Joseph Vaz (Benaulim, 1651 — Kandy, 1711), Goa'lı dine dönmüş bir Brahman ailesinde doğmuş, Hollandalı Kalvinist işgali altında zulüm gören Seylan Katoliklerine hizmet etmek için parlak bir kilise kariyerinden vazgeçip gizli bir dilenci olmayı seçen Aziz Philippe Neri Hitabeti'ne mensup Hintli bir rahiptir.[1][2] Yaklaşık yirmi dört yıl boyunca, önce gezgin bir zahit, sonra sıradan bir hamal kılığında adayı yaya olarak dolaştı, geceleyin kulübelerde ve gizli evlerde ayin kutladı, ardından Kandy kralının güvenini kazanarak işgalcinin silmek istediği koskoca bir Kilise'yi önce tek başına, sonra birkaç yol arkadaşıyla birlikte yeniden kurdu.[3][4]
1685'te Goa Hitabeti'ni — Latin ritine bağlı Asya'nın ilk yerli dinî cemaatini — kuran Vaz, umutsuz görülen bir misyon için buradan kendi isteğiyle ayrılır: tam elli yıl boyunca hiçbir Katolik rahip Seylan'da yasal olarak görev yapamamıştı.[5][6] 1687'de dilenci kılığında vardığında, gizli Katoliklerce tanınmak için boynunda görünür bir tespih taşıyordu; dizanteri, gizlilik, ardından Portekiz casusu şüphesiyle Kandy'de tutuklanma ve hapis yaşadı.[7][8]
Misyonunun dönüm noktası hapishanede yaşanır: önce doğruluğundan, ardından Budist ayinlerin başarısız kaldığı bir kuraklığa 1696'daki yağmur mucizesi ile son vermesinden etkilenen Kral II. Vimaladharmasuriya ona eşi görülmemiş bir vaaz özgürlüğü tanır.[9][10] 1697'de Seylan genel vekili olan Vaz, sıradan kateşistlere emanet edilmiş sekiz bölgeli bir ağ kurar, ilmihalleri Seylanca ve Tamilceye çevirir ve 1711'deki ölümünde ardında 70 000 Katolik, on beş kilise ve dört yüz şapelden oluşan yeniden kurulmuş bir Kilise bırakır — oysa öncelleri yalnızca sessizlik bırakmıştı.[11][12]
Aziz II. Jean Paul tarafından 21 Ocak 1995'te Colombo'da kutlu ilan edilen Vaz, yirmi yıl sonra, neredeyse bir hafta farkla, 14 Ocak 2015'te Galle Face Green alanında toplanan yarım milyon sadığın önünde Papa Franciscus tarafından aziz ilan edilir.[13][14][15][16] Sri Lanka'nın ilk azizi ve Goa kökenli ilk aziz olarak Kilise için, onu azizler arasına katan papanın sözleriyle « çevre bölgelere açılma »nın bir örneği olmayı sürdürür.[17][18]
Goa'lı Katolik bir Brahman (1651-1676)
Benaulim'de doğum ve Sancoale ailesi
Joseph Vaz 21 Nisan 1651'de, bir yüzyıldan uzun süredir Portekiz toprağı olan Goa kıyısındaki Sancoale bölgesinde, Benaulim'de doğar.[19][20] Cristóvão Vaz ile Maria de Miranda'nın altı çocuğundan üçüncüsüdür; her ikisi de dine dönmüş Brahman kastından koyu Katoliklerdir ve baba tarafı bölgenin Hristiyanlaşmış yerli soyluluğuna özgü Naik onursal unvanını taşır.[21][22] XVI. yüzyıldan beri müjdelenmiş ve Aziz François-Xavier'in geçişiyle damgalanmış Goa, dine dönmüş bu Brahman ailelerine Portekiz aristokrasisi ile çoğunluğu Hindu olan halk arasında saygın ama kırılgan bir ara konum sunuyordu.
Küçük Joseph ilk eğitimini Sancoale'deki cemaat okulunda alır; burada Portekizce öğrenir, ardından Latinceye başladığı Benaulim'de devam eder — bu, döneminin Goa'lı yerli din adamlarının klasik eğitimiydi.[23][24] Dindarlıklarıyla tanınan anne babası, oğullarını erken yaşta dinî hayata yönlendirir; Portekiz tacının ve Kilise'nin bütünüyle tanıdığı ender ruhani ve toplumsal yükselme yollarından biri, dine dönmüş bir Brahman ailesi için rahiplikti.
Önce Cizvitler, sonra Dominikenler: sağlam bir eğitim
Joseph Vaz beşerî bilimler ve retorik eğitimini Velha Goa'daki (Eski Goa) Cizvit Saint-Paul Koleji'nde sürdürür, ardından Dominikenlerin yönettiği Saint-Thomas-d'Aquin Akademisi'nde felsefe ve teoloji okur.[25][26] Önce İgnasyen, sonra Tomist olan bu çifte eğitim maneviyatına kalıcı damgasını vurur: doktrinel titizlik, entelektüel disiplin ve Asya'daki Cizvit misyonerlerine özgü apostolik ihtiyat, ki bunu daha sonra düşman topraklardaki kendi müjdeleme yönteminde yeniden bulacaktır.
Diyakonluk ve rahip takdisi (1675-1676)
Vaz 1675'te diyakon olarak Bijapur ve Golconda havarisel vekili Custódio de Pinho tarafından, ardından 1676'da rahip olarak Goa Başpiskoposu António Brandão'nun elinden takdis edilir.[27][28] Rahipliğinin ilk yıllarından itibaren radikal bir çilecilikle öne çıkar: yalınayak yürümeyi seçer, her türlü konforu reddeder ve kısa sürede Sancoale bölgesinde aranan bir vaiz ve günah çıkaran rahip olur — rahat bir hizmetle asla yetinmeyecek bir mesleğin erken işareti.[29][30]
« Hint Okyanusu'ndaki Taprobane adasında Kandy'de, 1711'de, Hitabet rahibi kutlu Joseph Vaz. Hayranlık uyandıran bir gayretle, tarlalar boyunca tehlikeli yolculuklarında, dağılmış ve gizlenmiş Katolikleri imanda doğrulamaktan ve kurtuluş Müjdesi'ni gayretle vaaz etmekten hiç vazgeçmedi. » — Roma Şehitler Kitabı, 16 Ocak bildirisi[31]
Sancoale'nin yoksul rahibi (1676-1681)
« Meryem'in kölesi »: 1677 adanışı
Takdisinden bir yıl sonra, 1677'de Joseph Vaz Meryem'e adanmışlığını ciddi bir adama eylemiyle mühürler: Deed of Bondage (« kölelik senedi ») olarak bilinen yazılı bir belgeyle kendini « Meryem'in kölesi » ilan eder.[32][33] O dönem İber barok Katolikliğinde yaygın olan gönüllü kölelik maneviyatı çizgisindeki bu hareket, tüm rahiplik hayatını Bakire'nin evlatça bağımlılığı altına koyar — gizli misyonunun en tehlikeli koşullarına kadar ona eşlik edecek bir adanmışlık.
Gelecekteki semineristler için bir Latince okulu
Yine Sancoale'de genç rahip, yerli aday semineristleri hazırlamaya yönelik bir Latince okulu açar; böylece Portekiz Kilisesi'nin bir yüzyıldır sürdürdüğü gerçekten Goa'lı bir din adamları topluluğu yerleştirme misyonerlik çabasını kendi yerel ölçeğinde uzatır.[34][35] Hizmetini vaaz, günah çıkarma ve tutsak Hristiyan kölelerin fidyeyle kurtarılması arasında paylaşır — Seylan havariliğinin ne olacağını küçük ölçekte önceden haber veren üç somut hayırseverlik biçimi.[36]
Canara bölge vekili: zor bir misyon (1681-1684)
Yetki çatışmasıyla parçalanmış bir bölgede bir görev
1681'de Padroado — Portekiz tacının yürüttüğü misyonerlik otoritesi — Joseph Vaz'ı Goa'nın güneyindeki kıyı bölgesi Canara'nın bölge vekili olarak atar; bölge o sırada Portekiz Padroado otoritesi ile Romalı Propaganda Fide'nin daha yeni otoritesi arasında çekişmelidir; ikincisini yerelde Mgr Thomas de Castro temsil eder.[37] XVII. yüzyıl misyonerliğinin sömürgeci ve Romalı gerilimlerine özgü bu yetki çatışması, sadıkları şaşkına çevirdiği kadar pastoral çalışmayı da felç ediyordu. Vaz da 14 Eylül 1681 tarihli bir mektupta bundan kaygıyla söz eder:
« Gerçekten de pek çok kişi Katolik Kilisesi'nin bölündüğüne, bizimle piskoposun rahiplerinin aynı Ana Kilise'nin çocukları olmadığımıza inanıyor; doktrinlerimizin ve sakramentlerimizin farklı olduğunu; birimizin yaptığını ötekinin yıktığını düşünüyorlar. Böylece Katolik Kilisesi çok hor görülüyor ve kabul görmüyor. » — Joseph Vaz, 14 Eylül 1681 tarihli mektup[38]
Diplomasiyle Mangalore'da iki yetki arasında, Roma kesin hükmünü verene kadar sürecek geçici bir ateşkes sağlar — Seylan misyonunun bambaşka bir ölçekte geliştireceği keskin bir Kilise yönetimi anlayışının ilk işareti.[39]
Kiliseleri yeniden inşa etmek, dindar kardeşlikler kurmak
Sahada Vaz yoğun bir yeniden inşa faaliyeti yürütür: Mangalore Tesbih Katedrali'ni yeniden inşa eder, Onore, Basroor, Cundapore ve Gangolim'de yeni kiliseler yaptırır, dindar kardeşlikleri (irmandades) çoğaltır ve bölgenin gelecekteki semineristleri için küçük okullar açar.[40] Mudipu (Bantwal) yakınlarında korunan yerel bir geleneğe göre, Paneer'de Notre-Dame-de-la-Merci'nin rahibiyken vaazına düşman saldırganlarca saldırıya uğramış; diz çöküp dua ederken asasını toprağa saplamış, topraktan bir kaynak fışkırmış ve saldırganlar kaçmış — daha sonra anısına orada bir mabet yükseltilmiş.[41] Canara'nın halk belleğinde sözlü olarak aktarılan bu gelenek, Seylan'a gidişinden çok önce genç bölge vekilini kuşatan kutsallık ününü gösterir.
Goa'nın yeni başpiskoposu Manuel de Sousa e Meneses, Vaz'ın Mgr de Castro ile vardığı uzlaşmayı onaylamayarak onu 1684'te geri çağırır: Vaz, üç yılda canı tükenmiş bir Kilise'ye yeniden hayat verdikten sonra Canara'dan ayrılır.[42]
Goa Hitabeti'nin kuruluşu (1684-1685)
Aziz Philippe Neri'den esinlenen yerli bir cemaat
1684'te Goa'ya dönen Joseph Vaz, Sainte-Croix-des-Miracles kilisesi çevresinde toplanmış, ortak yaşam sürmek isteyen küçük bir dünyevi rahipler topluluğuna katılır.[43][44] Kısa sürede grubun canlandırıcısı olur ve 25 Eylül 1685'te grup resmen Aziz Philippe Neri Hitabet Cemaati olarak kurulur — Goa piskoposluğu topraklarında doğmuş ilk dinî cemaat ve Latin ritine bağlı Asya'nın ilk bütünüyle yerli cemaatlerinden biri.[45][46] Vaz ilk üst yönetici (provost) seçilir.[47]
Hitabet ruhu — sürekli adaklar olmaksızın ortak yaşam süren dünyevi rahipler, cemaat hizmetine sadakat, vaaz ve ruhani yönlendirmeye verilen önem, Aziz Philippe Neri'den miras — Vaz'a daha sonraki tüm misyonunu yapılandıracak bir manevi çerçeve verir: on yıl sonra bizzat kuracağı Seylan Hitabeti bunun doğrudan uzantısı olacaktır.[48][49]
« Aziz Philippe Neri'ye adanmış Goa Hitabeti, Asya'da Latin ritine bağlı ilk bütünüyle yerli dinî cemaat olarak kabul edilir. » — Meryem'in Lekesiz Misyoner Oblatları'nca derlenen hitabet geleneğine göre[50]
Seylan çağrısı: elli yıldır rahibsiz bir ada (1686-1687)
Hollanda Kalvinist zulmü
Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin 1658'de Seylan'ı ele geçirmesinden sonra, Katolik ibadeti adada resmen yasaklanır ve Kalvinizm resmî din olarak dayatılır; Katolik rahipler sürgün edilir ya da kovuşturulur, Katolik ibadetinin icrası para cezası, müsadere hatta hapisle cezalandırılır.[51][52] 1686'da, hiçbir Katolik rahibin adada yasal olarak görev yapamamasının üzerinden elli yıl geçmiştir ve hayatta kalan Katolik topluluklar — eski Portekiz evangelizasyonunun mirasçıları — sakramentlerden yoksun, neredeyse tam bir gizlilik içinde yaşamaktadır.[53]
Üstünlük görevinden feragat
Bu manevi sıkıntıdan haberdar olan Joseph Vaz, cemaatinden Oratoryo üstünlüğü görevinden feragat etme iznini ister ve alır; herkesçe başarı için makul umut taşımadığı düşünülen bu misyona gönüllü olur.[54][55] Seçim radikaldir: saygın, istikrarlı ve büyümekte olan bir cemaati, Katolik rahipliğin icrasının bizzat suç sayıldığı bir ada uğruna terk etmek.
Dilenci kılığında ayrılış (Pâques 1687)
Vaz Goa'dan gemiye biner ve Pâques 1687 günü, tek bir yol arkadaşıyla, hizmetkârı Jean ile birlikte Tuticorin limanına ulaşır.[56] Hamal kılığına giren iki adam, kutsal kapları ve gizlenmiş sunak taşını üzerlerinde taşıyarak Seylan'a giden gemiye biner; şiddetli bir fırtına gemilerini Mannar'a sığınmaya zorlar; burada bitkin, aç ve parasız karaya çıkarılırlar. Geçimlerini dilenerek sağladıktan sonra geçiş izinleri alır ve sonunda Jaffna'ya varırlar.[57]
- 21 avril 1651Benaulim'de doğumSancoale, Goa'dan din değiştirmiş Brahman ailesi
Cristóvão Vaz ve Maria de Miranda'nın altı çocuğundan üçüncüsü.[58]
- 1676Rahiplik ordinasyonuGoa, Başpiskopos António Brandão tarafından
Önce Cizvitlerde, sonra Dominikenlerdeki öğrenimin ardından; ilk yıllardan itibaren sade yaşantı ve yalınayaklık.[59]
- 1677« Meryem'in Kölesi »Meryem'e adanma ve Sancoale Latin okulu
Meryem Ana'ya resmî adanma akdi; geleceğin seminaristleri için bir okul açılması.[60]
- 1681-1684Canara bölge papazıKilise rekonstrüksiyonu, Padroado-Propaganda çatışması
Mangalore Tesbih Katedrali'ni yeniden inşa eder; rakip iki yargı alanı arasında diplomasi.[61]
- 25 septembre 1685Goa Oratoryosu'nun kuruluşuCemaatin ilk üstünü
Latin ritinde Asya'nın ilk yerli dinî cemaati.[62]
- Pâques 1687Seylan'a gizli ayrılışDilenci kılığında, Tuticorin ve Mannar üzerinden
Adada Katolikliğin Hollanda tarafından yasaklanmasından elli yıl sonra.[63]
- vers 1690Sözde casus olarak tutuklanmaVeuda'da ihbar, zincirli olarak Kandy'ye sevk
Kral II. Vimaladharmasuriya'nın emriyle sıkı gözetim altında hapis.[64]
- Noël 1691Kandy'de ilk ayinBir kulübede, kralın itirazı olmadan
Düzenli kutlamanın başlangıcı; tutukluluğu sırasında Seylanca öğrenir.[65]
- 1696Yağmur mucizesiKraliyet sarayının önünde kuraklığın sonu
- 1697Seylan genel papazıCochin piskoposu Mgr Pedro Pacheco tarafından atanma
Gizli misyonun sekiz bölge hâlinde teşkilatlanması (1705'te tamamlandı).[68]
- 16 janvier 1711Kandy'de ölümYirmi dört yıllık misyonun ardından
Haleflerine 70 000 Katolik, on beş kilise ve dört yüz şapel bırakır.[69]
- 21 janvier 1995Kutsanmış ilanıColombo, Aziz II. Jean-Paul tarafından
- 14 janvier 2015Aziz ilanıColombo, Papa Franciscus tarafından, eşdeğer yoldan
Gizli misyoner (1687-1692)
Jaffna: dizanteri ve boyundaki tespih
Jaffna'da Vaz, güçlü bir Kalvinist yerleşim ve Hollanda yetkililerince örgütlenmiş bir Katolik zulmüyle karşılaşır.[75] Yalınayak gezgin bir Hint sannyasi'si, çileci görünümünü benimser ve yolculuğun çilelerinin yol açtığı şiddetli bir dizanteriye yakalanır; şefkatli bir kadın, iyileşene kadar her gün ona haşlanmış pirinçle bakıcılık yapar; aynı hastalığa yakalanan yol arkadaşı Jean da yanında iyileşir.[76] Gizli Katoliklerce tanınmak, ama yetkililere kendini ele vermemek için Vaz görünür bir tespih takar ve yoldan geçenlerin tepkilerini gözler — yarım yüzyıldır dağılmış sadık çekirdeklerini yavaş yavaş bulmasını sağlayan ihtiyatlı bir yöntem.[77]
Sillalai: kateşist sistemi
Kendisini tanıyıp barındıran nüfuzlu Katolikleri salt varlığıyla tehlikeye atmaktan korkarak — mal müsaderesi, hapis — Vaz 1689'da Sillalai köyüne çekilir; burada Katoliklik, hiçbir rahip yokken inancın aktarılmasını, ortak duayı ve sakramentlere hazırlığı sağlayan laik kateşistlerden oluşan bir sistem sayesinde ayakta kalmıştır.[78] Vaz bu kurumu gözlemler, benimser ve tüm adaya yaygınlaştırır: rahip takviyelerinin gelişinden çok önce, tüm misyonunun omurgası olacaktır.[79]
Puttalam: otuz altı yıldır unutulmuş bir Hristiyan topluluğu
1690'da Vaz, otuz altı yıldır rahipten yoksun kalmış önemli bir Katolik nüfus bulduğu Puttalam'a yerleşir.[80] Burada bir yıldan uzun süre özellikle verimli bir hizmet yürütür — onlarca yıldır gecikmiş itiraflar, vaftizler, evlilikler, sıfırdan yeniden başlatılan kateşez — ardından iç bölgelere, bağımsız Kandy krallığına doğru yoluna devam eder.
Kandy Krallığı: Hapishaneden kralın teveccühüne (1690-1697)
Casus diye ihbar edildi, zincire vuruldu
Kandy'ye giderken krallığın giriş kapısı Veuda'da geçici olarak konaklayan Vaz, Lanerolle adlı, Katolikliğe şiddetle düşman bir Fransız tarafından Portekiz casusu olmakla ihbar edilir.[81] Kral II. Vimaladharmasuriya derhâl tutuklanmasını ve zincire vurulmuş hâlde Kandy'ye nakledilmesini emreder; burada sıkı gözetim altında hapsedilir, her hareketi hükümdara rapor edilir.[82][83]
Verimli esaret: Seylanca öğrenmek
Yılmak yerine Vaz, bu zorunlu hareketsizliği Seylanca dilini düzenli biçimde öğrenmek için değerlendirir; bu dili vaaz verecek, tercüme yapacak ve doğrudan ülke dilinde ilmihal öğretecek kadar öğrenir — döneminin, âyin dili olarak Portekizceyi dayatmaya daha yatkın Portekizli misyonerleri arasında nadir bir dil çabasıdır bu.[84] Kral, tutsağının zararsızlığına ve samimi dindarlığına giderek ikna olur; gözetimi gevşetir ve başkent çevresini saran nehri asla geçmeme koşuluyla konakladığı yerden çıkmasına izin verir.[85]
Kandy'deki ilk âyin (Noel 1691)
Noel 1691 gecesi Vaz, Kandy'de ilk kez, yol arkadaşıyla birlikte kendisinin kurduğu derme çatma bir kulübede âyin kutlar; hiçbir itirazla karşılaşmayınca bundan böyle düzenli olarak kutlamaya devam eder.[86] Müminlerin kalabalığı arttıkça kral, kulübenin yerine kalıcı bir kilise inşasına izin verir ve 2 Eylül 1692'de Vaz, Goa'daki cemaatine rahip takviyesi gönderilmesini isteyen bir mektup yazar.[87]
Esaretteki lütfa dair tanıklık
Bu döneme ait yazışmalarında Vaz, üzerinde ağır basan «özel gözetime» rağmen Hıristiyan gizli müminler arasında «lütuf ve kutsallığın» yine de nasıl geliştiğini anlatır — esaretin kendisini bile kendi gözünde misyona hizmet eden bir araca dönüştürür:
«Hapsedilmeye ve özel gözetime rağmen, gizli Hıristiyan müminler arasında lütuf ve kutsallık gelişti.» — Joseph Vaz, Kandy dönemi yazışmalarından[88]
Yağmur mucizesi ve misyonun dönüm noktası (1696)
1696'da uzun süren bir kuraklık Kandy krallığını vurur; yağmur yağdırmaya yönelik geleneksel Budist âyin törenleri başarısız olunca kral II. Vimaladharmasuriya, Tanrı katındaki itibarının bir sınavı olarak Vaz'dan kendisinin de yağmur için dua etmesini ister.[89][90] Vaz, sarayın karşısında meydanda üzerinde haç bulunan bir sunak kurar ve dua eder. Geleneğin derlediği tanıklıklara göre, duasından kalkar kalkmaz bol yağmur yağmaya başlar — üstelik herkesin dikkatini çeken bir ayrıntıyla, rahibin kendisine ve sunağına tek damla bile değmez.[91][92]
«Yağmur bol bol yağmaya başladı, oysa Joseph ve sunağı kuru kaldı.» — 1696 Kandy yağmur mucizesine dair aktarılan gelenek[93]
Olay kralın bakışını kökten değiştirir: Vaz'a artık eşi görülmemiş bir özgürlük tanır — tüm krallıkta, hatta sınırın ötesinde, Hollanda toprağında bile vaaz verme hakkı.[94] Ne güçle ne diplomasiyle, yalnızca kamuya açık ve kabul edilmiş bir duanın aracılığıyla elde edilen bu dönüm noktası, Vaz'a neredeyse açık gökyüzü altında yirmi yıllık bir havarilik döneminin kapısını açar.
Çiçek salgını: sonuna kadar hayırseverlik (1697)
Aynı 1697 yılında bir çiçek salgını Kandy'yi kasıp kavurur; kral ve saray çevresi, halkın büyük çoğunluğu gibi, bulaşma korkusuyla şehirden kaçar.[95][96] Vaz, yeğeniyle birlikte, ormanlara kadar gidip terk edilmiş hastaları arar, onları derme çatma kulübelere yerleştirir, günde iki kez yiyecek, ilaç ve giysi getirir. İmkânlar tükenince iki adam hastaları bizzat yıkamaya, çıbanları temizlemeye, cesetleri defnetmeye, tabutları taşımaya ve mezarları kazmaya kadar varır — salgının en şiddetli döneminde günde on ila on iki ölüme kadar.[97]
Salgın on iki ay sürer. Dönüşünde kral, Vaz'ın hayırseverliği olmasaydı «sokakların cesetlerle dolu olacağını» açıkça kabul eder.[98] Böylesi eşi görülmemiş bir merhamet karşısında sarsılan hastaların çoğu, «ırk ve din ayrımı gözetmeksizin», Oratoryen geleneğinin vurguladığı biçimde, böylesi bir adanmışlığa ilham veren imanda vaftiz olmayı ister.[99]
Genel vekil ve gizli bir Kilise'nin örgütleyicisi (1697-1705)
Cochin piskoposunun verdiği görev
1697'de Goa'dan gelen ilk üç Oratoryen misyoner nihayet ona katılırken Cochin piskoposu Mgr Pedro Pacheco, Joseph Vaz'ı tüm ada üzerinde tam ruhani ve dünyevi yetkiyle Seylan genel vekili olarak atar.[100][101] Bir papalık elçisi daha sonra Seylan'ı piskoposluk yapmayı ve Vaz'ı ilk piskopos olarak atamayı önerir — Vaz bunu reddedir, piskoposluk yükünü üstlenmek yerine ruhlara doğrudan hizmet eden sade bir misyoner olarak kalmayı tercih eder.[102][103]
Sekiz bölge, kateşist ağı
1705'e gelindiğinde Vaz, Seylan misyonunu düzenli biçimde sekiz bölgeye ayırır; her biri, kadrolar elverdiğince bir rahibin sorumluluğuna verilir, ama yapı asıl olarak Sillalai deneyiminden bu yana genelleştirdiği halktan kateşistler (Muhuppu ve Annavi adı verilen) ağına dayanır — rahibin uzun süre yokluğunda duayı, ilmihal öğretimini ve cemaatlerin kaynaşmasını sürdürmekle görevli güvenilir kişiler.[104] Dönemi için şaşırtıcı derecede modern olan bu düzenek, yasal varlığı olmayan bir Kilise'nin, kronik din adamı kıtlığına rağmen ayakta kalıp büyümesini sağlar.
Ülke dilinde Katolik bir literatür
İmanın ancak halkın dilinde gerçekten kök salacağına inanan Vaz, dua, ilmihal ve dindarlık metinlerini Seylanca ve Tamilce'ye çevirir; adanın geleneksel Budist metinleriyle boy ölçüşecek yaygınlıkta gerçek bir yerel Katolik literatür meydana getirir.[105][106] Goalı rahip Jácome Gonçalves, çalışma arkadaşı ve halefi olarak, Vaz'ın ölümünden sonra bu tercüme çabasını sürdürecek ve büyük ölçüde genişletecektir.[107]
Aşağıdaki tablo, Vaz'ın gelişinden önce ve yirmi dört yıl sonra, ölümünde Seylan Katolik Kilisesi'nin durumunu özetler.
| Konu | Vaz'ın gelişinden önce (1687) | Vaz'ın ölümünde (1711) |
|---|---|---|
| Adadaki yasal Katolik din adamları | Elli yıldır hiç yok | Sekiz bölge hâlinde örgütlenmiş misyon |
| Katolik ibadetin statüsü | Yasak, cezaya tabi | Kandy'de hoş görülüyor ve uygulanıyor, başka yerlerde gizli |
| Katolik müminler | Dağınık cemaatler, düzenli sakrament yok | Yaklaşık 70 000 kayıtlı Katolik |
| İbadet yerleri | Resmen tanınan hiç yok | 15 kilise ve 400 şapel |
| İlmihal dili | Portekizce, halkın erişimine kapalı | Seylanca ve Tamilce tercümeler |
| Uzak cemaatlerin gözetimi | Hiç yok | Halktan kateşistler ağı (Muhuppu, Annavi) |
Tablonun okunması: 1711 rakamları, Oratoryen geleneğinin genel olarak benimsediği ve azizlik sürecinin çağdaş kaynaklarının aktardığı rakamlardır.[108][109]
Yürüyen bir havari: misyon gezileri
Colombo, Negombo, Mannar: gece hizmeti
Gezileri boyunca Vaz, Portekizli ailelerin torunları ve yerel mühtediler arasında canlı bir iman bulduğu Hanwella'yı, yerleşik bir kiliseye sahip önemli bir merkez olan Malwana'yı ve Colombo'daki Pettah semtini ziyaret eder; burada Hollanda topraklarındaki Katoliklere geceleyin hizmet eder, varlığı yetkililerce fark edilmeden önce birçok ihtida gerçekleştirir.[110] Katolik nüfusun kalabalık olduğu Negombo'da, yerel Katolik ileri geleni (Mudaliyar) topluluktan sorumlu Muhuppu olarak atar.[111]
Mantota, Trincomalee, Batticaloa: kuzey ve doğu güzergâhları
Ayrıca Mantota'da şapeller kurar ve kateşistler atar, ardından dört yıllık bir aradan sonra Jaffna topluluğuyla yeniden buluşur.[112] Gezileri onu Punarin, Kottiyar, Trincomalee ve Batticaloa'ya kadar götürür; buralarda Kandy denetimindeki topraklarda bile şapeller kurar.[113] 1710'da Batticaloa'da, Thandavanveli semtindeki bir kilisede — bugünkü Notre-Dame-de-la-Présentation kilisesi — misyonuna karşı çıkanlarca bir ağaca bağlanıp dövülür; yine de Kandy'ye dönmeden önce aynı bölgeye ikinci bir ziyaret gerçekleştirir.[114]
Deduru Oya'nın mucizevi geçişi
Puttalam yolunda Vaz bir gün taşkın haldeki Deduru Oya nehri önünde durmak zorunda kalır; tüccarlar günlerdir karşıya geçmeyi beklemektedir. Vaz güvenle asasını alıp akıntıya girer, yol arkadaşlarını kendisini izlemeye davet eder ve herkes zarar görmeden geçene dek geçidin ortasında bekler, sonra yoluna devam eder.[115]
Piskoposluğu reddedişi, sonuna dek misyoner
Vaz'ın yönetiminin belki de en çarpıcı yanı, başarısıyla orantılı onurları sürekli reddedişidir. Bir papalık elçisi Seylan'ın bir piskoposluk olarak kurulmasını, ilk piskopos olarak da Vaz'ı ciddiyetle düşünürken, Vaz bundan kaçınır; kuşkusuz daha görünür ve protokole daha bağımlı bir piskoposun, gölgede yaşamaya mahkûm bir Kilise'ye, hareketlerinde ve kimliğini gizlemekte özgür sade bir rahipten daha az iyi hizmet edeceğini düşünür.[116][117] Misyon tarihinde ender görülen bu tercih, görevin onurundan çok havarisel etkinliğe bütünüyle tabi kılınan bir hizmet anlayışını ortaya koyar.
Son yıllar ve ölüm (1707-1711)
Daha da elverişli bir halef kral
İstemeden koruyucu iken hayırsever olan kral II. Vimaladharmasuriya 1707'de ölür; halefi Vira Narendra Sinha Katolik misyonuna daha da elverişli davranır.[118] 1708'de yeni misyonerler gelir ve Vaz'ın yirmi yılı aşkın süredir neredeyse tek başına taşıdığı yükü nihayet hafifletir.
Son gezi (1710)
Sağlığı bozulmasına rağmen Vaz 1710'da yeni bir havarisel geziye girişir; onu Batticaloa'ya götüren ve orada kötü muamele gördüğü gezi işte budur. Kandy'ye dönüşünde ateşli hastalıklar ve enfeksiyonlar onu ağır biçimde zayıflatır.[119]
Tamamlanamayan sekiz günlük inziva
Sonunun yakın olduğunu hisseden Vaz, ölüme hazırlık için oratoryen kuralının öngördüğü sekiz günlük ruhani egzersizlere başlar; yedinci günü tamamlamadan, 16 Ocak 1711'de, Kandy'de, elli dokuz yaşında ölür.[120][121] Oratoryen geleneğinin aktardığı tanıklığa göre, ruhunu İsa'nın kutsal adını anarak «büyük bir berraklık ve hararetle» teslim eder.[122]
«Ölüm saatinde, yaşam boyunca yapmadığını yapmak pek zor olacaktır.» — Aziz Joseph Vaz'a atfedilen söz, oratoryen gelenekçe Seylanca aktarılmıştır[123]
Ölüm haberine koşan kalabalık öylesine büyüktür ki cenazeden önce naaşı üç gün boyunca teşhirde kalır — Katolik olsun olmasın Kandy halkının ona oybirliğiyle atfettiği kutsallık ününün daha o zamanki işareti.[124]
Halef: Jácome Gonçalves ve misyonun sürekliliği
Vaz'ın ölümünde misyon çökmez: çalışma arkadaşı, Goalı oratoryen rahip Jácome Gonçalves meşaleyi devralır ve hocasının başlattığı Seylanca ve Tamilce dinî çeviri çalışmalarını önemli ölçüde geliştirerek, Vaz'ın Avrupa'dan basitçe nakledilmiş değil ülkenin diline ve kültürüne kök salmış olmasını istediği bir Kilise'nin sürekliliğini sağlar.[125] Tek bir karizmatik kişiliğe bağlı misyonların tarihinde ender görülen bu başarılı aktarım, Vaz'ın sabırla inşa ettiği yapıların (kateşistler, bölgeler, yerel dilde literatür) sağlamlığını kanıtlar.
Kesintiye uğrayan davadan kanonizasyona (1737-2015)
1737'de açılan, sonra askıya alınan dava
Daha 1737'de Cochin piskoposu Francisco de Vasconcellos Papalık Makamı'nı Joseph Vaz'ın kutsanma davasını açmaya zorlar; dava Goa'da başlar ve çok sayıda mucize kayda geçirilir.[126] Ancak Papa XIV. Benedictus usul kusurları gerekçesiyle süreci askıya alır, sonra yeniden başlatılmasını emreder — o dönemde Roma'nın, iyi temellendirilmiş davalar için bile dayattığı kanonik titizliğin ibretlik bir örneği.[127]
Zaleski ve misyonerin yeniden keşfi
XX. yüzyılın başında, tam da Kandy'de ikamet eden havarisel delege ve Vaz'ın tutkulu hayranı Mgr Ladislaus Zaleski (1852-1925) kapsamlı araştırmalar yürütür ve davasına ilgiyi kalıcı biçimde canlandıran çok ciltli bir biyografi yayımlar.[128] Goa ve Daman başpiskoposluğunun devraldığı modern süreç nihayet 1953'te tamamlanır.[129]
Aziz II. Jean-Paul tarafından kutsanma (1995)
21 Ocak 1995'te Aziz II. Jean-Paul, Sri Lanka'ya yaptığı havarisel seyahat sırasında Colombo'da Joseph Vaz'ı kutlu ilan eder — misyonerin kültünün bizzat havariliğini yaptığı ülkede ilk kamusal ve resmî tanınması.[130][131][132] Papa, bir gün önce Katunayake havaalanına varışında müstakbel kutluyu, çağdaşlarının saygısını «alçakgönüllülüğü, iyiliği ve hoşgörüsüyle» kazanmış «kutsal bir insan ve bir barış insanı» olarak tanıtmıştı.[133]
Papa Franciscus tarafından eşdeğer yolla aziz ilanı (2015)
Ekim 2013'te Vaz'ın şefaatine atfedilen bir mucize üzerine piskoposluk soruşturması açılır; Kasım 2013'te kardinal Filipe Neri Ferrão davanın «kritik bir aşamaya» ulaştığını duyurur.[134] 17 Eylül 2014'te Papa Franciscus, normalde gerekli ikinci mucizeyi istemeden aziz ilanını onaylar; «eşdeğer» ya da kültün genişletilmesi denen usule başvurur — Papa Aziz XXIII. Ioannes'in aziz ilanında izlenen aynı istisnai yol.[135][136]
Aziz ilanı 14 Ocak 2015'te Colombo'da, Hint Okyanusu'na karşı toplanan beş yüz bini aşkın müminin huzurunda, Galle Face Green meydanında gerçekleşir — kutsanmadan yirmi yıl sonra, bir hafta farkla.[137][138] İngilizce söylenen, Seylanca ve Tamilceye çevrilen vaaz, Joseph Vaz'ı hâlâ güncel bir model olarak selamlar[139]:
«Bizim gibi [Peder Vaz da] hızlı ve derin bir dönüşüm döneminde yaşadı. […] Bize çevrelere, İsa Mesih tanınsın ve sevilsin diye dışarı çıkmayı öğretiyor.» — Papa Franciscus, aziz ilanı vaazı, Colombo, 14 Ocak 2015[140][141]
«O örnek bir rahipti, Tanrı'nın Kilisesi'ne şefkatli bir özenle hizmet etti. […] Tanrı'ya bölünmez sevgisi onu komşu sevgisine açtı; hizmetini ihtiyacı olan kişiler için yerine getirdi.» — Papa Franciscus, aziz ilanı vaazı, Colombo, 14 Ocak 2015[142][143]
Papa son olarak, dinî gerilimlerin sürdüğü bir adada bu örneğin ekümenik ve toplumsal boyutunu vurgular: «Tanrı'ya sahici tapınma ayrımcılığa, nefrete ve şiddete götürmez.»[144]
Joseph Vaz'ın maneviyatı
Meryem'in kölesi, yoksullar arasında yoksul
1677'deki Meryem'e adanış münferit bir olay değildir: bütünüyle gönüllü yoksunluk içinde yaşanmış bir hayatı başlatır. Sancoale'den itibaren yalınayak rahip, Mannar'da dilenci, Jaffna'da gezgin bir zahit, Kandy'de şikâyet etmeyen bir tutsak olan Vaz, her seferinde bir seçim imkânı doğduğunda sistematik olarak konfor ya da güvenlik yerine fiilî yoksulluk yolunu seçer — öyle ki kendisini en mütevazı müminleriyle doğrudan temastan uzaklaştıracak bir piskoposluğu geri çevirir.[145][146]
Hitabet ruhu: gayret ve ortak yaşam
Aziz Filippo Neri okulunda yetişen Vaz, misyonuna hitabet maneviyatının kalıcı izini taşır: kardeşçe hayırseverliğin önceliği, daimi adaklara dayanmayan ama karşılıklı bağlılığa kurulu dinsel yaşamın esnekliği, kurumsal aygıttan çok vaaz ve bireysel manevi eşlik vurgusu.[147][148] Önce Goa'da sınanan bu ruhu Seylan'a bütünüyle taşır ve hayatının son yıllarında, eserinin kendisinden sonra sürmesini sağlamak amacıyla orada da yerel bir hitabet topluluğu kurar.
Ayrım gözetmeyen hayırseverlik
Hizmetine tanık olanların — 1697'deki çiçek salgınından Kolombo'daki gece turlarına kadar — en sürekli vurguladıkları özellik, kendisi hakkında derlenen hitabet geleneğinin ifadesiyle « ırk ya da din ayrımı olmaksızın » uygulanan somut ve istisnasız bir hayırseverliktir.[149] Herhangi bir umulan ihtidadan önce gelen bu evrensel hayırseverlik, tam da Papa Franciscus'un aziz ilan töreninde dinsel bölünmelerin barışa hizmet için aşılmasının modeli olarak öne çıkarmayı seçtiği noktadır.[150]
Pastoral öğreti: Tanrı'nın ilhamına göre yaşamak
Yokluğunda laik kateşistlere emanet ettiği, yetiştirdiği müminlere Vaz, İngiliz hitabet geleneğinin aktardığı basit bir öğüt bırakır:
« Hep Tanrı'nın ilhamına göre yaşayın. » — Aziz Joseph Vaz'a atfedilen pastoral öğreti[151]
Genel görünebilecek bu söz, aylarca, hatta bazen yıllarca yerleşik rahipten yoksun bir Kilise bağlamında tüm anlamını kazanır: en ücra köylerde bile her Sinhalalı ya da Tamil Katoliği, aldığı imana sadakatinden doğrudan sorumlu kılar — bir bakıma Katolik laikliğin çok etkin bir anlayışını önceler.
Aşağıdaki tablo, Joseph Vaz'a ölümünden önce art arda verilen iki misyonu karşılaştırmaktadır.
|| | Canara Misyonu (1681-1684) | Seylan Misyonu (1687-1711) | || --- | --- | --- | || Hukuki statü | Tanınmış, ancak tartışmalı (Padroado / Propaganda Fide) | Yasaklı, tamamen gizli | || Süre | Üç yıl | Yirmi dört yıl | || Başlıca zorluk | Kilise yetki çatışması | Devlet baskısı, hapis, ihbar | || Başlıca yöntem | Kiliselerin yeniden inşası, kardeşlik toplulukları | Kılık değiştirme, laik kateşistler, yerel dile çeviri | || Başlıca sonuç | Başarılı diplomasi, yeniden inşa edilen kiliseler | Yeniden kurulan Kilise: 70 000 mümin, 15 kilise, 400 şapel |
Miras: Sri Lanka'nın ilk azizi, Goa'nın ilk azizi
Joseph Vaz, ölümünden üç yüzyıldan fazla bir süre sonra, Sri Lanka'nın kanonize edilen ilk azizi ve Goa kökenli ilk aziz olmaya devam eder — bu çifte unvan onu aynı anda hem Hint hem Sri Lanka yerel Kiliseleri için bir başvuru mercii hâline getirir.[152][153][154] Goa'da yortusu her yıl 16 Ocak'ta kutlanır ve heykeli ile bir röliğinin hürmet gördüğü Sancoale Aziz Joseph Vaz mabedi, faal bir hac merkezi olmayı sürdürür.[155] Goa ve Daman başpiskoposluğunun patronu olarak, her yıl Sancoale'deki eski Sağlık Meryem Ana kilisesinde 7-15 Ocak tarihleri arasında bir novena ile onurlandırılır; yüz binden fazla mümini bir araya getiren 16 Ocak'taki görkemli yortu kutlamasıyla sona erer.[156] Bugün birçok kurum onun adını taşır; bunlar arasında 1935'te Marist Kardeşler tarafından kurulan Sri Lanka'daki Wennappuwa Joseph Vaz College ile Goa'da Sancoale ve Cortalim'deki okullar sayılabilir.[157]
Onun en kalıcı misyonerlik sezgisi — enkültürasyon, sorumlu laiklerin yetiştirilmesi, yerel dilde tercüme, en yoksullara hizmetle bağdaşmayan payelerin reddi — Kilise tarafından, tıpkı kendisiyle neredeyse çağdaş olan Fransız Aziz Jean-Baptiste de La Salle örneğinde olduğu gibi, azınlıkta ya da düşmanca bir ortamda yürütülen her misyon için bir model olarak sunulmaya devam eder; La Salle de 1651'de, onunla aynı yıl doğmuş ve o da yoksullar arasında yoksul olmak için makamından vazgeçmiştir.[158]
Daha fazlası için
- Aziz Philippe Néri — Joseph Vaz'ın Goa'da ve ardından Seylan'da alıp aktardığı ruhu taşıyan Hitabet Cemaati'nin kurucusu.
- Aziz Jean-Baptiste de La Salle (1651-1719) — Joseph Vaz ile aynı yıl doğmuş, makamından vazgeçerek yoksulların havarisi olmuş bir başka büyük isim.
- Aziz Damien de Molokai (1840-1889) — hayatını hastalık yüzünden dışlanmış bir topluluğa hizmete adamış, kanonize edilmiş bir başka misyoner.
- Aziz Daniel Comboni (1831-1881) — Afrika'da, düşmanca bir ortamda enkültürasyon ve müjdelemenin misyoner siması.
- Lisieux'lu Aziz Thérèse (1873-1897) — misyonların patroniçesi; görünürdeki başarısızlık karşısında Vaz'ın maneviyatıyla buluşan «güvenli teslimiyet» anlayışıyla tanınır.
- Papa Franciscus — Joseph Vaz'ı 2015'te, Asya'ya ilk havarisel yolculuğu sırasında kanonize eden papa.
- Hindistan'da Kilise — Joseph Vaz'ın içinden çıktığı Goa müjdelemesinin ve yerli Katolik ruhban sınıfının oluşumunun daha geniş bağlamı.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), "Joseph Vaz" : en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Vaz. Özellikle Cosme José Costa, Life and Achievements of Blessed Joseph Vaz: Apostle of Canara and Sri Lanka (1996), Michael Mascarenhas, Through Storm and Tempest: A Biography of Blessed Joseph Vaz (2001), S. G. Perera, Life of Blessed Joseph Vaz, Apostle of Sri Lanka (1942), V. Perniola, The Catholic Church in Sri Lanka: The Dutch Period (1983) ve Letters of Blessed Joseph Vaz: Son of Goa, Apostle of Canara and Sri Lanka, ed. Eremito M. Rebelo (2011) eserlerine atıf yapan ayrıntılı ansiklopedik madde. Doğum, ordinasyon, Goa Hitabeti'nin kuruluşu tarihlerinin; Seylan misyonu kronolojisinin (Jaffna, Sillalai, Puttalam, Veuda, Kandy), 14 Eylül 1681 tarihli mektuptan alıntının, sekiz bölgeye ayrılan teşkilatlanmanın, misyonerlik seyahatlerinin, 16 Ocak 1711'deki ölümün, kanonlaşma davası ve 14 Ocak 2015'teki kanonizasyonun kaynağı.
1 5 7 14 19 21 25 27 29 32 35 37 38 39 40 41 42 44 45 47 51 54 56 57 58 59 61 62 63 64 65 68 76 77 78 79 80 81 82 84 85 86 87 100 104 106 107 110 111 112 113 114 115 118 119 120 125 126 127 128 129 130 134 135 152 157 158Ratnapura Piskoposluğu (Sri Lanka), « The Life History of St. Joseph Vaz » : dioceseofratnapura.com/pages.php?id=81&d=josephvas. Sri Lankalı piskoposluğa ait biyografi: Benaulim'de doğum, din değiştirmiş brahman ailesi, 1676'da ordinasyon, Sancoale Latin okulunun açılması, «Meryem'in kölesi» olarak adanma, Paskalya 1687'de Tuticorin'e varış, misyonun sekiz bölge hâlinde teşkilatlandırılması, 1696 yağmur mucizesi («bol yağmur yağdı, oysa Joseph ve sunağı kuru kaldı»), ölüm ve naaşın üç gün teşhir edilmesi, 14 Ocak 2015'teki kanonizasyon.
2 10 20 24 30 33 34 36 52 53 60 67 89 91 94 96 124Ernest R. Hull, "Blessed Joseph Vaz", The Catholic Encyclopedia, cilt XV, Robert Appleton Company, New York, 1912 : newadvent.org/cathen/15317b.htm. 1912 tarihli başvuru niteliğinde biyografik madde: 21 Nisan 1651'de Goa'da doğum, 16 Ocak 1711'de Kandy'de ölüm, 1676'da ordinasyon, 1686'dan itibaren Seylan misyonu, Jaffna'da Hollandalı Kalvinist zulmü, kılık değiştirme ve gizlilik, casusluk ihbarı üzerine Kandy'de hapis, kralın teveccühünün kazanılması, bir papalık temsilcisinin önerdiği piskoposluğun reddi, 1710'da sağlığın bozulması, azizlik davasının açılması ve askıya alınması.
3 6 28 75 83 102 116 121 145Meryem'in Lekesiz Misyoner Oblatları, « Saint Joseph Vaz (1651-1711) — Biography » : omiworld.org/our-charism/our-saints/non-oblate-causes/saint-joseph-vaz-1651-1711/biography. Goa'da yetişme, Canara misyonu (1682'de Mangalore'a varış, 1684'te Goa'ya dönüş), Mucizeler Kutsal Haçı cemaatinin keşfi ve Goa Hitabeti'nin kuruluşu («Asya'da Latin ritine bağlı ilk tam anlamıyla yerli dinî cemaat»), Nisan 1687'de Seylan'a varış, hapis ve serbest bırakılma, tam ruhani ve dünyevi yetkiyle genel vekil olarak atanma, dua ve ilmihallerin Seylanca ve Tamilceye tercümesi, mirasın rakamları (70 000 Katolik, 15 kilise, 400 şapel).
4 11 26 43 46 49 50 69 101 105 108 148Catholic Answers Encyclopedia, "Joseph Vaz" (The Catholic Encyclopedia'den) : catholic.com/encyclopedia/joseph-vaz. Doğum (21 Nisan 1651) ve ölüm (16 Ocak 1711) tarihlerini, 1676 ordinasyonunu, 1686-1687'de Seylan'a varışı, zorunlu gizlilik ve kılık değiştirmeyi, casusluk ihbarı üzerine Kandy'de hapsi, kralın teveccühünün kazanılmasını, 1710'daki sağlık çöküşünü doğrular.
8 103 117Clairval Aziz Joseph Manastırı, Flavigny-sur-Ozerain, Aziz Joseph Vaz'a adanmış ruhani mektup, 25 Ocak 2022 : clairval.com/en/st-joseph-vaz. Ruhani biyografi: 1677'deki Meryem'e adanma, 1685'te Goa Hitabeti'nin kuruluşu, 1696 yağmur mucizesi, 1697 çiçek salgını («ırk ve din ayrımı gözetmeksizin» hastaların bakımı, kralın alenî takdiri), nehrin mucizevi şekilde geçilmesi, mirasın rakamları (70 000 Katolik, 15 kilise, 400 şapel), Seylanca söylendiği aktarılan son söz, 59 yaşında 16 Ocak 1711'de ölüm.
9 12 66 90 92 93 95 97 98 99 109 123 146 149Paris Yabancı Misyonları, « Le pape François a canonisé le P. Joseph Vaz, "un prêtre qui nous apprend à sortir vers les périphéries" », Églises d'Asie, 14 Ocak 2015 : missionsetrangeres.com/eglises-asie/2015-01-14-le-pape-francois-a-canonise-le-p-joseph-vaz. Galle Face Green'de (Colombo) 500 000'den fazla müminin önünde yapılan kanonizasyon töreninin haberi, beatifikasyondan tam yirmi yıl sonra gününe denk gelir; Papa Franciscus'un vaazından Fransızca alıntılar; Aziz XXIII. Yuhanna'da olduğu gibi, ikinci bir mucize aranmaksızın eşdeğer kanonizasyon usulü.
13 17 70 72 131 136 137 140 142 144 150Vatikan, Aziz II. Jean-Paul'ün P. Joseph Vaz'ın beatifikasyon ayinindeki vaazı, Galle Face Green, Colombo, 21 Ocak 1995 : vatican.va. Misyonerin, havariliğini yaptığı ülkenin ta içinde ilk görkemli takdisi.
15 71 132Vatikan, Papa Franciscus'un Mübarek Joseph Vaz'ın kanonizasyon ayinindeki vaazı, Galle Face Green, Colombo, 14 Ocak 2015 : vatican.va. Özgün metin İngilizce; işbu maddedeki Fransızca alıntılar Paris Yabancı Misyonları'nın yayımladığı tercümeyi takip eder.
16 18 73 138 139 141 143Hyères Hitabeti, « Saint Joseph Vaz, 16 janvier » : oratoire-hyeres.fr/congregation-de-loratoire/saints-oratoriens/saints/saint-joseph-vaz-16-janvier. Vaz'ın Hitabet ruhani ailesine mensubiyeti ve «havarisel gayreti» hakkında; hapiste uğradığı «özel gözetime» rağmen gizli müminler arasında inayet geliştiğini anlatan mektuplaşma tanıklığı hakkında; 1684-1685'te Goa Hitabeti'nin kuruluşu hakkında.
22 48 88 147Gomantak Times (Goa), « Canonised by Pope Francis, who exactly is St Joseph Vaz? » : gomantaktimes.com/my-goa/art-culture/canonised-by-pope-francis-who-exactly-is-st-joseph-vaz. Vaz'ın Goa kökenlerine dair ayrıntılar (Benaulim, Sancoale bölge okulu, Benaulim'de Latince eğitimi), Sancoale Aziz Joseph Vaz mabedi hakkında, misyonerlikteki enkültürasyon yöntemi hakkında ve Goa'nın ilk azizi statüsü hakkında.
23 55 153 155Nominis — Fransa'da Katolik Kilisesi, « Saint Joseph Vaz » maddesi (16 Ocak) : nominis.cef.fr/contenus/saint/10152/Saint-Joseph-Vaz.html. 16 Ocak için Roma Şehitliği'nin resmî alıntısı; beatifikasyon (1995) ve kanonizasyon (2015) tarihleri; Sri Lanka'nın ilk azizi.
31Colombo Başpiskoposluğu (Sri Lanka), « St. Joseph Vaz » sayfası : archdioceseofcolombo.lk. «Sri Lanka Havarisi» unvanını, 1995 beatifikasyonunu ve ülkenin ilk azizi olarak 14 Ocak 2015'teki kanonizasyonu kaydeder.
74 154Birmingham Oratory (İngiltere), « Saint Joseph Vaz » : birminghamoratory.org.uk/saint-joseph-vaz. Seylalıların Vaz'a verdiği « Sammanasu Swami » (melek rahip) lakabı hakkında; doğrudan hizmet lehine piskoposluğu reddetmesi hakkında; ruhani öğretisi hakkında («Daima Tanrı'nın ilhamına göre yaşayın»); Aziz İsa adını «büyük bir berraklık ve hararetle» söyleyerek ölümü hakkında.
122 151Vatikan, Aziz II. Jean-Paul'ün karşılama törenindeki konuşması, Katunayake uluslararası havalimanı, Colombo, 20 Ocak 1995 : vatican.va. Özgün metin İngilizce: « the Beatification of Father Joseph Vaz, a holy man and a man of peace, who won the respect of his contemporaries by his humility, goodness and tolerance » ; beatifikasyonun arifesinde.
133Goa ve Daman Başpiskoposluğu, « Novena and Feast of St. Joseph Vaz 2026 » : archgoadaman.com. Sancoale'deki eski Sağlık Meryem Ana kilisesinde 7-15 Ocak novenası ve 16 Ocak'taki görkemli yortu; ve patronal yortunun haberi (yüz binden fazla mümin, başpiskoposluğun patronu) : archgoadaman.com.
156