: ameliyat için çok ilerlemiş evrede meme kanseri. Zélie kırk beş yaşındadır ve beş kızı vardır; biri henüz dört yaşına basmamıştır. Haberi sarsıcı bir berraklıkla karşılar, yakınlarının geleceğini düzenler ve gücü yettikçe çalışmaya devam eder.

Lourdes haccı (Haziran 1877)

Haziran 1877'de, üç kızıyla birlikte, şifa umuduyla Lourdes'a hacca gider^[16]. Yolculuk yıpratıcıdır — yorgunluk, aksilikler, buz gibi banyolar — ve umulan şifa gelmez. Zélie bitkin ama isyan etmeden döner: Meryem Ana'nın ona beden sağlığı değil, çarmıhını sonuna kadar taşıma lütfu verdiğini anlar. İmanı sarsılmaz; yaşamış olduğu gibi, teslimiyetle ölmeye hazırlanır.

Ölüm, 28 Ağustos 1877

Son haftalar korkunçtur. Zélie son ayinleri 26 Ağustos'ta alır ve 28 Ağustos 1877'de, kırk beş yaşında, Louis ve ailesiyle çevrili olarak Alençon'da ölür. Thérèse henüz beş yaşında bile değildir. Bu yas, o güne dek neşeli çocuğu altüst eder, onu ürkek ve aşırı duyarlı yapar — Bir Ruhun Hikâyesi'nin kendi gecesinin başlangıcı olarak yeniden okuyacağı bir yara. Annesinin tabutu başında küçük Thérèse, ablası Pauline'i ikinci anne olarak seçer^[17].

Lisieux'de Buissonnets'in dulu

Beş kızla elli dört yaşında dul kalan Louis belirleyici bir karar alır: çocuklarını, eczacı amcaları Isidore Guérin'in ailesine yaklaştırmak için Alençon'dan ayrılıp Lisieux'ye yerleşmek. Kasım 1877'de bugün ünlü Buissonnets evine taşınır. Louis burada dua ve çekilme hayatı sürer; kızları ona « kralı » diye seslenerek hürmet eder. Zamanını çocuklarının eğitimine, balık tutmaya, uzun tapınma saatlerine ve haclara adar — Kasım–Aralık 1887'de Thérèse ve Céline ile XIII. Leo'nun rahiplik jübilesi için yapılan diyosez Roma hac ziyareti de dahil^[18].

Kızların gidişi

Kızları birer birer Tanrı için ondan ayrılır ve her gidiş, Louis için sevinçle kabul edilen bir kurbandır. Pauline 1882'de, Marie 1886'da Lisieux Karmeli'ne girer. Thérèse, on beş yaşında, Buissonnets'in bahçesinde ona Karmel'e girme arzusunu açıkladığında, duygulanan Louis küçük beyaz bir çiçek koparıp kökleriyle birlikte ona verir; bu, Tanrı'ya sunulan kendi hayatının simgesidir^[19]. Onu bizzat Roma'ya, davasını XIII. Leo'ya savunmaya, ardından Nisan 1888'de Karmel'in eşiğine kadar götürecektir.

Bon-Sauveur imtihanı

Louis'ye kendi « çarmıha gerici lütufları » kalır. Beyin damar sertliği ve üremi krizlerine yakalanan Louis, zihin karışıklığına, kaçmalara, bellek bozukluklarına gömülür. 12 Şubat 1889'da Caen Bon-Sauveur akıl hastanesine yatırılır ve üç yıl, akıl hastaları arasında kalır^[20]. Bu onur adamı için aşağılanma tamdır; karmelit kızları için acı büyüktür. Ama Louis bunu Tanrı'nın dilediği bir arınma gibi karşılar: berrak bir anında, hastane doktoruna hayatında hiç aşağılanma tanımadığını ve bir tanesine ihtiyacı olduğunu söylemiş olacaktı^[21].

10 Ocak 1889'da rahibe kıyafeti giyerken Çocuk İsa'dan ve Kutsal Yüz'den Rahibe Thérèse adını almış olan Thérèse, daha sonra imtihandan geçen babasının yüzünü, acı çeken İsa'nın Kutsal Yüzü'nün bir simgesi olarak yeniden okuyacaktır.

La Musse'de ölüm (29 Temmuz 1894)

Mayıs 1892'de hastaneden çıkan, felçli ve düşkün Louis, son aylarını Guérinlerin mülkü La Musse Şatosu'nda, Céline'in bakımı çevresinde geçirir. 29 Temmuz 1894'te, yetmiş yaşında orada ölür. Kısa süre sonra, hâlâ özgür olan kızlarının sonuncusu Céline de Lisieux Karmeli'ne girer: beş Martin kızı artık tamamıyla Tanrı'ya adanmıştır; anne babalarının gizli dileğini yerine getirmişlerdir.

Martin çiftinin yazgısı, kızlarının yazgısında sürer. Beşi de kendini Tanrı'ya adar; dördü Lisieux Karmeli'nde, biri Caen Vizitasyonu'nda. Bu tablo, bütünüyle adanmış bu soyu özetler:

Kardeşler arasında uzun süre sevilmemişken yolunu Vizitasyon'da bulan Léonie Martin'in kutsanmış ilan edilme davası bugün açıktır: Martin ailesi böylece bir gün, anne baba ve son kızlarından sonra sunaklara taşınan üç figürü sayabilir.

Davaların açılması

Uzun süre dindarlık, daha 1925'te aziz ilan edilen Thérèse'e yoğunlaştı. Ama azizenin parıltısı sonunda dikkatleri anne babasına çekti. Önce ayrı olan Louis ve Zélie davaları, tanınanın onların ortak evlilik kutsallığı — ikisi birlikte yaşanmış — olduğunu göstermek için Roma kararıyla tek davada birleştirildi. 26 Mart 1994'te Aziz II. Ioannes Paulus onları muhterem (venerable) ilan etti^[22].

Kutsanmış ilan edilme (2008): Milano mucizesi

Kutsanmış ilan edilme bir mucize gerektirir. 2002'de Milano yakınlarında Monza'da gerçekleşir: doğumunda ölümcül sayılan ağır akciğer komplikasyonları geçiren yeni doğan Pietro Schiliro, Martin eşlerinin şefaatine edilen novenaların ardından Haziran 2002 sonunda iyileşir. XVI. Benedictus tarafından 3 Temmuz 2008'de tanınan bu mucize, 19 Ekim 2008'de Lisieux'de — misyonlar günü, Tanrı Sözü Sinodu'nun tam ortasında — papanın elçisi Kardinal José Saraiva Martins tarafından kutlanan kutsanmış ilan edilmeye olanak sağlar^[23].

Kanonizasyon (2015): sunaklardaki ilk çift

İkinci bir mucize tanınır: Carmen'in iyileşmesi; Carmen, yirmi sekiz haftalık gebeliğin ardından 15 Ekim 2008'de Valensiya'da (İspanya) doğmuş, en ileri evrede beyin kanaması dahil çoklu komplikasyonlar geçirmiştir. Kasım 2008 sonundan itibaren anne babası tarafından Martin eşlerinin şefaatine emanet edilen Carmen, 2 Ocak 2009'da nörolojik ya da motor sekelsiz hastaneden çıkar. Valensiya piskoposluk mahkemesi dosyayı inceler (Ocak–Mayıs 2013) ve 18 Mart 2015'te Papa Franciscus mucizenin tanınmasına izin verir. 18 Ekim 2015'te, Aile Sinodu meclisinin tam ortasında, Papa Franciscus Louis ve Zélie Martin'i Aziz Petrus Meydanı'nda aziz ilan eder^[24]. Kilise tarihinde ilk kez, bireysel başarılarından ötürü değil, ta evlilik ve aile hayatlarından ötürü bir evli çift birlikte aziz ilan edilir. Papa bu jestin anlamını vurgular:

"Aziz eşler Louis Martin ve Marie Azélie Guérin, Hristiyan hizmetini ailede yaşadılar; gün be gün iman ve sevgi dolu bir ortam inşa ettiler; ve bu iklimde, aralarında Çocuk İsa'dan Aziz Thérèse'in de bulunduğu kızlarının meslekleri filizlendi."^[25]

Aileler için bir örnek

Martinlerin Aile Sinodu sırasında aziz ilan edilmesi, bugünkü ailelere yöneltilmiş bir jest olarak geniş ölçüde okundu. Evliliğin çözülmezliğinden, bereketten ve imanın aktarılmasından kuşku duyan bir çağda Kilise, sıradan bir çifti ulaşılabilir kutsallığın örneği olarak önerir: evlenerek, çalışarak, çocuk büyüterek, ölülerine ağlayarak ve hastalık taşıyarak aziz olunabilir. Kutsallık manastırlara ya da şehitlere ayrılmış değildir: yuvaya sunulmuştur.

Martin eşlerinin mirası, kızlarının formüle ettiği ve Kilise'nin takdis ettiği bir sezgide düğümlenir: kutsallık, sevgiyle olağanüstü yaşanmış sıradan bir hayattır. Yuvaları esirgenmedi — tekrarlanan yaslar, kanser, aklın yıkılışı — ama her imtihanı adaka dönüştüren bir imanla yoğruldu. Thérèse'in küçük yolu bu topraktan doğdu: güven, teslimiyet, küçüklük, en küçük şeylerin sevgisi. Azizenin öğretisi, bir anlamda, anne babasının deneyiminin söze dökülmüş hali olarak okunabilir.

Bugün Alençon mabedi (doğum evi ve Notre-Dame Bazilikası) ile Lisieux mabedi (Buissonnets, Karmel, bazilika) onların anısını canlı tutar. Çiftlerin ve ailelerin hamileri olarak, zor durumdaki yuvalar, nişanlılar, imtihandan geçen eşler ve çocuğunu kaybetmiş anne babalar için yakarılan Louis ve Zélie Martin, Konsil'in sözüyle, «Hristiyan hayatının dolgunluğuna ve hayırseverliğin yetkinliğine çağrı, hali ya da yaşam biçimi ne olursa olsun Mesih'e inanan herkese yöneltilmiştir»^[26] sözünün kanıtı olarak dururlar.

• Lisieux'lü Aziz Thérèse — son kızları, Kilise Doktoru, yuvalarının en parlak meyvesi.
• Tanrı'nın Hizmetkârı Léonie Martin — dördüncü kız, uzun süre kırılgan, kutsanmış ilan edilme davası açık.
• Lisieux Mabedi — Buissonnets, Karmel ve bazilika.
• Lourdes Meryem Anası — Haziran 1877 haccı, hasta Zélie'nin son başvurusu.
• Avilalı Aziz Teresa — Lisieux Karmeli'ni besleyen maneviyatın büyük karmeliti.