Aziz Leonardo da Porto Maurizio (1676-1751)

Bir denizci ailesinde doğum (1676)

Paul Jérôme Casanova, 20 Aralık 1676’da Porto Maurizio’da, Ligurya kıyısında, o dönemde Cenova Cumhuriyeti’ne bağlı küçük bir limanda (bugünkü Imperia) dünyaya gelir.^[11][12] Babası Domenico Casanova bir gemi kaptanıdır; annesi Anna Maria Benza, çocuk henüz küçükken vefat eder. Aile, denizciliğin zorluklarına alışkın, derin Hristiyan inancına sahip Liguryalı denizci halkına mensuptur; hayatları, seferlerin ve deniz yolculuğunun tehlikelerinin ritmine göre şekillenir.^[13][14]

Çocuk, daha küçük yaşlarda erken bir dindarlık ve keskin bir zekâ gösterir. On üç yaşına geldiğinde, Roma’ya gönderilir; burada amcası Agostino Casanova onu tıp eğitimi için Cizvitlerin Roma Koleji’ne emanet eder.^[15][16]

Roma’daki eğitim ve amcayla kopuş

Roma Koleji’nde genç Paul Jérôme yetenekleriyle öne çıkar, fakat Tanrı onun kalbinde çalışmaktadır. Lütufla dokunmuş, kendini ne tıbba ne de bir kariyere, fakat en yoksul manastır hayatına çağrılmış hisseder. Fransiskenlere katılma kararını açıkladığında, amcası planlarının yıkıldığını görüp onu evden kovar ve mirastan mahrum bırakır.^[17][18]

Ona sahip çıkan, hayırsever, uzaktan akrabası Leonard Ponzetti olur ve uzlaşmayı sağlamaya çalışır — «Leonardo adlı kuzen» sunumu yakın tarihli Katolik basınından gelir ve aktarılan bir gelenek olarak kalır. Bu iyiliğin anısına, Paul Jérôme daha sonra dini hayatta Leonardo adını alacaktır.^[19][20]

Riformella’ya giriş (1697)

2 Ekim 1697’de, yirmi bir yaşına yaklaşırken, Paul Jérôme Fransisken elbisesini Roma’daki San Bonaventura al Palatino manastırında, tarikatın en sıkı reform kolu olan Riformella'da giyer; bu, saygıdeğer Barselonalı Bonaventura’nın öncülük ettiği Sıkı Gözlemciler reformudur.^[21][22] Novisliğini Sabina dağlarındaki Ponticelli’de yapar, ardından teolojisini San Bonaventura’da tamamlar.^[23]

« 2 Ekim 1697’de elbiseyi giydi [...] ve Palatino’daki San Bonaventura’da eğitimini tamamladı, burada daha sonra okutman oldu. » — Catholic Encyclopedia, cilt IX^[24]

Aziz Leonardo’nun hayatından bazı tarihler

Takdis, hastalık ve kaybedilen Çin

1703’te Roma’da rahip olarak takdis edilen genç rahip, putperestleri Hristiyanlaştırma arzusu ile yanar: Çin misyonlarına gitmek ister.^[25][26] Fakat Tanrı ona başka bir yol hazırlar. Şiddetli bir mide kanaması — onu yiyip bitiren bir ülser — onu yere serer ve büyük yolculuktan vazgeçmek zorunda bırakır. İyileşmesi için doğduğu Porto Maurizio’ya gönderilir; burada neredeyse dört yıl boyunca ölümle yaşam arasında hasta kalır.^[27][28]

Eğer iyileşirse, kendini tamamen kendi ülkesinin misyonlarına adayacağına dair bir adak adar. Sağlığına kavuşunca sözünü tutar: onun hasat tarlası Çin değil, İtalya olacaktır. Mesleğini kıracak gibi görünen hastalık, aslında onu aziz yapacak büyük misyona yönlendirmiştir.^[29][30]

İtalya'nın Büyük Misyoneri

1709-1710 yıllarından itibaren, önce Floransa yakınlarındaki San Francesco del Monte manastırına bağlı olarak, Aziz Leonardo tüm Toskana'da, ardından 1730 yılından itibaren Papalık Devletleri, Napoli Krallığı, İtalya'nın Orta ve Güney bölgelerinde halk misyonları vaaz etmeye başlar.^[31][32] Kırk yılı aşkın bir süre boyunca hayatı kesintisiz bir misyonlar zincirine dönüşür: vaaz eder, günah çıkarır, barıştırır, haçlar ve haç yolları diker, tövbe alayları düzenler.^[33]

Vaazları ateşli, dramatik ve halkın anlayacağı şekilde etkileyicidir: imgeleri ustalıkla kullanır, yargının kurtarıcı korkusunu ve merhametin tatlılığını bir arada sunar. Onu dinlemeye gelen kalabalıklar bazen on binleri bulur; öyle ki hiçbir kilise yetmez ve meydanlarda vaaz vermek gerekir.^[34][35] Aziz Alphonse de Liguori, Redemptoristlerin kurucusu ve halk misyonlarının ustası olarak, Leonardo için sadece “yüzyılın büyük misyoneri” der.^[36]

“Onu dinlemek için muazzam kalabalıklar toplanırdı; bu yüzden Aziz Alphonse de Liguori ona yüzyılın büyük misyoneri adını verdi.” — Center for Franciscan Theology'ye göre^[37]

L'Incontro'da Yalnızlık (1716)

Leonardo, en ateşli vaazın bile tefekkür olmadan kuruyacağını iyi bilir. Misyonerlerini iki kampanya arasında desteklemek için, 1716 yılında, Floransa'ya dört buçuk mil uzaklıkta, dağda, Meryem Ana'ya adanmış bir inziva yeri kurar: Santa Maria dell'Incontro.^[38][39] Çalışmalar 2 Nisan 1716'da başlar.^[40] Burada, Tanrı'nın zaman zaman oraya çekilmek üzere çağıracağı rahipler için çok sıkı konstitüsyonlar yazar: sessizlik, oruç, uzun dua saatleri, tövbeler.

Gelenek, Müjdeleme günü, Leonardo'nun yoldaşlarıyla birlikte yalınayak, karda ilahiler ve mezmurlar söyleyerek kutsal dağa çıktığını aktarır.^[41] L'Incontro, onun havariliğinin tefekkür ciğeri olur: kalabalıkların karşısına çıkmadan önce sessizlikte güç toplamak için buraya gelinir.

Bir Tövbe Hayatı

Leonardo, son derece sıkı bir hayat sürer: disiplinler, oruçlar, dua ile geçen geceler, elbisenin ve hücrenin mutlak yoksulluğu. Bu tövbe bir gösteriş değil; sözlerine güç katan sırrıdır. Misyoner, kalabalıklardan önce kendisine dayattığı şeyleri ister ve bu yüzden dönüş çağrısı etkili olur.^[42][43]

Kudüs Hacından On Dört İstasyona

Leonardo'dan çok önce, Kutsal Yerlerin koruyucusu olan Fransiskenler, Kudüs'e gidemeyenler için Mesih'in acı dolu yolunu ruhen “yeniden yaşama”yı sağlayan bu ibadeti Batı'da yaymışlardı. Ancak istasyonların sayısı ve içeriği yerden yere çok değişiyordu.^[44][45] Leonardo'nun katkısı, bugün kabul edilen şekliyle on dört istasyonluk bir güzergâhı, İsa'nın mahkûm edilmesinden mezara konulmasına kadar olan Tutku'yu tefekkür ederek yaygınlaştırmak ve sabitlemek olmuştur.

Onun için haç yolu, basit bir dindar yürüyüşten çok, tövbe ve sevgi okuludur — tövbe hali (componction), kalbin günahlarından gerçekten pişman olup Tanrı’ya dönmesidir —: istasyon istasyon, günahın neye mal olduğunu ve Tanrı sevgisinin neler verdiğini anlamayı öğretir. Bu ibadetin ayrıntılı anlatımı için bkz. Haç Yolu.

İtalya'daki 571 Haç Yolu

Leonardo, vaaz verdiği her yerde bir haç diker ve çoğu zaman, papaların bu uygulamaya verdiği bağışlamalarla — bağışlama (endüljans), zaten bağışlanmış bir günahtan sonra geriye kalanı telafi etmek için Kilise’nin verdiği aftır — birlikte, kanonik olarak bir haç yolu kurar. Catholic Encyclopedia (1910, cilt IX), Kolezyum’daki hariç, İtalya genelinde ona 571 haç yolu atfeder; daha sonraki bazı yayınlar 572 verir.^[46][47] Her istasyon, vaiz ayrıldıktan sonra bile misyonun etkisini sürdüren kalıcı bir dua ocağına dönüşür.

Kolezyum'da Haç Yolu (1750)

Bu hizmetin zirvesi, Roma’daki Kolezyum Haç Yolu’dur. XIV. Benediktus tarafından ilan edilen 1750 Kutsal Yılı vesilesiyle papa — Leonardo’ya derin bir saygı duyan biri olarak — on dört durağın Flavian amfitiyatrosunun tam ortasında, yani geleneğe göre pek çok şehidin kanının aktığı bu mekânda kurulmasına izin verir.^[48][49] Törenle açılış 27 Aralık 1750’de, büyük ve coşkulu bir kalabalık önünde yapılır.^[50]

“Törenle açılış 27 Aralık 1750'de yapıldı. Büyük bir kalabalık ve büyük bir coşku vardı [...] bu, Roma'nın en popüler haç yoludur.” — Dominic Devas, O.F.M.'ye göre^[51]

Artık Kolezyum sadece antik bir harabe değildir: Tutku ve şehitlik mabedi olarak kutsanmıştır. Bugün bile, papa Kutsal Cuma Haç Yolu'nu burada yönetir — bu, Aziz Leonardo da Porto Maurizio'nun sezgisinin doğrudan mirasıdır.

Leonardo, kelimenin güçlü anlamıyla bir “adanmışlık misyoneri” idi: yalnızca insanları tövbeye çağırmakla kalmaz, dönüşen ruhları sağlam Katolik adanmışlıklarında köklendirir, böylece ayrıldıktan çok sonra bile Hristiyan yaşamlarını besleyecek bir temel bırakırdı. Tüm eserini üç ana eksen şekillendirir.

Kutsal Sakrament ve Ayin’in “Gizli Hazinesi”

Leonardo, sürekli Efkaristiya adorasyonunun ve Kırk Saatler adanmışlığının — hostiada hazır bulunan İsa’nın önünde gece gündüz kesintisiz kırk saat dua — büyük bir savunucusuydu.^[52][53] Ancak bu alandaki başyapıtı, Il tesoro nascosto (“Gizli Hazine”) adlı küçük risalesidir; bu eser, Kutsal Ayin’in değeri ve yüceliğine ve ona layıkıyla katılmanın yollarına adanmıştır.^[54] Ona göre Ayin, yeryüzünün sahip olduğu en değerli hazinedir ve bundan habersiz olmak en büyük körlüktür:

Gizli Hazine’de, Ayin’e alışkanlıkla katılan mümini, ihmal ettiği hazineyi orada tanımaya çağırır (1855 İngilizce çevirisine dayanan özet; doğrulanabilir bir Fransızca baskı, metni kelimesi kelimesine alıntılamaya imkân vermedi).^[55]

Tüm risale, imanlıyı rutinden koparıp, günlük ayinin sade görünüşleri altında Çarmıh’ın kurbanının gerçekten hazır bulunduğunu yeniden keşfetmeye yöneltir. Eucharistiya gizeminin kendisi için bkz. Ayin.

Lekesiz Gebelik, Dogmadan Bir Asır Önce

Leonardo, Meryem’in Lekesiz Gebeliği’nin tutkulu bir savunucusuydu. Pius IX’un bu dogmayı 1854’te ilan etmesinden çok önce, bu gerçeğin resmen ilan edilmesi için Kutsal Makam’a ısrarla başvurmuş, bunun imanın bir hazinesi ve ruhlar için bir siper olduğuna inanıyordu.^[56][57] Bu konuyu misyonlarının ana temalarından biri haline getirdi ve böylece Hristiyan halkı arasında, bir asır sonra dogmanın ilanının doğal karşılanacağı zemini hazırladı. Öğretinin kendisi için bkz. Lekesiz Gebelik dogması.

Kutsal Yürek ve Meryem’in İsmi

İsa’nın Kutsal Yüreği’nin havarisi ve Meryem’in Kutsal İsmi’nin yayıcısı olan Leonardo, henüz yeni yayılmaya başlayan bu adanmışlıkları daima somut tövbeyle ilişkilendirirdi: İsa’nın Yüreği günahkârın sığınağı, Meryem’in İsmi ise ayartı anında yardımdı.^[58][59] Adanmışlıkların şefkatini, tövbeye çağrının ciddiyetiyle birleştirme tarzı, onun ruhaniyetinin ayırt edici özelliğidir.

1744 yılında, Cenova Cumhuriyeti’ne bağlı Korsika, kan davaları ve isyanlarla harap olmuş durumdaydı. XIV. Benediktus, Leonardo’nun barış getirici gücünü bildiğinden, onu barış misyonu için adaya gönderdi.^[60][61] 12 Mayıs’tan 18 Kasım 1744’e kadar Fransisken Leonardo adayı dolaştı, vaazlar verdi, günah çıkardı, düşman aileleri barıştırmaya çalıştı.^[62][63]

Görev zorluydu. Leonardo, elde edilen sonuçların kırılganlığını kendisi de kabul edecekti: Siyasi boyut da taşıyan ada kinleri, sadece vaazla kolayca çözülmüyordu ve dini barış, aynı zamanda ulusal bir mesele olan çatışmayı sona erdirmeye yetmiyordu.^[64] Yine de Korsika misyonu, papaların ona duyduğu güvenin bir göstergesi olarak kaldı: Savaş halindeki bir adayı yatıştırmak için sıradan biri gönderilmez.

Bir dönüşüm vaazı, sayı hesabı değil

Aziz Leonardo’nun tüm vaazları arasında en ünlüsü — ve en çok tartışılanı — Del piccolo numero degli eletti, yani “Seçilmişlerin azlığı”dır.^[65] Aziz, burada İsa Mesih’in dar kapı hakkındaki sözüne — “Dar kapıdan girmeye gayret edin; çünkü size diyorum ki, birçokları girmek isteyecek, ama başaramayacaklar” (Lk 13, 24) — ve birçok Kilise Babası’na dayanarak, günah içinde yaşayanlar için gerçek bir lanetlenme tehlikesi üzerine sarsıcı bir retorik sergiler.^[66]

Bu metni olduğu gibi okumak gerekir: gökten açıklanmış bir istatistiksel sayı değil, günaha saplanmışları sarsıp tövbeye yönlendirmek için bir misyon silahıdır. Leonardo da bu vaazı özellikle “büyük günahkârları dönüştürmek gerektiğinde” kullanırdı.^[67] Amaç umutsuzluk değil, derhal dönüşümdür.

Korku ve umut: Katolik okuması

Vaaz, özgürlüğü inkâr etmekten çok, onu merkeze koyar. Temel tezi şudur: Hiç kimse istemedikçe lanetlenmez:

Burada, kurtulanlar çok ya da az olsun, kurtulmak isteyenin kurtulacağını ve hiç kimsenin iradesi dışında lanetlenmediğini belirtir (vaazın İngilizce metnine dayanan özet; doğrulanabilir bir Fransızca baskı ya da çevirmen yoktur).^[68]

Sonunda dinleyicilerine, Mesih’in kanı ve Meryem’in Kalbi adına diz çökerek yalvarır: seçilmişlerin azlığına ait olmak için hayatlarını değiştirsinler (özet; Fransızca kaynak hakkında aynı çekinceyle).^[69]

Kilise hiçbir zaman kurtulanların ya da lanetlenenlerin sayısını tanımlamamıştır; cehennemin gerçekliğini, Tanrı’nın özgürce reddedilmesinin bir ihtimali olarak öğretir ve aynı zamanda herkese sunulan merhametin büyüklüğünü ilan eder. Leonardo’nun vaazı, bu süreklilik içinde okunduğunda, bir kadercilik mesajı değil, bir aciliyet çağrısıdır: kapı dardır, ama açıktır ve Mesih insanı içeri girmeye çağırır. Bu konular için bkz. cehennem ve Araf.

San Bonaventura’daki son günler (1751)

1751 yılında, yaşlı ve kırk üç yıllık havarilik, oruç ve tövbe ile yorgun düşmüş olan Leonardo, hâlâ misyondayken Papa XIV. Benediktus’un bir emriyle Roma’ya çağrılır.^[70][71] Bitkin bir halde, her zaman evi olan San Bonaventura al Palatino manastırına döner ve 26 Kasım 1751 akşamı, yetmiş dört yaşında kutsal bir şekilde vefat eder.^[72][73] Naaşı Palatino’daki San Bonaventura’da, bir hac yeri haline gelen bu yerde yatmaktadır.

Kutlu ilanı (1796) ve aziz ilanı (1867)

Leonardo’nun kutsallık şöhreti öyle büyüktür ki, aziz ilanı süreci hızla başlatılır. Yazıları — seçilmişlerin azlığı üzerine o sarsıcı vaaz da dahil — kanonik incelemeye tabi tutulur ve imana uygun bulunur.^[74] VI. Pius, onu 19 Haziran 1796’da kutlu ilan eder.^[75]

29 Haziran 1867’de, Aziz Petrus ve Aziz Pavlus’un bayramında, IX. Pius onu büyük bir toplu törenle aziz ilan eder; aynı törende çağdaşı Aziz Paul de la Croix ve birkaç başka kutlu da azizler arasına katılır.^[76][77][78] Litürjik bayramı, Fransisken tarikatında — ölüm günü olan — 26 Kasım’a sabitlenmiştir ve tarikat dışında genellikle 27 Kasım’da kutlanır.^[79][80]

Pariş misyonlarının koruyucu azizi (aktarılan himaye)

Menkıbe derlemeleri, Papa XI. Pius’un Aziz Leonardo da Porto Maurizio’yu pariş misyonlarını vaaz edenlerin tümünün koruyucu azizi ilan ettiğini aktarır — CatholicSaints.info’ya göre 17 Mart 1923 —; ferman doğrulanamadığından, bu himaye burada kanıtlanmış bir olgu değil, doğrulanmamış bir gelenek olarak sunulur.^[81][82][83] Bu seçim çok anlamlıdır: hiç kimse onun kadar, halkı ateşli ve somut biçimde yeniden iman yaşamına döndüren bu evanjelizasyon tarzını temsil etmemiştir.

Porto Maurizio’lu tüccardan üç yüzyıl sonra, onun sezgisi hâlâ şaşırtıcı derecede günceldir. Büyük çağdaşları — Aziz Alphonse de Liguori, Aziz Paul de la Croix, Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort ve Aziz Benoît-Joseph Labre — ile birlikte Leonardo, Aydınlanma dönemi Katolikliğinin bu büyük misyoner uyanışına aittir. Ve mesajı hâlâ geçerlidir: kutsallık bir seçkinler topluluğuna mahsus değildir, seçilir; istasyon istasyon, Ayin’den Ayin’e, Cennet’in dar kapısına kadar.

• Haç Yolu — Aziz Leonardo'nun belirleyip tüm Kilise'ye yaydığı on dört duraktan oluşan dua.
• Aziz Paul de la Croix (1694-1775) — Passionistlerin kurucusu, Tutku'nun mistiği, Leonardo ile aynı gün 1867'de aziz ilan edildi.
• Aziz Alphonse de Liguori (1696-1787) — Redemptoristlerin kurucusu ve halk misyonlarının büyük ustası, Leonardo'ya hayranlık duyardı.
• Aziz Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) — Aynı Katolik uyanışın gezgin misyoneri.
• Aziz Benoît-Joseph Labre (1748-1783) — Aydınlanma Çağı'nda radikal yoksulluğun simgesi.
• Lekesiz Gebelik dogması (1854) — Leonardo'nun bir asır önceden tanımını istediği Meryem'e dair hakikat.
• Kutsal Ayin, Mesih’in kurbanı — Aziz Leonardo’nun eucharistik ruhaniyetinin merkezindeki “gizli hazine”.