Azize Rafqa, doğum adıyla Boutrossieh Choboq Ar-Rayès, 29 Haziran 1832'de Lübnan dağındaki Himlaya'da doğmuş ve 23 Mart 1914'te Jrabta'daki Aziz Yusuf Manastırı'nda ölmüş, Lübnan Maruni Tarikatı'na mensup bir rahibedir. İlk Lübnanlı azize (Lübnan uyruklu olarak aziz ilan edilen ilk kadın)[1], Papa II. Jean-Paul tarafından 10 Haziran 2001'de aziz ilan edilmiştir; bu, 1885'teki duasında Rab'den İsa'nın Çilesi'ni paylaşmayı dilemesinden yüz on altı yıl sonradır — bu dileği göz ağrıları, ardından tam bir körlük (1899) ve ilerleyici bir felç izlemiş; bütün bunları çalışmaktan, dua etmekten ve gülümsemekten hiç vazgeçmeden yaklaşık otuz yıl boyunca taşımıştır.[2][3]
Yedi yaşında annesini kaybedip ergenliğinde Şam'da ev hizmetine verilen Rahibe Rafqa, önce genç bir öğretmen cemaatine girmiş, otuz dokuz yaşında ise Lübnan Maruni Tarikatı'nın kapalı hayatını seçmiştir. Onun ruhani öğretisi, kız kardeşlerine tekrarladığı şu formülde bütünüyle özetlenir — «İsa'nın Çilesi ile birlik içinde» — : önce istenmeden gelen, sonra özgürce adanan acıyı, kurtuluşları uğruna acı çeken İsa'ya kavuştuğu yolun ta kendisi kılar.[4][5]
Bu makale kişiyi ve azizeyi ele alır: Himlaya'daki çocukluğu, Mariamette'ler arasındaki yılları, Lübnan Maruni Tarikatı'na girişi, 1885 duası ve bunun bedensel sonuçları, Jrabta Manastırı'ndaki on yedi çile yılı, 1914'teki ölümü, Aziz Charbel Makhlouf ve Aziz Nimatullah Kassab Al-Hardini'ninkilerle birlikte yürütülen dava süreci ve 2001'deki aziz ilan edilişi. Lübnan Maruni Tarikatı'nın kendi tarihi ile Jrabta mabedi için, bunlara özel olarak ayrılabilecek makalelere gönderme yapılacaktır; burada merkezde olan odur.
Himlaya'da öksüz bir çocukluk (1832-1853)
Maruni dağında doğum
Boutrossieh Choboq Ar-Rayès, o dönemde Osmanlı İmparatorluğu'na bağlı Lübnan dağındaki Metn kazasına bağlı Himlaya köyünde 29 Haziran 1832'de doğar.[6][7] Maruni cemaatinden köylü ve dindar bir ailede, Mourad Choboq Ar-Rayès ile Rafqa Gemayel'in tek çocuğudur.[8][9] 7 Temmuz 1832'de vaftiz edilir ve Boutrossieh adını alır — Petrus'un Arapça dişil biçimi —, zira Aziz Petrus ve Pavlus yortusu tam da doğduğu güne, 29 Haziran'a denk gelir.[10]
Annesi, o henüz yedi yaşındayken, 1839'da ölür.[11][12] Onun Şam'da bulunduğu sırada babası yeniden evlenir: 1847'de döndüğünde çocuk, kendisine karşı sert davrandığını birçok biyografi yazarının anlattığı bir üvey annenin otoritesiyle karşılaşır.[13]
Şam'da ev hizmeti (1843-1847)
1843'te maddi sıkıntılar, Boutrossieh'nin babasını onu Şam'da, varlıklı bir Maruni ailenin, Assaad Al-Badawi'nin evine hizmetçi olarak göndermeye iter.[14][15] Doğduğu köyden uzakta yaklaşık dört yıl geçirir ve 1847'de Himlaya'ya döner — ancak babasının bu arada yeniden evlendiğini öğrenir.[16] Başka çocukların ailelerinin yanında kaldığı bir yaşta yaşanan bu olay, onda erken bir güvencesizlik ve dayatılan itaat deneyimi bırakır; bu iki özellik, bütün manastır hayatı boyunca tekrar tekrar karşısına çıkacaktır.
Görücü usulü evliliklerin reddi ve manastıra giriş
Dönüşünde genç kız, XIX. yüzyıl ortası Cebel-i Lübnan âdetlerine göre ailesinin hazırladığı evlilik projeleriyle karşılaşır: üvey annesi onu kendi erkek kardeşiyle evlendirmek isterken, anne tarafından bir hala da bir kuzenle evliliğe zorlar.[17] Bu çifte baskı karşısında Boutrossieh duada aydınlanma arar ve ailesine danışmadan Bikfaya'daki Kurtarıcı Meryem Ana Manastırı'na gidip aday olarak kabul edilmeyi istemeye karar verir.[18][19]
Adı, Ocak 1853'te, genç Meryem'in Kızları enstitüsü — müstakbel Mariamette'ler — için seçilen ilk adaylar arasında yer alır; o sırada yirmi bir yaşındadır.[20] Nominis, manastıra girişi 1847'ye, Şam'dan çıkışa tarihler; 1853 tarihiyle aradaki fark, büyük olasılıkla genç kızın Bikfaya Manastırı'na kayıtsız gelişinden birkaç yıl sonra, henüz düzenli bir acemilik yapısı bulunmayan doğmakta olan enstitünün ilk adayları arasına resmen kaydedilmesi arasındaki ayrımdan kaynaklanır.[21][22]
Meryem'in Kızları, yani Mariamette'ler arasında rahibe (1853-1871)
Peder Gemayel'in kurduğu genç bir öğretmen cemaati
Boutrossieh'nin katıldığı enstitü, 1840'lı yıllardan itibaren Cebel-i Lübnan köylerinde kızların eğitimi için — o dönemde Katolik kız okullarının neredeyse hiç bulunmadığı bir alan — kendini adamış rahibelerden oluşan bir cemaat örgütleyen Maruni rahip Joseph Gemayel tarafından kurulmuştur.[23] Boutrossieh'ninki de dâhil ilk adayların adları, kurucunun defterine Ocak 1853 tarihiyle kaydedilmiştir.[24] Cemaat, Meryem'in Kızları olan Meryem'e adanışına atıfla Mariamette'ler («küçük Meryem'ler») halk adını alır.
Boutrossieh, dinî kıyafeti 19 Mart 1861'de giyer ve 19 Mart 1862'de ilk adaklarını verir; otuz yaşındadır — sonraki ölçülere göre olağanüstü uzun bir acemilik; bu, o dönemde cemaatin kurumsal gençliğinin göstergesidir.[25][26]
Deir el-Qamar'da 1860 katliamlarına tanıklık
Adanmasından önce bile, 1860'ta genç aday, o yıl Cebel-i Lübnan'ı ve Şam'ı kasıp kavuran mezhep çatışmalarıyla harap olan Deir el-Qamar bölgesine takviye olarak gönderilir — XIX. yüzyıl Doğu Akdeniz'inin en kanlı olaylarından biri; tarihî tahminler Hristiyan kaybını kaynaklara göre 10 000 ile 20 000 ölü arasında, yıkılan köy ve kilise sayısını ise birkaç yüz olarak verir.[27] Biyografik geleneğe göre Boutrossieh, bir çocuğu şiddetten korumak için dinî kıyafetinin altına saklar.[28] Tarikatın biyografik geleneğiyle aktarılan bu olay, müstakbel azizenin manastıra girişini somut olarak Osmanlı Lübnan'ı Hristiyan tarihinin en dramatik bağlamına yerleştirir.
«İsa'nın Çilesi ile birlik içinde.» — Rahibe Rafqa'nın acı yılları boyunca bıkmadan tekrarlayacağı formül; genç bir rahibeyken 1860 şiddetini yaşadığı ruhu da şimdiden özetler[29]
Gazir, Byblos ve Maad arasında aşçı, dokumacı ve öğretmen
Adandıktan sonra Rahibe Boutrossieh sırasıyla Gazir'deki büyük ruhban okulunda yedi yıl aşçı, ardından Sarba'da bir iplik fabrikasında işçi olarak hizmet eder; sonra Byblos'ta ve Maad'da ilmihal ile temel okul bilgilerini öğretir.[30][31] Edebi Arapça, hat sanatı ve temel matematik öğrenir; bu birikim, köy kızlarına temel eğitim vermesini sağlar.[32]
1871: Mariamette'lerin dağılması ve kapalı hayat seçimi
1871'de Mariamette enstitüsü, İsa ve Meryem'in Kutsal Kalpleri Cemaati adlı yeni bir cemaat içinde eritilir; her rahibeye yeni öğretmen vakfına katılma, cemaat değiştirme ya da dünyevi hayata dönme seçeneği bırakılır.[33] O sırada otuz dokuz yaşında olan Rahibe Boutrossieh, birleşmenin açıkça öngörmediği üçüncü bir yolu seçer: yetiştiği aktif öğretmen hayatı yerine kapalı hayat. Lübnan Maruni Tarikatı'nın koruduğu geleneğe göre, bu seçiminin doğrulanmasını bir rüyada Keşiş Aziz Antonios'un, Aziz Yorgi'nin ve ona kapalı hayat yolunu gösteren bir Baladi keşişinin şefaatiyle alır.[34]
Kapalı hayat seçimi: Lübnan Maruni Tarikatı'na giriş (1871-1885)
1695'te kutsal vadide doğan bir tarikat
Lübnan Maruni Tarikatı, yani Baladi tarikatı (Arapça baladiyah, «yerli», Halepli keşişlerin tersine «ülkeden» anlamında), 10 Kasım 1695'te Halepli dört genç Maruni — Gebrayel Hawwa, Abdallah Qaraali, Youssef Al-Bitin ve Gebrayel Farhat — Kadişa Vadisi'ndeki Mar Elicha Manastırı'nda Maruni patriği Estephan Douaihy'nin (1670-1704) elinden manastır kıyafetini aldığında doğar.[35] Papa XII. Clemens manastır kaidesini 31 Mart 1732'de onaylar ve tarikatı papalık hukukuna bağlı bir cemaat yapar; 1770'de bir bölünme, Lübnan'da kalan Baladiler ile sözde Halepli kolu (bugünkü Maruni Meryem Tarikatı) kesin olarak ayırır; bunu Papa XIV. Clemens tasdik eder.[36] Rahibe Boutrossieh, 1871'de kabul edilmesini istediği, o sırada yaklaşık iki asırlık bu Baladi koludur — kendisinden dört yaş büyük (1828-1898) Aziz Charbel Makhlouf'un da üyesi olduğu aynı dinî aile.[37]
Rafqa adıyla daimi takdis (1873)
12 Temmuz 1871'de, otuz dokuz yaşında, Boutrossieh, Aïto'daki Aziz Simeon Manastırı'nda Lübnan Maruni Tarikatı'nın acemiliğine girer.[38][39] 25 Ağustos 1873'te tarikatın sıkı kaidesine göre daimi yoksulluk, iffet ve itaat adaklarını verir ve manastırda yeni bir ad alır: ölen annesinin adının hatırasına Rafqa (Rebeka).[40][41]
Dua ile el işi arasında çetin bir hayat
Yüksekte yer alan Aïto'daki Aziz Simeon Manastırı, ayin duaları ile el işi arasında sıkı bir ritim dayatır: sebze yetiştirme, ipekböceği besleme, yün eğirme ve ayin giysileri dikme, ibadetler arasında rahibeleri meşgul eder.[42] Rahibe Rafqa orada yirmi altı yıl, 1871'den 1897'ye kalır; sessiz bir manastır hayatı sürer ve ilk yıllarda hiçbir şey, yaklaşan imtihanı haber vermez.
«Seninle birlikte acı çekeyim»: 1885 duası ve körlük (1885-1899)
Tesbih Pazarı 1885
1885'in Ekim ayının ilk pazarı — Tesbih Pazarı — manastıra girişinden beri hiç hastalık tanımamış olan Rahibe Rafqa, manastır kilisesine gider ve tarikat geleneğinin aktardığına göre Rab'be şu sözlerle bir dua yöneltir:
«Rabbim, neden beni ihmal ediyorsun? Beni unutuyor musun? Ben senin kulunum.» — Rahibe Rafqa, Tesbih Pazarı 1885 duası, Lübnan Maruni Tarikatı'nın koruduğu geleneğe göre[43]
Burada, ruhların kurtuluşu için İsa'nın kurtarıcı Çilesi'ne kendi bedeninde katılmayı açıkça diler.[44][45] Daha ertesi gece, baştan gözlere yayılan şiddetli bir ağrıya tutulur: bu, ölümüne, yirmi dokuz yıl sonra bile onu bırakmayacak bedensel bir imtihanın başlangıcıdır.[46][47]
Anestezisiz ameliyat ve iki gözün kaybı
Trablus'ta yapılan tıbbi muayeneler sonuçsuz kalır.[48] Amerikalı bir doktor, tutulan sağ gözün alınmasını önerir; o dönemde Lübnan kırsalındaki yaygın cerrahi uygulamaya göre anestezisiz yapılan ameliyat, gözün kazaen kaybıyla sonuçlanır.[49][50] Sonraki aylarda ağrılı sol göz de giderek söner: Rahibe Rafqa 1899'da tamamen kör olur.[51][52]
Körlüğe rağmen yün ve pamuk eğirmeye, çorap örmeye ve ibadetlerin koro ilahilerine katılmaya devam eder; tek başına yapamadığı işlerde kız kardeşleri ona yol gösterir.[53] Aşağıdaki tablo, 1885'ten ölümüne kadar bedensel çöküşünün başlıca aşamalarını özetler.
| Dönem | İmtihan | Sonuç |
|---|---|---|
| Ekim 1885 | Duasının ardından başta ve gözlerde şiddetli ağrılar | Kesin tanı konamayan ilk tıbbi muayeneler, Trablus |
| 1885-1886 | Sağ gözün anestezisiz ameliyatı | Sağ gözün kazaen kaybı |
| 1880'lerin sonu | Sol gözün bozulması | Süregelen göz ağrıları |
| 1899 | Görmenin tamamen kaybı | Kesin ve kalıcı tam körlük |
| 1897'den itibaren | İlerleyici kemik veremi | Köprücük kemiği, kalça ve sağ bacağın giderek yerinden çıkması |
| 23 Mart 1914 | Jrabta'daki Aziz Yusuf Manastırı'nda ölüm | Yaklaşık otuz yıllık neredeyse kesintisiz acıdan sonra, 81 yaşında |
Yaşanmış bir adanmış acı öğretisi
Rahibe Rafqa'nın maneviyatı, Katolik «kurban ruh» geleneğine yerleşir: Aziz Pavlus'un, Kilise uğruna İsa'nın acılarından eksik kalanı «bedeninde tamamladığını» yazması gibi (Kol 1, 24), o da önce kendisi için aramadığı bir imtihan alır — körlük ve hastalık, bazı çileci mistiklerdeki gibi gönüllü nefis terbiyesi değil, ayrıntısında istenmemiş gerçek dertlerdir — ve bunları ilkesinde diledikten sonra özgür bir adanışa dönüştürür. Bu ayrım, Kilise'nin tanıdığı azizeliğini anlamak için belirleyicidir: Roma'nın aziz ilan ettiği acının kendisi değil, onu yaklaşık otuz yıl boyunca taşıdığı doğaüstü sabırdır.
Jrabta'daki Aziz Yusuf Manastırı'nda on yedi çile yılı (1897-1914)
1897 nakli
1897'de Lübnan Maruni Tarikatı, Batrun kazasındaki Jrabta'da yeni bir manastırın inşasını tamamlar; manastır 3 Kasım 1897'de ed-Dahr Aziz Yusuf adına takdis edilir.[54][55] Zaten kör olan Rahibe Rafqa, başrahibe Ursula Doumit'in önderliğinde Aïto'daki Aziz Simeon'dan gönderilen altı rahibe arasında yer alarak bu yeni cemaati kurar.[56][57]
Kemik veremi ve bedenin giderek çözülmesi
1890'ların sonundan itibaren körlüğe ilerleyici bir kemik veremi eklenir: köprücük kemiği, kalça ve ardından sağ bacak giderek yerinden çıkar, omurlar zayıflamış derinin altında görünür hale gelir ve Rahibe Rafqa, dönemin tanıklarının kesintisiz diye nitelediği bir acı içinde yatağa bağlı, felçli kalır.[58][59] Yine de yatağından çorap örmeye devam eder ve elinden geldiğince cemaatin ortak duasına katılır.[60]
Şikâyet etmekten uzak, kendisini ziyarete gelenlere bütün maneviyatını özetleyen formülü tekrarlar:
«İsa'nın Çilesi ile birlik içinde.» — Rahibe Rafqa, son acı yıllarında sürekli tekrarladığı söz[61]
Son dua ve 23 Mart 1914'teki ölüm
Kız kardeşlerinin derlediği geleneğe göre, ölümünden kısa süre önce Rahibe Rafqa, Rab'den bu dünyadan ayrılmadan önce kendisine bir saatlik görme bahşetmesini diler — biyografi yazarlarının aktardığına göre bu dua kabul edilmiş olur.[62] 23 Mart 1914'te, son sakramentleri ve tam endülüjansı aldıktan dört dakika sonra Jrabta'daki Aziz Yusuf Manastırı'nda ölür; seksen bir yaşındadır ve arkasında yaklaşık otuz yıllık neredeyse kesintisiz hastalıklar bırakır.[63][64]
Şifa veren topraktan Roma'nın tanıdığı azizeliğe
İlk aktarılan mucizeler (Mart 1914)
Ölümünü izleyen günlerden itibaren Rahibe Rafqa'nın azizelik ünü, mezarından alınan toprağa atfedilen şifalarla yayılır. Ölümden üç gün sonra, 26 ya da 27 Mart 1914'te, birkaç yıldır gırtlak tümörü çeken başrahibe Ursula Doumit, bu topraktan biraz yutar ve cemaatin koruduğu anlatıya göre anında şifa bulur.[65][66] Aynı gün, köyden Madeleine Farraane adlı küçük kız, sekiz gündür tifo hummasından ölmek üzereyken bu toprakla karıştırılmış suyu içtikten sonra sağlığına kavuşmuş olur.[67] Olaylara ilişkin çağdaş bir kanonik soruşturmadan çok manastır yıllıklarının ve tarikatın hagiografik biyografilerinin aktardığı bu anlatılar, dindar gelenek alanına aittir; yine de Jrabta'daki mezar merkezli halk kültünün 1914'te hemen doğuşunu belgelemekten geri kalmazlar.
Charbel Makhlouf ve Nimatullah Al-Hardini ile ortak bir dava
Rahibe Rafqa'nın kutsanması için piskoposluk davası 1925'te açılır; ardından davası 1927'de Roma'da kabul edilir, Lübnan Maruni Tarikatı'nın iki büyük simasıyla birlikte: keşiş ve rahip Charbel Makhlouf (1828-1898) ile Kfifane Manastırı'nda Charbel'in eski hocası Peder Nimatullah Kassab Al-Hardini (1808-1858).[68] Birlikte açılan üç dava, aşağıdaki tablonun gösterdiği gibi, yaklaşık yarım yüzyılda çok farklı ritimler izleyecektir.
| Rahip/Rahibe | Tarihler | Kutsanma | Aziz ilan edilme |
|---|---|---|---|
| Charbel Makhlouf | 1828-1898 | 5 Aralık 1965 (VI. Pavlus) | 9 Ekim 1977 (VI. Pavlus) |
| Nimatullah Kassab Al-Hardini | 1808-1858 | 10 Mayıs 1998 (II. Jean-Paul) | 16 Mayıs 2004 (II. Jean-Paul) |
| Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès | 1832-1914 | 17 Kasım 1985 (II. Jean-Paul) | 10 Haziran 2001 (II. Jean-Paul) |
Bu ortak davanın ayrıntısı ile XX. yüzyıl dönümecinde Lübnan Maruni Tarikatı'nın kendi tarihi için, Aziz Charbel Makhlouf hakkındaki özel makaleye bakınız.
Muhterem, ardından 1985'te kutsanma
11 Şubat 1982'de II. Jean-Paul, Rahibe Rafqa'nın erdemlerinin kahramanca olduğunu tanır ve Rahibe Muhterem olur.[69][70] 9 Haziran 1984'te bir papalık fermanı, ileri rahim kanserine yakalanıp 1938'de şifa bulan kuzey Lübnan'daki Tourza'lı Élisabeth Ennakl'ın şifasını mucize olarak tanır: dört ay hastanede yatıp iyileşme göstermeden, Jrabta'daki mezara gider ve korunan anlatıya göre kanamalarının ertesi gün durduğunu görür; ardından kendisine otuz yıl daha ömür bırakan tam bir şifa gelir.[71][72] Bu mucizeye dayanarak II. Jean-Paul, Rafqa'yı 17 Kasım 1985'te kutsar.[73][74]
- 11 Şubat 1982Muhterem
II. Jean-Paul, Rahibe Rafqa'nın erdemlerinin kahramanca olduğunu tanır; Rahibe, Muhterem Rafqa Ar-Rayès olur.
- 9 Haziran 1984Kutsanma mucizesinin tanınması
Jrabta'daki mezarın toprağı sürüldükten sonra 1938'de şifa bulan, rahim kanserine yakalanmış Élisabeth Ennakl'ın şifasını tanıyan papalık fermanı.
- 17 Kasım 1985Kutsanma
II. Jean-Paul, Rafqa Ar-Rayès'i Roma'da kutsar.
- 23 Kasım 1985Céline Rebeiz'in şifası
Böbrek tümörü ameliyatı geçiren iki yaşındaki küçük kız, mezar toprağı sürüldükten sonra şifa bulmuş ilan edilir — aziz ilan edilmesi için sunulacak mucize.
- 1 Temmuz 2000Aziz ilan etme mucizesinin tanınması
Kapsamlı tıbbi incelemenin ardından Vatikan, Céline Rebeiz'in şifasını mucize olarak tanıyan fermanı yayımlar.
- 10 Haziran 2001Aziz ilan edilme
II. Jean-Paul, Rafqa'yı Aziz Petrus Meydanı'nda, Luigi Scrosoppi, Agostino Roscelli, Corleoneli Bernard ve Teresa Eustochio Verzeri ile birlikte aziz ilan eder. Rafqa, ilk Lübnanlı azize olur (aziz ilan edilen ilk Lübnanlı kadın).[75]
Aziz ilan etme mucizesi: Céline Rebeiz'in şifası
Aziz ilan edilmesi için kabul edilen mucize, Lübnanlı Céline (Sami) Rebeiz adlı iki yaşındaki küçük kızla ilgilidir; kız, organın cerrahi olarak alınması gerektiren habis bir böbrek tümörüne yakalanmıştır — mevcut hagiografik kaynaklara göre yaklaşık 750 gramlık bir tümör kitlesi.[76] Yeni bir ameliyat düşünülürken ailesi, Rahibe Rafqa'nın mezarından alınan toprağı sürer; çocuk, rahibenin kutsanmasından altı gün sonra, 23 Kasım 1985'te şifa bulmuş ilan edilir.[77] Vatikan'ın bir komisyonunca birkaç yıllık tıbbi incelemenin ardından bu mucizeyi tanıyan ferman 1 Temmuz 2000'de yayımlanır ve aziz ilan etmenin yolu açılır.[78] Bu mucizenin ayrıntılı anlatıları, Azizlerin Davaları Cemaati'nin asli tıbbi belgelerinden çok hagiografik ve Katolik popülerleştirme kaynaklarından gelir; çocuğun kesin tanısı, başvurulan kaynağa göre hafifçe değişir (anlatıların çoğunluğuna göre böbrek tümörü, bazen daha belirsizce «öldürücü kanser» diye aktarılır). Roma'nın mucizeyi kanonik olarak tanıması ise resmidir: 1 Temmuz 2000 fermanı.[79]
10 Haziran 2001: Roma'da aziz ilan edilme
10 Haziran 2001'de, Kutsal Teslis bayramında Papa II. Jean-Paul, Rahibe Rafqa'yı Aziz Petrus Meydanı'nda, dört başka kutluyla birlikte aziz ilan eder: Luigi Scrosoppi, Agostino Roscelli, Corleoneli Bernard ve Teresa Eustochio Verzeri.[80] Vaazında Papa, yeni Lübnanlı azize üzerinde uzun uzun durur:
«Yirmi dokuz yıl boyunca onu hiç bırakmayan acılar içinde Azize Rafqa, kardeşlerinin kurtuluşu için her zaman tutkulu ve cömert bir sevgi göstermiştir.» — II. Jean-Paul, aziz ilan etme vaazı, 10 Haziran 2001[81]
Papa ekler; acının kabulünü, Maruni rahibenin yaşadığı özgün azizelik yolu olarak sunar:
«İsa ile sıkı bir birlik içinde yaşayarak, onun gibi hiçbir insandan asla vazgeçmemeye muktedirdi.» — II. Jean-Paul, aziz ilan etme vaazı, 10 Haziran 2001[82]
Ertesi gün, bu vesileyle toplanan Lübnanlı hacılara hitabında Papa, bu aziz ilan etmenin o sırada on yıllarca savaş ve yeniden yapılanmayla damgalı bir ülke için taşıdığı anlam üzerinde ısrar eder:
«Azize Rafqa, acıyı tanıyanların, özellikle Ortadoğu halklarının üzerinde bekçilik etsin.» — II. Jean-Paul, hacılara hitap, 11 Haziran 2001[83]
Gelecek kuşaklara miras: ilk Lübnanlı azize (ilk kadın)
Bugün Jrabta mabedi
Batrun kazasındaki Jrabta'da, ed-Dahr Aziz Yusuf Manastırı'ndaki Azize Rafqa'nın mezarı, Lübnan Hristiyanlığının en çok ziyaret edilen hac yerlerinden biri haline gelmiştir.[84] Lübnan Maruni Tarikatı rahibeleri, bugün de orada — dua, dokuma, ayin giysileri dikme, zeytin, incir ve asma yetiştirme — Rahibe Rafqa'nın son on yedi yılında kendisininki olan tefekkür ve el işi yaşam tarzını sürdürür.[85] Bu mabedin mimari tarihi ve bugünkü düzeni için, ona özel olarak ayrılabilecek makaleye gönderme yapılacaktır.
Lübnan ve Ortadoğu için bir şefaat
Kilisece aziz ilan edilen ilk Lübnan uyruklu kadın (ilk Lübnanlı azize)[86] olarak tanınan Rafqa Ar-Rayès, Aziz Charbel Makhlouf ve Aziz Nimatullah Al-Hardini'nin yanında, çağdaş Lübnan'ın dinî kimliğinde özel bir yer tutar: davaları 1927'de, ülke Fransız mandası altındayken Roma'da birlikte açılan, sonuçlanmaları sonuncusu için 2004'e kadar uzanan Lübnan Maruni Tarikatı'nın üç siması.[87] II. Jean-Paul, 2001 vaazında onun aziz ilan edilişini, on beş yıllık iç savaşın ardından tam bir yeniden yapılanma içindeki bir ülkede «Kilise ve Lübnanlı Hristiyanlar için derin bir sevinç» nedeni olarak açıkça sunar.[88]
Hastaların ve imtihan geçiren ebeveynlerin hamisi
Halk dindarlığı bugün Azize Rafqa'yı hastaların, kör ya da felçli kişilerin ve — öksüz çocukluğundan ötürü — imtihanla ayrılmış ebeveyn ve çocukların hamisi kılar.[89] Ölüm yıldönümü olan 23 Mart'a bağlanan ayinsel yortusu, her yıl Jrabta mabedinde bütün Lübnan'dan ve Lübnan diasporasından gelen hacı kalabalıklarıyla kutlanır.
Dış parıltısı olmayan bir azizelik
Azize Rafqa hiçbir eser kurmadı, sistematik hiçbir teolojik yazı bırakmadı ve yaklaşık yarım asırlık manastır hayatında, evi olan Lübnan Maruni Tarikatı'nın iki manastırından hiç ayrılmadı. Roma'nın 2001'de tanıdığı azizeliği, bütünüyle, önce katlanıp sonra özgürce adadığı kendi bedenini acı çeken İsa ile birliğinin mekânı kılan kör ve felçli bir rahibenin sessiz sadakatindedir — II. Jean-Paul'ün «imtihan geçirenler için bir güven kaynağı» diye sunduğu bir tanıklık.[90]
Daha ileri gitmek için
- Aziz Charbel Makhlouf (1828-1898) — davası 1927'de Roma'da Azize Rafqa'nınkiyle birlikte açılan, aynı Lübnan Maruni Tarikatı'ndan keşiş.
- Aziz II. Jean-Paul (1920-2005) — 1982'de Rafqa'yı Muhterem ilan eden, 1985'te kutsayan ve 2001'de aziz ilan eden papa.
- Azize Alphonsa (1910-1946) — hayatı bütünüyle İsa'nın Çilesi ile birlik içinde adanmış hastalıkla damgalı, XX. yüzyılın bir başka rahibesi.
- Azize Gemma Galgani (1878-1903) — hayatı yine özgürce adanmış yoğun bedensel acıyla örülü, çağdaş İtalyan mistik.
Notlar ve kaynaklar
National Catholic Register, «Light on the Lebanese Mountains» (28 Mart 2004): ncregister.com. Rafqa'nın 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişi burada «giving Lebanon its first female saint» («Lübnan'a ilk kadın azizesini veriyor») diye sunulur. Lübnanlı Aziz Charbel Makhlouf, VI. Pavlus tarafından daha 9 Ekim 1977'de aziz ilan edilmişti (bkz. bu makaledeki üç davanın tablosu) — «ilk kadın» açıklamasının nedeni budur.
1 75 86Vatikan, Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès (1832-1914) — Biography, 10 Haziran 2001 aziz ilan etme vesilesiyle yayımlanan resmî bildiri: vatican.va. 29 Haziran 1832'de Himlaya'da doğum, 12 Temmuz 1871'de otuz dokuz yaşında Lübnan Maruni Tarikatı acemiliğine giriş, 25 Ağustos 1873'te Rafqa adıyla daimi adaklar, 11 Şubat 1982'de Muhterem ilan edilme, 17 Kasım 1985'te kutsanma, 23 Mart 1914'te ölüm. Makale gövdesinde Türkçe çeviri; özgün metin İngilizcedir.
2 6 38 40 63 73 89Wikipedia (EN), «Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès»: en.wikipedia.org. Karşılaştırmalı biyografik veriler: 29 Haziran 1832'de Himlaya'da doğum, ebeveynler Saber Mourad El Rayess ve Rafqa Gemayel, Boutrossieh adıyla vaftiz, annenin yedi yaşında ölümü, Assaad Al-Badawi'nin yanında Şam'da ev hizmeti (1843-1847), görücü usulü evliliklerin reddi, Bikfaya'ya giriş, Mariamette'lerde Ocak 1853 adaylığı, 19 Mart 1861'de kıyafet giyme, 19 Mart 1862'de ilk adaklar, 1860'ta Deir el-Qamar olayı, Gazir/Sarba/Byblos/Maad görevleri, 1871'de Mariamette'lerin dağılması ve İsa ve Meryem'in Kutsal Kalpleri Cemaati içinde erime, 12 Temmuz 1871'de Lübnan Maruni Tarikatı acemiliğine giriş, 25 Ağustos 1873'te Rafqa adıyla daimi adaklar, Aïto'daki Aziz Simeon Manastırı'nda hayat (1871-1897), Çile'yi paylaşma Ekim 1885 duası, göz ağrıları, ameliyat ve sağ gözün kaybı, 1899'da tam körlük, başrahibe Ursula Doumit önderliğinde beş başka rahibeyle 1897'de Jrabta'ya nakil, kemik veremi ve eklem çıkıkları, bir saatlik görme için son dua, 23 Mart 1914'te ölüm, 1925'te davanın açılması, Muhterem ilan edilme, 17 Kasım 1985'te kutsanma, 10 Haziran 2001'de aziz ilan edilme. Kurumsal kaynaklarla (Vatikan, Lübnan Maruni Tarikatı) sistematik olarak karşılaştırılmış, ortaklaşa yazılan ansiklopedik madde.
3 9 10 13 14 16 17 18 20 22 23 24 25 28 30 32 33 34 39 41 42 47 48 49 51 53 57 58 60 62 64 70The Eastern Church, «Saint Rafqa of Lebanon: Complete Biography, Miracles, Prayers & Shrine». Tesbih Pazarı 1885 duasının («Lord, why do you neglect me? Do you forget me? I am your slave») ve Rahibe Rafqa'nın acı yıllarında tekrarladığı formülün («In Union with the Passion of Christ») ve 1982'de Muhterem ilan edilmenin kaynağı. Lübnan Maruni Tarikatı'nın birkaç biyografisinin yakın aktardığı alıntıların aktarımı olarak burada kullanılan dindar popülerleştirme sitesi; gövdede Türkçe çeviri, özgün ifadeler İngilizcedir.
4 29 43 44 61 69Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), «Sainte Rafqa Ar-Rayes»: nominis.cef.fr. Şunları doğrular: 29 Haziran 1832'de Himlaya'da Mourad al-Rayès ve Rafqa Gemayel'den doğum, anne öksüzlüğü ve zor üvey anne, Şam'da ev hizmeti, Peder Gemayel'in enstitüsünde manastıra giriş, bu enstitünün dağılması, Baladilere (Lübnan Maruni Tarikatı) giriş, kör ve sakat ölüm, 17 Kasım 1985 kutsanması ve 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişi. Rafqa'yı 23 Mart'ta anılan ilk Lübnanlı azize olarak sunar.
5 7 8 11 15 19 21 26 45 74Encyclopedia.com, «Rafqa de Himlaya, St.» — adının Hristiyanlaşma kronolojisini (Boutrosiya, «Petronilla»), Bikfaya'daki Maryamat Manastırı'na girişi, 1871'de Baladi tarikatına geçişi, 1885'ten itibaren ilerleyici kemik veremini, 1907'de belgelenen körlük ve tam felç durumunu ve 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişinden önce 1 Temmuz 2000'de aziz ilan etme mucizesinin tanınmasını aktaran ansiklopedik madde; burada «Lübnan'ın ilk kadın uyruklu azizesi» olarak sunulur.
12 52 78 79Wikipedia (EN), «1860 civil conflict in Mount Lebanon and Damascus». Cebel-i Lübnan ve Şam'daki 1860 mezhep çatışmasının Hristiyan kayıp tahminleri — Osmanlı idari kayıtlarına göre yaklaşık 10 000 ölüden dönemin başka Batı tahminlerine göre 20 000'e, yıkılan birkaç yüz köy ve kiliseyle. Burada, biyografisinin ayrıca aktardığı Rahibe Boutrossieh'nin 1860'ta Deir el-Qamar'da bulunuşunun genel tarihî bağlamı olarak kullanılmıştır.
27New World Encyclopedia, Rahibe Rafqa Choboq Ar-Rayès'e ayrılmış biyografik madde. Gazir, Byblos ve Maad'daki ardışık görevler ile Mariamette yıllarında edebi Arapça, hat sanatı ve matematik öğrenimi üzerine tamamlayıcı ayrıntılar.
31Wikipedia (EN), «Baladites»: en.wikipedia.org/wiki/Baladites. Lübnan Maruni Tarikatı'nın 10 Kasım 1695'te Halepli dört genç Maruni (Gebrayel Hawwa, Abdallah Qaraali, Youssef Al-Bitin, Gebrayel Farhat) tarafından kuruluşu, Kadişa Vadisi'ndeki Mar Elicha Manastırı'nda Patrik Estephan Douaihy'den alınan kıyafet, kaidenin Papa XII. Clemens tarafından 31 Mart 1732'de onayı, XIV. Clemens'in tasdik ettiği Halepli kolla 1770 bölünmesi (Maruni Meryem Tarikatı).
35 36 37II. Jean-Paul, Luigi Scrosoppi, Agostino Roscelli, Corleoneli Bernard, Teresa Eustochio Verzeri ve Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in aziz ilan etme ayini vaazı, Aziz Petrus Meydanı, 10 Haziran 2001: vatican.va. Alıntılar: «In the sufferings which never left her for 29 years of her life, St Rafqa always showed a passionate and generous love»; «living in close union with Jesus, she was capable like him of never giving up on a human being»; aziz ilan edilişine bağlanan «deep joy for the Church, and for Lebanese Christians» nitelemesi. Gövde içinde Türkçe çeviri; özgün metin İngilizcedir.
46 80 81 82 88Vikipedi (FR), «Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès»: fr.wikipedia.org. Şunları doğrular: 29 Haziran 1832'de Himlaya'da doğum, 23 Mart 1914'te Jrabta'da (Batrun) ölüm, Peder Joseph Gemayel'in kurduğu Mariamette'lere giriş, 1862 adakları, 1871'de Rafqa adıyla Aïto'daki Aziz Simeon'da Lübnan Maruni Tarikatı'na giriş, on üç yıllık manastır hayatından sonra «kurtarıcı çile» duası, başarısız göz ameliyatı, Batrun yakınına 1897 nakli, 1899'dan itibaren tam körlük ve kemik veremi, Élisabeth Ennakl'ın şifasına (1938'de teşhis edilen kanser) dayanan 9 Haziran 1984 kutsanma fermanı, başrahibe Ursula Doumit'in mezar toprağıyla gırtlak kanserinden şifasının tamamlayıcı mucizesi, 17 Kasım 1985 kutsanması ve 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişi. Özellikle Patrizia Cattaneo, La terre qui guérit: biographie de sainte Rafqa, religieuse libanaise maronite, Éditions du Parvis / Résiac, 2012'den alıntılar.
50 71Jrabta Aziz Yusuf Manastırı (Lübnan Maruni Tarikatı), «About Us» kurumsal sayfası: rafqa.org. Manastırın 3 Kasım 1897'de takdisini, Rahibe Rafqa ile Aïto'daki Aziz Simeon Manastırı'ndan beş başka rahibenin gelişini ve mekânın bugünkü hac mabedi statüsünü belirtir.
54 84Jrabta Aziz Yusuf Manastırı (Lübnan Maruni Tarikatı), «Convent Saint Rafqa» sayfası: rafqa.com. Rahibe Rafqa ile beş başka rahibenin 1897'de başrahibe Ursula Doumit önderliğinde Aïto'daki Aziz Simeon'dan naklini, 17 Kasım 1985 kutsanmasını, 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişini ve cemaatin bugünkü faaliyetlerini (dokuma, ayin giysileri dikme, zeytin, incir ve asma yetiştirme) doğrular.
55 56 85Maronite Heritage, «Saint Rafqa»: maronite-heritage.com. Bikfaya'daki Kurtarıcı Meryem Ana Manastırı'na girişi, Gazir'de adanmayı, Aïto'daki Aziz Simeon Manastırı'na nakli (1871-1897), sağ gözün alınmasına yol açan cerrahi kazayı, 23 Aralık 1925'te kutsanma davasının açılmasını, 17 Kasım 1985 kutsanmasını ve 10 Haziran 2001 aziz ilan edilişini belirtir. Ayrıca Rafqa'ya yakarıştan sonra Amerikalı Skip Yarrington'ın sonraki şifasını (2002) — aziz ilan etme mucizesinden ayrı, çağdaş bir dindarlık olarak — aktarır.
59 651000 Raisons de Croire (Marie de Nazareth), «La terre du tombeau de sainte Rafqa (+1914)»: codexdei.mariedenazareth.com. Jrabta'daki mezarın toprağına atfedilen şifa anlatılarının aktarımı olarak burada kullanılan apologetik popülerleştirme sitesi: 26-27 Mart 1914'te Anne Ursula Doumit ile çocuk Madeleine Farraane'in şifası, Élisabeth Ennakl'ın (1938) rahim tümöründen şifası ve 23 Kasım 1985'te şifa bulmuş ilan edilen küçük kız Céline Rebeiz'in böbrek tümöründen şifası — 2001 aziz ilan edişi için kabul edilen mucize. Bu son vakanın kesin klinik ayrıntıları, başvurulan kaynaklara göre hafifçe değişir (bkz. makale gövdesi).
66 67 72 76 77Vikipedi (FR), «Nimatullah Kassab Al-Hardini» ve Nominis, «Saint Nimatullah (Joseph Kassab al-Hardini)». Charbel Makhlouf, Nimatullah Kassab Al-Hardini ve Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in ortak davalarının 1927'de Roma'da açılmasının ve Peder Hardini'nin II. Jean-Paul tarafından kutsanma (10 Mayıs 1998) ve aziz ilan edilme (16 Mayıs 2004) tarihlerinin kaynağı.
68 87II. Jean-Paul, Luigi Scrosoppi, Agostino Roscelli, Corleoneli Bernard, Teresa Eustochio Verzeri ve Rafqa Pietra Choboq Ar-Rayès'in aziz ilan edilmesi vesilesiyle toplanan müminlere hitap, 11 Haziran 2001: vatican.va. Alıntılar: «may St Rafqa watch over those who know suffering, particularly over the peoples of the Middle East»; azizenin «a life companion» olarak, «the sick people, the afflicted, refugees of war and all the victims of hatred» için sunulması; «a source of confidence for those who are being tried». Gövde içinde Türkçe çeviri; özgün metin İngilizcedir.
83 90